韋宜均 趙恒煜

摘要： 少數(shù)民族服裝是中華民族服飾文化的組成部分，在呈現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵、記錄少數(shù)民族文化發(fā)展歷程、增進(jìn)少數(shù)民族文化交流等方面發(fā)揮重要作用。本文以中國知網(wǎng)收錄的少數(shù)民族服裝研究相關(guān)論文為研究對象，以數(shù)據(jù)庫中第一篇論文收錄時(shí)間作為起點(diǎn)，基于文獻(xiàn)計(jì)量方法，利用詞頻統(tǒng)計(jì)、共詞分析、聚類分析、主題分析等手段，從研究態(tài)勢、研究內(nèi)容、機(jī)構(gòu)分布、研究群體等層面對1955—2022年的2 552項(xiàng)研究成果展開統(tǒng)計(jì)，構(gòu)建可視化知識圖譜進(jìn)行解讀剖析，旨在展現(xiàn)中國68年間少數(shù)民族服裝研究的概貌特征，增進(jìn)該領(lǐng)域不同學(xué)科間的學(xué)術(shù)溝通與對話。根據(jù)文獻(xiàn)分析結(jié)果，本文提出了未來少數(shù)民族服裝研究可能存在的六個(gè)理論生長點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族;服裝研究;文獻(xiàn)計(jì)量分析;可視化分析;趨勢與展望;CiteSpace

中圖分類號： TS101.1;G353.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號： 1001-7003（2023）04-0088-12

引用頁碼：

041112

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.04.012（篇序）

少數(shù)民族服裝是中華民族服飾的組成部分，在呈現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵、記錄少數(shù)民族文化進(jìn)程、增進(jìn)少數(shù)民族文化交流等方面發(fā)揮重要作用。對少數(shù)民族服裝展開科學(xué)研究，是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的一種重要途徑。數(shù)十年來，少數(shù)民族服裝的研究者和工作者們發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)成果，梳理和分析這些成果，有助于揭示中國少數(shù)民族服裝的發(fā)展過程和研究現(xiàn)狀，對于推動相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)具有積極意義。然而，通過文獻(xiàn)檢索和查新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前還未有從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度對少數(shù)民族服裝進(jìn)行研究的成果。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是一種從文獻(xiàn)數(shù)量關(guān)系和規(guī)律中發(fā)現(xiàn)知識動態(tài)特征的學(xué)科和方法。目前，已經(jīng)有一些學(xué)者將其應(yīng)用于與少數(shù)民族相關(guān)的領(lǐng)域中，如少數(shù)民族的國家認(rèn)同［1］、經(jīng)濟(jì)發(fā)展［2］、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［3］、心理健康［4］、語言文字使用［5］、傳統(tǒng)體育［6］、武術(shù)研究［7］等。這些領(lǐng)域的成果在研究方法、路徑等方面對本文具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)與借鑒價(jià)值?；诖耍疚臄M借助文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件CiteSpace，對國內(nèi)少數(shù)民族服裝研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，旨在描繪出研究的全景面貌、發(fā)展脈絡(luò)與相關(guān)熱點(diǎn)，增進(jìn)人們對于該領(lǐng)域的直觀認(rèn)識，為思考少數(shù)民族服裝的未來發(fā)展提供若干啟示。

1 數(shù)據(jù)來源及研究設(shè)計(jì)

1.1 數(shù)據(jù)來源

以《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》（CNKI）作為文獻(xiàn)檢索平臺，檢索范圍為“總庫”（主題：少數(shù)民族（精確））AND（主題：服裝（精確）），其中主題詞“少數(shù)民族”包含55個(gè)具體民族;時(shí)間范圍“不限”;文獻(xiàn)類型包括“學(xué)術(shù)期刊”“學(xué)位論文”“會議論文”和“報(bào)紙”四大類，共獲得全部少數(shù)民族服裝研究記錄2 552條，時(shí)間跨度為1955年3月1日至2022年3月31日。按照中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)分類，檢索結(jié)果中共有學(xué)術(shù)期刊論文1 439篇（CSSCI索引89篇、核心期刊208篇），會議論文31篇（國內(nèi)會議論文26篇、國際會議論文5篇），學(xué)位論文1 040篇（博士學(xué)位論文72篇、碩士學(xué)位論文968篇），報(bào)紙文章42篇;這些成果分布在輕工業(yè)手工業(yè)、美術(shù)書法雕塑與攝影、旅游、高等教育、民族學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、行政學(xué)及國家行政管理、音樂舞蹈、戲劇電影與電視藝術(shù)、職業(yè)教育共11個(gè)學(xué)科類別中。

去除投稿須知、專著評介和不包含

摘要、關(guān)鍵詞的報(bào)紙文章等非有效學(xué)術(shù)類成果后，共得到2 509條有效記錄。

1.2 研究設(shè)計(jì)

利用文獻(xiàn)管理軟件Endnote、文獻(xiàn)計(jì)量可視化軟件CiteSpace 6.1對采集的文獻(xiàn)樣本進(jìn)行分析和可視化，共確定4個(gè)分析單元和12個(gè)分析子單元，如圖1所示。同時(shí)，結(jié)合代表性文獻(xiàn)，對分析結(jié)果進(jìn)行定性分析解讀，探討68年來少數(shù)民族服裝研究的研究趨勢、重點(diǎn)內(nèi)容、研究平臺、研究力量及未來的理論進(jìn)路。

2 研究趨勢

對某學(xué)科在特定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)出的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，繪制相應(yīng)的增長曲線，并對評價(jià)該學(xué)科所處的學(xué)術(shù)階段，預(yù)測未來發(fā)展走向具有重要意義［8］。通過對發(fā)文量的逐年

統(tǒng)計(jì)可以得到少數(shù)民族服裝研究的總體變化趨勢情況。至1955年以來，文獻(xiàn)量呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，2019—2021年有所回落?？傮w上，可以將其分為三個(gè)時(shí)期，如圖2所示。

2.1 研究起步期（1955年—1979年）

在中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的歷史文獻(xiàn)中，少數(shù)民族服裝研究早在20世紀(jì)50年代中國民族識別工作開展之時(shí)就已有所探討。1955年，中國著名民族學(xué)、人類學(xué)者，中山大學(xué)教授梁釗韜在《海南島黎族社會史初步研究》一文中對“祀”和“黎”由短裙向長裙的變化進(jìn)行了考察，并認(rèn)為這“與漢人接觸有關(guān)”［9］。1956年，著名畫家、美術(shù)評論家、散文家，中國美術(shù)館展覽部主任郁風(fēng)撰文《發(fā)揚(yáng)服裝的民族風(fēng)格》，主張吸取外國服裝的優(yōu)點(diǎn)使民族服裝得到應(yīng)有的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)“民族服裝傳統(tǒng)中合乎現(xiàn)代生活需要的部分”［10］。1960年，著名人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)家，四川大學(xué)教授馮漢驥在《云南晉寧石寨山出土文物的族屬問題試探》中提出，可以從出土文物中人物的形象、頭髻和衣飾樣式等來探索其族屬關(guān)系［11］。此后，民族服裝研究歸于沉寂。

2.2 緩慢增長期（1980年—1999年）

至1980年，少數(shù)民族服裝研究才在王景亭、宮相友、黃美椿等的推動下逐漸發(fā)展起來。其中，黃美椿［12］在《略論云南少數(shù)民族的服飾與頭飾》中首次專文詳盡論述了少數(shù)民族服飾與頭飾的民族文化聯(lián)系功能及在民族學(xué)研究中的重要性，強(qiáng)調(diào)了繼承和發(fā)展民族服飾藝術(shù)的重要意義。此后，每年均有若干篇少數(shù)民族服裝的研究成果發(fā)表，維持在5.35篇/年的水平，學(xué)者們對朝鮮族、滿族、維吾爾族、彝族、苗族服裝的由來、工藝、設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)化和流行趨勢等問題展開了初步的探索研究。

2.3 快速發(fā)展期（2000年—2019年）

2000—2015年的15年間，少數(shù)民族服裝研究迎來了大發(fā)展時(shí)期，特別是2005—2010年和2014—2018年經(jīng)歷了兩次大

規(guī)?！熬畤姟保芯堪鎴D已涵蓋人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、體育學(xué)、輕工紡織等諸多學(xué)科。除個(gè)別年份外，該階段發(fā)文量呈逐年增長態(tài)勢，2019年達(dá)到233篇的最高值。

2.4 波動調(diào)整期（2020年—2021年）

2020年以來，少數(shù)民族服裝研究成果產(chǎn)出數(shù)量出現(xiàn)了較大滑落，但仍維持在168篇/年的水平上。這一態(tài)勢的具體成因尚需學(xué)界予以更為深入和持續(xù)的關(guān)注。

3 研究內(nèi)容

關(guān)鍵詞是表達(dá)文獻(xiàn)主題概念的自然語言詞匯，可以高度概括和體現(xiàn)文獻(xiàn)研究內(nèi)容。對少數(shù)民族服裝研究的關(guān)鍵詞展開詞頻、突現(xiàn)和共現(xiàn)關(guān)系分析，有助于揭示研究成果的總體內(nèi)容特征，把握不同少數(shù)民族服裝研究內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)術(shù)研究的發(fā)展脈絡(luò)及方向。

3.1 研究重點(diǎn)

關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻次反映了該研究內(nèi)容在相應(yīng)領(lǐng)域受關(guān)注的程度，統(tǒng)計(jì)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的高低有助于掌握領(lǐng)

域研究重點(diǎn)。根據(jù)Endnote中Subject Bibliography的關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)功能，60余年間少數(shù)民族服裝研究產(chǎn)生了4 641個(gè)關(guān)鍵詞，其中詞頻排名前50的關(guān)鍵詞如圖3所示。按照關(guān)鍵詞指涉的對象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，可以得到“服裝”“民族”“行為”“文化”四個(gè)類別其及子集?！胺b”類高頻詞主要指向與少數(shù)民族服裝、服飾相關(guān)的圖案、元素、紋樣、造型、設(shè)計(jì)樣式，側(cè)重于對服裝生產(chǎn)制作工藝及視覺呈現(xiàn)的探索;“民族”類高頻詞主要指向苗族、蒙古族、滿族、朝鮮族、土家族、彝族、畬族、維吾爾族、赫哲族、藏族、黎族、哈尼族、侗族13個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的服裝受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，在55個(gè)少數(shù)民族中占比23.64%;“文化”類高頻詞主要指向少數(shù)民族服裝文化的傳承、變遷和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究者們注意到了少數(shù)民族服裝文化不斷發(fā)展變化的過程，將歷史的服裝文化視作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，并在此基礎(chǔ)上不斷反思文化傳承的方法與路徑;“行為”類高頻詞主要指向少數(shù)民族服裝文化的應(yīng)用、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、運(yùn)用、發(fā)展、保護(hù)，研究者們聚焦于服裝的時(shí)代性及其當(dāng)代實(shí)踐，不斷對少數(shù)民族服裝“應(yīng)該為何”“可以為何”的問題作出回應(yīng)。

3.2 研究前沿

研究前沿是一組凸顯的動態(tài)概念和潛在的研究問題，研究前沿術(shù)語即出現(xiàn)頻次快速增加的專業(yè)術(shù)語［13］。CiteSpace提供了一種基于詞頻增長算法（Burst detection）的突現(xiàn)詞分析方法，通過對引文關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)，將短時(shí)間內(nèi)快速增長的專業(yè)詞匯檢測出來［14］。憑借這些突現(xiàn)詞的時(shí)間分布和動態(tài)變化性的特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)某一個(gè)主題詞、關(guān)鍵詞衰落或者興起的

情況，能較好地反映少數(shù)民族服裝相關(guān)知識域內(nèi)的研究前沿和發(fā)展趨勢，如圖4所示。在少數(shù)民族服裝主題關(guān)鍵詞的突變強(qiáng)度和突變時(shí)間分析中，1955—1981年均未出現(xiàn)突變詞。從1982年開始，“民族服裝”“民族服飾”“民族”“服飾”等總括性詞匯集中出現(xiàn)，并一直持續(xù)到2014年，時(shí)間跨度達(dá)到了33年。除了總括性詞匯外，其余突變詞可以被分為三個(gè)類別，對應(yīng)民族服裝研究史上的三大前沿問題。

第一個(gè)類別是與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的詞匯，2006年開始，關(guān)于少數(shù)民族服裝的“審美”問題被學(xué)界所關(guān)注，隨后從2012—2022年，與審美關(guān)聯(lián)的“（服飾）設(shè)計(jì)”“運(yùn)用”“服飾元素”“紋樣”等關(guān)鍵詞不斷突現(xiàn)出來，反映了學(xué)界對于少數(shù)民族服裝形態(tài)及其生產(chǎn)制作技法的思考。如徐平華等［14］基于圖像分析技術(shù)的色彩量化研究，對選取的民族服飾主色調(diào)進(jìn)行了示范性度量和可視化表達(dá)，為客觀表述民族服飾的色彩構(gòu)成、系統(tǒng)研究少數(shù)民族服飾色彩形成機(jī)制提供了可靠的測量方法。段然等［15］在對少數(shù)民族服飾元素的構(gòu)成進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了少數(shù)民族服飾元素運(yùn)用到數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)中的可行性和具體舉措。

第二個(gè)類別是由少數(shù)民族服裝所延伸出的與民族文化相關(guān)的詞匯，從2005年開始“保護(hù)”“文化內(nèi)涵”“文化變遷”“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)文化”集中見諸各類成果，反映了學(xué)界關(guān)于民族文化傳承與發(fā)展、取舍與揚(yáng)棄的爭鳴。如隋姍姍［16］論述了當(dāng)時(shí)中國少數(shù)民族服飾文化資源繼承與保存所面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)及其成因，從立法保護(hù)，研究、開發(fā)、傳承保護(hù)，館藏、收藏保護(hù)，提升民眾認(rèn)識等角度提出了少數(shù)民族服飾文化保護(hù)的有效措施。張世歆［17］在探討云南少數(shù)民族服飾面臨沖擊的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)營與保護(hù)的重要性，并提出了一系列政策和措施以建立一個(gè)有效地保護(hù)、搶救、傳承、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)制。周瑩［18］以時(shí)尚潮流與風(fēng)格、符號與象征、全球化與殖民化、想象與認(rèn)同、性別與文化這五個(gè)研究主題為線索，梳理評價(jià)了國內(nèi)外學(xué)者對民族服飾研究的視角、理論和方法。

第三個(gè)類別是描述少數(shù)民族群體的詞匯，包括朝鮮族、侗族、土家族、畬族、蒙古族等幾個(gè)少數(shù)民族，其中畬族、朝鮮族的關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度分別達(dá)到了8.068 3和6.671 5，他們的服裝成為最受學(xué)者們關(guān)注的研究對象。如李桂淑［19］從朝鮮族服裝的歷史淵源、款式特點(diǎn)、配飾方面闡述了朝鮮族民族服飾的特點(diǎn)及審美內(nèi)涵。陳栩等［20］基于在福建寧德各村的田野調(diào)查，論述了畬族女性服飾圖案的題材及表現(xiàn)手法，探討了福建寧德、霞浦地區(qū)畬族女性服飾圖案中所蘊(yùn)涵的圖騰崇拜、生殖崇拜、女性崇拜等文化因子。

3.3 熱點(diǎn)主題

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的聚類分析中，聚類反映了網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的相似性，有助于識別和探測某一研究領(lǐng)域代表性知識子群，即該研究領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)主題。在CiteSpace中，將時(shí)間范圍設(shè)置為1955—2022年，時(shí)間切片為5年，每個(gè)時(shí)間切片選擇Top30，連線強(qiáng)度選擇Cosine（默認(rèn)），由于關(guān)鍵詞是反映論文主題概念的詞、詞組或術(shù)語，因此Note Types選擇Keyword，可以獲得少數(shù)民族服裝研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，選擇Label clusters with indexing terms，通過算法將關(guān)系緊密的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類并獲取聚類結(jié)果。在可視化圖譜的生成上，CiteSpace提供了Cluster view（聚類視圖）、Timeline（時(shí)區(qū)視圖）、Timezone（時(shí)間線視圖）等選項(xiàng)，本文重點(diǎn)呈現(xiàn)的是不同研究領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)，因而選擇了Cluster view視圖，如圖5所示。圖5中，共有102個(gè)高頻共現(xiàn)關(guān)鍵詞（N=102）列入本次統(tǒng)計(jì)結(jié)果，連線數(shù)E=124，網(wǎng)絡(luò)密度（Density=0.024 1），表明少數(shù)民族服裝研究涉及領(lǐng)域廣泛，關(guān)聯(lián)強(qiáng)度較

大。借助CiteSpace的自動譜聚類算法，最終得到7個(gè)聚類，分別是“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“博覽會”“服飾”“現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)”“傳統(tǒng)文化”“民族服飾”和“應(yīng)用”，據(jù)此可以進(jìn)一步歸納得到少數(shù)民族服裝研究熱點(diǎn)的四大知識子群。

3.3.1 少數(shù)民族服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

研究者們往往有感于少數(shù)民族服裝“面臨傳承危機(jī)”［21］或“成為邊緣化的文化遺產(chǎn)”［22］，因而主張民族服裝應(yīng)與民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)緊密結(jié)合，走與旅游同步發(fā)展的道路，加快與世界的接軌［23］。他們致力于找尋民族服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用路徑，開發(fā)既能夠體現(xiàn)少數(shù)民族特征，又具有現(xiàn)代時(shí)尚元素的新式民族服飾，使民族服飾對民族風(fēng)情、習(xí)俗的展現(xiàn)更多地出現(xiàn)在現(xiàn)代化生活當(dāng)中，增強(qiáng)全國對小眾族群的身份認(rèn)同和文化理解［24］。在方法上，研究者一般通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)考證、歷史考古等方法對傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝的形制、面料、色彩、紋樣、配飾、工藝進(jìn)行考察與歸納，并選擇性提取能代表民族文化特征、宗教信仰與精神內(nèi)涵的代表性元素或獨(dú)特符號，運(yùn)用現(xiàn)代服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念、工具、方法對這些元素符號進(jìn)行重構(gòu)、融合與再創(chuàng)造，據(jù)此推動傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝的活化、傳承與創(chuàng)新。

3.3.2 少數(shù)民族服裝在當(dāng)代生活、現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

與上一個(gè)主題不同的是，該主題探討的是如何將民族服裝的圖案、色彩、款式、造型、工藝等元素充實(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中［25］，開發(fā)出具有少數(shù)民族特色的現(xiàn)代服飾、家用紡織、產(chǎn)品包裝、建筑裝潢、旅游工藝品等多種產(chǎn)品，使之契合人們現(xiàn)代生活的審美需求。研究者大多從事現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，他們將傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝視為一種彰顯民族特色的邊界符號、傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶和現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源［26］，是全球化過程中各地域族群謀求發(fā)展、強(qiáng)化認(rèn)同的一種現(xiàn)代參與和文化策略［27］。

3.3.3 少數(shù)民族服裝文化與歷史研究

學(xué)者們主要沿著三條路徑展開。第一條路徑是少數(shù)民族服裝的歷史變遷研究，主要從歷史學(xué)的角度研究服裝的演變與發(fā)展［28］，分析其發(fā)展階段、時(shí)代特征與成因規(guī)律，從不同時(shí)期的服裝中了解人們的生活狀態(tài)，不斷豐富、完善少數(shù)民族服裝的相關(guān)知識譜系和歷史資料。第二條路徑是少數(shù)民族服裝文化的個(gè)案研究，主要運(yùn)用文化人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等理論與方法，探討某個(gè)民族服裝的美學(xué)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，發(fā)掘民族服裝的美學(xué)范式和表達(dá)方法。同時(shí)，注重物與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，從服裝所包含的圖騰圖案、花邊紋飾、故事場景等內(nèi)容符號中挖掘少數(shù)民族歷史文化、宗教信仰、審美意識和民族性格，并思考服裝與民族文化的關(guān)系，從而找尋民族服裝傳承、傳播和保護(hù)的模式［29］。第三條路徑是少數(shù)民族服裝的文化對比研究，主要通過事實(shí)論證、分析、比較不同少數(shù)民族的服飾文化［30］，發(fā)掘民族或族群間所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識、民族信仰等內(nèi)在聯(lián)系，從其中的異同點(diǎn)得到民族文化融合發(fā)展的啟示。

3.3.4 少數(shù)民族服裝會展研究

20世紀(jì)80年代，“絕大多數(shù)人對56個(gè)民族的認(rèn)識在很大程度上仍是抽象的、概念化的，缺少具體的、形象的內(nèi)容”，因此，“集全國少數(shù)民族穿戴之大觀的藝術(shù)表演，在一個(gè)側(cè)面可以多少有助于解決這一課題……另一方面，也可能創(chuàng)造出相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值與國際文化交流價(jià)值”［31］。伴隨著少數(shù)民族服裝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，服裝會展逐漸成為一個(gè)與扶貧就業(yè)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族文化品牌形象相聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，該主題的研究者們以中國少數(shù)民族服裝服飾和工藝品展、中國民族服裝服飾博覽會、北京時(shí)裝周、廣西民族服飾設(shè)計(jì)征集與展演活動等為例，對民族服裝會展的服裝呈現(xiàn)、流程設(shè)置、展銷策略、傳播手段、組織形式、視覺設(shè)計(jì)［32］進(jìn)行了探索性研究。

4 機(jī)構(gòu)分布

通過對研究機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)分析，可以了解到少數(shù)民族服裝研究力量的組織與布局、成果產(chǎn)出能力和機(jī)構(gòu)間的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分布態(tài)勢。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從1955—2021年中國共有189個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)表過相關(guān)研究成果。

4.1 高發(fā)文量機(jī)構(gòu)

通過對各個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)文量的頻次統(tǒng)計(jì)與對比，可以了解到哪些機(jī)構(gòu)引領(lǐng)少數(shù)民族服裝成果的產(chǎn)出，反映出知識生產(chǎn)的活躍水平。根據(jù)中國知網(wǎng)對于作者單位的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，高發(fā)文量機(jī)構(gòu)形成了三個(gè)活躍梯隊(duì)層級，如圖6所示。

第一層級為發(fā)文量大于50篇的機(jī)構(gòu)，其中北京服裝學(xué)院發(fā)文量最高，達(dá)到了185篇;中央民族大學(xué)發(fā)文量其次，為71篇;昆明理工大學(xué)發(fā)文量位列第三，為62篇。第二層級為發(fā)文量30～50篇的機(jī)構(gòu)，分別是東華大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、四川師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、云南大學(xué)、大連工業(yè)大學(xué)、蘇州大學(xué)。第三層級是發(fā)文量在20～30篇的機(jī)構(gòu)，分別是武漢紡織大學(xué)、西南大學(xué)、廣西民族大學(xué)、浙江理工大學(xué)、江南大學(xué)等。

從以上分析可知，少數(shù)民族服裝研究的活躍機(jī)構(gòu)在地理空間上分布于北京、云南、廣西、江蘇、湖南、上海、四川、重慶、內(nèi)蒙古、浙江、天津、遼寧、黑龍江和湖北等省、自治區(qū)、直轄市，多數(shù)分布在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，相較而言，北京、云南、

廣西的機(jī)構(gòu)發(fā)文量較高。在類別上，這些高校分屬于民族類、輕工紡織類、師范教育類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類、綜合類五個(gè)優(yōu)長學(xué)科專業(yè)門類。

4.2 機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)

CiteSpace對于機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)的分析是基于同篇文獻(xiàn)中同時(shí)出現(xiàn)的不同機(jī)構(gòu)進(jìn)行聚類構(gòu)建的。圖7可視化地呈現(xiàn)了少數(shù)民族服裝研究最重要的50個(gè)機(jī)構(gòu)之間的合作狀態(tài)。圖7中的節(jié)點(diǎn)為研究機(jī)構(gòu)名稱，節(jié)點(diǎn)大小表明其中介中心性，節(jié)點(diǎn)之間連線描述了機(jī)構(gòu)的合作，連線粗細(xì)表示機(jī)構(gòu)合作次數(shù)，線條越細(xì)表明合作次數(shù)越少［33］。

少數(shù)民族服裝機(jī)構(gòu)整體網(wǎng)絡(luò)密度為0.003 6，連線僅為6條，表明研究團(tuán)隊(duì)分散，不同機(jī)構(gòu)的作者之間合作較少，研究機(jī)構(gòu)并未形成體系，高協(xié)作關(guān)系的科研網(wǎng)絡(luò)尚未形成，不利于知識信息的交流共享。事實(shí)上，從地域分布上看，不同區(qū)域已經(jīng)各自擁有1～2個(gè)研究重鎮(zhèn)，其中華北地區(qū)以北京服裝學(xué)院為代表;東北地區(qū)以大連工業(yè)大學(xué)為代表;華南地區(qū)以廣西藝術(shù)學(xué)院為代表;華中地區(qū)以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、武漢紡織大學(xué)為代表;東南地區(qū)以江西服裝學(xué)院和東華大學(xué)為代表;西南地區(qū)以四川師范大學(xué)、昆明理工大學(xué)、重慶師范大學(xué)為代表;西北地區(qū)以西安工程大學(xué)為代表。然而，各代表機(jī)構(gòu)還缺乏對本地區(qū)學(xué)術(shù)力量的整合帶動。因此，少數(shù)民族服裝研究未來在增進(jìn)合作交流、打破機(jī)構(gòu)和專業(yè)邊界，形成跨地域、跨學(xué)科的合作關(guān)系等方面，還有較大發(fā)展空間。

5 研究群體

通過對研究成果署名作者的統(tǒng)計(jì)分析，可以了解少數(shù)民族服裝研究的專業(yè)人才狀況、領(lǐng)軍人物特征、科研群體協(xié)作關(guān)系及學(xué)術(shù)共同體分布情況。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從1955—2022年中國共有2 650名研究者署名發(fā)表與少數(shù)民族服裝相關(guān)的成果。

5.1 高發(fā)文量作者

根據(jù)Endnote中Subject Bibliography的作者統(tǒng)計(jì)功能可以獲得作者發(fā)文量的排名情況，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。高發(fā)文量作者（發(fā)文量＞5篇）共有12人，僅占作者總數(shù)的0.45%，發(fā)表成果10篇以上的僅有6人，6～10篇的有6人，表明少數(shù)民族服裝研究的作者群體較為分散且并不穩(wěn)定，成果產(chǎn)出頻率較低，具有持續(xù)高產(chǎn)出能力的研究群體尚未形成。

在發(fā)文量相對較高的作者中，研究領(lǐng)域涉及服裝歷史傳統(tǒng)、服飾文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝紡織材料、體系規(guī)制、元素符號、創(chuàng)新變革、教學(xué)與人才培養(yǎng)等方面，一些作者如曾慧、曲義、周雯、尹紅、樊苗苗等，還對滿族、畬族、彝族、苗族、壯族等民族的服裝有深入的專門研究。

5.2 作者合作網(wǎng)絡(luò)

CiteSpace對于作者合作網(wǎng)絡(luò)的分析是基于同篇文獻(xiàn)中同時(shí)出現(xiàn)的不同作者進(jìn)行聚類構(gòu)建的。圖8可視化地呈現(xiàn)了少數(shù)民族服裝研究中最活躍的100名作者的合作狀態(tài)。

整體上，研究者之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系較弱，連線為27條，網(wǎng)絡(luò)密度為0.005 4，形成合作關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)僅有9個(gè)，基本呈現(xiàn)“各自為戰(zhàn)”的分散狀態(tài)。其中，閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院的“徐強(qiáng)—陳東生—劉洋—陳栩—甘應(yīng)進(jìn)”的網(wǎng)絡(luò)影響力最大，但規(guī)模較小，他們的研究以中國臺灣、福建少數(shù)民族服飾紋樣、形制、藝術(shù)特征分析見長;昆明理工大學(xué)信息工程與自動化學(xué)院的“劉驪—張茜—劉利軍—付曉東—黃青松”的網(wǎng)絡(luò)連接度較高，但影響力較小，他們的研究重點(diǎn)在于少數(shù)民族服裝圖像檢索、識別、解析技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用方面。由于缺乏合作，研究者們的學(xué)術(shù)視野基本止步于自身所在的專業(yè)領(lǐng)域中，缺乏跨機(jī)構(gòu)、跨地域、跨學(xué)科的充分對話，多學(xué)科融合創(chuàng)新的成果較為匱乏。

6 研究展望

在68年期間，中國形成了相當(dāng)豐碩的少數(shù)民族服裝研究成果。回顧歷史是為了更好地立足當(dāng)下、展望未來，進(jìn)一步將少數(shù)民族服裝研究推向深入。當(dāng)前，這一領(lǐng)域還存在若干重要問題缺乏學(xué)理回應(yīng)，一些具體問題成了學(xué)界爭議的焦點(diǎn)，由此可以窺見若干未來的發(fā)展趨向。

首先，是核心概念需要順應(yīng)新時(shí)代少數(shù)民族文化需求進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋界定。20世紀(jì)初以來，中文里“民族”一詞的詞義經(jīng)歷過多次變化，在不同語境中表達(dá)的內(nèi)涵有所差異［34］。此外，伴隨著文化的時(shí)代發(fā)展與歷史變遷，少數(shù)民族服裝的種類層出不窮，名目繁多，諸如少數(shù)民族的“傳統(tǒng)服裝”“現(xiàn)代服裝”“改良服裝”“常服”“禮服”“盛裝”“展演服飾”“戲服”“表演服”“職業(yè)裝”等詞匯日漸增加，在不同的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了互用、混用的現(xiàn)象，使得研究對象缺乏清晰指涉，范疇不明。由于服裝的概念還與歷史時(shí)期、民族支系、地理空間密切相關(guān)，某些籠統(tǒng)使用“某族服裝”的研究還存在以偏概全的情況。另外，部分文獻(xiàn)中對于“民族特色”“民族風(fēng)”等詞匯的使用比較隨意，嚴(yán)謹(jǐn)性不足。故此，廓清不同少數(shù)民族服裝概念的范疇、內(nèi)涵、類屬及其關(guān)系顯得尤為迫切。

其次，是“消亡論”與“繁榮論”之間的論爭需要新的理論彌合其對立鴻溝。不少學(xué)者基于外來強(qiáng)勢文化沖擊下少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝逐漸退出人們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)情況，表達(dá)了對于少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝失傳嚴(yán)重、瀕臨消亡、民族傳統(tǒng)價(jià)值改變和民族精神家園迷失的憂慮［35］，主張對即將失傳的傳統(tǒng)服裝施予重點(diǎn)保護(hù)，拒斥現(xiàn)代服裝文化對傳統(tǒng)服裝文化的消解。然而，也有一部分研究者認(rèn)為傳統(tǒng)民族服飾具有排他性，在現(xiàn)今各民族交往密切，各文化相互融合的趨勢下難以存續(xù)，應(yīng)當(dāng)多元化發(fā)展，與整個(gè)中華民族乃至世界同步［36］。他們不斷嘗試將現(xiàn)代服裝審美理念、工藝技藝、元素符號融入少數(shù)民族服裝之中，拓展少數(shù)民族服裝的邊界與外延。未來，還需要從文化融合和演進(jìn)的規(guī)律中認(rèn)識和把握少數(shù)民族文化變遷的應(yīng)然狀態(tài)，找尋少數(shù)民族服裝的可持續(xù)發(fā)展道路。

第三，是全社會對于少數(shù)民族服裝的關(guān)注度越來越高，甚至是外國學(xué)者也對該領(lǐng)域有所關(guān)注，因此審美觀、技術(shù)觀、文化觀乃至民族觀的多元化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。不同民族、國籍的學(xué)者們不斷將他們關(guān)于美的理解、對于少數(shù)民族的想象及現(xiàn)代服裝技藝、文化融合理念融入知識生產(chǎn)和社會實(shí)踐當(dāng)中，在為民族服裝發(fā)展繁榮創(chuàng)造更多可能的同時(shí)，也對傳統(tǒng)民族服裝觀念形成沖擊，給傳統(tǒng)服裝的保護(hù)帶來諸多挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，不同民族身份的學(xué)者之間充分深入的文化對話和行之有效的并肩協(xié)作就顯得彌足珍貴。

第四，是現(xiàn)代輕工紡織技術(shù)如何更好地與傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝技藝有機(jī)融合尚未得到充分討論。如胡美術(shù)就曾在《生計(jì)轉(zhuǎn)型視角下的藍(lán)靛瑤傳統(tǒng)紡織文化變遷》［37］中指出，在外來文化與傳統(tǒng)文化的沖突中，“最激進(jìn)的莫過于將機(jī)器生產(chǎn)直接引入進(jìn)傳統(tǒng)服飾的制作過程中”，從生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新的視角看，“傳統(tǒng)技藝難以有效地滿足現(xiàn)代人對服飾的新需求，因此，精英階層和年輕人摒棄傳統(tǒng)的笨拙的生產(chǎn)方式，引進(jìn)了機(jī)器生產(chǎn)”，另一方面，“大量工業(yè)服飾的出現(xiàn)又會直接或間接地影響傳統(tǒng)技藝、制作群體的生存環(huán)境，帶來傳統(tǒng)紡織文化的劇烈變遷”。少數(shù)民族服裝技術(shù)創(chuàng)新如何與文化傳承兼顧發(fā)展、齊頭并進(jìn)，仍需學(xué)界深思。

第五，是關(guān)于著衣者對于當(dāng)代少數(shù)民族服裝的觀點(diǎn)、看法研究幾乎處于空白狀態(tài)。服飾是每個(gè)人的日常生活所需，了解著衣者的著裝選擇動機(jī)、賦予服裝的意義和對于服裝的創(chuàng)造性使用行為，能夠幫助研究者更好地理解人們在少數(shù)民族服裝問題上的共識與分歧，充分尊重每一位著衣者在傳承發(fā)展民族服裝方面的主體性。遺憾的是，除殷麗娜的《城市中的身體與民族服飾——X市彝族青年女性民族服飾穿著休驗(yàn)研究》［38］、迪拉娃爾·吐尼亞孜的《烏魯木齊維吾爾年輕女性時(shí)尚與消費(fèi)行為的人類學(xué)研究》［39］等少數(shù)成果外，還鮮見對少數(shù)民族生活樣態(tài)及他們對本民族現(xiàn)當(dāng)代服裝使用情況的調(diào)查研究。這導(dǎo)致一些選取民族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的做法，并未提及該少數(shù)民族群體的認(rèn)同度和接納度，對創(chuàng)新緣由的闡述尚缺乏民意基礎(chǔ)和學(xué)理依據(jù)。因此，可進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)于著衣者在當(dāng)代少數(shù)民族服裝實(shí)踐方面的調(diào)查研究力度。

最后，本文的研究視野難免存在一些局限。在樣本的選取上，主要針對國內(nèi)文獻(xiàn)展開計(jì)量分析，還缺少對于國內(nèi)少數(shù)民族服裝著作和海外文獻(xiàn)的搜集、整理與分析。在本文的基礎(chǔ)上對研究樣本做進(jìn)一步的延伸拓展，有望獲得更為全面、深入的研究發(fā)現(xiàn)。

7 結(jié) 語

本文從中國知網(wǎng)分析采集的2 509篇國內(nèi)少數(shù)民族服裝研究文獻(xiàn)中，可得到以下結(jié)論：首先，據(jù)中國知網(wǎng)收錄結(jié)果，國內(nèi)少數(shù)民族服裝研究早在20世紀(jì)50年代中國民族識別工作開展之初就已有所探討。20世紀(jì)50年代至70年代末屬于研究的起步期，1955年中國第一篇少數(shù)民族服裝研究成果見諸于世，隨后這一領(lǐng)域逐漸受到重視;80年代至90年代末屬于緩慢增長期，在服裝學(xué)與民族學(xué)界的帶動下，相關(guān)話題的討論漸次升溫;2000—2019年進(jìn)入了快速發(fā)展期，少數(shù)民族服裝研究呈現(xiàn)了多學(xué)科的井噴式發(fā)展態(tài)勢，在少數(shù)民族學(xué)術(shù)譜系中占據(jù)著重要地位，研究熱度越來越高，成果越來越豐碩;2020年以來進(jìn)入了波動調(diào)整期，成果產(chǎn)出出現(xiàn)了較為明顯的下滑。其次，在眾多學(xué)者的潛心耕耘下，這一領(lǐng)域共形成了四大研究主題，分別是少數(shù)民族服裝的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“當(dāng)代應(yīng)用”“文化和歷史研究”“會展研究”，這些主題的相關(guān)研究在人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、輕工紡織學(xué)、體育學(xué)等諸多學(xué)科中呈齊頭并進(jìn)的態(tài)勢，產(chǎn)生了一批代表性研究機(jī)構(gòu)和研究學(xué)者，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)術(shù)活躍度較高。第三，分析中發(fā)現(xiàn)，囿于一些客觀因素制約，少數(shù)民族服裝研究還存在著因?qū)I(yè)區(qū)隔、地域區(qū)隔、機(jī)構(gòu)區(qū)隔所導(dǎo)致的孤島現(xiàn)象，研究機(jī)構(gòu)和研究者協(xié)作關(guān)系較弱、跨學(xué)科研究較少，發(fā)表在CSSCI、北大核心期刊上的高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果占比偏低，亟待跨越機(jī)構(gòu)和專業(yè)邊界，增進(jìn)合作交流，提升少數(shù)民族服裝研究的整體水平。最后，本文對學(xué)界面向未來延拓少數(shù)民族服裝學(xué)術(shù)研究地圖的若干可能方向進(jìn)行了展望。

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Bibliometric and visualization analysis of ethnic minority clothing research in China （1955-2022）

WEI Yijun1， ZHAO Hengyu2

（1.Faculty of Humanities and Arts， Macau University of Science and Technology， Macau 999078， China; 2.Institute of International Studies，Guangdong Academy of Social Sciences， Guangzhou 510635， China）

Abstract：

Ethnic minority clothing is a part of the culture of Chinese nationality clothing， which plays an extremely important role in representing the essence of ethnic minority culture， recording the development process of ethnic minority culture， and encouraging intercultural communication between ethnic minorities and others. Conducting scientific research on ethnic minority clothing is a crucial approach to inherit and innovate traditional ethnic minority culture. There have been huge amounts of meaningful and inspired academic achievements published by those intelligent， creative researchers and practitioners regarding ethnic minority clothing since the founding of Peoples Republic of China in 1949. Classifying and analyzing these academic results could help us to reveal and have better insights of the development process and research status of ethnic minority costumes in China， which is also of positive significance for promoting the construction of disciplines in relevant fields.

This study takes the papers related to ethnic minority clothing research included in CNKI as the research object， takes the time of the first paper included in the database as the starting point， and uses CiteSpace as the research tool to conduct word frequency statistics， co-word analysis， cluster analysis， and theme analysis on 2 552 academic research results （including 1 439 academic journal papers， 31 conference papers， 1 040 dissertations， and 42 newspaper articles） between 1955 and 2022 through bibliometric methods and constructs a visual knowledge graph as a result. This study demonstrates the research situation， research content， institutional distribution， and research groups of ethnic minority clothing research in China for the past 68 years， and summarizes the general and common characteristics of ethnic minority clothing research， which helps to cultivate and improve academic communication and dialogue among different disciplines in this specific field. It is found that ethnic minority clothing research has gone through a preliminary period （1955-1979）， a slow growth period （1980-1999）， a rapid development period （2000-2019）， and a fluctuating adjustment period （2020-2021）. With the efforts of scholars， four major research themes of “innovative design”， “contemporary application”， “cultural and historical research” and “exhibition research” have been formed in the field of ethnic minority clothing， involving many disciplines such as anthropology， ethnology， archaeology， literature， art， aesthetics， design， political science， light industry and textile， and sports. Many representative research institutions and research scholars have emerged one after another， especially in ethnic minority areas where academic activity is high. It is also found that the clothes of 13 ethnic minorities， namely， Miao， Mongolian， Manchu， Korean， Tujia， Yi， She， Uyghur， Hezhen， Tibetan， Li， Hani， and Dong， have received much higher attention from researchers. However， this analysis also exposes there are weak collaborative relationships between minority clothing research institutions and scholars， few interdisciplinary studies， and a low proportion of high-quality academic research results.

The academic community should further elaborate and define the concept of ethnic minority clothing， take both technological innovation and cultural heritage into consideration， pay attention to the perspective of ethnic minority clothing wearers， and find a sustainable development direction for ethnic minority clothing from the laws of cultural integration and cultural change. Scholars with different ethnic identities need to engage in more in-depth conversation， and scholars from different institutions and specialties should enhance scientific collaboration to improve the overall level of ethnic minority clothing research. Inevitably， there are still some limitations in this study， such as the lack of collection， collation and analysis of domestic ethnic minority clothing books and overseas literature， and the research sample can be further expanded in these aspects in the future to obtain more comprehensive and in-depth research findings.

Key words：

ethnic minority; clothing research; bibliometric analysis; visualization analysis; trends and prospects; CiteSpace

收稿日期：

2022-06-28;

修回日期：

2023-03-09

基金項(xiàng)目：

國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目（19BXW057）

作者簡介：

韋宜均（1990），女，博士研究生，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族當(dāng)代文化。通信作者：趙恒煜，助理研究員，zhaoyu4452@163.com。