丁曉芹

【摘要】隨著新課程改革的不斷推進，加強農(nóng)村留守兒童的道德培養(yǎng)已成為一個熱門話題，這對農(nóng)村教育的發(fā)展有著重要意義。文章通過分析當下農(nóng)村留守兒童道德生長的現(xiàn)狀，探究優(yōu)化農(nóng)村留守兒童道德生長的主要策略。

【關鍵詞】農(nóng)村留守兒童；道德生長；實踐研究

少年是祖國的花朵，民族的希望，他們在祖國大地這塊沃土上競展嬌顏。然而在農(nóng)村有這樣一群特殊的個體—留守兒童，雖然生長于瓦礫石縫間，但也渴望生長，也想綻放出自己的美麗?？墒撬麄兊母改搁L年外出打工，與孩子聚少離多，缺乏交流溝通，導致孩子的道德教育出現(xiàn)了真空期，道德生長也出現(xiàn)了停滯，為其今后的身心健康成長埋下了隱患。

兒童時期正是人性格養(yǎng)成、道德生長的關鍵時期，正確的引導，榜樣的示范，對兒童的道德發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。在留守兒童家庭教育不足的情況下，作為老師，應該及時發(fā)現(xiàn)和填補這些缺失，從兒童立場出發(fā)，了解兒童道德生長的需求，關注他們道德發(fā)展的過程，幫助他們找到道德生長的落腳點。

一、當下農(nóng)村留守兒童道德生長的現(xiàn)狀

在鄉(xiāng)村小學的班主任日常工作中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一部分孩子，他們或驕縱自滿以個人為中心，認為自己是家中、班級的小霸王；或膽小羞澀，羞于表達，充當班級的灰色兒童；或懶惰拖延，遇到困難就產(chǎn)生畏難情緒，缺少堅持的韌勁，缺乏自己動手創(chuàng)作的勇氣和信心。調查發(fā)現(xiàn)他們絕大多數(shù)都有一個共同的身份—留守兒童。

他們的身份是時代的產(chǎn)物，因為當下的農(nóng)村在城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟發(fā)展的新格局下，已經(jīng)擺脫了貧困，人民生活水平也日益提高，對生活的質量要求也越來越高，年輕的父母已經(jīng)不甘于固守原地。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大量的年輕父母踏上了追夢的征途，去感受外面世界的精彩，這就無法避免地讓孩子成了留守兒童。

當下農(nóng)村留守兒童生活上是富足的，家長也是有求必應，唯一遺憾的是成長過程中的缺乏陪伴和關注。雖然父母也經(jīng)常通過電話、視頻交流，但對孩子的教育卻鞭長莫及。有的家中甚至爺爺也外出打工，只剩奶奶留守。這個年齡階段的奶奶，大都受教育程度不高，文化水平較低，只關注孩子的衣食住行，忽視孩子的學習成績、行為習慣、道德品質、心理健康等方面的發(fā)展。奶奶的溺愛、偏袒、包辦形成的家庭教育方式的偏頗，導致了部分孩子精神貧困，道德缺失，舉手投足不文明，遇到困難就產(chǎn)生畏難情緒，缺乏自己動手創(chuàng)作的勇氣和信心，驕縱、自我、懶惰、自卑等性格也彰顯無遺，這些現(xiàn)象確實令人擔憂。

近日民政部、教育部等十部門，聯(lián)合印發(fā)了《關于進一步健全農(nóng)村留守兒童和困境兒童關愛服務體系的意見》，黨和政府高度重視留守兒童的生活，設立專門的兒童主任，保護留守兒童的安全[1]，這不僅僅是關注兒童的身體安全，更多的是一種精神慰藉、心理疏導，留守兒童的道德教育也開始受到了關注。我們應該努力讓留守兒童追尋這一束光源，成為這束光，散發(fā)這束光，在課堂上過有道德的生活，在生活中做有道德的人。這樣，他們的身上所折射出的問題就迎刃而解了。

如何最大限度地發(fā)揮學校育人功能，填補家庭教育空白，探索一條以留守兒童道德生長為突破口的教育新路子，引領留守兒童健康成長是當下農(nóng)村學校所面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們一線老師研究的重點和難點。

二、優(yōu)化當下農(nóng)村留守兒童道德生長的主要策略

成尚榮先生說，教育的最高目的就是道德[2]。兒童的道德成長離不開道德教育，教師是道德教育的倡導者、實施者，如何抓住每一個教育的契機，預設教育環(huán)境，讓孩子用自己的眼睛看到更清晰的世界，從教育中汲取力量，內心產(chǎn)生尚美尚善的需求并外化成具體道德行動，便是當下教師需要踐行的方向和目標。在充分調查了解留守兒童的心靈期盼、生活困惑、人生追求、價值取向的基礎上，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，通過探求解決的方法，采取有效的路徑，正面引導，共同關注留守兒童的身心健康和道德生長，使每一位留守兒童都能在家長的努力、學校的關心、社會的關懷中，其道德素養(yǎng)向著健康、文明、正確的方向生長，是我們實踐研究的最終目的。

1.以學校教育為主陣地，筑建牢固的道德生長基地

學校是留守兒童成長的主要生活區(qū)域，肩負著教育的重要使命。因此，教師在掌握留守兒童的基本情況后，創(chuàng)造一切契機，廣泛利用教育資源，為孩子筑建道德生長的基地，充分挖掘道德生長因子，助力孩子的道德生長。

（1）用故事喚醒留守兒童道德生長的認知。孩子天生喜歡聽故事，他們渴望聽著故事長大。兒童可以從故事中汲取道德的智慧，故事中的美德也會潛移默化地改變著兒童的道德認知和道德行為。故事里的生活與兒童的生活相融，故事的情感與兒童的心靈相撞，故事里的角色與兒童的身份相換，心靈的滋養(yǎng)，就是道德的生長。

故事把孩子帶到了一個遙遠卻又近在咫尺的世界，從故事中他們認識了各種各樣的人，真善美、假惡丑，在故事情境中正視自己的判斷和認知，形成正確的行為準則和標準，從而促進兒童的道德認知、情感體驗和價值判斷，塑造其良好的道德品質。

筆者曾經(jīng)在給小朋友講《牛良織女》這個民間故事時，出現(xiàn)了一段小插曲。當大家都對王母娘娘恨得牙癢癢，沉浸在牛郎織女的凄美愛情故事中，為能有一年一次的鵲橋相會而欣喜不已時，戲劇的一幕出現(xiàn)了，小祺同學不滿意了，他覺得這樣的結局不合理：對于牛郎來說是不公平的，天上一天，地上一年，對于織女來說，可以天天看到牛郎，可是牛郎一年卻只能看到織女一次，也太煎熬了。喜鵲天天都要來搭橋，工作量太大了。大家一聽都覺得有道理，都用質疑的眼光看著筆者，本課的教學目標是感受古代勞動人民用自己智慧的大腦創(chuàng)造出博大精深的民族文化，體會牛郎織女通過自己的努力，沖破種種束縛，對美好生活的追求，使學生受到勤勞、能干、善良、吃苦耐勞的品德教育。此時道德的種子已經(jīng)萌芽，大家都喜歡牛郎，自己儼然就是牛郎的代言人，開始為牛郎抱怨叫屈了。

于是筆者對孩子說：“月若無缺，何來世人對圓的期盼，對月的構想？牛郎正是在這種期待憧憬中，保留了一顆積極樂觀的心態(tài)，每天認真地生活，踏實的工作，只為七夕那天以更好的自己與織女相遇，鵲橋相會從此才變成了一段流傳千古的佳話?！蓖ㄟ^引導讓孩子知道大團圓固然讓人高興，缺失也是一種美。人無完人，結局亦如此，盡自己最大的努力做好自己，就是最棒的。喜鵲盡自己的綿薄之力讓有情人得以相聚，雖苦猶樂，贈人玫瑰，手留余香。把助人為樂的種子根植于孩子的心中，讓道德之光照亮課堂，道德意義之水在課堂里流淌，讓學生的心田生長出道德的綠芽，過有道德的生活。潤物無聲，教育無痕，這就是故事的魅力。

最好的教育，莫過于讓孩子在德育故事里不斷熏陶，汲取古人的營養(yǎng)與力量，增長智慧，培養(yǎng)德行。所謂見賢思齊，榜樣的示范，引領著孩子向著正確的、健康的方向發(fā)展。小小的故事蘊藏著巨大的能量，孩子在故事的浸潤下陶冶情操，培育健康心靈。

（2）用問題驅動留守兒童道德生長的意識。留守兒童的特點是習慣性接受、自卑、喜歡逃避、缺少主動思考或不會思考。古人云：“小疑則小進，大疑則大進。”可見提出一個問題往往比解決一個問題更重要。孩子的道德生長亦如此，沒有疑問，何來生成。什么是兒童該做的？什么行為是有道德的行為？什么樣的人才是有道德的人？教會孩子每天這樣的問問自己，相信也會為他們筑起道德的高地，促進道德的長足進步。因此在日常的教育教學中始終緊扣一個“疑”字，以孩子的好奇心為探究的基點，已有的學習經(jīng)驗為載體，鼓勵學生敢于發(fā)問，大膽質疑，刨根問底。

如在執(zhí)教一節(jié)道德與法治課“我能行”中，本課聚焦的是自信心的呵護和培育，然而有些敏感的小朋友會發(fā)現(xiàn)盡管自己很努力，但依然很難達到理想的學習效果，不敢輕易嘗試，總覺得自己這里不行，那里不對，出現(xiàn)了習得性無力感和輕微的厭學情緒，情緒也變得異常暴躁。因此在這堂課就拋出這樣的問題“我什么能行？我為什么行？我還有什么不行？我怎樣才能行”一連串的問題，引發(fā)孩子深思，激發(fā)情感，啟迪智慧，問題驅動，螺旋上升，引導學生在不斷地提問中樹立自信心，學生由疑而解，形成生動的思想，良好的品質，正確的行為，讓孩子明白，你在這點行，我在那點行。樹立今天還不行，明天可能行的發(fā)展觀。良好的心育，才能夯實道德生長的意識，才能促進學生健康的成長。

（3）用活動課程踐行留守兒童道德生長的行為。小學道德與法治課、班本課、心理健康課等都是培養(yǎng)留守兒童道德生長的主陣地，更是小學德育實施的主要途徑。它們的學科意識強，尤其是小學道德與法治學科旨在培養(yǎng)學生良好的德行，促進學生的社會性發(fā)展。從兒童視角出發(fā)，讓孩子在這片沃土上吸收營養(yǎng)，打造心靈驛站，養(yǎng)德潤心。當孩子對正確的道德行為還處于懵懂期時，這些課程的主題性會幫助孩子形成正確的價值觀、人生觀，學會關心、學會愛，學會負責任，養(yǎng)成良好的行為習慣，為其道德生長打下基礎。

如執(zhí)教“我是未來科學家”這節(jié)小學道德與法治課中，孩子對“科學家精神”這個名詞比較陌生，通過講述、傾聽、觀看等多種途徑，具體了解鄧稼先的成長歷程和感人事跡，深度剖析鄧稼先身上所具備的愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻、協(xié)同等科學家精神。生動的文字、鏗鏘的誓言、感人的畫面，多種形式的活動帶領學生入情入境，近距離感受科學家高尚的家國情懷和敢為人先的社會擔當，使抽象深邃的思想形態(tài)變得可感可知，科學家精神深植于學生心中并生根萌芽開花，引領他們走上科學報國、科學強國的道路。道德意識在生長，道德行為在養(yǎng)成。

2.以家校聯(lián)動為紐帶，形成道德生長的合力

學校教育在留守兒童的教育中占主導地位，然而家校聯(lián)動才是最佳路徑。目前家長對留守兒童的教育形成了一種誤區(qū)，就是覺得孩子教育純屬學校的范疇，家長不聞不問理所當然。家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行都直接影響著孩子的道德生長。孩子是敏感的、聰慧的，即使家長不在身邊，可是他們的態(tài)度、行為、語言隔著屏幕、電話，孩子也能體會，繼而效仿。家庭教育的水平是留守兒童道德健康成長的重要保障。家校溝通，才能實現(xiàn)留守兒童的雙向成長。

我們所面對的家長，有一部分還是獨一代，他們當中有些也是在父母的寵溺下長大的，以自我為中心，常年在外，對孩子關心甚少，教育孩子的事情就落到爺爺奶奶身上。因此，班主任要加強與爺爺奶奶的溝通，讓他們在已有帶娃的經(jīng)驗基礎上，融入現(xiàn)代科學教育的方法，互通共融，最大限度避免隔代教育的弊端。學校為留守兒童建檔立卡，設立專人專項開展特別關愛。可以定期召開家長會，開設家長課堂，定期對家長宣講科學教娃的知識和講座，為家長指明育兒的正確方向，及時矯正家長的傳統(tǒng)觀念；班主任老師要充分利用微信群、釘釘群等網(wǎng)絡媒介，宣傳家校共育的積極性、重要性，及時互動溝通交流孩子的境況，思想動態(tài)，心理變化，建立統(tǒng)一教育戰(zhàn)線。適時家訪，每學期都要對學困兒童、留守兒童進行家訪，實地了解孩子的居家生活環(huán)境、居家學習情況，有針對性與家長探討孩子道德健康發(fā)展的策略和方法，有意識地引導孩子正確的道德行為，培養(yǎng)美好的道德情感。讓家長和留守兒童在感受學校大家庭關心和溫暖的同時，積極努力地自我成長。

3.以社區(qū)實踐為支點，撬動道德生長的原點

良好的環(huán)境，對孩子的成長有著積極的導向作用。留守兒童在社區(qū)這個大熔爐里錘煉，對其道德的生長有著不可替代的作用，以留守兒童在社區(qū)實踐為支點，撬動其道德的生長的原點。如組建志愿者服務隊，幫扶特殊兒童。跟特殊兒童一起玩耍、游戲，播撒愛心、同情心，增強逆境成才的自信心，同時感受健康的可貴，更加珍惜自己當下幸福的時光。

利用農(nóng)村特有的資源—廣闊的土地，開展勞動實踐活動，帶領孩子們到大自然收集落葉、采摘桂花、觀察樹木，摸一摸，踩一踩，體驗感悟生命的律動，勞動的快樂，培養(yǎng)勞動的品質，有助于其健康人格的形成。一些留守兒童由于長期是爺爺奶奶撫養(yǎng)，養(yǎng)成了懶惰、孤僻、敏感等性格，通過在勞動的過程中獲取滿足感和充實感，可以緩解這種情緒。大家在田野里，你種豆，他栽苗，我挑水，互相配合，揮灑汗水，感受大自然的奇妙，合作的愉快，在勞動實踐中幫助孩子形成良好的道德行為和品質，實現(xiàn)全面育人。

加強留守兒童的道德教育，優(yōu)化留守兒童道德生長的策略，有利于培養(yǎng)留守兒童良好的道德品質，形成規(guī)范的道德行為，鍛煉孩子堅強的意志，養(yǎng)成良好的心理品質和健全的人格，實現(xiàn)立德樹人的根本任務，有助于家庭的和諧，地區(qū)的穩(wěn)定，社會的進步。

總之，道德的生長關乎著孩子的一生，關乎鄉(xiāng)村的振新。作為鄉(xiāng)村教師的我們有責任和義務去努力創(chuàng)設促進留守兒童道德生長的條件，佑護他們健康成長。

【參考文獻】

[1]周家玉.農(nóng)村留守兒童語言溝通能力障礙分析及小學語文教學對策[J].教育教學論壇，2014（16）.

[2]張燕.鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村留守兒童心理健康教育對策探析[J].基礎教育參考，2022（04）.