陶行知：不做假秀才

1940年夏天，陶行知的兒子陶曉光想進(jìn)成都無(wú)線電制造廠，需要資格證書(shū)。但他沒(méi)有正規(guī)學(xué)歷，就背著父親向一個(gè)副校長(zhǎng)索取了一張曉莊師范的畢業(yè)文憑。陶行知得知后，立即電告陶曉光將文憑寄回，并給兒子捎去一封信。在信中，陶行知送給兒子一副對(duì)聯(lián)：“寧為真白丁，不做假秀才。”教育他要棄虛務(wù)實(shí)，不要向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)。陶曉光看完羞愧不已，趕緊打消了走后門的念頭。

魯迅：順其自然

魯迅和許廣平有一子，即周海嬰。據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。

有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅便用報(bào)紙打他屁股。打完之后，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來(lái)，聲音雖然響，卻不痛的?！边@足以顯示出父愛(ài)來(lái)了。

梁?jiǎn)⒊呵髮W(xué)問(wèn)不是求文憑

梁?jiǎn)⒊芯艂€(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對(duì)梁思莊說(shuō)：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑，總要把墻基筑得越厚越好。”并教孩子們求學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法——“總要‘猛火燉和‘慢火燉兩種工作循環(huán)交互著用去”。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他在寫給長(zhǎng)女梁思順的信中說(shuō)：“天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！?/p>

林徽因：為母不謀私

1946年底，林徽因17歲的女兒梁再冰報(bào)考了父母所任教的清華大學(xué)。她的考試分?jǐn)?shù)沒(méi)有達(dá)到清華大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)。林徽因請(qǐng)人調(diào)閱女兒的試卷，查看結(jié)果并無(wú)錯(cuò)判、漏判的情況。僅憑戰(zhàn)爭(zhēng)逃難、學(xué)業(yè)荒蕪這一條理由，清華教授子女上清華，也該不是什么耍特權(quán)，走后門，何況梁家在清華的特殊性，林、梁二人戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)古建筑和古城的保護(hù)貢獻(xiàn)，如果要憑關(guān)系讓女兒梁再冰進(jìn)清華，易如反掌。但林徽因和梁思成沒(méi)有動(dòng)用任何特權(quán)，而是平靜地接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，讓女兒改報(bào)分?jǐn)?shù)線合格的北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。林徽因始終以自己的言行，教導(dǎo)孩子堅(jiān)守做人的信念，不能做有違信仰和道德的事情。

豐子愷：反對(duì)培養(yǎng)“小大人”

豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”，專門創(chuàng)作了一幅諷刺漫畫《小大人》，他曾看見(jiàn)一個(gè)男孩被父母穿上小長(zhǎng)袍馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路，女孩被父母帶到理發(fā)店里去燙頭發(fā)，在臉上涂脂抹粉，教她學(xué)母親一樣。在豐子愷眼中，這樣的“小大人”簡(jiǎn)直是“畸形發(fā)育的怪人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長(zhǎng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的率真、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默‘含蓄‘深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”

柳亞子：主張子女自覺(jué)

柳亞子是著名的詩(shī)人，他和子女關(guān)系十分親近，非常關(guān)心子女的日常生活，但柳亞子并不怎么督促子女的功課。柳亞子主張保存兒童之天性，父子間是朋友關(guān)系，這與舊道德一味生硬主張“百善孝為先”有很大不同。柳亞子這樣說(shuō)：“我以為人類和人類的關(guān)系，只有一個(gè)愛(ài)字，是最凈潔神圣，而且能包括一切，親子的關(guān)系，也只要講一個(gè)愛(ài)字，就完了。子應(yīng)該愛(ài)親，親也應(yīng)該愛(ài)子，那是最平等的，若硬立了一個(gè)孝字，又硬把一個(gè)慈字去配他，便生出階級(jí)來(lái)了……幾千年的家庭慘史，恐怕就是孝字開(kāi)端罷。所以我主張只要講愛(ài)，不要講孝。愛(ài)是天性的，孝是人為的?！?/p>

葉圣陶：與子女圍桌改稿

葉圣陶是中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)，他還有著極高的文學(xué)造詣，一生都在思索“何為教”“怎么教”的問(wèn)題。真、善、美是葉圣陶的畢生追求，他將三個(gè)孩子分別命名為至善、至誠(chéng)和至美，蘊(yùn)含著他對(duì)教育的至高追求，也寄寓著他對(duì)孩子們的厚望。葉圣陶推崇“教為不教”的教育理念，關(guān)注孩子的個(gè)體需求，尊重孩子的興趣愛(ài)好。“把依賴性的受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的自我教育?！?/p>

每天都要讀書(shū)、寫作，是葉圣陶對(duì)子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。葉圣陶喜愛(ài)看書(shū)，家中書(shū)籍種類很多。他也很鼓勵(lì)孩子們多看書(shū)，只要感興趣，他的書(shū)架上什么書(shū)都可以拿去看。他所做的便是要求孩子們每日都讀點(diǎn)兒什么，要求孩子們每天寫點(diǎn)兒東西，你感興趣花草便寫花草，喜愛(ài)蟲(chóng)鳥(niǎo)便寫蟲(chóng)鳥(niǎo)，即便是你“天賦異稟”、所愛(ài)獨(dú)特，愛(ài)寫別人相罵，只要你愿寫，都悉聽(tīng)尊便。孩子們讀完書(shū)，還要跟他講講都學(xué)了些什么，寫作完還要幫忙改一改。這“改”也是非常的自由。葉圣陶對(duì)孩子加以引導(dǎo)，給孩子們提供思路，卻不具體說(shuō)哪里不好，要改成什么，總是保持著對(duì)孩子獨(dú)立思考自由的尊重。三個(gè)孩子在父親長(zhǎng)期的寫作指導(dǎo)下，都有了很深的文字功底。一家人經(jīng)常圍桌而坐，共同修改文章，不強(qiáng)制、不苛求，因勢(shì)利導(dǎo)，這也是“教為不教”的生動(dòng)體現(xiàn)。

在葉圣陶的教育之下，三個(gè)孩子長(zhǎng)大后都取得了非凡的成就，在文藝領(lǐng)域一直勤耕不輟。

蔣介石：言傳兼身教

1919年，蔣介石的老師顧清廉受蔣介石之請(qǐng)，來(lái)到上海教授蔣經(jīng)國(guó)。他對(duì)蔣介石說(shuō)，蔣經(jīng)國(guó)的天資雖然不是很高，但是很愛(ài)讀書(shū)。為了教育好孩子，蔣介石親自制定了課程。蔣介石給蔣經(jīng)國(guó)寄去了四本《說(shuō)文解字》。在信中，他叮囑蔣經(jīng)國(guó)：“這本書(shū)每天能認(rèn)識(shí)十個(gè)字，那么三年之內(nèi)必然可以讀完，日后一生將受用不盡?！边€告訴他“讀書(shū)總以爛熟為度”。

除了叮囑學(xué)業(yè)，對(duì)于蔣經(jīng)國(guó)平日的儀表和德育，蔣介石也會(huì)親自教導(dǎo)，在信中叮囑說(shuō)：“說(shuō)話走路，皆要穩(wěn)重，不可輕浮?！薄澳阍诩依?，對(duì)親人要孝順，對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬。走路不可輕佻，要著重腳踏實(shí)地。與同學(xué)相處要和睦，不可以互相打罵?！?/p>

對(duì)孩子的來(lái)信，蔣介石都會(huì)細(xì)心批閱，不僅糾錯(cuò)，還剖析錯(cuò)誤原因，逐一批改后，再回寄。1924年，蔣經(jīng)國(guó)抄寫的陳公的革命計(jì)劃，以及相關(guān)的一篇事略，里面出現(xiàn)了多個(gè)錯(cuò)別字，比如把“請(qǐng)”字誤寫為“清”字。蔣介石回復(fù)信件，教誨蔣經(jīng)國(guó)：“凡是抄寫東西，必須先讀一遍，領(lǐng)會(huì)其中的意思，然后再著手抄寫。”蔣介石為蔣經(jīng)國(guó)引述了曾國(guó)藩的一句話：“辦事、讀書(shū)、寫字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到?！?/p>

1939年，蔣經(jīng)國(guó)已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親了，蔣介石在家書(shū)中仍會(huì)批改蔣經(jīng)國(guó)書(shū)信的錯(cuò)誤之處，特別鄭重地告訴他：“蔣家的子弟愈是能夠低調(diào)行事，隱藏不露，愈不會(huì)招人妒忌和忌憚，這樣也就越能為蔣家種福積德，報(bào)答祖先的福澤，也能為后世子孫多留些蔭德。”

錢基博：做仁人君子

錢基博乃一代國(guó)學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書(shū)的父親。

錢基博對(duì)兒子管教極嚴(yán)，1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假?zèng)]回?zé)o錫。此時(shí)的錢鐘書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢鐘書(shū)過(guò)不了關(guān)，于是挨了父親一頓打。

1929年，錢鐘書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他，一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要?！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜；然不如人稱汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤欣慰。”希望錢鐘書(shū)能“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明”。

吉筠亭：做官不許發(fā)財(cái)

吉鴻昌是察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一，早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民黨軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌任營(yíng)長(zhǎng)，他的父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白廉正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I答應(yīng)。

父親病逝后，吉鴻昌把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督?！?/p>

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日，遭國(guó)民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。

（責(zé)任編輯：譚潔）