摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，新時代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)賦予其新的生命和活力。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、日新月異的時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)力[1]，在為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供動力和機(jī)遇的同時，也帶來了一定的阻力和挑戰(zhàn)。本文以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下對發(fā)展路徑探析，通過文化創(chuàng)新、文化交流及主流價值觀念的引導(dǎo)，堅定文化自信，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳承；發(fā)展

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在數(shù)千年的歷史長河中，作為中華文化重要發(fā)祥地的河南，積淀了深厚的歷史文化底蘊，享有“一部河南史，半部中國史”的美譽。

2021年2月12日，一條名為“唐宮夜宴”的短視頻一天之內(nèi)登上了微博、抖音、B站等多個網(wǎng)絡(luò)社交平臺的熱門頭條，并迅速獲得大量的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)，自此開啟了河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的出圈之路，后續(xù)有元宵節(jié)的《芙蓉池》、清明節(jié)的《紙扇書生》、端午節(jié)的《祈》、七夕節(jié)的《龍門金剛》、中秋節(jié)的《墨舞中秋貼》、重陽節(jié)的《有鳳來儀》。這些驚艷眾人的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，每一幀、每一幕都承載著中華民族千年來所積淀的深厚的歷史文化底蘊。節(jié)目成功“出圈”的背后，離不開河南衛(wèi)視的文化定位，數(shù)十年如一日地對傳統(tǒng)文化的深耕與堅守，更離不開河南衛(wèi)視順應(yīng)時代的傳承與創(chuàng)新。

國家發(fā)展不僅需要以經(jīng)濟(jì)崛起作為支撐，更迫切需要以文化崛起作為持續(xù)發(fā)展力，提高文化軟實力，增強文化自信，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以“潤物細(xì)無聲”的方式構(gòu)筑起中國精神、中國價值和中國力量，為實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”貢獻(xiàn)力量，也為解決人類問題貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”。

當(dāng)下的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何以人們喜聞樂見的方式弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們共同探討的話題。本文通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的模式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展探析有效路徑。正如河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的執(zhí)行策劃徐娜所講：“中國青年一代文化自信在崛起，受眾需要一個情感的出口，而我們恰恰抓住了這樣的時機(jī)，擊中了當(dāng)下年輕人更易于接受的表達(dá)方式，用當(dāng)下流行的‘沉浸式體驗講好中國故事[2]，讓大家真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在。”

1. “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的不斷深化，其與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了有機(jī)的載體和平臺，以計算機(jī)視覺為代表的現(xiàn)代技術(shù)已成為解決傳統(tǒng)文化傳承問題的重要手段。對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展而言，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步為其帶來了新的機(jī)遇。

1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”激發(fā)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的新活力

在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，激發(fā)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的活力，并不是簡單的技術(shù)復(fù)刻，而在于更多地激發(fā)當(dāng)代人的生活想象，形成一種平衡傳統(tǒng)與時代、平衡歷史與當(dāng)下的“新傳統(tǒng)文化”。在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，以傳播速度快、形式多樣、互動作用強等為主要特點的新媒體平臺，在傳承、發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化和服務(wù)公眾方面，發(fā)揮了越來越重要的作用和價值。新媒體平臺不僅能夠在一定程度上克服客觀條件的限制，打破傳統(tǒng)意義的時空局限、降低信息傳播成本，而且通過綜合運用視覺、聽覺和觸覺方面的虛擬感知，打造沉浸式體驗，使體驗者能夠以一種微妙的方式理解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，切實提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感染力。

1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”拓展傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的新邊界

在過去，我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播手段主要局限在紙質(zhì)媒體傳播和博物館陳列，且傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作主要是由政府部門發(fā)起，即使傳統(tǒng)媒體報道宣傳的形式多樣，但由于較窄的受眾群體和傳統(tǒng)媒體的傳播范圍有限而無法吸引公眾的注意。如今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的互動與融合使全媒體可以成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，憑借其強大的功能和吸引力，幾乎革命性地改變了文化傳承和發(fā)展方式。

在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下，一方面，人們可以更直觀、更方便地了解傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行文化交流和資源共享，促進(jìn)傳統(tǒng)文化更加深入的傳播；另一方面，使得大眾了解傳統(tǒng)文化的渠道越來越多樣化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了更好的支持。以河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例，運用互聯(lián)網(wǎng)思維，技術(shù)賦能助力節(jié)目傳播，積極發(fā)揮融媒體的作用，在節(jié)目制作完成以后，將視頻剪輯為3～5分鐘的短視頻投放到B站、快手、抖音、微博等社交平臺，通過網(wǎng)友的熱烈討論支持一系列傳播手段革新，破解了“酒香也怕巷子深”的難題。

1.3 “互聯(lián)網(wǎng)+”形成傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的新模式

在以往傳統(tǒng)模式下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承和發(fā)展模式缺乏對觀眾興趣和文化需求的理解，只是以“一刀切”的方式推廣傳統(tǒng)文化，可能會導(dǎo)致大眾感到無聊、枯燥，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，形成新的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”模式，滿足大眾個性化、多樣化的需求，采用精準(zhǔn)定位和個性化推送的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，使傳統(tǒng)文化資源在網(wǎng)絡(luò)中更好地傳播和推廣。

在物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G技術(shù)等現(xiàn)代科技創(chuàng)新驅(qū)動的大變革時代，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目充分利用了5G、AR、3D、VR等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，對傳統(tǒng)文化在形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新實踐，營造出來的濃厚歷史文化氛圍令觀眾大為震撼，靜態(tài)的、抽象的歷史文化以三維動態(tài)場景的方式呈現(xiàn)出來，推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合升華[3]。傳統(tǒng)文化借助互聯(lián)網(wǎng)科技帶來的“流量”，傳統(tǒng)元素和科技元素相互融合，形成了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多主體聯(lián)動、共同發(fā)力的新模式。

2. “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，紙質(zhì)媒體等傳統(tǒng)媒介手段已經(jīng)逐漸被更高效、更高質(zhì)量的互聯(lián)網(wǎng)信息傳輸方式所取代，這為更新和改變傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式提供了更大的可能性。但我們需要意識到，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展在為傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也帶來了不小的挑戰(zhàn)。

2.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的多元文化沖擊

“大容量、多類型、訪問快、價值密度低”的顯著特點[4]，使互聯(lián)網(wǎng)一方面提供了多元文化的傳播、交流的渠道，另一方面也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響，使得原有的傳統(tǒng)文化傳播遭遇了多種形式的外來文化的巨大沖擊。多元文化在給人們帶來新奇感和刺激感的同時，也包含了各種享樂主義、拜金主義、個人英雄主義等與我們的主流價值觀念背道而馳的元素，容易導(dǎo)致大眾價值觀的紊亂，這在一定程度上也會弱化大眾對主流文化的認(rèn)同。

2.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”引起的知識獲取方式的改變

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展的信息時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念深深植根于人們的心中。第一，大眾致力于找到一種更快、更方便的方式來實現(xiàn)他們的目標(biāo)，對于知識的獲取尤其如此，有問題依靠百度解決，即使相應(yīng)的知識沒有被理解吸收，甚至很多時候大眾只知道什么是對的，但不知道什么是錯的，這對文化的理解和消化是相當(dāng)不利的；第二，互聯(lián)網(wǎng)和短視頻的興起造成了現(xiàn)代人一種更加急躁的心理狀態(tài)，人們往往習(xí)慣于對分散信息的接受和處理，進(jìn)而形成了碎片化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要安靜地看一本書或?qū)W習(xí)一項技能是很困難的，這就導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)工藝和古典文化逐漸被湮滅，不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化淡出了人類舞臺；第三，精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)分析和信息推送，極易形成“信息繭房”，個性化和相對封閉性的特點使得大眾獲取知識的渠道窄化，接收信息同質(zhì)化嚴(yán)重，這對于傳統(tǒng)文化的傳播也極其不利。

3. “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑探析

3.1 堅持主流價值引領(lǐng)，增強文化認(rèn)同和文化自信

開放共享的網(wǎng)絡(luò)平臺，可以使大眾針對熱點話題各抒己見，但基于現(xiàn)實狀況，我國處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期、網(wǎng)絡(luò)信息的龍蛇混雜、網(wǎng)友知識和認(rèn)知水平的良莠不齊，這就要求我們運用正確的主流價值觀念引導(dǎo)大眾正確對待傳統(tǒng)文化，把握好傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化風(fēng)向標(biāo)，在情感上達(dá)到共鳴，在思想上形成認(rèn)同。

在各大衛(wèi)視競相追求熱度和流量的背景下，河南衛(wèi)視堅守文化本位，以豐厚的傳統(tǒng)文化資源作為其視聽藝術(shù)創(chuàng)作的重要寶庫，自覺從中汲取力量，以堅定的文化自信打造精良的文化作品。2021年河南春晚的《白衣執(zhí)甲》節(jié)目由著名戲劇表演藝術(shù)家領(lǐng)唱，抗疫先進(jìn)人物代表聯(lián)袂演繹偉大的抗疫精神，將三個耳熟能詳?shù)膽蚯?jié)選與抗疫工作相結(jié)合，傳統(tǒng)與時代同頻共振，激發(fā)大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，對歷史、文化和制度的自信與自豪。

3.2 重視文化創(chuàng)新，綻放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力

社會存在決定社會意識。隨著時間的推移，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，原有的文化內(nèi)涵需要擴(kuò)展、改進(jìn)和改變，形式也需要創(chuàng)新。因此，有必要在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵的同時，注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，以適應(yīng)當(dāng)今人們生活方式的需要，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把握好創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化兩個方面，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁抱生機(jī)與活力的關(guān)鍵。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，河南衛(wèi)視堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，通過對內(nèi)容、題材、形式和途徑的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的全新表達(dá)。“中國節(jié)日”系列的晚會各個節(jié)目既有關(guān)聯(lián)，又相互獨立，故事性強，耐人尋味。改編的《唐宮夜宴》通過無主持人、多場景切換，打破傳統(tǒng)晚會節(jié)目的表現(xiàn)形式，以科技為傳統(tǒng)文化賦能，在以陶俑為原型的唐代人物移步換景之間，《千里江山圖》《簪花仕女圖》“活”了起來；水下舞蹈《祈》以曹植的《洛神賦》為藍(lán)本，基于中國最負(fù)盛名的古代神話與辭賦跨越域千年，賦予了洛神以生命。把互聯(lián)網(wǎng)作為橋梁，過去歷史成為眼前的藝術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美聯(lián)結(jié)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再以回憶的方式塵封在書本和博物館中，而是以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的方式在今天仍然綻放出強勁生命力。

3.3 加強文化交流，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的，也是世界的?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，開放包容的網(wǎng)絡(luò)平臺為文化的交流提供了新渠道。我們將傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)巧妙結(jié)合，充分利用好這一強大平臺，堅持“以我為主，為我所用”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，傳承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化。

河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》晚會，《祈》以水下舞蹈的形式藝術(shù)化地再現(xiàn)了端午節(jié)系五色繩祈福的習(xí)俗；《龍舟祭》也是在舞蹈動作中融合祭祀、雜技、擊鼓等元素，舞動的船槳、齊鳴的鼓樂，再現(xiàn)了端午前夕祭祀盛景……這些節(jié)目從不同角度展現(xiàn)了端午節(jié)賽龍舟、祭祀、掛艾草與菖蒲、拴五色絲線、佩香囊等傳統(tǒng)習(xí)俗。此節(jié)目一經(jīng)播出，不僅在國內(nèi)各大社交平臺引起熱烈討論，在國外社交網(wǎng)站也是獲得點贊無數(shù)，甚至獲得了聯(lián)合國教科文組織的點贊轉(zhuǎn)發(fā)。憑借“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)節(jié)日”的新形式，以傳統(tǒng)節(jié)日為重要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了極大發(fā)展，同時也為傳統(tǒng)文化走向國際提供了有價值的參考。

結(jié)語

總之，文化的傳承與發(fā)展就像一顆種子長成參天大樹。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沃土，要堅持主流價值引領(lǐng)，把握正確方向，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、傳播和表達(dá)方式，借助互聯(lián)網(wǎng)搭建的溝通橋梁，跨越古今，聯(lián)系中西，讓傳統(tǒng)文化在交流與傳播中得到傳承和發(fā)展。

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作者簡介：王碩，在讀本科，研究方向：傳統(tǒng)文化。