黃秋帆

摘要學(xué)校文化建設(shè)是教育高質(zhì)量發(fā)展的深層動(dòng)力因素，聚焦學(xué)校文化記憶有利于對(duì)學(xué)校文化做出更加全面的審視。學(xué)校文化記憶由歷史記憶、交往記憶和空間記憶構(gòu)成，能夠促進(jìn)學(xué)校文化傳承，提供育人資源，是學(xué)校管理的關(guān)鍵要素。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)交往時(shí)空、筑牢學(xué)校倫理和建立長(zhǎng)效制度以強(qiáng)化學(xué)校文化記憶。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化；文化記憶；交往記憶；空間記憶；交往時(shí)空；學(xué)校倫理

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2023）06-0041-04

當(dāng)前，面對(duì)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量教育體系建設(shè)的新要求，學(xué)校文化建設(shè)如何在已有研究成果和標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的基礎(chǔ)上再次高階發(fā)力，[1]成為中小學(xué)校管理者極為關(guān)注的時(shí)代命題。學(xué)校文化建設(shè)是教育高質(zhì)量發(fā)展的深層動(dòng)力因素，而學(xué)校文化記憶作為學(xué)校文化的重要組成部分，不僅是學(xué)校文化的載體，也是學(xué)校管理的工具。

文化記憶能夠幫助個(gè)體在集體中完成文化認(rèn)同，是國(guó)家文化認(rèn)同和傳承的價(jià)值紐帶。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)校是一個(gè)重要的社會(huì)化場(chǎng)所，學(xué)生在此接觸到的文化傳統(tǒng)、歷史知識(shí)和價(jià)值觀念，對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)和文化認(rèn)同有著深遠(yuǎn)的影響。因此，聚焦學(xué)校文化記憶開展研究，不僅有利于對(duì)學(xué)校文化做出更加全面的審視，而且能夠照應(yīng)管理實(shí)踐問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

一、學(xué)校文化記憶的構(gòu)成

筆者對(duì)江西省N市N校的120周年校慶征文進(jìn)行整理，得到24萬(wàn)余字的文字資料。對(duì)這些資料進(jìn)行文本分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校文化記憶是發(fā)生在學(xué)校場(chǎng)域的，以學(xué)校文化為價(jià)值導(dǎo)向的，由歷時(shí)性和共時(shí)性的群體對(duì)學(xué)校歷史、空間、交往和身體經(jīng)驗(yàn)等方面的共同記憶。學(xué)校文化記憶附著并固化于一定的載體之上，依靠一定的物化形式得以傳承和延續(xù)。

1. 歷史記憶

歷史記憶（historical memory）是指學(xué)校在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的關(guān)于各種事件、傳統(tǒng)和成就的記憶。學(xué)校文化記憶的形成首先源于其歷史記憶，包括學(xué)校的創(chuàng)建背景、重要?dú)v史事件、著名校友、代表性的學(xué)術(shù)成果以及傳統(tǒng)活動(dòng)等。這些記憶共同構(gòu)成學(xué)校的歷史背景和特色，為學(xué)校文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)歷史記憶，人們可以了解學(xué)校的發(fā)展變遷、價(jià)值觀念以及與時(shí)俱進(jìn)的精神。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)這些歷史記憶，學(xué)校可以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感。

2. 交往記憶

交往記憶（communicative memory）是指學(xué)校成員之間的人際交往和互動(dòng)所形成的共同記憶，其強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人的互動(dòng)，包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系等方面。交往記憶反映了學(xué)校成員之間的情感紐帶、價(jià)值觀的傳承以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校的價(jià)值觀和傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)一步鞏固學(xué)校文化記憶。

3. 空間記憶

空間記憶（spatial memory）是指對(duì)學(xué)?？臻g環(huán)境中的各種建筑、設(shè)施、景觀等與學(xué)校文化相關(guān)的記憶。它包括教學(xué)樓、宿舍、圖書館、操場(chǎng)等空間的設(shè)計(jì)布局以及其中發(fā)生的故事和活動(dòng)?？臻g記憶不僅關(guān)乎物質(zhì)空間，還包含人們對(duì)于這些空間的情感寄托和回憶。

二、學(xué)校文化記憶的功能

通過(guò)日常生活的透鏡可以看到，人們不斷創(chuàng)造和改變自己的生活方式和社會(huì)秩序。學(xué)校文化記憶不僅與過(guò)去的歷史有關(guān)，也包含對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的期望。文化記憶從過(guò)去走來(lái)，指向未來(lái)。

1. 傳承學(xué)校文化

每一種組織皆有其對(duì)應(yīng)的歷史記憶，該組織借此得以凝聚和延續(xù)。百年名校通過(guò)歷史記憶歷代相傳積淀而成的歸屬感、安全感和認(rèn)同感，是學(xué)校成員的精神支柱，也是心靈寓所。學(xué)校文化的傳承不只是無(wú)意識(shí)的積淀，更多是有意識(shí)的擴(kuò)散，其中賦予身份是基礎(chǔ)，凝聚情感是催化，嵌入生活是升華。

其一，賦予身份。個(gè)人在與他人互動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)接受和傳承文化記憶來(lái)建立自己的文化認(rèn)同和身份，包括明晰學(xué)校界限，即“什么樣的人屬于這個(gè)群體”；明確學(xué)校角色，即“我在這個(gè)群體中的身份和地位是什么”；獲得合法身份，即獲得學(xué)校其他成員的接納。這有助于促進(jìn)個(gè)體對(duì)學(xué)校的身份認(rèn)同。例如：N校對(duì)校友的界定不僅包括畢業(yè)生，還涵蓋曾在學(xué)校學(xué)習(xí)和工作的各類人員。秉持“離校不離心”的管理理念，N校在全球各地設(shè)立了校友會(huì)，并在學(xué)校設(shè)有專門負(fù)責(zé)校友事務(wù)的機(jī)構(gòu)。在120周年校慶期間，N校Y校長(zhǎng)帶隊(duì)訪問(wèn)了眾多著名校友，為學(xué)校未來(lái)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

其二，凝聚情感。學(xué)校承載著中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)習(xí)俗，蘊(yùn)藏著包括師生互動(dòng)、人際交往、日常儀式在內(nèi)的生活形態(tài)與社會(huì)關(guān)系。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的歷史和習(xí)慣，并構(gòu)成各自的文化記憶。學(xué)校的發(fā)展在時(shí)間空間結(jié)構(gòu)中總與每一代學(xué)校成員的成長(zhǎng)軌跡有交集，學(xué)校文化記憶就是學(xué)校成員對(duì)學(xué)校的集體認(rèn)同感的情感表達(dá)，是學(xué)校成員在共同生活中逐漸內(nèi)化而成的思想與行為觀念，是歷史與文化的凝結(jié)體現(xiàn)。在N校管理過(guò)程中，退休老教師被視為一筆寶貴的財(cái)富，他們的教育經(jīng)驗(yàn)和管理智慧對(duì)學(xué)校具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。因此，學(xué)校管理層會(huì)高度重視他們的意見，邀請(qǐng)他們參與重要的校務(wù)討論、決策和領(lǐng)導(dǎo)工作。

其三，嵌入生活。文化是學(xué)校成員的整體生活方式，學(xué)校文化記憶通過(guò)文化符號(hào)系統(tǒng)嵌入學(xué)校生活，為學(xué)校成員達(dá)成群體內(nèi)共識(shí)提供包容性的空間與平臺(tái)。學(xué)校文化記憶凝聚著獨(dú)特的學(xué)校精神，是維系學(xué)校成員文化認(rèn)同的紐帶，是繁榮發(fā)展學(xué)校文化乃至社會(huì)文化的根基。沒(méi)有記憶的文化是蒼白的，沒(méi)有文化的學(xué)校是無(wú)力的。通過(guò)談?wù)摎v史，人們得以描述未來(lái)。

2. 提供育人資源

文化記憶可以為學(xué)校提供育人資源，其中歷史記憶幫助成員完成文化融入，交往記憶使得群體關(guān)系友善，空間記憶涵養(yǎng)群體審美。在這里，文化融入是前提，關(guān)系友善是過(guò)程，涵養(yǎng)審美是結(jié)果。

其一，文化融入。文化不是孤立存在的，而是與人的實(shí)踐密切相關(guān)。學(xué)校文化記憶依靠“說(shuō)書人”的講述來(lái)彌合代際可能發(fā)生的時(shí)間差距或斷裂?！罢f(shuō)書人”通常是資深教師、學(xué)校退休員工、校友或者其他在校園內(nèi)具有豐富經(jīng)驗(yàn)和故事的人物。他們通過(guò)口頭敘述將學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和文化傳遞給新一代學(xué)生和教職員工。這些“說(shuō)書人”通常具備豐富的校園生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)學(xué)校深厚的情感聯(lián)系，他們的講述往往充滿了生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的故事和珍貴的歷史記憶，幫助新生和教職員工了解學(xué)校的歷史與文化，培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而完成文化層面的融入。

其二，關(guān)系友善。交往的目的是生成共享性意識(shí)，形成一致性意見。交往記憶體現(xiàn)的是學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的一種關(guān)系性生成。交往過(guò)程不僅僅是信息的傳遞和溝通，還包含了交往雙方之間的關(guān)系和情感。通過(guò)挖掘和弘揚(yáng)交往記憶，管理者可以塑造一種積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的組織氛圍，有助于提高成員的工作積極性和滿意度。在這個(gè)過(guò)程中，交往雙方會(huì)共同產(chǎn)生和分享一些經(jīng)驗(yàn)和故事，并將這些經(jīng)驗(yàn)和故事作為記憶存儲(chǔ)在學(xué)校中。這些交往記憶不僅記錄了學(xué)校成員之間的交往關(guān)系，還反映了學(xué)校內(nèi)部的文化、價(jià)值觀和共同認(rèn)同。

其三，涵養(yǎng)審美。美在管理學(xué)中代表著組織在審美和價(jià)值層面的追求。美的價(jià)值觀要求組織關(guān)注素養(yǎng)的培養(yǎng)，營(yíng)造優(yōu)美的工作環(huán)境。學(xué)校是一個(gè)記憶之場(chǎng)，處處充滿了文化記憶。首先，空間布局與設(shè)計(jì)反映了學(xué)校的價(jià)值觀、傳統(tǒng)以及教育理念。教室、操場(chǎng)、圖書館、宿舍等各個(gè)區(qū)域，共同塑造了學(xué)校的文化氛圍和精神面貌。其次，空間起到了歷史記憶的載體作用。學(xué)校的建筑、紀(jì)念碑、校史陳列等物質(zhì)空間，見證了學(xué)校發(fā)展的滄桑變遷，承載著歷代師生的共同記憶。

3. 參與學(xué)校管理

在學(xué)校管理走向內(nèi)涵式發(fā)展的今天，文化記憶成為現(xiàn)代化管理中的重要概念，通過(guò)集體的身份認(rèn)同推進(jìn)學(xué)校管理秩序建設(shè)。文化記憶參與學(xué)校管理屬于文化治理范式的一種，表現(xiàn)為文化價(jià)值觀與文化生存方式的高度統(tǒng)一，以吸引與認(rèn)同為表征，涉及提供秩序、簡(jiǎn)化復(fù)雜和管理遺忘。

其一，提供秩序。學(xué)校文化記憶作為意義呈現(xiàn)和倫理傳承的重要載體，通過(guò)價(jià)值、信念、道德的傳遞賦予共同生活新的意涵，使學(xué)校成員在獲得文化身份和完成文化融入的基礎(chǔ)上自覺(jué)地遵守秩序。不同于其他組織，學(xué)校組織的大部分成員并不是固定的，一代代校友離開學(xué)校進(jìn)入社會(huì)時(shí)已經(jīng)留下了學(xué)校文化記憶給予的烙印。學(xué)校文化記憶為人提供了一種參考框架，其推動(dòng)的秩序是一種團(tuán)結(jié)秩序。

其二，簡(jiǎn)化復(fù)雜。學(xué)校文化記憶為學(xué)校共同體提供了有機(jī)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，在凝聚情感和關(guān)系友善的基礎(chǔ)上，共同的身份認(rèn)同與價(jià)值共識(shí)大大減少了傳統(tǒng)組織管理中的搜尋、試探和確認(rèn)環(huán)節(jié)的組織交往成本。良好的學(xué)校文化記憶能夠傳遞組織慣例，將學(xué)校成員緊緊地聯(lián)系在一起，促進(jìn)學(xué)校管理的多元參與和過(guò)程互動(dòng)，使全體成員在現(xiàn)有的行動(dòng)框架下行動(dòng)，共同做好學(xué)校發(fā)展工作。

其三，鼓勵(lì)奉獻(xiàn)。從價(jià)值論的角度看，美是人的本質(zhì)力量，奉獻(xiàn)與犧牲有尼采所言的悲劇之美。[2]一所學(xué)校的成功離不開每個(gè)成員的奉獻(xiàn)和付出，更離不開他們的對(duì)學(xué)校使命和愿景的認(rèn)同。歷史記憶讓人產(chǎn)生認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)文化價(jià)值的信仰，進(jìn)而形成對(duì)文化的情感認(rèn)同。對(duì)學(xué)校的認(rèn)同不僅是一種認(rèn)知和情感上的體驗(yàn)，還會(huì)表現(xiàn)為實(shí)際行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上的學(xué)校管理更為順暢，每個(gè)人都更愿意做出超標(biāo)準(zhǔn)奉獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)成員都能夠體會(huì)到歸屬感和成就感，感受到奉獻(xiàn)和付出的意義，更加堅(jiān)定自己的信仰和追求。

三、學(xué)校文化記憶的強(qiáng)化策略

一個(gè)理想的記憶模式應(yīng)當(dāng)不僅僅是簡(jiǎn)單的信息存儲(chǔ)和提取，而是涵蓋認(rèn)知、情感和文化等多個(gè)方面的綜合作用。由此，學(xué)校文化記憶的強(qiáng)化策略應(yīng)該以創(chuàng)設(shè)交往時(shí)空為認(rèn)知預(yù)期，以學(xué)校倫理為情感底色，以建立長(zhǎng)效制度為文化保障。

1. 創(chuàng)設(shè)交往時(shí)空

人的重要特征就在于群體性。在與他人的交往中，人得以完善自我、發(fā)展自我，群體共同經(jīng)歷中的交流和互動(dòng)往往也會(huì)不斷生成更多新的共同元素。這些也反過(guò)來(lái)影響著個(gè)體的認(rèn)知和行為，形成一種群體的文化記憶和身份認(rèn)同。

一是創(chuàng)設(shè)交往空間。在學(xué)校文化記憶中，交往記憶更多地表現(xiàn)出與情境相關(guān)的彌散特征，因此創(chuàng)設(shè)交往空間有利于促進(jìn)人與人的相遇和交往。N校的教學(xué)樓與辦公主樓依靠連廊連為一體，形成一個(gè)龐大而獨(dú)特的建筑群。這個(gè)連廊促進(jìn)了人與人之間的相遇，不僅有利于師生們?cè)趷毫犹鞖庀碌耐ㄐ?，還為校園的景觀增添了一份別樣的風(fēng)采。連廊兩邊的墻壁上裝飾著校史的圖片與文獻(xiàn)，讓人們?cè)谛凶唛g能夠一覽學(xué)校的發(fā)展歷程。而在角落里還設(shè)有一塊小型的展示區(qū)，用于展示學(xué)生們的作品，激發(fā)他們的創(chuàng)意與熱情。學(xué)校的教室、圖書館等門口都設(shè)置有“愛(ài)上N?！钡臉?biāo)語(yǔ)，從潛意識(shí)里強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)N校的熱愛(ài)。

二是設(shè)計(jì)交往時(shí)間。學(xué)校時(shí)間是典型的循環(huán)時(shí)間，周是這個(gè)循環(huán)的重要基本單位。循環(huán)并不意味著沒(méi)有意義，相反，循環(huán)時(shí)間是學(xué)校時(shí)間里重要的一部分，在循環(huán)的時(shí)間中設(shè)計(jì)螺旋式上升的交往時(shí)間是學(xué)校發(fā)展的重要課題。N校在緊張的學(xué)習(xí)生活中安排了許多看似與升學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，如社團(tuán)、研學(xué)和節(jié)慶。這些活動(dòng)適度偏離原有的嚴(yán)格學(xué)習(xí)計(jì)劃，給學(xué)生們提供了更加寬松、自由的交往時(shí)間，從而強(qiáng)化交往記憶。

三是情感疊加敘事。群體情感由三個(gè)主要因素構(gòu)成：共同的經(jīng)歷、共同的情感表達(dá)和相互的情感傳遞。學(xué)校要重視從生活故事中建構(gòu)微觀故事，以建立主流宏大敘事與個(gè)體微觀敘事的情感聯(lián)系。在新冠疫情管控期間，面對(duì)教師與學(xué)生無(wú)法到校上課的現(xiàn)實(shí)，N校堅(jiān)定地站在師生的角度，關(guān)注他們的需求與困難。為了降低師生和家長(zhǎng)的焦慮，學(xué)校開通了情感援助熱線，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通學(xué)生的身心健康與學(xué)習(xí)情況，展現(xiàn)了學(xué)校管理的溫度。

2. 筑牢學(xué)校倫理

學(xué)校文化記憶的建構(gòu)和傳承不僅是一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)，也是一種倫理責(zé)任。這種倫理責(zé)任的核心在于道德的實(shí)踐，分為向善、求善與行善三步。筑牢學(xué)校倫理有助于美化學(xué)校文化記憶，從而達(dá)到強(qiáng)化目的。

一是文化向善。阿維夏依·瑪格麗特（Avishai Margalit）認(rèn)為，“善”是文化記憶倫理的基礎(chǔ)。[3]這是因?yàn)槿藗兂３?huì)回憶過(guò)去的善行和美好經(jīng)歷，以建立和維系自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)是一種取道善良的生活方式。文化向善意在從文化層面鼓勵(lì)善行的發(fā)生，盡最大能力以善治校，植美好理念于學(xué)校成員心中，以價(jià)值驅(qū)動(dòng)學(xué)校文化，理念取法乎上。從回憶錄來(lái)看，N校校友大多已經(jīng)忘卻當(dāng)年生活中的細(xì)節(jié)，卻因?yàn)閷W(xué)校核心精神的“止于至善”而備受鼓舞。

二是生活求善。在提出自身的文化體系時(shí)，學(xué)校不僅要有向善的文化理念，更要有一致的文化操行。N校Y校長(zhǎng)為了踐行“愛(ài)上N?！钡纳罾砟?，提出了打造五星級(jí)廁所的活動(dòng)，帶頭把廁所打掃一遍，定下了廁所環(huán)境的標(biāo)桿，從此N校的校容校貌得到了肉眼可見的改善。以小見大，可以窺見學(xué)校文化中言行一致的力量?；貞浐蛡鞒羞^(guò)去的善行和美好經(jīng)歷，有助于不斷強(qiáng)化對(duì)于“善”的理解和認(rèn)識(shí)。

三是群體行善。文化不是孤立存在的，而是與人的實(shí)踐密切相關(guān)。向善與求善最終體現(xiàn)為群體的行善。道德規(guī)約著記憶的產(chǎn)生，文化記憶的道德性在于為記憶內(nèi)容的選擇劃定疆界，從而為未來(lái)的生活方式提供指引?！癗校好人榜”是N校為了激勵(lì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e極行善、關(guān)愛(ài)他人而設(shè)立的一項(xiàng)榮譽(yù)制度。這個(gè)制度旨在培養(yǎng)學(xué)生們具備良好的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。人們?cè)趥€(gè)人經(jīng)歷中，不斷地進(jìn)行著善與惡的思想斗爭(zhēng)，逐漸形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。過(guò)去的善行和美好經(jīng)歷往往被人們保留在記憶中，并在以后的行為中作為參考和依據(jù)。

3. 建立長(zhǎng)效制度

學(xué)校文化記憶可以被理解為在學(xué)校文化影響下塑造的集體記憶。學(xué)校文化是記憶的源，記憶則是文化的流，源與流都重要。建立長(zhǎng)效制度可以合理保障源流清晰，指向明確，為學(xué)校文化記憶的強(qiáng)化提供制度保障。

一是找到文化起點(diǎn)。文化起點(diǎn)代表一個(gè)特定文化現(xiàn)象的根源，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)挖掘自身的歷史，了解創(chuàng)立初衷、發(fā)展歷程以及取得的成就，從而提煉出獨(dú)特的精神傳承和優(yōu)勢(shì)。這為發(fā)掘和展示學(xué)校的歷史記憶提供了基礎(chǔ)。學(xué)校發(fā)展歷史中的傳奇人物和傳奇故事往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)總結(jié)其中的文化意義，使師生員工熟悉并傳頌這些人物和故事。這樣，學(xué)校文化就會(huì)鮮活起來(lái)，具有感染力。

二是設(shè)計(jì)文化過(guò)程。文化過(guò)程要關(guān)注學(xué)校文化的儀式傳承，以及參與者對(duì)這些文化和價(jià)值觀念的認(rèn)同和體驗(yàn)。N校在管理實(shí)踐中將零散的活動(dòng)規(guī)范化、系列化，實(shí)行主題教育月活動(dòng)。學(xué)校在一年中設(shè)置九個(gè)主題月，每個(gè)月都有不同的主題，都會(huì)舉辦主題儀式活動(dòng)。為了改進(jìn)和創(chuàng)新儀式活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)避免形式主義和生搬硬套，注重結(jié)合自身特點(diǎn)，以師生共同情感為紐帶。學(xué)校需要根據(jù)自己的文化起點(diǎn)和特色，塑造一個(gè)獨(dú)特的形象，使之成為學(xué)校的標(biāo)志和象征。這種品牌意識(shí)有助于學(xué)校在同一時(shí)空的學(xué)校群落中脫穎而出，彰顯自身文化特色。

三是確立動(dòng)態(tài)平衡。在無(wú)干涉的情況下，人的本性總是趨于遺忘，而非記憶，學(xué)校文化記憶的強(qiáng)化與遺忘會(huì)形成動(dòng)態(tài)平衡。由于不同世代之間的生活和經(jīng)歷差異，后代從前輩那里獲取到的記憶也會(huì)有所不同。學(xué)校管理的職責(zé)之一就是對(duì)記憶進(jìn)行篩選，去蕪存菁。篩選的過(guò)程就是記憶的強(qiáng)化-遺忘平衡建立過(guò)程，篩選的結(jié)果是學(xué)校行為哲學(xué)的集中體現(xiàn)。適度的遺忘可以為新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的記憶騰出空間，避免信息過(guò)載和認(rèn)知混亂；而有效的記憶則有助于組織從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取智慧，減少錯(cuò)誤的重復(fù)發(fā)生。學(xué)校需要在強(qiáng)化與遺忘之間找到合適的互補(bǔ)點(diǎn)，以提高管理效率和效果。

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（編輯 崔若峰）