俞如先

(中共龍巖市委黨校 統(tǒng)一戰(zhàn)線與文化教研部,福建 龍巖 364200)

自唐至清,福建西部的長汀、寧化、清流、明溪、連城、上杭、武平、永定八縣(區(qū))隸屬汀州府,被稱為“汀州八縣”,是學(xué)術(shù)界普遍認可的客家八縣,也是閩粵贛三省交界處客家祖地的重要組成部分。汀州客家人很早就登上寶島臺灣。如宋末元初,參加文天祥勤王抗元的客家人失敗后逃亡臺灣。清康熙《諸羅縣志·外記》載:“有宋零丁洋之敗,遁逃至此者?！盵1]但是,汀州客較大規(guī)模遷臺始于明末清初,也由此開啟了臺灣汀州客與閩西(1)這里的閩西并非今行政區(qū)域意義上的概念,而是客家閩西的范疇。祖地歷經(jīng)幾百年生生不息的客家文化交流歷程。遺憾的是,學(xué)界關(guān)于臺灣汀州客與閩西客家文化交流的成果甚為鮮少。(2)目前關(guān)于臺灣汀州客與閩西客家文化交流的成果主要有:劉大可.閩粵臺客家慚愧祖師信仰的互動發(fā)展與文化認同——田野調(diào)查與文獻記載的比較[J].世界宗教研究,2018(2):97-112;張強,俞如先.田野資料與閩臺客家地緣新解讀——以永定涉臺譜牒和口述資料為中心[J].龍巖學(xué)院學(xué)報,2020(6):47-53;俞如先.兩岸客家文化的融合及其原因探析——以龍臺客家為例[J].古田干部學(xué)院學(xué)報,2022(2):80-86.

本文回顧了臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流(3)為行文簡潔與便利,文中部分“臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流”簡稱為“兩岸客家文化交流”。的歷程,分析其交流呈現(xiàn)的特點,并對兩岸客家文化交流的未來路向提出一些建議。

一、臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的歷程回顧

(一)正常交往期(明末清初至1949年4月)

明末清初至1949年4月,除日據(jù)時期外,臺灣汀州客與閩西祖地總體保持正常的交往交流態(tài)勢。

1.宗親交流。清乾隆年間(1736-1796),入居臺灣府淡水新莊的永定籍胡焯猷在臺創(chuàng)業(yè)40年間,可能曾多次歸里。[2]永定籍臺胞吳春叔(吳伯雄祖父)于1908年在臺灣考中秀才后,返鄉(xiāng)探親祭祖,住在同宗的“履順樓”。[3]8120世紀二三十年代,上杭籍臺胞劉龍騰每年都回上杭稔田鎮(zhèn)官田村探親。[4]1901949年之前,武平籍高雄銅鑼灣劉氏臺胞,每年中秋節(jié)都派人回武平下壩懸純村祭祖探親,而該村劉氏宗親每次都殺豬宰羊款待遠道歸來的親人,并備好三牲供品共同祭祠掃墓。[3]41-42

2.民間信仰交流。該時期,臺灣信眾(含臺灣汀州客信眾)捐資完善武平均慶寺宗教設(shè)施。2002年1月7日,武平巖前鎮(zhèn)均慶寺旁出土一塊石碑,石碑兩面分別刻“募叩臺灣樂助碑記”和“臺灣府善信樂助建造佛樓重裝佛菩薩碑”,同時刻著960名臺灣信眾的姓名和捐獻銀兩。臺灣新北三芝鄉(xiāng)江氏族人信奉祖籍永定高頭的公王,并興建公王廟供奉公王。甲午戰(zhàn)爭前,三芝鄉(xiāng)每年均派代表返回永定高頭祭祀公王。[5]

(二)潛隱間接期(1949年5月至1987年7月)

1949年5月至1987年7月,兩岸關(guān)系處于對峙及隔絕狀態(tài),兩岸親人的交流基本阻斷。但是,臺灣汀州客仍想盡辦法與祖地親人取得聯(lián)系。該階段的聯(lián)系主要以書信為主,且大部分通過香港轉(zhuǎn)接。20世紀40年代末,永定湖坑鎮(zhèn)洪坑村林尚柱遷居香港。20世紀六七十年代,他往返香港與臺灣,將臺灣親人的書信、錢物等轉(zhuǎn)送到家鄉(xiāng)親人。20世紀70年代,通過香港同胞羅芳璧中轉(zhuǎn),林尚柱在臺灣與其連城親人的信函得以順利往來。此外,也有部分信件通過美國、東南亞等地的華僑、朋友聯(lián)系溝通。1975年夏天,武平籍臺胞鐘永祥將書信寄給美國朋友,再通過這位朋友將書信輾寄到武平。1977年4月,上杭籍臺胞謝其富經(jīng)馬來西亞檳城朋友轉(zhuǎn)寄信函予上杭的母親。隨著1979年《告臺灣同胞書》的發(fā)表,兩岸關(guān)系不斷緩和,臺灣汀州客開始轉(zhuǎn)道其他國家或地區(qū)悄然回閩西祖地探親。1984年,武平籍臺胞鐘永祥想方設(shè)法回到家鄉(xiāng)武平看望親人。從1985年開始,連城籍臺胞回鄉(xiāng)省親人數(shù)逐年增多。1986年,上杭籍臺胞王美勤夫婦從香港經(jīng)轉(zhuǎn)回到上杭才溪探親。

(三)穩(wěn)定發(fā)展期(1987年8月至2016年5月)

1987年,臺灣當局開放臺灣居民赴大陸探親,海峽兩岸近38年的隔絕狀態(tài)終于被打破。特別是2008年5月馬英九就任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人以來,臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流日益頻繁并取得豐碩成果。

1.宗親交流

第一,探親祭祖。該階段,臺灣汀州客掀起一波又一波的回鄉(xiāng)探親祭祖熱潮。1987年,也就是臺灣當局開放臺灣居民赴大陸探親的當年,上杭籍臺胞謝其富就回上杭湖洋探親。[4]1741988-2008年,上杭籍臺胞周德光返鄉(xiāng)共37次。1991年中秋之際,83歲高齡的臺胞馬莉回到家鄉(xiāng)長汀大同鎮(zhèn)。[3]2131993年5月,永定籍臺胞江惠貞、江上清一行172人回永安高頭訪親祭祖。[3]6820世紀80年代末開始,寧化籍臺灣巫氏宗親返寧化尋根謁祖。1996年8月,寧化縣巫羅俊公懷念堂建成時,臺北、高雄、彰化、桃園等巫氏宗親86人前來參加祭典。[6]100截至2008年底,到上杭探親、尋根謁祖、旅游、參觀考察、采訪等的臺胞達1萬多人次。[4]311-31221世紀初至2016年,寧化籍臺胞返鄉(xiāng)探親約3 000人次。其中,寧化籍臺灣同鄉(xiāng)會理事長程功欽率先回家鄉(xiāng)辦企業(yè),帶動了大批臺灣同胞到寧化投資興業(yè)。[6]97永定籍臺胞吳伯雄的13次故鄉(xiāng)行更是影響深遠,傳為佳話。1995年10月,首屆世界客屬石壁祖地祭祖大典開幕,臺灣有17個客屬組織參加了盛會。[6]100截至2014年,寧化世界客屬石壁祖地祭祖大典累計接待臺灣客屬社團和宗親組織近百個,數(shù)萬人次。[7]

第二,修祠建墓。20世紀80年代,不少臺灣汀州客回到閩西家鄉(xiāng),看到宗祠、祖墓年久失修,紛紛募集資金,重修宗祠、祖墓。2011年3月12日,清流縣賴坊南山舉行馬氏宗祠修復(fù)竣工暨省級文物保護單位揭牌典禮時,世界馬氏宗親會臺灣總會理事長馬潮蒞臨典禮,并發(fā)表講話。[8]

第三,族譜交流。1987年以來,永定江、李、胡、蘇、簡、盧、游、吳、陳、曾、謝、林、呂、闕、魏、廖、黃等姓氏重修族譜時,臺灣汀州客都積極參與。除捐資外,有的臺灣汀州客還題字題詞。1994年,上杭籍臺胞劉傳聯(lián)為家鄉(xiāng)中都鎮(zhèn)田背村捐資支持《田背村志》《劉氏族譜》的編修。[4]2861996年9月,臺灣邱氏宗親總會常務(wù)理事邱仕電專程抵寧化尋根謁祖,查閱寧化水茜鄉(xiāng)安寨村邱氏譜藏。[9]

2.懇親聯(lián)誼交流。閩西祖地有影響的懇親聯(lián)誼活動,臺灣汀州客都傾情相助并組團參會。1995年11月28日,寧化石壁舉行中國福建寧化石壁客家公祠落成暨世界客屬祭祖大典,臺灣世界客屬總會會長程子欽先生、副會長林烈豪先生一行7人,臺北市中原客家崇正會會長陳威雄先生、副會長彭煥堂先生一行17人等17個臺灣客屬組織參加大典。[10]24-251998年10月16日,寧化舉行第4屆世界客屬石壁祭祖大典,臺灣世界客屬總會顧問葉英超先生代表該會來祖地朝圣。[10]251995年,在馬來西亞知名客屬華人姚美良等倡導(dǎo)下,世界客屬公祭客家母親河大典已連續(xù)舉辦多年,臺灣客屬同胞每年都組團參加該大典活動。該公祭活動成為促進海峽兩岸同胞交往交流交融和聯(lián)系海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親的一個重要平臺。2000年11月20日,世界客屬第16屆懇親大會在福建省龍巖市舉行。時任中國國民黨副主席吳伯雄率團回閩西祖地參加盛會,臺灣客家鄉(xiāng)親首次派出15個代表團共270多人來龍巖參加該懇親大會活動。2010年6月21日,第4屆海峽兩岸客家高峰論壇在龍巖市舉辦。饒穎奇、劉碧良、徐德馨、范振宗、饒慶鈴、沈伯璋等臺灣知名人士,以及客屬社團代表、客家縣代表、客屬姓氏宗親會的代表等參加了大會。2012年11月,武平縣舉辦第二屆海峽兩岸定光佛文化旅游節(jié),臺灣嘉賓170人參加該活動。至2019年,海峽兩岸定光佛文化旅游節(jié)先后舉辦了7屆,每屆都有臺胞組團蒞臨會議。臺灣汀州客的傾情支持,密切了臺灣客屬團體與閩西祖地的交流合作關(guān)系?！褒垘r市與臺灣世界客屬總會、臺灣中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會及新北、高雄、臺中、桃園等地20多個重要臺灣客家團體建立了緊密的交流合作關(guān)系。”[11]

3.文化藝術(shù)交流。閩西祖地是臺灣汀州客的文化原鄉(xiāng),文化親緣吸引著眾多的臺灣汀州鄉(xiāng)親回鄉(xiāng)開展文化藝術(shù)交流(表1)。

表1 臺灣汀州客與閩西祖地文化藝術(shù)代表性交流情況(1987年10月—2016年5月)

(四)起伏多變期(2016年6月以來)

2016年6月以來,在民進黨當局政策與新冠疫情的雙重影響下,臺灣汀州客與閩西祖地的客家文化交流起伏多變。

1.宗親交流。2016年之后幾年,許多臺灣汀州客依舊積極回閩西祖地探親祭祖、修祠建墓,以及開展族譜交流等。2017年,龍巖永定區(qū)接待臺灣重要團組26批800多人次。同年,上杭縣也接待了上百批次臺灣客屬重要團體。臺灣汀州客回閩西祖地往往既探親祭祖,又參加相關(guān)的宗親文化交流。2017年12月3日,臺灣中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會榮譽理事長饒穎奇先生偕夫人蒞臨客家族譜博物館參訪。參訪期間,饒穎奇先生向客家族譜博物館贈送了《臺灣饒氏大族譜》,并為該館題詞“族譜緣客家情”。2017年12月3日,臺灣林氏宗親會林政吉、林盛明一行6人參加了上杭林氏總祠的重光典禮。2018年,永定區(qū)共接待臺灣重要社團16批865人次。2018年,上杭縣接待了臺灣與上杭結(jié)對交流的姓氏宗親來家鄉(xiāng)尋根謁祖965人次。2019年開始,因受臺灣當局政策的影響,臺灣汀州客來閩西祖地交流的人數(shù)大為減少。2020年,新冠疫情的暴發(fā),使交流人數(shù)又進一步減少。2021-2022年,兩岸甚至出現(xiàn)零線下交流的情況,其互動主要以微信、電話等形式進行。比如:上杭縣丘氏宗祠管委會與臺灣丘(邱)氏宗親總會的邱明調(diào)先生一直保持密切的微信聯(lián)系;2022年6月2日,連城縣沈氏宗親理事會顧問沈君旺通過視頻方式,與臺北的沈鳳云宗親聯(lián)系,并互祝端午佳節(jié)快樂。

2.懇親聯(lián)誼交流。這一時段臺灣來閩西祖地懇親聯(lián)誼交流主要集中于2020年之前,并且開始重視年輕一代的臺灣汀州客回鄉(xiāng)交流。2017年,其舉辦的活動主要有:臺灣世界客屬總會桃園分會等組團來永定區(qū)參訪;大高雄觀光協(xié)會理事長鐘新富一行22人來上杭,參觀客家族譜博物館;舉辦“祖地尋源”海峽兩岸客家青年學(xué)生重走客家遷徙路廣播夏令營,50位臺灣客家青年學(xué)生來上杭縣開展尋根溯源文化活動;舉辦第9屆海峽論壇·海峽客家(長汀)風情節(jié),臺灣中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會理事長劉盛良等出席活動。2018年上杭春節(jié)聯(lián)歡晚會上,臺北上杭同鄉(xiāng)會代表以視頻直播方式向上杭人民祝賀春節(jié)。2019年7月,永定區(qū)舉辦了“重走遷徙路兩岸客家親”2019年閩臺客家青少年廣播電視夏令營活動。2022年12月30日,以云播出、云互動的形式,在福建省客家祖地龍巖市和臺灣苗栗,共同舉行“情系祖地 福滿兩岸”龍臺客家青少年迎新聯(lián)誼晚會。

3.文化交流。這一時段,臺灣汀州客與閩西祖地在文化藝術(shù)的諸多領(lǐng)域,以靈活的形式開展交流(表2)。新冠疫情暴發(fā)后,客家文化仍然將臺灣汀州客與閩西祖地密切聯(lián)系在一起,兩地交流未曾間斷過,但也有一些交流明顯不順暢。

表2 臺灣汀州客與閩西祖地文化藝術(shù)交流情況(2016年之后)

二、臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的特點

(一)展現(xiàn)了超越政治的強大沖擊力、影響力

明末清初以來,除了“戒嚴”時期外,其余大部分時間臺灣汀州客與閩西祖地客家文化都保持著交流。21世紀初來寧化參訪的臺胞涵蓋了臺灣社會各個階層?！芭_灣同胞來訪,不僅頻繁,而且面廣。北、南、中部都有,有政界、文化藝術(shù)界、經(jīng)濟界、新聞界、教育界、影視界,以及宗教團體,要員、知名人士,還有普通農(nóng)民、商人、學(xué)生、家庭婦女等等,各行各業(yè),各個階層的人士都有?！盵12]兩岸客家人“具有共同的念祖重孝的情懷、共襄美好的信念、共同的中華民族認同”[13],這是推動兩岸客家文化交流的動力源泉。即便在新冠疫情肆虐期間,許多臺灣汀州客仍通過電話、微信等與閩西祖地宗親保持著親情聯(lián)系。如臺灣丘(邱)氏宗親總會邱明調(diào)一直與上杭祖地保持著微信聯(lián)系。臺灣鹿谷鄉(xiāng)長安寺管理委員會的簡啟安、黃文安等與永定下洋樂真寺理事會的曾昭良也一直保持微信、電話聯(lián)系。寧化海內(nèi)外巫氏宗親聯(lián)誼總會永遠名譽會長巫瑞才也一直與臺灣巫氏宗親保持著密切的聯(lián)系?？梢?臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流始終是歷史的主流,是任何力量阻擋不了的,彰顯了客家文化交流超越政治、克服人為困阻的強大沖擊力、影響力。

(二)具有深厚的地緣、血緣、業(yè)緣基礎(chǔ)

第一,地緣方面。許多定居臺灣的汀州客家人業(yè)已形成強烈的祖地認同,石壁、瓦子街認同符號根深蒂固。[14]因為強烈的閩西祖地認同,臺灣汀州客往往將臺灣的家園、房宅用原鄉(xiāng)的名字命名。如武平象洞水寨子村練錦芳等人在清嘉慶年間渡海到臺灣新竹縣開基,將開基地命名為水寨子村。[3]40-41上杭籍臺胞何尚文將在臺的房子取名“存耕筱筑”,將家鄉(xiāng)祖屋“存耕堂”名字嵌入臺灣的房名之中。[4]322對閩西祖地的鐘情和指向,吸引著臺灣汀州客源源不斷地回閩西祖地交流,不少遷居他處的臺灣汀州客也回閩西(汀州)認祖歸宗。如浙江青田籍臺胞饒及人得知自己祖居地在福建汀州后,便于2015年9月10日不遠千里回到長汀尋根謁祖,并參加了汀州濟宇公祠重建大會。

第二,血緣方面。臺灣汀州客與閩西祖地客家人血脈相連。2020年底,永定區(qū)湖坑鎮(zhèn)六聯(lián)村曾屋寨重建祠堂——魯國堂。臺灣宜蘭宗親曾再坤等10人各捐1 000元人民幣,贈送“血脈相連”牌匾,并在發(fā)來的賀信中指出:

我們的先祖是第十二代裔孫,于清朝初期從南靖高港遷徙臺灣宜蘭,至今已有290多年。我們雖居外地,但我們的心永遠和故里連在一起,我們曾兩次回高港崇本堂祭拜萬八郎公等列祖列宗……。

第三,業(yè)緣方面。伴隨著臺灣汀州客與閩西祖地文化交往的不斷深入,眾多產(chǎn)業(yè)、事業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了權(quán)屬交織融合的現(xiàn)象,而且越來越普遍。永定大溪寨下垅永昌樓一直是兩岸共享產(chǎn)權(quán)的土樓。該樓天井左側(cè)部分墻體倒塌后,臺灣宗親出資重建坍塌部分,與全樓保持一樣高度,融為一體。永昌樓碑記言道:

渡臺裔孫中和市廣平祠祭祀公業(yè)游光彩派下重修。

公元二零零八年六月

臺北長汀同鄉(xiāng)會自1991年起每年捐款1.2萬元人民幣,用于長汀一中設(shè)立獎助學(xué)金。[15]武平籍臺胞謝平昌、謝行昌兄弟在中山鎮(zhèn)以其父謝肇齊之名,設(shè)立“謝肇齊獎助學(xué)金”,本金50萬元人民幣。[16]寧化籍臺胞程功欽于2014年捐資在寧化設(shè)立“寧籍臺胞程功欽助學(xué)金”,資助寧化貧困學(xué)子。[17]

(三)交流范圍、領(lǐng)域與形式不斷拓展

臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的初始階段具有明顯的血緣性、地緣性特點,側(cè)重圍繞客家獨有的文化形態(tài)展開交流,交流范圍以客家人為主。伴隨著兩岸交流的深入發(fā)展,越來越多的非客籍人士也加入其中。20世紀80年代以來,臺灣巫羅俊后裔和其他巫氏后裔多次組團到寧化參加巫氏宗親懇親大會,捐款擴建了寧化縣翠江鎮(zhèn)中心地帶的巫羅俊懷念堂,非巫氏的臺灣鳳山區(qū)北辰宮主任趙福蔭也多次來寧化祈福。這說明寧化和臺灣客家的關(guān)系由血緣發(fā)展為神緣,成為一種具有同源的淵源關(guān)系的文化淵源。[6]99加入客家文化交流的還有民進黨前主席許信良。2000年11月20日,臺胞丘正吉先生投資建設(shè)的姜太公旅游中心第1期工程舉行竣工儀式,丘正吉先生邀請許信良、丘創(chuàng)良等臺胞前來參加竣工儀式。許信良先生發(fā)表的致辭承認自己是姜太公后裔,是中華炎黃子孫,表示要為中華民族的團結(jié)發(fā)展而努力。[4]392客家文化交流的拓展進一步擴大了客家文化交流的影響力,壯大了客家文化交流的聲勢。

與此同時,臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流領(lǐng)域不斷拓展。一是少數(shù)民族文化交流方面。2017年3月,臺灣彰化縣臺中代表15人、臺灣藍氏宗親會代表6人,應(yīng)邀參加上杭縣首屆“三月三”畬族文化節(jié)活動。2018年4月,130多位臺灣客人應(yīng)邀參加上杭“三月三”活動。二是兩岸成年禮交流方面。2018年10月13日,上杭縣舉辦以“共習(xí)國學(xué)、增進友誼、感恩立志、情系中華”為主題的第4屆“兩岸成年禮”活動。金門共有135位嘉賓代表、師生代表蒞臨此次活動。三是龍舟文化交流方面。2019年9月,中國·閩西(上杭)第3屆世界客屬龍舟文化旅游節(jié)在上杭縣舉行,由黃逸政率領(lǐng)的臺灣逸游龍舟隊參加了此次活動?？图椅幕涣黝I(lǐng)域的拓展,預(yù)示著兩岸客家文化交流已超越族群范疇,日漸向中華民族共同文化方向靠攏。

此外,交流的形式也不斷拓展。新冠疫情暴發(fā)后,臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流通過線上線下同步直播等形式進行。2018年,上杭春節(jié)聯(lián)歡晚會上,臺北上杭同鄉(xiāng)會、彰化縣員林市市長通過視頻形式向上杭人民祝賀春節(jié)。2020年11月14日,上杭縣太極拳協(xié)會和臺灣陳氏太極拳總會共同承辦的“海峽情·太極緣——2020年上杭·臺中客家太極文化交流會”運用云技術(shù)進行直播。2022年7月4日,福建龍巖和臺灣苗栗舉辦的第4屆海峽兩岸青少年客家話演講比賽,也通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺,以線上線下同步直播的形式進行。

三、臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的未來路向

客家文化是客家人共有的精神家園,承載著中華民族的根和魂,具有獨特的品位和優(yōu)勢。新時代,應(yīng)根據(jù)臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的特點及面臨的新情況,因勢利導(dǎo),全面提升兩岸客家文化交流的水平。

(一)挖掘客家文化蘊涵的價值,全面復(fù)興客家文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時代的價值意義,“復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[18]是時代的呼喚,也是兩岸客家文化交流的基礎(chǔ)工程。作為中華傳統(tǒng)文化不可或缺部分的客家文化,延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的天下意識、親情意識和文教意識,是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和寶貴的精神財富。2022年3月,國家發(fā)展和改革委員會印發(fā)的《閩西革命老區(qū)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)建設(shè)方案》明確了客家文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位。復(fù)興客家文化是復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,閩西祖地要貫徹落實《龍巖市客家文化保護條例》,建設(shè)國家級客家文化生態(tài)保護區(qū),著力挖掘客家文化蘊涵的價值。比如:閩西明溪縣是南宋理學(xué)一代宗師楊時的故里,楊時的理學(xué)思想有重要的現(xiàn)實意義。建議推動海峽兩岸協(xié)同開展楊時學(xué)術(shù)思想研究,發(fā)掘其思想價值,增強對閩西祖地客家文化的認同。此外,建議建立健全客家話保護機制,形成“學(xué)好國家通用語言文字、不忘客家話”的濃厚氛圍。

(二)創(chuàng)新交流方式,活躍兩岸客家文化交流

創(chuàng)新是活躍兩岸客家文化交流的第一動力。近年來,針對兩岸客家文化交流面臨的新情況、新特點、新挑戰(zhàn),閩西祖地的許多聯(lián)誼組織和民間社團牢牢把握交流的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán),因勢利導(dǎo)創(chuàng)新交流的方式。比如:2021年,面對新冠疫情的肆虐,上杭縣有關(guān)方面主動應(yīng)變,積極支持、鼓勵上杭縣林氏、丘氏、鐘氏等姓氏宗親會在清明節(jié)期間通過直播連線、發(fā)送照片和視頻方式,與臺灣姓氏宗親會開展聯(lián)絡(luò)交流,拓寬了兩岸客家文化交流的形式,展現(xiàn)了信息技術(shù)助力兩岸客家文化交流廣闊的應(yīng)用前景。目前新冠疫情已基本結(jié)束,但疫情期間臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流常用的技術(shù)手段、方式仍要持續(xù)使用。同時,應(yīng)適時引導(dǎo)聯(lián)誼組織和民間社團,跟進信息技術(shù)進步的步伐,以5G、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)為支撐,形成交流手段多樣的客家文化交流新格局,實現(xiàn)科技與客家文化交流的深度融合。

(三)打破傳統(tǒng)單向交流模式,推進兩岸客家文化融合發(fā)展

臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流,有力證明了兩岸客家一家親的親緣關(guān)系。一些臺灣汀州客愛國愛鄉(xiāng),勇?lián)鐣熑?樂善好施,向閩西祖地捐贈大量的錢物(含捐匾額)。新時代,應(yīng)順應(yīng)兩岸融合發(fā)展的歷史趨勢,打破傳統(tǒng)單向交流的模式,推進兩岸客家文化融合發(fā)展。比如:引導(dǎo)閩西祖地客家宗親,積極參與臺灣汀州客宗親的文化交流,設(shè)立公益基金,多向臺灣汀州客宗親捐贈錢物等。同時,建議閩西祖地的有關(guān)聯(lián)誼組織和民間社團,主動擔負起促進兩岸客家文化交流走深走實的使命,借鑒永定縣(今永定區(qū))金谷寺與臺灣彰化定光佛廟締結(jié)友好關(guān)系協(xié)議書[8]的形式,主動與臺灣的有關(guān)客家聯(lián)誼組織和民間社團對接,積極簽訂相關(guān)協(xié)議,促使臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流機制化、制度化,推進兩岸客家文化深度融合發(fā)展。

(四)講好客家文化故事,拓展兩岸客家文化交流對象

客家文化具有顯著的開放性、包容性的人文特質(zhì),較為完整地傳承了中華文化的豐厚內(nèi)容,吸納了不同民族(如畬族等)、不同民系(河洛、廣府等)的文化營養(yǎng),成就了博大精深的客家文化。建議講好客家文化故事,挖掘更多反映中華文化底色的元素,吸引眾多臺灣非汀州客參與兩岸客家文化的交流活動。目前,相當部分臺灣汀州客已定居美國,一些旅美的臺二代、三代與閩西祖地鮮少交流,逐漸淡忘客家文化。建議做好旅美臺灣汀州客工作,適時建立溝通聯(lián)系渠道,積極傳播閩西祖地的志乘譜牒,及關(guān)于閩西祖地歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀的視頻或書籍,講好客家文化故事,讓客家文化記憶在旅美汀州客中深深扎根,促使臺灣汀州客與閩西祖地客家文化交流的對象向臺灣旅居海外的汀州客延伸,拓展兩岸客家文化交流對象。