寧嘉琪

《醉翁亭記》創(chuàng)作于北宋散文革新的關(guān)鍵時(shí)期，對查視北宋散文的革新歷程有著重要的作用。在文章體制方面，時(shí)人在接受“破體”所帶來的審美情感時(shí)會有對傳統(tǒng)古文觀的審美積淀的堅(jiān)守；在審美方面，對散文審美風(fēng)范的追求從“簡古”到關(guān)注音樂形式之美。從《醉翁亭記》有效傳播的原因可知，宋人對古文經(jīng)典和已有讀書結(jié)構(gòu)的期待需要被滿足。

一、文章體制的討論

《醉翁亭記》一面世即獲得有效的傳播，人們對它的討論一直比較熱烈，其中不乏對其文學(xué)價(jià)值的否定。這種批評主要基于一種傳統(tǒng)的文體意識，主要表現(xiàn)在兩方面：文體本位主義和文體門第觀念。

傳統(tǒng)的寫作風(fēng)格結(jié)構(gòu)相對簡單，只記錄被稱為“對象的敘事識別”或“寫作事件”的人和故事。然而，這種文體被古代唐朝文學(xué)運(yùn)動所突破，其文學(xué)功能得到了加強(qiáng)；經(jīng)過北宋中前期的各種文學(xué)大家們的創(chuàng)新，它也反映了獨(dú)特的宋朝文人理趣。這種創(chuàng)新是在唐代古文運(yùn)動之后發(fā)展起來的，同時(shí)，也確實(shí)有助于北宋散文革命性內(nèi)容的出現(xiàn)和文章理論的突破，并與獨(dú)特的散文—《醉翁亭記》密切相關(guān)。

《醉翁亭記》是一篇著名的記體文，但其文章又以情感的波動搖曳加之以駢偶而聞名，將賦的創(chuàng)作方式引入記體文中，所以“《醉翁亭記》初成，宋子京得其本，讀之?dāng)?shù)過曰：‘只目為《醉翁亭賦》，有何不可？”（熊海英《〈醉翁亭記〉與北宋中期的文壇》）在文學(xué)史上，有一個(gè)公開的案例，“宋元文人對歐陽修《醉翁亭記》和王禹偁《黃州新建小竹樓記》之間進(jìn)行的優(yōu)劣比較。最先引起這個(gè)話題的可能是王安石，他曾對王禹偁的《黃州新建小竹樓記》和歐陽修的《醉翁亭記》做過比較，認(rèn)為《黃州新建小竹樓記》更勝一籌”（李強(qiáng)《〈醉翁亭記〉與宋元文章學(xué)》）。黃庭堅(jiān)宣布并承認(rèn)的這一評估在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大影響，并在文學(xué)學(xué)者中引發(fā)了激烈的辯論。作為一部獨(dú)特的破體散文的《醉翁亭記》受到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀者的喜愛和贊賞，但它的創(chuàng)作思想需要一個(gè)過程才能從散文批評界獲得清晰而積極的態(tài)度，而這樣的過程也是理解北宋散文新穎性的機(jī)會。根據(jù)王若虛的說法，許多宋人并不贊同《醉翁亭記》的文學(xué)價(jià)值，也有許多人認(rèn)為歐陽修寫這篇文章的態(tài)度并不嚴(yán)肅。例如，“王氏（王若虛）本人也說此文‘玩易；蘇軾十分喜歡這篇散文，但還是宣稱它是歐陽修的‘游戲之文”（李強(qiáng)《〈醉翁亭記〉與宋元文章學(xué)》）。根據(jù)王若虛的說法，許多宋代讀者批評這篇文章只是一個(gè)文字的享樂與消遣游戲，“何害為佳，但不可為法耳”（王若虛《滹南遺老集校注》）。這種比較，其實(shí)便是當(dāng)時(shí)宋人極為強(qiáng)調(diào)的“先體制”這一尊體意識的表現(xiàn)，因此，即使在情感上，宋代文人可以欣賞后者帶來的閱讀樂趣，但他們?nèi)詫⒌糜涹w文之正的《黃州新建小竹樓記》優(yōu)于《醉翁亭記》看成理所應(yīng)當(dāng)之事。

另一種則為當(dāng)時(shí)文人隱含的文體門第觀念。文學(xué)自來有尚古的傳統(tǒng)，在宋人看來，“以高就低”雖已不經(jīng)，然尚可接受，如蘇軾、辛棄疾以詩入詞，對詞而言雖為變體，但在當(dāng)時(shí)的文人看來，詩的“血統(tǒng)”明顯高貴于詞，因此仍能獲得文壇主流的認(rèn)可；但“以低就高”會被視為不合文章制度與章法，當(dāng)時(shí)持正統(tǒng)文學(xué)觀的文人占絕大多數(shù)，對其的批判不言而喻，盡管在當(dāng)時(shí)，文、賦均是文學(xué)家族的正統(tǒng)形式，本無文體高下之分，然而，由于北宋考試制度的限制，賦體逐漸失去了活力，此時(shí)文學(xué)的退步趨勢成為文學(xué)潮流的主流，使得北宋學(xué)者對文賦之間風(fēng)格的重要性有著不太明顯的看法或態(tài)度。因此。以賦入文的《醉翁亭記》自然也不容易被宋人所接受。

宋人對文章體制的相關(guān)討論顯露出北宋散文革新的隱約變化，即讀者在接受欣賞破體所帶來的審美情感的同時(shí)也會堅(jiān)守傳統(tǒng)古文觀的審美積淀。

二、審美風(fēng)范的探討

以“樸古”為時(shí)尚是北宋散文改革初期的審美追求，也是歐陽修早年為古文的風(fēng)格，即要求文章簡樸古雅?！蹲砦掏び洝穮s顯示出了新的散文審美風(fēng)范。宋人洪適就對《醉翁亭記》與韓愈的《送李愿歸盤谷序》作比較，指出“歐公文勢，大抵化韓語也。然‘釣于水，鮮可食與‘臨溪而漁，溪深而魚肥?！捎谏脚c‘山毅前陳之句，煩簡工夫則有不侔矣”（《容齋三筆》卷一）。如果從《醉翁亭記》破體革新之背景考慮，洪氏所舉之例恰為歐文極具精彩之處，音樂美和形式美是歐公散文詩化的重要表現(xiàn)，即宋人王銍所說的“美人斟酒之體”（《墨記》），這種所謂“美人斟酒之體”在散文中得以成立，在于文句語詞之間那種一唱三嘆、搖曳生姿、回旋往復(fù)之態(tài)，加之以大量的語助虛詞“也”來構(gòu)建散文的音樂性。例如，在文本意思上，“一置茲山，一投漢水”和“一置茲山之上，一投漢水之淵”（歐陽修《峴山亭記》）的區(qū)別并不大，鑒于傳統(tǒng)的“文貴其簡”—“寫作有價(jià)值和簡短”記體文的評判標(biāo)準(zhǔn)，前者在體制上更加適合。如果以“壯士編札斟酒”比前者，以“美人斟酒”比后者，會發(fā)現(xiàn)《墨記》強(qiáng)調(diào)的是“壯士”音節(jié)短促鏗鏘，體現(xiàn)出一種古樸雅健的陽剛之氣；而后者看似多了兩個(gè)贅詞，但音節(jié)變化多樣，音韻悠長，體現(xiàn)出一種溫潤細(xì)膩的陰柔之美，更具音樂性和形式美，而這種審美風(fēng)范的呈現(xiàn)，與作為語助虛詞的“之”有著密切的關(guān)系。北宋散文革新的審美變化，可用“壯士”與“美人”這種文學(xué)風(fēng)格上的差別來形象地體現(xiàn)。由音樂和形式創(chuàng)造的美的風(fēng)格通常是詩歌和文學(xué)獨(dú)有的，而記體文是散文家族的驕傲，多體現(xiàn)為在音樂性和形式美上少有注意的“壯士”風(fēng)格?！皦咽俊焙汀懊廊恕痹谛问胶蛢?nèi)容上有所不同，在北宋散文領(lǐng)域，后者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的審美理想，并得到了討論和認(rèn)可。盡管散文的創(chuàng)作一直關(guān)注形式美和音樂美，但在當(dāng)時(shí)更多只是一種批評資源，并沒有真正成為主流，但其指向確有重要價(jià)值，如宋人陳骙在《文則》中，便將“事以簡為上，言以簡為當(dāng)”作為文章價(jià)值重要評判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，還注意到了散文的音樂性及語助詞功能，并談到“文作而協(xié)”這一概念，讓觀眾的心理產(chǎn)生一種類似和聲音樂的美感，以實(shí)現(xiàn)“可讀性”。為說明這個(gè)問題，《文則》以“樂”來做比喻，特別提到了助辭對文章的作用，“夫樂奏而不和，樂不可聞；文作而不協(xié)，文不可誦，文協(xié)尚矣，是以古人之文，發(fā)于自然，其協(xié)也亦自然。后世之文，出于有意，其協(xié)也亦有意”。由此可見，評論家在評論文章時(shí)總是有意識或無意識地談?wù)撘魳罚M管他們并沒有直接表明認(rèn)同散文因?yàn)槠湟魳沸远鴰硖厥獾拿缹W(xué)效果，但他們已經(jīng)逐漸接受了這種命題。

從沿襲傳統(tǒng)散文硬瘦樸雅的風(fēng)格到一唱三嘆的新美學(xué)散文風(fēng)格，見證了北宋散文創(chuàng)新的美學(xué)進(jìn)程。

三、有效傳播的原因

《醉翁亭記》在北宋散文革新背景下的文學(xué)史意義要遠(yuǎn)大于其文學(xué)本身的意義。除了上文提到的破體為文、注入新的審美熱情外，還得益于其有效傳播引發(fā)了宋代文人之間的唱酬不絕?！霸趯懽鳌蹲砦掏び洝返耐粫r(shí)期，歐陽修有《題滁州醉翁亭》詩寄張方平和梅堯臣，張方平即有《酬歐陽舍人寄題滁州醉翁亭詩》，梅堯臣亦有同題和作……”文人之間也會通過撰碑入石來交游唱和，“據(jù)《全宋詩》所記：蘇唐卿，通篆籀，曾為殿中丞，詳定天下印文。嘉祐七年（1062）為費(fèi)縣令（今屬山東）。嘗書歐陽修《醉翁亭記》，刻石碑于縣齋。英宗治平元年（1064）復(fù)刻唱和詩于碑陰”（熊海英《〈醉翁亭記〉與北宋中期的文壇》）。歐陽修在北宋中期文壇的主盟地位，宋代文人、宋代研究者的地位，強(qiáng)烈的群體意識和聯(lián)盟意識，使宋詩中不同層次的文人群體唱和之作空前繁榮。陳師道在《后山集》中認(rèn)為：“國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公筆力豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣，又喜用古語，以切對為工，乃進(jìn)士賦體耳。歐陽少師始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言，而文益高?！边@種散文寫作突破的敏銳察覺同樣也是文人對于《醉翁亭記》往還討論的體現(xiàn)，而這種討論一定程度擴(kuò)大了大眾對《醉翁亭記》的受眾范圍和知名度，也在很大程度上促成了文體本位的觀念的逐漸松動。同時(shí)，文人們在細(xì)讀文本的時(shí)候，其文字本身帶有的審美性給讀者帶來享受的同時(shí)，也難以克制住一些有創(chuàng)作力的讀者想要使其更加完美的激情與沖動，蘇軾便是典型的代表。根據(jù)方勺《泊宅編》的記錄，《醉翁亭記》被蘇軾撰入石刻中，他將作為初始文章中的“泉洌而酒香”改為“泉香而酒?！保骸皻W陽公作《醉翁亭記》后四十九年，東坡大書重刻于滁，改‘泉洌而酒香作‘泉香而酒洌，‘水落而石出作‘水清而石出。”若不是文人之間的唱和、熱烈討論與完善，《醉翁亭記》也不會在文學(xué)史上產(chǎn)生如此重要的變革作用。

當(dāng)然，僅靠文人的集團(tuán)觀念無法使《醉翁亭記》成為如此典型的宋代文人酬唱之媒介。還因?yàn)樗趧?chuàng)新的同時(shí)又能引發(fā)讀者對經(jīng)典的追溯。當(dāng)《醉翁亭記》剛出現(xiàn)在文學(xué)界時(shí)，讀者首先關(guān)注的是它與儒家經(jīng)典的關(guān)系?！蹲砦掏び洝分杏昧硕粋€(gè)“也”字，其奇特而優(yōu)秀的寫作方法使人們的眼睛直接跟隨經(jīng)典，從自己的閱讀經(jīng)歷和對孔子經(jīng)典的理解開始，尋找其創(chuàng)作來源。這種類型的批評為評價(jià)和認(rèn)可《醉翁亭記》提供了一個(gè)很好的書面與經(jīng)學(xué)空間，即使它不一定是批評家打算提供的這樣的空間，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的審美習(xí)慣被打破時(shí)，他的第一反應(yīng)往往是遵循自己的習(xí)慣?！摆w氏（趙彥衛(wèi)）認(rèn)為《醉翁亭記》‘體公羊谷梁解春秋，把一篇山水記體文與“春秋三傳”聯(lián)系起來?！保ɡ顝?qiáng)《論〈醉翁亭記〉的創(chuàng)作淵源》）宋人朱翌也說：“《醉翁亭記》終始用‘也字結(jié)局，議者或紛紛，不知古有此例。在《易·離卦》一篇，始終用‘也字；《莊子·大宗師》自‘不自適其適到‘皆物之情，皆用‘也字。以是知前輩文格，不可妄議。”（《猗覺寮雜記》卷上）從“春秋三傳”《莊子》《周易》這些宋元文人喜愛的古人著作中尋找《醉翁亭記》的創(chuàng)作根源，無疑會提高其經(jīng)典指數(shù)，引發(fā)讀者的共鳴。這是古典散文傳播史上的一個(gè)顯著現(xiàn)象，反映了文章與讀者現(xiàn)有閱讀結(jié)構(gòu)的關(guān)系，大概也是北宋散文革新獲得成功的要素之一，即有正有變，有剝有復(fù)。

筆者大致分析了《醉翁亭記》對文章體系和美學(xué)風(fēng)格的影響和其有效傳播的原因，從中可以看出北宋散文創(chuàng)新的發(fā)展脈絡(luò)。從文體創(chuàng)新的角度來看，盡管正統(tǒng)派不允許《醉翁亭記》這種破碎的文體“賦即文”，但它也帶來了文體本位主義和時(shí)尚歸屬觀念的突破，逐漸將評價(jià)散文的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊恼J(rèn)可；在美學(xué)風(fēng)格上，《醉翁亭記》大膽使用了“也”字所代表的形容詞，構(gòu)建了散文的音樂美，塑造了“美人斟酒體”，以詩化的筆觸給散文帶來特殊的新審美效果，進(jìn)而塑造了有關(guān)散文音樂與形式美的新型審美范式。而《醉翁亭記》的傳播之廣與影響范圍之大是以上作用得以實(shí)現(xiàn)的重要原因，它之所以可有效傳播，是因?yàn)槟苁棺x者感受到其革新能從復(fù)古的母體中分娩?！蹲砦掏び洝吩诓煌耆蚱谱x者的期待視野的同時(shí)，又往往能改變保守主義者的看法，既“正”又“變”，為古典散文注入了更加獨(dú)立的文學(xué)生命。