王 泰，胡金彥

（1.內(nèi)蒙古民族大學(xué) 法學(xué)與歷史學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043；2.內(nèi)蒙古民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

新的歷史時(shí)期，世情、國情復(fù)雜多變，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)層出不窮，面對(duì)發(fā)展的諸多不確定性，習(xí)近平總書記指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！保?］這一重要論述進(jìn)一步凸顯了“堅(jiān)持人民至上”在中國共產(chǎn)黨的理論、實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位，把中國共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到前所未有的高度。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)踐路徑進(jìn)行了深入研究。楊陽、朱哲認(rèn)為：以人民為中心思想作為“五位一體”實(shí)踐建構(gòu)過程中的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要通過依靠人民群眾凝聚經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，通過堅(jiān)持人民當(dāng)家作主完善政治倫理追求，通過滿足人民美好精神需要促進(jìn)優(yōu)秀文化作品產(chǎn)生，通過提升人民獲得感和幸福感實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧建設(shè)，通過實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生樹立生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值指向［2］。方世南、馬姍姍認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化建設(shè)通過堅(jiān)持“五位一體”的文明協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，促進(jìn)了“五位一體”的總體性文明進(jìn)步，為人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［3］。

本文就“五位一體”總體布局視域下堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)際邏輯進(jìn)行簡要闡釋。

一、物質(zhì)文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心：滿足人民美好生活需要

“治國之道，富民為始”，人民生活富裕是國家長治久安的基礎(chǔ)。為了擺脫貧窮和落后的局面，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾探索有利于生活富裕、國家富強(qiáng)的政策方針，不斷厚植經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，夯實(shí)人民群眾美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，逐步探索出具有中國特色的物質(zhì)文明發(fā)展道路。中國的物質(zhì)文明建設(shè)不是單純從量化角度出發(fā)的經(jīng)濟(jì)增長，而是更加注重質(zhì)的進(jìn)步，通過高質(zhì)量發(fā)展得到人民“閱卷人”的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)人民美好生活目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展。

（一）全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，助推實(shí)現(xiàn)共同富裕

貧困不是社會(huì)主義，人民生活富足才是社會(huì)主義的基本標(biāo)志，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是助推共同富裕進(jìn)程的重要舉措。2021年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅使接近1億的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)了脫貧，還將聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（2030 Agenda for Sustainable Development）減貧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提前了近十年。由此可見，中國真正兌現(xiàn)了為人民幸福而不懈努力的承諾。中國現(xiàn)階段的新目標(biāo)是將鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接，繼續(xù)解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題。具有高素質(zhì)的農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的壓艙石，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展過程中的根本力量，具有不可替代的基礎(chǔ)性作用。改善農(nóng)村民生，應(yīng)當(dāng)以解決農(nóng)民急難愁盼的問題為有力抓手，讓廣大農(nóng)民共享發(fā)展紅利，使農(nóng)民擁有滿足感、獲得幸福感、享受成就感；在延續(xù)“扶志”“扶智”的基本手段，幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)飼養(yǎng)、規(guī)范種植等現(xiàn)代化畜牧種殖的同時(shí)，吸引城市人才助力鄉(xiāng)村發(fā)展，全力打造農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大目標(biāo)。

（二）建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，打牢物質(zhì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

馬克思（Karl Marx）在《資本論》（Capital）中提出，維護(hù)供給和需求的平衡是社會(huì)再生產(chǎn)循環(huán)的關(guān)鍵。人作為生產(chǎn)過程中的主體，對(duì)商品需求的變化決定了社會(huì)需求的變化。中國堅(jiān)持以人民為中心，通過對(duì)生產(chǎn)方式的升級(jí)迭代，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；倡導(dǎo)企業(yè)走“創(chuàng)新之路”提高競爭力，取代“以價(jià)競價(jià)”的惡性競爭方式，讓品牌影響力和商品質(zhì)量成為新的競爭優(yōu)勢(shì)；支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，制造中國自主品牌產(chǎn)品，走創(chuàng)造強(qiáng)國之路；運(yùn)用高科技和互聯(lián)網(wǎng)等發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)多元化產(chǎn)品來滿足人民需要；從大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)入手，改善人民生活，通過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，不斷滿足人民美好生活需要。

（三）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)新格局，滿足人民美好生活需要

人民是共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是中國共產(chǎn)黨和國家始終堅(jiān)持的共識(shí)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全面落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。”［4］中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、健康、可持續(xù)發(fā)展，人民才能有更多的獲得感、幸福感、成就感。實(shí)現(xiàn)共同富裕，只有做好蓄力、凝聚合力、平穩(wěn)發(fā)力，才能取得最后的勝利。改革開放四十多年以來，中國從多方面進(jìn)行變革，為創(chuàng)造共同富裕新環(huán)境不懈努力，人民生活水平不斷提升，物質(zhì)文明發(fā)展取得顯著成效。

首先，國家注重暢通國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，一是融合實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)，以實(shí)體產(chǎn)業(yè)與金融資本的互補(bǔ)、互惠穩(wěn)定國內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場；二是促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向流動(dòng)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展更好地回饋人民；三是推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)循環(huán)，實(shí)現(xiàn)營商環(huán)境一體化，使地域之間互濟(jì)互助，創(chuàng)造良好的經(jīng)營環(huán)境。

其次，不斷推動(dòng)構(gòu)建高水平國內(nèi)國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，增強(qiáng)國內(nèi)生產(chǎn)要素流動(dòng)暢通；提高與全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)聯(lián)系的緊密性，促進(jìn)貿(mào)易自由化、便利化，發(fā)展互利共贏的開放型經(jīng)濟(jì)。

再次，中國一直致力于將“中國制造”打造成“中國創(chuàng)造”，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等高科技發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)多元化、高質(zhì)量的產(chǎn)品，滿足人民的需要。

二、政治文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心：實(shí)現(xiàn)全過程人民民主

以人的主體性作為國家治理的核心要素，是中國特色社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征。中國共產(chǎn)黨只有在執(zhí)政的全過程中始終站穩(wěn)人民立場，全方面關(guān)心百姓，全領(lǐng)域關(guān)注人民，才能不斷完善民主政治制度。同時(shí)，全過程人民民主充分體現(xiàn)了真實(shí)性，黨員干部在工作中始終堅(jiān)持群眾路線，充分發(fā)揮人民作為監(jiān)督主體的作用，及時(shí)地調(diào)查和整改群眾反映的問題，真正回應(yīng)人民群眾的利益訴求。

（一）鞏固和堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位

實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場……是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證”［5］163。一百多年前，中國共產(chǎn)黨秉承為民族謀偉大復(fù)興、為人民謀自由幸福的偉大愿景而成立。中國共產(chǎn)黨所做的工作都以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，增進(jìn)人民的福祉。如今，人民對(duì)美好生活向往已經(jīng)不是最初“有沒有”的物質(zhì)層面，而是更進(jìn)一步延伸為“好不好”的精神評(píng)判。中國共產(chǎn)黨面對(duì)新時(shí)代需求的新動(dòng)向，更需要堅(jiān)持人民主體地位，將“好不好”作為方向標(biāo)，分析人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益訴求，規(guī)劃新時(shí)代的發(fā)展路線，提升人民群眾共享發(fā)展成果的幸福感。

（二）加強(qiáng)基層黨組織和基層政權(quán)建設(shè)

社會(huì)主義民主的目的是實(shí)現(xiàn)人民全程參與國家治理。民主作為衡量人民幸福感的重要指標(biāo)，其重要性不言而喻，不實(shí)行完全的民主，社會(huì)主義就不能勝利［6］?！叭绻嗣裰挥性谕镀睍r(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，只有競選時(shí)聆聽天花亂墜的口號(hào)、競選后就毫無發(fā)言權(quán)，只有拉票時(shí)受寵、選舉后就被冷落，這樣的民主不是真正的民主?！保?］336中國的民主是貫穿國家治理全方面、各環(huán)節(jié)的全過程人民民主。這種民主將民主原則體現(xiàn)在各項(xiàng)工作的制度設(shè)計(jì)中，保障人民意志的充分表達(dá)，使民主機(jī)制真正運(yùn)行起來；通過堅(jiān)持將人民作為監(jiān)督的主體引入全過程人民民主的各環(huán)節(jié)，對(duì)民主程序進(jìn)行無死角的監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)完善整改，從而充分發(fā)揮民主效能，讓民主機(jī)制得到有效運(yùn)行，充分體現(xiàn)“全過程”的真正內(nèi)涵。同時(shí)，國家通過實(shí)行基層群眾自治制度，讓群眾有序參與國家治理，這是“民主”的真正內(nèi)涵。中國幅員廣闊、人口眾多，東西南北發(fā)展差距較大，實(shí)行基層群眾自治是實(shí)現(xiàn)最大程度民主的關(guān)鍵，“要把廣大基層群眾組織起來、動(dòng)員起來、凝聚起來，充分激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］315

（三）法治建設(shè)保障人民的合法權(quán)益

法律為民主保駕護(hù)航?！吨腥A人民共和國憲法》第二條明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！保?］法律的規(guī)范作用涉及社會(huì)生活的方方面面，關(guān)系到人民群眾的日常生活，是具有全局性的頂層設(shè)計(jì)，為人民美好生活提供有力的政治保障。將法治貫穿民主參與的各個(gè)方面，能夠使公民在平等自由地追求幸福、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中提升幸福指數(shù)。當(dāng)前，法律在以保障人權(quán)為基礎(chǔ)的情況下，積極引導(dǎo)人民聚焦法律和制度本身，堅(jiān)持和完善民主制度和民主形式，讓公民最大限度地參與政治生活。同時(shí)，中華人民共和國全國人民代表大會(huì)立足中國實(shí)際，問需于民，與時(shí)俱進(jìn)地制定新的法律以填補(bǔ)以往的空白，不斷提高法律質(zhì)量，使法律真正成為人民追求幸福的制度保障，防止人們因追求各自幸福而損害全體人民的共同利益。

三、精神文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心：為人民前進(jìn)提供思想保證

習(xí)近平總書記指出：“我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！保?］這一論述既深刻闡明了習(xí)近平總書記高度重視精神文明建設(shè)工作，也指明了精神文明是中國式現(xiàn)代化道路前進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。建設(shè)以人民為中心的精神文明環(huán)境，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在全社會(huì)形成積極的精神追求，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而奮斗。

（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，是全世界無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的世界觀和方法論，因而是“人民的理論”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［9］當(dāng)今世界“大變局”已成事實(shí)，恰逢中國進(jìn)入偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)前，中國一邊迎來發(fā)展機(jī)遇，一邊應(yīng)對(duì)西方國家意識(shí)形態(tài)入侵考驗(yàn)。在實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路上，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的中國化理論和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)一思想、意志、行動(dòng)，推動(dòng)全黨深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，打牢干事創(chuàng)業(yè)的思想基礎(chǔ)。

（二）批判繼承中國歷史文化遺產(chǎn)

中華文明有五千多年的悠久歷史，是世界古文明之中唯一傳承至今仍然不衰的偉大文明。中華文明之所以能夠薪火相傳、生生不息，是因?yàn)樗┐缶?、開放包容，不僅為世界文明作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，更是中國價(jià)值的根基。中國特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則，而且體現(xiàn)著中華文明的善治智慧。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”［10］?？v觀歷史，中國共產(chǎn)黨和人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期進(jìn)行偉大斗爭的精神力量都充分汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，只有堅(jiān)定文化自信才能保證面對(duì)變革的重重挑戰(zhàn)而不動(dòng)搖；只有不斷挖掘、闡釋、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能真正體現(xiàn)中國智慧，進(jìn)而弘揚(yáng)跨時(shí)空的文化精神。

四、社會(huì)文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心：提升人民生活的幸福感和獲得感

穩(wěn)定的社會(huì)文明為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供內(nèi)源動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕?！保?1］實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明、增進(jìn)人民福祉，不能僅僅依靠國家構(gòu)建強(qiáng)大的公共服務(wù)體系，最重要的是不能離開人民的努力，要堅(jiān)定“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的社會(huì)發(fā)展理念，創(chuàng)建安定有序、生機(jī)蓬勃的社會(huì)生長環(huán)境，構(gòu)建“共建、共治、共享”的社會(huì)治理格局。

（一）教育現(xiàn)代化為中國式現(xiàn)代化發(fā)展輸送高質(zhì)量人才

百年大計(jì)，教育為本。習(xí)近平總書記指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！保?2］教育一方面能夠提升人們的素質(zhì)水平、知識(shí)水平、處理問題的能力；優(yōu)質(zhì)的教育可以幫助弱勢(shì)群體提升素養(yǎng)、增加知識(shí)，獲得保護(hù)自身合法權(quán)益的技能；還能夠改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。另一方面，教育能夠使人力資源得到深度開發(fā)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化加速發(fā)展，對(duì)改善民生具有積極的作用。在以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略中，注重人才的核心作用就必須通過教育使人們接受文明的傳承，通過教育提升個(gè)人實(shí)力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。如今，中國教育整體水平已經(jīng)得到顯著提高，接受高等教育的人口數(shù)量逐年增加，既為現(xiàn)代化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人力資源，也為中國式現(xiàn)代化建設(shè)輸送了更多的高素質(zhì)人才。

（二）聚焦民生熱點(diǎn)，實(shí)施惠民舉措

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民群眾通過不懈奮斗，解決了許多長期未能解決的困難，落實(shí)了一大批惠民政策，人民幸福感得到顯著提升。

首先，擴(kuò)大了就業(yè)渠道，使人民生活更加穩(wěn)定?！熬蜆I(yè)是最大的民生工程、民心工程、根基工程。”［13］就業(yè)是人民生存和發(fā)展的必要途徑，是人與社會(huì)互相促進(jìn)提升的媒介。就業(yè)能夠讓人民安居樂業(yè)，對(duì)個(gè)人自由全面發(fā)展具有促進(jìn)作用。中國當(dāng)前以政府為橋梁，聯(lián)合企業(yè)、公益單位等共同搭建就業(yè)平臺(tái)，關(guān)愛重點(diǎn)群體，力求真正實(shí)現(xiàn)成員各司其職，社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

其次，充分發(fā)揮社會(huì)保障體系的穩(wěn)定器作用。社會(huì)保障體系是調(diào)節(jié)收入分配、平衡供求關(guān)系、維護(hù)弱勢(shì)群體利益的重要手段。社會(huì)保障自產(chǎn)生之日起的最終目標(biāo)就是消除人民生活的后顧之憂、保障弱勢(shì)群體的基本生活、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的全民共享。

再次，為人民創(chuàng)造文明城市環(huán)境。創(chuàng)建文明城市是社會(huì)文明建設(shè)的集中體現(xiàn)。在創(chuàng)建文明城市的過程中，政府堅(jiān)持以人民為中心的正確導(dǎo)向，通過問需于民的方法，在美化城市環(huán)境、宣傳文明交通、擴(kuò)大志愿服務(wù)等方面下功夫，不斷提高宜居程度，讓人民切實(shí)感受成效變化，享受國家發(fā)展帶來的成果。

五、生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然和諧共生是世界發(fā)展的永恒主題，要求人民富裕，國家發(fā)展，中國美麗協(xié)同推進(jìn)。當(dāng)前，為了更好地適應(yīng)主要矛盾發(fā)生的改變，國家必須樹立大局觀，以長遠(yuǎn)的眼光利用自然、愛護(hù)自然，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，享受生態(tài)環(huán)境帶來的巨大紅利，繼而為人民創(chuàng)造富裕生活、為國家謀求現(xiàn)代化發(fā)展。塑造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，成為現(xiàn)代化發(fā)展一個(gè)重要課題。

（一）建設(shè)生態(tài)文明需要全體人民共同努力

生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的根基，人類只有一刻不停地汲取自然界的物質(zhì)能量，才能實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）中提出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！保?4］自然是人類社會(huì)發(fā)展的根本，脫離自然就無法實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。習(xí)近平總書記在浙江工作時(shí)提出了“環(huán)境權(quán)益”的概念，這一權(quán)益既是人民群眾在工作生活中最不可缺少的權(quán)益之一，也是社會(huì)建設(shè)的重要自然基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境能夠?yàn)槿嗣袢罕娞峁┳罴训纳鷳B(tài)產(chǎn)品，使豐裕的自然資源推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，展現(xiàn)美麗中國的良好形象，讓人民群眾切實(shí)感受生態(tài)文明建設(shè)帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境權(quán)益［15］。同時(shí)，人民也是生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力之源。新時(shí)代的中國，正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇期、提升人民生活水平關(guān)鍵期、生態(tài)文明建設(shè)緊迫期，使生態(tài)文明建設(shè)更加緊迫，但是任何政黨、團(tuán)體、組織都無法單獨(dú)取得生態(tài)文明建設(shè)的徹底勝利，開辟生態(tài)文明新局面必須發(fā)動(dòng)全體人民自覺參與生態(tài)文明建設(shè)，還要讓人民監(jiān)督、評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)成效，以便更好地滿足人民在不同時(shí)期的需要。生態(tài)文明成果由全體人民努力獲得，必須由人民共享，時(shí)刻滿足人民健康發(fā)展要求，最終服務(wù)于人與自然的永續(xù)發(fā)展。

（二）以良好的生態(tài)環(huán)境促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展

以實(shí)現(xiàn)綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的習(xí)近平生態(tài)文明思想，旨在維護(hù)好人民利益，為人民創(chuàng)造良好的生存發(fā)展空間。“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！保?6］人作為“人與自然生命共同體”理念的主體，必須以遵守大自然客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識(shí)、合理運(yùn)用規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，精心呵護(hù)客體自然界，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；摒棄過去粗放型的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧生態(tài)環(huán)境”的錯(cuò)誤思想，把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)控制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承載的限度內(nèi)，促使綠水青山持續(xù)為人類提供良好的生存空間。全國上下必須廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)每個(gè)人都成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者，不做置身事外的旁觀者，要用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治打擊各種危害生態(tài)環(huán)境的行為，將損害擔(dān)責(zé)原則落到實(shí)處，為全力建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化發(fā)展道路保駕護(hù)航。

結(jié)語

中國走在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，要將人民觀點(diǎn)貫穿實(shí)踐探索的全過程、全方面，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局中貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供根本價(jià)值遵循和思想指引。對(duì)人民群眾始終不渝的尊重和聯(lián)系，使中國共產(chǎn)黨取得了一系列的偉大成就。新時(shí)代、新征程，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化凝聚全體人民的磅礴偉力。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)汲取發(fā)展動(dòng)力、體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的重要思想源泉。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局中堅(jiān)持貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，有助于尊重人民群眾全面發(fā)展的基本權(quán)利，有助于滿足人民群眾對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，有助于保障人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位。