陳 琳,王皓祎

（江西師范大學(xué) 數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院，江西 南昌 330022）

政治信仰是指一個國家或地區(qū)的個人和集體對本國的政治理論、政治制度和政治理想等的高度認(rèn)同，以此形成的一定的政治情感、政治意志、政治價值觀。政治信仰主要匯集了精神依托、價值導(dǎo)向、凝聚思想和提供精神動力等功能，它對新時代大學(xué)生成長成才具有舉足輕重的作用［1］。在人生觀的核心內(nèi)容中,政治信仰占據(jù)極其重要的分量，青年大學(xué)生政治信仰的形成標(biāo)志著其世界觀的成熟；在大學(xué)生思想政治教育過程中，關(guān)鍵所在是如何解決其政治信仰的問題。

然而，政治信仰既是人的一種枯燥的主觀精神現(xiàn)象，又是信仰主體生活的現(xiàn)實政治生活的反映，它本身是精神世界的內(nèi)化產(chǎn)物；而這個產(chǎn)物需要借助一定的載體來實現(xiàn)。黨史資源作為一種寶貴的優(yōu)質(zhì)教育資源，具有鮮明的政治信仰教育功能，是大學(xué)生政治信仰教育的新載體。發(fā)揮好黨史資源中蘊含的理想信念、革命精神等的感染及其引導(dǎo)作用，有針對性地教育青年大學(xué)生選擇和確立馬克思主義的政治信仰觀，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠人才，落實“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”［2］的根本問題，是高校人才培養(yǎng)工作的重要任務(wù)。

一、黨史資源在大學(xué)生政治信仰培育中的作用價值

大學(xué)階段是大學(xué)生三觀形成的重要階段。在這個關(guān)鍵時期，他們對世界充滿好奇心的同時，也樂于接受新鮮事物；但是，卻往往缺乏應(yīng)有的、積極的、有效的指導(dǎo)。這種情況下，黨史資源的教育及引領(lǐng)作用就凸顯了出來。

黨史資源能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確政治信仰。眾多的革命遺跡和無數(shù)的珍貴文物等黨史資源所展現(xiàn)的、每次傳統(tǒng)教育課和現(xiàn)場教學(xué)活動所蘊涵的崇高理想信念,都是生動感人的信仰教材。黨的百年奮斗歷程中，全心全意為人民、不怕犧牲謀幸福等可貴精神，兌現(xiàn)了黨對人民的莊嚴(yán)承諾，也讓大學(xué)生感受到了中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)黨的第一個百年奮斗目標(biāo)所付出的艱辛、努力及犧牲。利用黨史資源進(jìn)行教育，大學(xué)生可以受到黨初心使命的踐行、理想信念的追求、政治優(yōu)勢的發(fā)揮等歷史事實的感染；讓大學(xué)生更加明白中國共產(chǎn)黨人的初心使命，更加堅信理想信念的價值，更加懂得堅定理想信念與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的緊密聯(lián)系［3］；使他們認(rèn)識信仰和現(xiàn)實、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，引導(dǎo)他們關(guān)注中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和正確政治信仰的關(guān)系，從而使大學(xué)生澄清認(rèn)識是非，把握政治方向，堅定“四個自信”。

黨史資源能夠深化大學(xué)生對馬克思主義中國化的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的不同時期，探索了將馬克思主義基本原理的運用和這些時期的任務(wù)完成相結(jié)合，是在實踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的成功實踐，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，這是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的最新成果。通過引導(dǎo)大學(xué)生對黨史資源的研讀，可以找到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”等重大理論命題的答案。

黨史資源能夠發(fā)揮大學(xué)生樹立政治信仰的主觀能動性。毛澤東同志教導(dǎo)我們，要“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”［4］。黨史資源蘊涵的“井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神”［5］，展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅定信念，對大學(xué)生信仰教育最具說服力和感染力。黨史資源教育與社會實踐相結(jié)合的體驗式、情景式的教育，使大學(xué)生對共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念的感知更深刻，認(rèn)同更明確，接受更自覺；從群體政治意識轉(zhuǎn)化為群體行為意識，促進(jìn)正確信仰在最大程度上、最大可能地融入大學(xué)生的生活，從而實現(xiàn)由政治信仰轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生的自覺行為。

黨史資源能夠增強大學(xué)生的社會責(zé)任感。在中國特色社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中，作為肩負(fù)著時代使命的大學(xué)生，若要有在承擔(dān)國家建設(shè)事業(yè)中堅韌不拔、不畏艱辛、敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)等的精神動力，就必須要有強烈的社會責(zé)任感。無數(shù)民族兒女在黨的奮斗歷程中正是處處彰顯出了其強烈的社會責(zé)任感。辛亥革命失敗、資本主義的方案在中國行不通的民族存亡關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人在歷經(jīng)磨難、英勇奮斗的接力進(jìn)程中，彰顯了其不屈不饒的可貴社會責(zé)任感。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民依靠勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓等精神，使我們偉大祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)取得了一個又一個的新勝利，彰顯了其強烈的社會責(zé)任感。在新時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)的改革開放事業(yè)，中國特色社會主義道路成功邁進(jìn),奠定了中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的堅實基礎(chǔ)，使全國各族人民充滿了新時代的幸福感。黨史資源教育可以用中國共產(chǎn)黨人強烈的社會責(zé)任感，從不同方面給大學(xué)生以視覺、聽覺、感覺的沖擊；給大學(xué)生心中留下深深的烙印，幫助大學(xué)生更加明確自身承擔(dān)的社會責(zé)任及自己肩負(fù)的歷史使命，并將責(zé)任意識內(nèi)化為努力學(xué)習(xí)知識、不斷成長成才、為共產(chǎn)主義事業(yè)努力奮斗的動力。

二、黨史資源在大學(xué)生政治信仰培育中的運用現(xiàn)實困境

發(fā)揮黨史資源在大學(xué)生政治信仰教育中的載體作用，需要針對大學(xué)生自身因素和當(dāng)代社會變革以及一些不良文化的消極影響等特點，讓他們在全面了解黨的艱難歷程基礎(chǔ)上，從內(nèi)心深處清楚自己肩負(fù)的責(zé)任，堅定對馬克思主義的信仰。黨史資源在大學(xué)生政治信仰培育中存在兩方面的現(xiàn)實困境。

（一）大學(xué)生層面分析

1.大學(xué)生自主意識較強。對政治的理解和認(rèn)識不再盲從，不那么容易被接受，不再簡單的崇拜；而是開始逐步建立自己的新的思維視角，注意自己的親身體驗，依自己的信仰去面對實際。他們面對一些社會思潮及現(xiàn)象時，會獨立去思考；在行為取向方面，更多的是注重自身的利益程度；當(dāng)理想與現(xiàn)實矛盾時，個人主義往往顯現(xiàn)。

2.大學(xué)生信仰對象較多。經(jīng)濟文化社會發(fā)展多元化下成長的大學(xué)生，馬克思主義政治信仰觀對他們主流影響的同時，國內(nèi)外各種社會思潮和各種新觀念、新事物也在不同程度對其進(jìn)行沖擊。在校園里，拜金主義、個人主義和自由主義等的影響也不乏存在。因而，他們在選擇信仰對象時，由于其理論基礎(chǔ)、認(rèn)識水平、觀察能力、現(xiàn)實體驗、心理心態(tài)等因素的差異，必然出現(xiàn)多樣性。

3.大學(xué)生選擇取向較實。面對實用人才在市場競爭中的需求地位，面對未來的就業(yè)壓力，面對來自各方面的競爭，大學(xué)生的政治信仰也是日趨實際的。他們在選擇取向上主要從自己角度考慮多一些。因而，他們更加注重的是有利于自身成長成才的知識和技能的汲取，更加務(wù)實于自我發(fā)展和個人設(shè)計,更多的計較個人既得利益，更加在乎眼前的實惠等；他們在一定程度上會忽視自己的政治修養(yǎng)。

（二）從教育內(nèi)容、方法和教育工作者層面分析

我們強調(diào)在信仰培育時須針對受教育者特點的同時，還必須高度重視教育工作者自身存在的問題。目前各高校雖然在教育大學(xué)生樹立正確政治信仰上不斷探索，但在發(fā)揮黨史資源的載體作用上，其教育內(nèi)容、方法及教育工作者等方面仍然存在一些亟待完善的地方。

1.在教育內(nèi)容方面，與時俱進(jìn)不到位。政治信仰教育中過多強調(diào)黨史資源應(yīng)保持其本身所具有的系統(tǒng)性，而沒有與時代的發(fā)展結(jié)合；忽略了教育內(nèi)容的選取應(yīng)該從大學(xué)生的實際情況出發(fā)而不斷更新和變化。信仰教育時更多地把重心放在了相關(guān)黨史理論的灌輸和講解上。在把黨史資源內(nèi)容進(jìn)一步具體化構(gòu)劃時，沒有將時下社會熱點、學(xué)生身邊事例作更多的生動的結(jié)合；沒有根據(jù)實際情況補充一些結(jié)合時下學(xué)生心理及心態(tài)特點、有利于其成長的教育內(nèi)容進(jìn)去。沒有適時增添部分承載了社會主義核心價值體系的內(nèi)容及材料，并讓這部分內(nèi)容與黨史中反映的同類型內(nèi)容相結(jié)合，幫助大學(xué)生樹立具有時代特征的政治信仰［6］。艱澀而空泛的內(nèi)容使得運用黨史資源的信仰教育氛圍不活躍，學(xué)生受益不高；教師無法有效地解答他們正確信仰樹立所面對的種種狀況和問題，無法引起學(xué)生對理想信念的積極思索。

2.在教育方式方面，貼近實際欠全面。政治信仰教育是意識形態(tài)的教育，本應(yīng)更加注重學(xué)生情感共鳴，但目前高校的黨史教育一般是通過課堂授課完成；理論灌輸?shù)慕虒W(xué)模式自然不能讓學(xué)生對黨史教育產(chǎn)生興趣。教學(xué)設(shè)計上，對黨史資源的教育形式提煉不靈活，增強學(xué)生的政治敏銳性和政治鑒別力的主題教學(xué)活動開展不夠。教育過程中口頭上的說教多，結(jié)合大學(xué)生的思想問題、成長氛圍、價值取向、社會影響等涉及學(xué)習(xí)、生活、道德和政治等因素方面開展形式多樣的黨史資源教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，提高其學(xué)習(xí)動力方面,調(diào)動大學(xué)生積極性的手段運用不夠，培養(yǎng)其在黨史資源的學(xué)習(xí)中主動接受和自覺樹立正確信仰的主體意識上，也就難以達(dá)到事半功倍的效果。

3.在教育工作者方面，運用能力有缺陷。思想政治工作隊伍扎實的黨史知識掌握，并將其知識與當(dāng)下的政治社會進(jìn)行結(jié)合，清楚地知道黨史資源相關(guān)內(nèi)容對學(xué)生思想走向的影響上，水平不一。黨政干部在協(xié)調(diào)工作中，或教師在思政課程里，或輔導(dǎo)員在日常引導(dǎo)上，或校園文化活動中，自覺使用黨史資源教育引導(dǎo)大學(xué)生的意識不夠。教育途徑上對校內(nèi)外黨史資源的認(rèn)知、挖掘、繼承和利用不夠深入，不能吸引學(xué)生的注意力和關(guān)注點；一定程度上影響了黨史資源在教育大學(xué)生樹立正確政治信仰的實效性。

三、黨史資源在大學(xué)生政治信仰培育中的運用實踐路徑

針對當(dāng)前大學(xué)生信仰教育工作特點和存在的問題，結(jié)合高校黨史資源教育的價值定位，需要從提高教育工作者素質(zhì)、提煉黨史資源內(nèi)涵、創(chuàng)新黨史資源利用模式、構(gòu)建政治信仰教育環(huán)境入手，將立德樹人落到實處，探索黨史資源在新時代大學(xué)生政治信仰培育中的運用實踐路徑。

（一）提高教育工作者素質(zhì)，強化黨史資源的引領(lǐng)作用

高校教育工作者對大學(xué)生政治信仰的引領(lǐng)起著非常重要作用。因此，在運用黨史資源進(jìn)行信仰教育中，就需要有扎實的黨史基礎(chǔ)知識，要對社會發(fā)展趨勢進(jìn)行分析研判，明晰其對學(xué)生可能會帶來的影響；在此基礎(chǔ)上采用能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想走向起影響的有關(guān)黨史資源，引導(dǎo)大學(xué)生朝著正確方向發(fā)展。高校教育工作者還須有強烈的社會責(zé)任感，經(jīng)常深入到學(xué)生中充分交流思想，了解大學(xué)生的信仰狀況，引導(dǎo)學(xué)生向正確的政治信仰方向靠攏，強化國家主流意識形態(tài)；要善于組織開展黨史資源教育實踐活動，指導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)的專業(yè)知識及技能為人民群眾辦實事、解難題，在社會實踐中歷練過硬本領(lǐng)、涵養(yǎng)家國情懷；幫助大學(xué)生更好地了解國情，認(rèn)識社會，增強其建設(shè)中國特色社會主義的責(zé)任感［7］。

（二）提煉黨史資源內(nèi)涵，促進(jìn)政治信仰的認(rèn)知深化

黨史資源內(nèi)涵的提煉，是大學(xué)生政治信仰教育質(zhì)量的重要保證。在把黨史資源有效融入主渠道的思政課時，教師在課程內(nèi)容選擇、方案制定、方式設(shè)計等方面要加大黨史資源的比重，用足用活用好黨史資源；把黨史資源的利用與理想信念、愛國主義、革命精神等教育有機結(jié)合起來［8］；通過歷史事實的介紹和社會發(fā)展變化的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生增進(jìn)對黨的認(rèn)同和擁護(hù)。在用足課程思政的德育功能時，專業(yè)課程教學(xué)中要充分考慮和架構(gòu)黨史資源教育內(nèi)容的全環(huán)節(jié)融入；在教學(xué)大綱有關(guān)德育遞進(jìn)教學(xué)路徑的系統(tǒng)設(shè)計上，針對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的特點，應(yīng)考慮學(xué)生可能遇到的社會問題的復(fù)雜程度；應(yīng)立足專業(yè)教學(xué)需要和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實際，將黨史知識和黨史人物有機融入各學(xué)科專業(yè)課程中，將挖掘?qū)I(yè)課程特色和靈活運用黨史資源相結(jié)合。用學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的愛國心和報國情來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使專業(yè)課程教學(xué)發(fā)揮信仰教育具體而生動的作用；在進(jìn)行黨史先進(jìn)典型教育時，應(yīng)當(dāng)注重其對人民、國家和黨的忠誠的崇高行為的精神品質(zhì)的解讀與傳遞，加深大學(xué)生對政治信仰對象的了解，用其精神品質(zhì)涵養(yǎng)大學(xué)生的政治信仰。

（三）創(chuàng)新黨史資源利用模式，提升學(xué)史增信的實際效果

黨史資源記錄了革命先輩不斷打拼的艱辛過程，但其內(nèi)容相對來說，對大學(xué)生的吸引力沒那么大；這就要求高校教育工作者創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將歷史的內(nèi)容以現(xiàn)代多彩的方式呈現(xiàn)。在教學(xué)設(shè)計上，要對黨史資源進(jìn)行提煉，開展主題教學(xué)；如將社會主義核心價值觀內(nèi)容和黨史資源的同類型內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，讓具有時代特征的政治信仰在大學(xué)生心中有更好的地位。要根據(jù)大學(xué)生的成長特點，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育與黨史教育的相關(guān)理論探討；如通過黨史學(xué)習(xí)，激發(fā)及端正入黨動機的互動模式研討，讓大學(xué)生清楚自己不是盲目跟風(fēng)或是以某種目的加入共產(chǎn)黨。在實踐基地體驗、網(wǎng)絡(luò)平臺拓展、歷史節(jié)點切入等方面也要做到靈活教學(xué)方式，以引起學(xué)生情感共鳴，提升信仰教育氛圍，優(yōu)化黨史資源教育效果。

（四）優(yōu)化政治信仰教育環(huán)境，展現(xiàn)黨史資源教育魅力

高校政治信仰教育離不開氣氛濃厚的硬環(huán)境。要在正確輿論導(dǎo)向的前提下，充分利用校園宣傳欄、展示櫥窗、宣傳橫幅等，將黨史偉人、革命先烈事跡以及名言警句制成標(biāo)語進(jìn)行宣傳，舉辦黨史人物與革命傳統(tǒng)教育主題模塊展示等。在校園報紙刊物、新媒體平臺的重要版面、顯著欄目開辟黨史學(xué)習(xí)專題，刊發(fā)黨史人物事跡介紹、黨史故事匯，實現(xiàn)黨史故事的靈活再現(xiàn)、黨史經(jīng)典的多重共享。同時，還要充分發(fā)揮好軟環(huán)境在政治信仰教育中潛移默化的作用，通過舉辦以黨史資源教育為主題的紅色文化講壇、紅歌會、黨史論壇、主題報告會、專項讀書會、座談討論會、辯論比賽、教育征文、黨團組織生活等，把政治信仰教育內(nèi)容滲透到學(xué)生興趣密切的各種校園文化活動中去，提高大學(xué)生的參與度。通過黨的艱難探索歷程、優(yōu)良傳統(tǒng)業(yè)績等的教育傳遞，圍繞既定的教育內(nèi)容，幫助同學(xué)們加深認(rèn)識，使黨史資源教育的滲透力和感染力進(jìn)一步增強；讓信仰教育活動成為學(xué)生日常校園文化生活的主流，以校園文化活動軟實力增強大學(xué)生信仰教育的親和力。

大學(xué)生是民族的未來和希望，是實現(xiàn)中國夢的主力軍。新時代大學(xué)生政治信仰培育是鑄魂育人工程的關(guān)鍵內(nèi)容，事關(guān)我國高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。大學(xué)生政治信仰培育是高校思想政治教育的重大課題，目前新時代大學(xué)生政治信仰培育尚存不足，立足當(dāng)下，創(chuàng)新新時代大學(xué)生政治信仰培育的內(nèi)容、方法、路徑，提升新時代大學(xué)生政治信仰培育的有效性任重而道遠(yuǎn)。