張敏

【摘 要】當(dāng)前，勞動(dòng)教育日益受到重視，然而當(dāng)下中小學(xué)對(duì)于如何開展勞動(dòng)教育缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。文章從“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)收集全國(guó)各地學(xué)校勞動(dòng)教育的典型案例，運(yùn)用NVivo11質(zhì)性分析工具，采用扎根理論的方法，分析當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式，發(fā)現(xiàn)可以從開展理念、參與主體、實(shí)施的時(shí)間與空間、實(shí)施形式、實(shí)施原則、實(shí)施策略、保障策略七個(gè)維度構(gòu)建我國(guó)的勞動(dòng)教育開展模式。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育 教育案例 開展模式

【中圖分類號(hào)】G40-015 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）08-01-04

一、研究背景及問題的提出

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“離開勞動(dòng)，不可能有真正的教育?！闭\(chéng)然，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，勞動(dòng)教育是必不可少的重要部分，它是提升學(xué)生心理水平、實(shí)踐能力、身體素養(yǎng)和情感能力的重要途徑，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展具有不可替代的作用。當(dāng)前，我國(guó)教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，對(duì)人的全面發(fā)展提出了更高的要求。在新時(shí)代背景下，勞動(dòng)教育應(yīng)有新的內(nèi)涵、語(yǔ)境及意義，探索新時(shí)期我國(guó)勞動(dòng)教育應(yīng)如何開展是一個(gè)緊迫的問題。

過去幾年，一些學(xué)校積極響應(yīng)黨和國(guó)家關(guān)于開展勞動(dòng)教育的號(hào)召或指引，積極主動(dòng)地探索新時(shí)期勞動(dòng)教育的開展方式。這些嘗試為我們了解當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式，思考如何進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)勞動(dòng)教育的發(fā)展提供了有益的信息和啟示。因此，本研究試圖分析當(dāng)前我國(guó)開展勞動(dòng)教育的一些典型案例，在此基礎(chǔ)上梳理出我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式，并對(duì)此進(jìn)行深入總結(jié)與反思，提出進(jìn)一步發(fā)展勞動(dòng)教育的若干建議。

二、研究方法

（一）研究設(shè)計(jì)

本研究運(yùn)用扎根理論的質(zhì)性研究方法來分析當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式。扎根理論是美國(guó)安塞姆·施特勞斯和巴尼·格拉斯兩位學(xué)者共同提出的一種質(zhì)性研究方法，它以系統(tǒng)收集資料為依據(jù)，來尋找反映社會(huì)現(xiàn)象的中心概念，并根據(jù)這些概念之間的聯(lián)系，建構(gòu)相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論，是一種從下往上建立實(shí)質(zhì)理論的方法。“扎根理論操作過程中的關(guān)鍵一環(huán)是對(duì)資料的逐級(jí)編碼，一般包括開放性編碼、主軸編碼以及選擇性編碼?！保?］

本研究采用NVivo11質(zhì)性研究軟件作為分析工具，對(duì)搜集的勞動(dòng)教育案例進(jìn)行編碼處理，自下而上地構(gòu)建出當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式，并基于此提出進(jìn)一步推動(dòng)勞動(dòng)教育發(fā)展的若干建議。

（二）研究對(duì)象

本研究從“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)檢索50篇?jiǎng)趧?dòng)教育報(bào)道作為分析案例。這些勞動(dòng)教育案例或系統(tǒng)全面或生動(dòng)活潑地匯報(bào)了全國(guó)各地勞動(dòng)教育的開展情況，為本研究構(gòu)建我國(guó)勞動(dòng)教育的開展模式提供了良好的材料。

（三）數(shù)據(jù)收集與分析

“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)于2019年上線，是一個(gè)由中共中央宣傳部主管、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為主要內(nèi)容，立足全體黨員以及面向全社會(huì)的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。該平臺(tái)上的內(nèi)容具有思想正確、內(nèi)容權(quán)威且體現(xiàn)時(shí)代主旋律等特點(diǎn)，其有關(guān)勞動(dòng)教育的報(bào)道具有一定的代表性和典型性，能夠從中窺探我國(guó)當(dāng)前勞動(dòng)教育的開展情況。因此，本研究按照時(shí)間的先后順序，在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)上搜索與收集最新報(bào)道的全國(guó)各地的勞動(dòng)教育案例并進(jìn)行預(yù)閱讀，只有那些被認(rèn)為能夠從中獲悉勞動(dòng)教育是如何開展的或者可以在一定程度上判斷勞動(dòng)教育是如何開展的案例才被正式納入分析對(duì)象。最終搜集到50篇?jiǎng)趧?dòng)教育案例作為本研究的分析對(duì)象。

本研究采用自下而上的質(zhì)性研究方法，將原始案例進(jìn)行分解，賦予其概念，并確定類屬，以新的方式重組，從而找到不同勞動(dòng)教育案例之間的共同屬性。

在對(duì)案例文本進(jìn)行分析的過程中，首先對(duì)搜集到的各地勞動(dòng)教育案例進(jìn)行逐行逐句分析，盡可能多地標(biāo)記能夠反映各地勞動(dòng)教育開展模式的語(yǔ)句片段，選擇符合歸因特點(diǎn)的原話，并提取出標(biāo)簽。也就是說，通過貼標(biāo)簽的方式對(duì)相關(guān)案例的語(yǔ)句進(jìn)行初始概念化。例如將“勞動(dòng)實(shí)踐基地共開設(shè)九個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐工坊，分別是傳統(tǒng)木工坊、中醫(yī)坊、食育坊、布藝坊、茶藝坊、紙工坊、現(xiàn)代木工坊、刺繡坊、編織坊”編碼為“勞動(dòng)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，將“江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)郭村鎮(zhèn)塘頭小學(xué)的勞動(dòng)教育還走出校門走向社會(huì)開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們和志愿者們一起清掃草坪、長(zhǎng)廊、廣場(chǎng)上的垃圾”編碼為“采用社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的形式開展勞動(dòng)教育活動(dòng)”。遵循上述編碼方式，最終從50篇案例中抽取出74節(jié)點(diǎn)。之后，對(duì)初始編碼進(jìn)行統(tǒng)合和分類，最后形成了勞動(dòng)教育開展理念、參與主體、實(shí)施的時(shí)間與空間、實(shí)施形式、實(shí)施原則、實(shí)施策略、保障策略七個(gè)類別編碼。

為保證編碼的準(zhǔn)確性，上述編碼過程由兩位研究者共同完成。在編碼過程中，當(dāng)兩位研究者對(duì)編碼有不一致的看法時(shí)，通過充分的協(xié)商解決，最終所有的編碼都獲得一致認(rèn)同。

三、研究結(jié)果與討論

基于上述編碼的結(jié)果，本研究從勞動(dòng)教育開展理念、參與主體、實(shí)施的時(shí)間與空間、實(shí)施形式、實(shí)施原則、實(shí)施策略、保障策略七個(gè)維度對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的開展情況進(jìn)行分析與討論。

（一）開展理念

勞動(dòng)教育的順利開展，離不開明確、清晰的教育理念。本研究發(fā)現(xiàn)，在這50篇案例中，大多數(shù)學(xué)校都秉承著一種“勞動(dòng)即生活，生活即教育，生活處處是勞動(dòng)，生活處處是教育”的理念。的確，思想觀念與人們的實(shí)踐邏輯有密切的關(guān)聯(lián)。只有貼近學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)與生活的勞動(dòng)教育理念，才有可能真正吸引學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣，推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，將勞動(dòng)教育切實(shí)落到實(shí)處。

例如江蘇丹陽(yáng)市竇莊中心小學(xué)加強(qiáng)了勞動(dòng)課、勞動(dòng)班會(huì)、勞動(dòng)晨會(huì)、課后服務(wù)勞動(dòng)時(shí)段活動(dòng)等必修的課程活動(dòng)，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)第一中學(xué)把勞動(dòng)教育融入課堂，倡導(dǎo)“開心廚房”勞動(dòng)實(shí)踐，把烹飪帶進(jìn)學(xué)校課程中，既能讓學(xué)生了解飲食文化，又能鍛煉學(xué)生烹飪實(shí)操。從這兩個(gè)案例中不難看出，將“勞動(dòng)即生活，生活即教育，生活處處是勞動(dòng)，生活處處是教育”的理念貫徹到勞動(dòng)教育中，不僅能讓學(xué)生沉浸在勞動(dòng)的快樂中，而且能充分發(fā)揮校園活動(dòng)在以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新等方面的教育作用。

（二）參與主體

研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)勞動(dòng)教育的實(shí)施或參與主體包括學(xué)校、家庭及社會(huì)，反映了勞動(dòng)教育是全社會(huì)的一項(xiàng)共同責(zé)任。本研究所選取的案例大多數(shù)涉及多個(gè)參與主體。例如浙江杭州市丁蘭實(shí)驗(yàn)中學(xué)推出了基于“1”個(gè)學(xué)校、“1”個(gè)家庭、“X”個(gè)社會(huì)組織的“1+1+X”研學(xué)路線。此外，在學(xué)校主導(dǎo)的勞動(dòng)教育中，又包含了德育教師、食堂工作人員、各學(xué)科教師等來自學(xué)校多個(gè)部門或多個(gè)學(xué)科的不同參與主體。例如在2022年江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué)“秋季播種儀式”上，該校生物學(xué)教師熱情地為學(xué)生講解小麥等農(nóng)作物的生長(zhǎng)過程。

加強(qiáng)勞動(dòng)教育，絕不能僅停留在校園里，還要走進(jìn)家庭、走向社會(huì)。例如杭州市丁蘭實(shí)驗(yàn)中學(xué)充分利用家庭資源，構(gòu)建勞動(dòng)教育新陣地，讓家長(zhǎng)成為學(xué)生勞動(dòng)教育的指導(dǎo)者、監(jiān)督者、配合者。與此同時(shí)，各種社會(huì)力量也積極參與到針對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育中來。例如江蘇新沂市港頭鎮(zhèn)中心小學(xué)勞動(dòng)課程負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)種植專家張韶君，向?qū)W生科普多肉植物和有機(jī)蔬菜種植的相關(guān)知識(shí)。

家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同開展勞動(dòng)教育已經(jīng)成為各地推進(jìn)勞動(dòng)教育從理念走向?qū)嵺`的重要抓手。勞動(dòng)教育不僅要傳授實(shí)踐技能，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和良好的生活習(xí)慣。“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”從這一點(diǎn)上來說，家庭和社會(huì)都應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造良好的勞動(dòng)氛圍和勞動(dòng)環(huán)境。父母在日常生活中要注重言傳身教，讓孩子們?cè)谛睦锓N下勞動(dòng)光榮的種子，從而養(yǎng)成從小愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。社會(huì)各界要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，突破學(xué)校的局限性，為勞動(dòng)教育打造一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)。

（三）實(shí)施的時(shí)間與空間

研究發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校在開展勞動(dòng)教育時(shí)，不再局限于一個(gè)固定的時(shí)間或空間中，而是跨越了時(shí)空的界限，將其“泛在化”。也就是說，勞動(dòng)教育應(yīng)無處不在、無時(shí)不有。例如鄭州艾瑞德學(xué)校連續(xù)十一年探索勞動(dòng)實(shí)踐教育，開展了一系列社區(qū)活動(dòng)，如組織學(xué)生走進(jìn)消防隊(duì)、派出所、敬老院等地，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育“全時(shí)空”“碎片化”“日常化”。

這種超越時(shí)空的勞動(dòng)教育創(chuàng)建了一個(gè)全方位、立體式的環(huán)境，幫助學(xué)生全景式、全天候地感知與體驗(yàn)勞動(dòng)教育的存在與價(jià)值，促進(jìn)他們熱愛勞動(dòng)、積極主動(dòng)踐行勞動(dòng)的意識(shí)、情感和行為。

（四）實(shí)施形式

相對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)，勞動(dòng)教育的開展形式更加多元化，具體包括班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、主題活動(dòng)以及主題課程等。例如江蘇丹陽(yáng)市竇莊中心小學(xué)結(jié)合鎮(zhèn)區(qū)、社區(qū)相關(guān)工作和學(xué)生家庭生活實(shí)際，精心設(shè)計(jì)和推行寒暑假系列勞動(dòng)實(shí)踐課程、“和樂行”公益勞動(dòng)課程及“居家勞動(dòng)小勞?！闭n程。

形式多樣的勞動(dòng)教育活動(dòng)拓展了學(xué)生獲得勞動(dòng)知識(shí)、培養(yǎng)勞動(dòng)情感以及發(fā)展勞動(dòng)能力的途徑，為他們提供了多元的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（五）實(shí)施原則

盡管全國(guó)各地的勞動(dòng)教育形式豐富多彩，但是仍然呈現(xiàn)出一些共同的實(shí)施原則，主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)。一是勞動(dòng)教育課程化。例如江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)郭村鎮(zhèn)塘頭小學(xué)各學(xué)科教師以“花生節(jié)”為主題，設(shè)計(jì)了一系列勞動(dòng)教育課程，將勞動(dòng)教育課程化，有利于系統(tǒng)地培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)意識(shí)、態(tài)度、習(xí)慣和能力。二是重視勞動(dòng)教育的體驗(yàn)化。例如湖南瀏陽(yáng)市高坪中學(xué)春天教學(xué)生播種育秧，夏季組織學(xué)生下地插秧、施肥等。這樣的勞動(dòng)課程使學(xué)生經(jīng)歷水稻從育苗、管護(hù)、收獲到成米的全過程，從而體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。三是勞動(dòng)教育形式多樣化。例如武漢市江漢區(qū)學(xué)生既能學(xué)習(xí)采摘、種菜、認(rèn)識(shí)中草藥，也能體驗(yàn)做家務(wù)、烹飪武昌魚。這種豐富的勞動(dòng)形式不僅可以讓學(xué)生體驗(yàn)百味人生，也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱情。四是勞動(dòng)教育特色化。例如河南黃店鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)采用“學(xué)校+農(nóng)戶”的模式，結(jié)合該鎮(zhèn)紅薯種植的地方特色，把種植、澆灌、管理、收獲、包裝、銷售紅薯等環(huán)節(jié)都編排進(jìn)課程，讓學(xué)生全程參與其中，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。這樣的勞動(dòng)教育既讓學(xué)生獲得了知識(shí)，又幫助他們更好地了解自己的家鄉(xiāng)，把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛融入勞動(dòng)教育中。

課程化是勞動(dòng)教育的立足之本，將勞動(dòng)教育課程化有利于系統(tǒng)地培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)意識(shí)、態(tài)度、習(xí)慣和能力。體驗(yàn)化是勞動(dòng)教育之魂，只有在體驗(yàn)中勞動(dòng)，才能發(fā)展對(duì)勞動(dòng)的熱愛，內(nèi)化勞動(dòng)知識(shí)，鍛煉勞動(dòng)技能，感悟勞動(dòng)之美并培育勞動(dòng)精神。形式多樣化是勞動(dòng)教育的必然要求，勞動(dòng)即生活，而生活是發(fā)生在特定社會(huì)文化情境中的活動(dòng)，每個(gè)地方及每個(gè)人的生活又是各不相同的，因此，勞動(dòng)教育的形式必然也應(yīng)豐富多彩。特色化則是勞動(dòng)教育的生命力，只有在教育理念、內(nèi)容、形式、策略等方面與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特點(diǎn)相適應(yīng)，勞動(dòng)教育才可以長(zhǎng)久地、旺盛地生長(zhǎng)。

（六）實(shí)施策略

在具體的實(shí)施上，我國(guó)的勞動(dòng)教育主要采用以下四個(gè)策略。一是與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化的熏陶和沐浴下，促使學(xué)生親近自然、熱愛勞動(dòng)，并將勞動(dòng)意識(shí)、精神和文化內(nèi)化于學(xué)生的成長(zhǎng)旅程之中。例如浙江湖州市德清縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校每周三開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勞動(dòng)選修課，通過傳統(tǒng)技藝讓勞動(dòng)教育課程“活”起來。二是在跨學(xué)科融合中開展勞動(dòng)教育，拓展勞動(dòng)教育的內(nèi)容、形式、途徑及價(jià)值，同時(shí)為學(xué)科學(xué)習(xí)注入活力。三是與公益活動(dòng)相結(jié)合，將學(xué)生置身于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)者主人翁意識(shí)和責(zé)任感，在身體力行中體會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值，發(fā)展勞動(dòng)情感和勞動(dòng)能力。例如浙江金華市婺城區(qū)雅畈小學(xué)組建了校級(jí)公益社團(tuán)，深入社區(qū)開展公益勞動(dòng)，聚焦勞動(dòng)教育主題“感恩奉獻(xiàn)”，在社會(huì)公益勞動(dòng)課程中培養(yǎng)學(xué)生的感恩情、公德心。四是在模擬的職業(yè)生涯規(guī)劃中，理解勞動(dòng)內(nèi)容的豐富性和價(jià)值的多元性，發(fā)展學(xué)生以勞動(dòng)者的身份規(guī)劃未來人生的意識(shí)和能力。

可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)勞動(dòng)教育主要還是圍繞著“勞動(dòng)即生活，生活即教育”這一教育理念來開展。一方面將學(xué)生置身于傳統(tǒng)的、文化的生活中，培養(yǎng)學(xué)生成為具有民族意識(shí)、有文化內(nèi)涵的勞動(dòng)人；另一方面將對(duì)學(xué)生的教育拓展至社會(huì)大舞臺(tái)，幫助其成為有理想、有道德、有責(zé)任感的國(guó)家未來建設(shè)者。同時(shí)，將學(xué)生牽引至其未來的生活中，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)者意識(shí)和價(jià)值觀。

（七）保障策略

各地為了促進(jìn)勞動(dòng)教育的長(zhǎng)久開展，顯性地提出或隱性地透露出一系列的可持續(xù)性發(fā)展策略。一是系統(tǒng)、科學(xué)、全面地推進(jìn)勞動(dòng)教育。在勞動(dòng)教育開展過程中，既要統(tǒng)籌考慮諸如師資力量、學(xué)生實(shí)際情況、發(fā)展目標(biāo)、地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)等因素，又要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與情感發(fā)展規(guī)律，也要從生活的各個(gè)方面來綜合考慮課程或活動(dòng)的設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。二是以研究的角度探究勞動(dòng)教育的本質(zhì)、價(jià)值及開展形式，推動(dòng)勞動(dòng)教育的深入開展。三是以特色促長(zhǎng)久發(fā)展。也就是說，勞動(dòng)教育要與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)緊密相連，突出地方特色，才有可能吸引學(xué)生的興趣，將勞動(dòng)教育落實(shí)到學(xué)生的日常生活中，幫助學(xué)生潛移默化地愛上勞動(dòng)、踐行勞動(dòng)。

總之，科學(xué)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的價(jià)值、學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀及需求，統(tǒng)籌現(xiàn)實(shí)情況、近期目標(biāo)及未來愿景，系統(tǒng)全面地推動(dòng)勞動(dòng)教育的開展，是勞動(dòng)教育能夠持久發(fā)展的重要條件。同時(shí)，研究性的勞動(dòng)教育是其可以茂盛生長(zhǎng)的重要支撐，而富有特色的勞動(dòng)教育則是其永葆活力的動(dòng)力源泉。

四、總結(jié)

基于研究結(jié)果以及相應(yīng)的討論，本研究構(gòu)建出符合新時(shí)代發(fā)展需求的勞動(dòng)教育開展模式（見圖1）。其中，開展理念是核心，指引著實(shí)施原則、實(shí)施策略和保障策略的設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育的具體形態(tài)則由參與主體、時(shí)間與空間以及實(shí)施形式共同決定，開展理念則通過實(shí)施原則、實(shí)施策略及保障策略影響著勞動(dòng)教育的具體開展。

同時(shí)，本研究認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)勞動(dòng)教育的開展：

第一，拓展勞動(dòng)教育的外延，融入智力增強(qiáng)型的教育內(nèi)容。勞動(dòng)是勞動(dòng)者體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)的總和。然而，當(dāng)前勞動(dòng)教育主要指基于體力，或以體力為主、智力為輔的勞動(dòng)。未來的勞動(dòng)教育應(yīng)增加智力型的內(nèi)容，例如在校園中建立智慧勞動(dòng)基地，帶領(lǐng)學(xué)生開展智慧種植研究及勞作活動(dòng)。這樣的智慧型勞動(dòng)教育既可以發(fā)展學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、技能和情感，又可以培養(yǎng)他們的科學(xué)精神及研究素養(yǎng)，甚至可以培養(yǎng)他們開展創(chuàng)造性勞動(dòng)的意識(shí)和能力。融入智力增強(qiáng)型教學(xué)內(nèi)容的勞動(dòng)教育也是培養(yǎng)國(guó)家所提倡的知識(shí)型、創(chuàng)造型人才的重要途徑。

第二，開展地區(qū)校際間合作的勞動(dòng)教育。每個(gè)開展勞動(dòng)教育的學(xué)校在師資、課程、勞動(dòng)形式或?qū)嵺`基地等方面都有自身的特色或優(yōu)勢(shì)，且同一個(gè)地區(qū)的學(xué)校沒有地域上的限制，若能將同一個(gè)地區(qū)學(xué)校的勞動(dòng)教育連接在一起，發(fā)揮各自的專長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，必然能創(chuàng)設(shè)一個(gè)更寬廣的勞動(dòng)教育平臺(tái)。因此，探索地區(qū)學(xué)校之間的勞動(dòng)教育合作模式是未來勞動(dòng)教育的一個(gè)重要發(fā)展方向。

第三，探索跨文化或亞文化的勞動(dòng)教育形式和途徑。我國(guó)地大物博、幅員遼闊，具有多樣化的地域文化和民族文化。勞動(dòng)本身就是一種文化，例如家庭中的勞動(dòng)教育體現(xiàn)的是父輩對(duì)兒女的養(yǎng)育理念與風(fēng)格；地區(qū)的勞動(dòng)教育傳遞的是該地區(qū)獨(dú)特社會(huì)文化風(fēng)俗下人民對(duì)勞動(dòng)、生活甚至生命的理解與踐行。不同文化情境下的勞動(dòng)具有不同的內(nèi)涵、特色和形式，因而具有獨(dú)特的教育價(jià)值。因此，將不同文化或亞文化下的勞動(dòng)教育融合在一起，讓處在不同地域、不同文化情境的學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)或開展他鄉(xiāng)的勞動(dòng)教育（例如東西部地區(qū)的學(xué)生在夏令營(yíng)期間交換空間生活，體驗(yàn)不同地區(qū)、不同文化背景下的勞動(dòng)教育），不僅可以吸引學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，而且能夠提升學(xué)生對(duì)中華民族多樣化的理解，側(cè)面實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育。

第四，打通大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的溝通橋梁。勞動(dòng)教育貫穿人生的各個(gè)階段，各個(gè)階段的教育都應(yīng)該關(guān)注勞動(dòng)教育。將中小學(xué)生與大學(xué)生（包括研究生）置于一個(gè)共同的勞動(dòng)場(chǎng)景中，能夠發(fā)揮大學(xué)生的眼界、知識(shí)及技能優(yōu)勢(shì)，更好地幫助中小學(xué)生成長(zhǎng)。同時(shí)，大學(xué)生也能在幫助中小學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂與意義，發(fā)展其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為進(jìn)入社會(huì)、走向工作崗位奠定基礎(chǔ)。

勞動(dòng)即生活，生活即教育。勞動(dòng)教育不應(yīng)僅限于在生活中對(duì)學(xué)生開展勞動(dòng)知識(shí)、情感和技能上的教育，更要幫助他們?cè)趧趧?dòng)中探尋、建構(gòu)與反省生活甚至生命的價(jià)值。要讓更多來自不同地區(qū)、不同文化及不同年齡的人參與進(jìn)來，還要借助日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的、廣闊的、立體的、富有創(chuàng)造力的全新勞動(dòng)教育舞臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］李瑋．基于NVivo 11分析的鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師群體表征研究［J］．教育觀察，2021，10（39）：9.