鄭根成　范莉培

高校思想政治教育有效性提升路徑探析——基于馬克思“現(xiàn)實的人”理論的分析

鄭根成范莉培

（陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院陜西西安710016）

高校思想政治教育的邏輯基于馬克思“現(xiàn)實的人”理論，從這一視閾出發(fā)，大學(xué)生具備了一些特質(zhì)：利益性、社會性、特殊性和實踐性?，F(xiàn)實的人與高校思想政治教育有效性的邏輯關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在：現(xiàn)實的人的利益訴求是源動力、社會性是前提、特殊性是依據(jù)以及實踐活動是外顯。思想政治教育的有效要素提示，基于“現(xiàn)實的人”理論，從教育目的、主體、內(nèi)容、方法和情境五個有效要素層面，探索提升高校思想政治教育有效性的邏輯路徑。

高校思想政治教育；現(xiàn)實的人；有效性；路徑

高校思想政治教育肩負(fù)著立德育人、教育和培育好完成“兩個百年”偉業(yè)的接班人的重大使命。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須探索合理路徑，助益高校思想政治教育有效性的提升?！艾F(xiàn)實的人”理論為促進(jìn)高校思想政治工作的發(fā)展與創(chuàng)新，提高其有效性提供了堅實的理論基礎(chǔ)與有益的實踐指導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生是有其特殊利益性、社會性和實踐性的現(xiàn)實的人，基于“現(xiàn)實的人”理論的來建構(gòu)提升高校思想政治教育有效性就成為當(dāng)下亟待探究的課題。

一、馬克思“現(xiàn)實的人”理論的生成邏輯

在《萊茵報》工作時期，馬克思發(fā)現(xiàn)自己堅守的理性原則與現(xiàn)實生活中真實的國家和法律狀況之間存有劇烈沖突，馬克思在這里探察到了物質(zhì)利益的決定作用，這是客觀上推動馬克思從關(guān)注思辨哲學(xué)的主體概念轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實生活之新哲學(xué)的主體概念“現(xiàn)實的人”的最初動因。馬克思開始關(guān)注現(xiàn)實的人的現(xiàn)實生活和命運，并基于“現(xiàn)實的人”理論為無產(chǎn)階級徹底解放確立了現(xiàn)實主體指向以及探尋實現(xiàn)道路?！艾F(xiàn)實的人”并不是一經(jīng)提出就有明確科學(xué)內(nèi)涵，馬克思“現(xiàn)實的人”理論是在批判吸收和借鑒前人相關(guān)理論基礎(chǔ)之上發(fā)展而來，主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。

第一階段是孕育時期。馬克思帶著《萊茵報》時期因法哲學(xué)基本原則與現(xiàn)實狀況存在巨大沖突而產(chǎn)生的“苦惱的疑問”，對黑格爾法哲學(xué)的理性國家觀做了批判性分析，厘清了“現(xiàn)實的人”與“理性的人”的關(guān)系，“這種人”，市民社會的成員，是政治國家的基礎(chǔ)、前提[1]35。質(zhì)言之，“現(xiàn)實的人”是“理性的人”的基礎(chǔ)和前提。在馬克思的視野中：“生活在市民社會中的人才是‘現(xiàn)實的人’。而生活在政治生活中的人只是‘作為政治的人’?！盵1]52也就是說，政治革命只是將市民社會從政治中解放出來，僅僅實現(xiàn)了宗教、私有財產(chǎn)以及政治因素向國家的轉(zhuǎn)移，并沒有達(dá)到人的理想狀態(tài)，即實現(xiàn)人的全面解放。在這一階段，馬克思所謂的“現(xiàn)實的人”指的是：生活在市民社會中、關(guān)注人生價值、追求著個人目的、有待實現(xiàn)普遍解放的人。

第二階段是基本形成時期。馬克思批判了費爾巴哈純粹自然的、感性的人，以“現(xiàn)實的人”超越“抽象的人”。從費爾巴哈的角度來看，他認(rèn)為人類是地球上最高級的物種，人類創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)是評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，上帝可以說是人類創(chuàng)造的，因此人類等于上帝。費爾巴哈將人視為其哲學(xué)的最高原則，用直觀的、抽象的人批判和超越黑格爾理性的、自我意識的人。但是費爾巴哈一味強(qiáng)調(diào)單個人的直觀，看不到眼前從事現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)活動的具體的人，不會從變化的角度把握人，只能打著“愛”和友情的旗號，因此，不可避免地陷入抽象空洞的泥淖之中。馬克思則批判了費爾巴哈那種只是單純從自然條件來說明人的本質(zhì)的思辨哲學(xué)，這是沒有理解人類的感性活動的想法，馬克思更關(guān)注人類身上存在的現(xiàn)實性，從實踐出發(fā)理解人提出“現(xiàn)實的人”，認(rèn)為在思辨終止的地方，面對現(xiàn)實的問題，真正的實證科學(xué)問題就此出現(xiàn)了，是對人類的實踐和發(fā)展的描述[2]73。批判并超越了當(dāng)時在德國流行的各種社會主義思潮的“抽象的人”觀念。由此確證“現(xiàn)實的人”是具體的、歷史的存在，而不是費爾巴哈頭腦中離群索居的抽象個人。

第三階段是深入發(fā)展時期。從《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》的一系列著作中，馬克思認(rèn)為“現(xiàn)實的人”是在一定歷史條件和社會關(guān)系下從事實踐活動的個人?；诖耍R克思立足于現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展實際情況探究人類解放的問題?！案鱾€人的出發(fā)點總是他們自己，不過是處于既有的歷史條件和關(guān)系范圍之內(nèi)的自己，而不是意識形態(tài)家們所理解的‘純粹的’個人?！盵3]571每個人都習(xí)慣從自己的角度出發(fā)看待事物，基于曾經(jīng)的經(jīng)歷和產(chǎn)生的各類關(guān)系，并不是意識形態(tài)家們定義的“純粹的”自我，是夾帶了很多外界因素的自我。至此，馬克思掙脫費爾巴哈人本主義的桎梏，從批判黑格爾“理性的人”到批判費爾巴哈“感性的人”，再到《共產(chǎn)黨宣言》通過深入考察歐洲主要國家的革命斗爭的現(xiàn)實狀況和《資本論》手稿中討論的現(xiàn)實的人的社會地位及歷史作用，運用各種科學(xué)實證對“現(xiàn)實的人”這一理論進(jìn)行驗證，讓理論得以發(fā)展和豐富。即：具有利益性、社會性、特殊性和實踐性的“現(xiàn)實的人”。

“現(xiàn)實的人”理論作為研究社會歷史的邏輯起點和新世界觀的入口，蘊(yùn)藏著豐富的價值。一方面是工具性價值：在馬克思的視野下，“現(xiàn)實的人”才是真正科學(xué)意義上的人。創(chuàng)新了人類思想史上的人學(xué)研究思路，開拓了新的視角去發(fā)現(xiàn)世界和解釋世界，進(jìn)而改造出美好世界，是思想政治教育活動和反思思想政治教育成效的原點。另一方面是方法論意義：“現(xiàn)實的人”是歷史起點和邏輯起點的統(tǒng)一，“現(xiàn)實的人”方法論的精髓在于打破了舊哲學(xué)將某些歷史現(xiàn)象視為無需證明的當(dāng)然前提，確證了這些當(dāng)然前提并不是無條件存在的。本文主要著眼于“現(xiàn)實的人”理論的工具性價值，反思現(xiàn)實生活中由于“人學(xué)空場”造成的思想政治教育有效性不理想，探析提升高校思想政治教育有效性的實踐進(jìn)路。

二、大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”的規(guī)定性

高校思想政治教育活動的主要對象就是“大學(xué)生”，他們是教育出發(fā)點和歸宿點的統(tǒng)一體。只有切實地關(guān)注作為“現(xiàn)實的人”的大學(xué)生的特點及其內(nèi)在規(guī)定性，高校思想政治教育有效性提升問題才能得到有效解決。

（一）大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”具有利益性

“任何個人如果不同時為自己的某種需要和為這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵4]可見，現(xiàn)實的人追求利益的過程即人的生活過程，是一切行動的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生作為現(xiàn)實的人是有不同利益訴求的人，而高校思想政治教育是做“人”的工作，因此，大學(xué)生的利益訴求是高校思想政治教育有效性發(fā)揮作用的源動力。大學(xué)生的利益性表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面。首先是物質(zhì)利益方面。新形勢下大學(xué)生的利益訴求呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，我國高校大學(xué)生通過新媒體平臺發(fā)聲。例如，大學(xué)生紛紛通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，吐槽高校食堂飯菜難吃、價格不合理等，表達(dá)對于基本生活質(zhì)量的訴求；也有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表對于學(xué)校評定獎學(xué)金、干部選拔、代表選舉等的不滿言論，引發(fā)社會輿論，造成負(fù)面影響，不利于和諧校園的建設(shè)。其次是大學(xué)生的友誼、愛情、尊重、理想和心理狀態(tài)等精神需求。這些需求的對象構(gòu)成他們追求的利益。從歷史維度看，思想政治教育是追求著自己目的的人的活動，它的發(fā)生直接源于現(xiàn)實的人的利益訴求，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[5]。只有在滿足大學(xué)生利益需要的基礎(chǔ)上，思想政治教育才外顯為一種客觀存在的社會現(xiàn)象。在實踐維度上，人通過思想政治教育這一精神生產(chǎn)實踐，追求價值生活，積極探索精神世界，既是對大學(xué)生人性的尊重和張揚(yáng)，也是對人本質(zhì)的顯現(xiàn)和確證。

（二）大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”具有社會性

關(guān)照大學(xué)生主體的社會性是高校思想政治教育的前提[6]。在馬克思的視野中，人是一種合群的并且是只能在社會中才能獨立的動物，社會關(guān)系是現(xiàn)實的人的既定境遇，脫離于社會之外的物質(zhì)生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)都是不可思議的。正如馬克思認(rèn)為：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸?！盵3]723由此可見，“現(xiàn)實的人”有著社會性且這一點根深蒂固。大學(xué)生就是由母體誕生的“自在的人”，在經(jīng)歷后期社會的成長后才為“現(xiàn)實的人”，成為有著各種社會關(guān)系的“真正的人”。大學(xué)生本身的存在就是社會的活動，在社會中獲得發(fā)展，因此大學(xué)生需要進(jìn)行社會化，實現(xiàn)自我完善，讓自我意識得到提升，學(xué)會融入社會，懂得社會的規(guī)則，具體表現(xiàn)就是讓自己具備在社會上和他人交往的能力，接受他人影響，同時也能積極影響其他個體，以及具備在社會上參與各種實踐活動的能力，大學(xué)生的這種能力包含主體意識、自主能力和創(chuàng)造能力。例如，現(xiàn)代的、最新款的通訊工具、互動軟件，往往在大學(xué)生群體中得以廣泛應(yīng)用。此外，大學(xué)生的社會性還體現(xiàn)在對當(dāng)下各類社會重大事件的關(guān)注，各種網(wǎng)絡(luò)流行語也在大學(xué)生群體之間迅速流行。諸如此類，為遵循社會性要求和規(guī)律，大學(xué)生社會性需要思想政治教育和環(huán)境的后天培養(yǎng)，高校思想政治教育的首要任務(wù)就是關(guān)照大學(xué)生的社會性[7]。

（三）大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”具有特殊性

馬克思認(rèn)為“各個人都是作為個人參加的”[3]573?！艾F(xiàn)實的人”的個性即人的主體性和獨特性的統(tǒng)一。由于“現(xiàn)實的人”作為自己命運和社會結(jié)合的主人，是社會實踐活動中獨一無二的主體，因此，失去個性則人的存在與物的存在就毫無二致。但“現(xiàn)實的人”的個性不同于費爾巴哈式的離群索居的個體性，而是受既定社會發(fā)展?fàn)顩r制約的特殊性。從馬克思人的全面發(fā)展理論考慮，大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”的特殊性不是舍去共性的極端個人主義，而是追求和諧健康的個性發(fā)展，表現(xiàn)為大學(xué)生的能動性、自主性和選擇性的統(tǒng)一。所以，在激烈的市場競爭態(tài)勢中，大學(xué)生的個性表現(xiàn)為自我意識增強(qiáng)，注重自主選擇，渴望將自己塑造成有作為的人，校園里就涌現(xiàn)了一大批考研人、考證大軍以及各種社會實踐活動家等，也有出現(xiàn)男生著奇裝異服、留長發(fā)，女生紋身、染發(fā)等停留于表面的“個性”。大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”是具有個性特質(zhì)的人，既有其他社會群體具有的一般性，又因各自的家庭環(huán)境、所接受教育不同，表現(xiàn)出不同的思想道德特征、心理特征和行為特征，使得大學(xué)生又獨具特殊性，有其獨特的認(rèn)知發(fā)展水平和發(fā)展規(guī)律。

（四）大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”具有實踐性

在馬克思的人學(xué)視域中，“現(xiàn)實的人”是以實踐的方式存在和活動著的主體?！叭瞬皇橇η笸Ａ粼谀撤N已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中。”[8]137具有現(xiàn)實超越性，是自覺的進(jìn)行實踐活動的人。大學(xué)生是“現(xiàn)實的人”，是在真實社會中需要處理各種關(guān)系進(jìn)行實踐的個體，其實踐性就體現(xiàn)在其不滿足于世界提供的既有條件，是在一定從過去繼承下來的客觀物質(zhì)環(huán)境下進(jìn)行勞動生產(chǎn)，又能夠能動地選擇和創(chuàng)造新的社會環(huán)境為發(fā)展服務(wù)，是正處于歷史中和正在成為歷史的人。由此可見，高校思想政治教育得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)就是讓大學(xué)生投身實踐活動，從單向的理論灌輸中跳脫出來，在生動活潑的社會實踐中，獲取直接經(jīng)驗，逐步接觸群眾、了解社會、認(rèn)識社會，把課堂教育理論與實踐活動聯(lián)系起來，在生動具體的實踐中強(qiáng)體魄、受磨練、增才干，實現(xiàn)個人價值與服務(wù)社會的統(tǒng)一。大學(xué)生自身也是實踐活動對象，既積極接受外界對自己的塑造，也自覺自愿地進(jìn)行自我認(rèn)識、自我教育、自我管理、自我超越。教育效果的評判標(biāo)準(zhǔn)不是依據(jù)個人感受，是分析個人的實踐結(jié)果，這才是標(biāo)尺。大學(xué)生實踐活動的外顯就是檢驗“實然”和“應(yīng)然”相符合的尺度，評判教育效果的標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生實踐活動。這樣的標(biāo)準(zhǔn)也可以直觀對照教育效果，加以反饋和修正，這樣可以有效發(fā)揮教育的意義。

作為“現(xiàn)實的人”的大學(xué)生是整全的人、總體的人、是人的全部人性維度的感覺、也是人的全部要素。由此，不能將“現(xiàn)實的人”的各個規(guī)定性割裂開來理解，只把它們當(dāng)作斷裂的四個方面來認(rèn)識是片面的、窄化的，只有全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握住人的統(tǒng)一性、整體性，才能科學(xué)地認(rèn)識“現(xiàn)實的人”。

三、基于“現(xiàn)實的人”理論提升高校思想政治教育有效性的實踐路徑

“現(xiàn)實的人”在當(dāng)下的環(huán)境里是缺失的，這讓高校思想政治教育無法有效開展，那么教育的新思路如何進(jìn)行下去？如何讓有效性得以存續(xù)？教育的有效性如何進(jìn)行實踐？“現(xiàn)實的人”理論的工具性價值給了一些提示，從以下幾個路徑增強(qiáng)高校思想政治教育的實效：

（一）統(tǒng)籌大學(xué)生物質(zhì)與精神需要，增強(qiáng)教育目的可協(xié)調(diào)性

首先，著眼于大學(xué)生的物質(zhì)發(fā)展需要。馬克思指出，需要是生產(chǎn)的起源，前者帶動了后者?，F(xiàn)實生活中的思想政治教育，容易造成對思想政治教育的誤解，有導(dǎo)致效果差強(qiáng)人意的危險。高校思想政治教育要堅持物質(zhì)利益原則。行為科學(xué)中“需要－動機(jī)－行為”理論證明需要的原動力作用，這關(guān)系到大學(xué)生的基本價值訴求，需要為大學(xué)生解決現(xiàn)實生活中面臨的利益問題，才能進(jìn)一步激發(fā)他們的行為動機(jī)，助益于他們的積極性和創(chuàng)造性的提升，達(dá)到提高思想政治教育有效性的目標(biāo)。其次，大學(xué)生的需要是過程和狀態(tài)的辯證統(tǒng)一體，高校思想政治教育作為“精神生產(chǎn)力”日漸發(fā)揮著重要作用。思想政治教育的實施要遵循需要的層次性規(guī)律，改造大學(xué)生的不合理利益需求結(jié)構(gòu)，抓住時機(jī)豐富大學(xué)生的需要內(nèi)涵，同時激發(fā)他們的縱向需要，目標(biāo)是引導(dǎo)他們的價值觀，脫離低級的物質(zhì)需要，邁向高級的精神需要。最后，讓國家和社會的發(fā)展需要和個人的發(fā)展需要進(jìn)行聯(lián)系和轉(zhuǎn)換?！芭囵B(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)和意義是為了培養(yǎng)出有利于社會發(fā)展的人才，包括：知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行等，國家需要這樣的人才?！盵9]但在實際上沒有很好實現(xiàn)國家和社會發(fā)展價值需要與個體發(fā)展歸屬需求的有效轉(zhuǎn)換。為此，高校教育的目標(biāo)要鼓勵大學(xué)生的自由而全面發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展是理想性和現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一，雖然尚未實現(xiàn)，但并非與現(xiàn)實毫無關(guān)聯(lián)的空想，它也不失為一種經(jīng)驗性的存在，對社會發(fā)展起引導(dǎo)作用。高校思想政治教育要想取得長足進(jìn)步，不能片面強(qiáng)調(diào)國家需要的方面，而是要將大學(xué)生的個體發(fā)展歸屬需要的滿足上升為國家和社會需求的實現(xiàn)，將國家和個人發(fā)展的需要統(tǒng)籌起來推進(jìn)，協(xié)調(diào)起來發(fā)展。

（二）強(qiáng)化大學(xué)生主體意識，增強(qiáng)教育主體的積極自覺性

首先，是堅持主導(dǎo)性與主體性統(tǒng)一的原則。教育者主導(dǎo)性發(fā)揮失衡體現(xiàn)在兩個方面:一方面主導(dǎo)地位發(fā)揮過當(dāng)。部分教育者為減少工作壓力，教學(xué)內(nèi)容不及時更新，缺乏針對性。另一方面主導(dǎo)地位發(fā)揮不足。主要表現(xiàn)是教育者自身發(fā)展停滯，教學(xué)材料沒有做到與時俱進(jìn)、引導(dǎo)功能較弱、或者缺少對課堂教學(xué)度的把握。高校思想政治教育不能只停留在理論上，要深入到具體的互動上，把教育者和被教育者耦合起來，這取決于具體的主導(dǎo)性和主體性的發(fā)揮程度，“要使主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一……加大力度研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受能力，讓學(xué)生的特質(zhì)得以發(fā)揮”[10]。因此，平衡好主導(dǎo)與主體間的張力，堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，是高校思想政治教育取得成效的關(guān)鍵。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生主體意識。大學(xué)生主體性相對發(fā)揮不足表現(xiàn)在大學(xué)生參與課堂意愿較低，“偽在場”比重較高。高校思想政治教育的作用和學(xué)生的主體性是緊密相連的，二者如果脫離了聯(lián)系就沒有了意義。但是現(xiàn)階段的困境是課堂中學(xué)生的參與度很低，讓學(xué)生的主體性失蹤了，無法發(fā)揮教育的有效性。由此可見，讓教育者主導(dǎo)和被教育者主體達(dá)到平衡，才能有效發(fā)揮教育的有效性。培育大學(xué)生主體性，就要認(rèn)真落實主體性思想政治教育，承認(rèn)大學(xué)生的能動性和發(fā)展性，引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育和自我創(chuàng)新，以便大學(xué)生在未來的種種局勢中做出有意義的選擇，實現(xiàn)教育者和受教育者雙向平等互動，提升高校思想政治教育的有效性。

（三）強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的生活性，增強(qiáng)高校思想政治教育的實踐性

首先，是教育內(nèi)容貼近大學(xué)生思想實際。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化使得大學(xué)生思想和心理呈現(xiàn)出更加多元復(fù)雜的特點，大學(xué)生的個性心理和自我實現(xiàn)意識等方面差異日益凸顯，大學(xué)生存在思想意識和生活世界矛盾凸顯和理想信念淡漠等一系列問題。人的思想問題是生活問題的現(xiàn)實根源，高校思想政治教育要把受教育者放在生活實際中考察，牢牢把握大學(xué)生思想狀況和心理變化這一實際。教育內(nèi)容要切合實際，符合學(xué)生思想活動的實際特質(zhì)，變空洞無物為具體實在，切實回應(yīng)思想問題，既通道理也做實事，將思想政治教育這篇大文章寫深做足，使大學(xué)生在日用而不覺中使高校思想政治教育獲得成效和生命力。其次，是教育內(nèi)容取材于大學(xué)生生活實際。“課堂教學(xué)效果還需提升，教材內(nèi)容不夠鮮活。”使得大學(xué)生利用不到自己的生活經(jīng)驗，學(xué)生無法理解更無從談起接受，結(jié)果就是讓高校思想政治教育有效性降低，長此以往思想政治教育有成為學(xué)生口中坐而論道的“擺設(shè)”之危險。思想政治教育的內(nèi)容除了基礎(chǔ)理論課程，只有讓教育內(nèi)容和真實生活貼合，解決實際問題，才能真正讓教育迸發(fā)出力量。高校思想政治教育成效需要社會實踐來檢驗，由此，還需要組織大學(xué)生投身各種實踐活動，通過“簽協(xié)議”“掛牌子”等形式，參與“三下鄉(xiāng)”“關(guān)愛殘疾人”等大規(guī)模實踐活動和志愿活動，在實踐中受教育，長才干，增強(qiáng)思想政治教育有效性。這并不意味著思想政治教育要淪為生活的附庸，而是在對感性生活的取材中上升到理性高度以指導(dǎo)生活。最后，教育不能使用過于官方的文字，需要把語言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變得更生活化，讓教育內(nèi)容貼近學(xué)生日常，讓學(xué)生更易接納，讓高校思想政治教育有效性進(jìn)一步得以加強(qiáng)。

（四）尊重大學(xué)生的特殊性，提升教學(xué)方法的可接受性

單向式灌輸是一種自上而下的教育方法，是以教育者為邏輯起點，以教育對象為邏輯終點的單程教育。在大學(xué)生主體性高揚(yáng)的背景下，教育者較少考慮大學(xué)生的接受心理，有容易出現(xiàn)“話語獨白”的尷尬，在一定程度上削減思想政治教育有效性。要想教育被真正見到成效，接受是最后且最重要的環(huán)節(jié)，是教育的實現(xiàn)。正如馬克思認(rèn)為的那樣，“任何一種權(quán)力都不能強(qiáng)制他人的思想，健康而清醒的個體都是不愿意被迫接受某種思想的”[2]204。大學(xué)生在接受教育前已有一種“期待視野”，思想政治教育者要竭力使教育者和大學(xué)生達(dá)到視野融合。第一，大學(xué)生一切知識建構(gòu)都是以已有認(rèn)知條件為前提，既不是主觀自生也不是消極接受，是積極主動的吸取。大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”是具有特殊性的個體，是高校思想政治教育接受的主體，要點是考慮學(xué)生的主體意愿，研究其接受特點并遵循其身心發(fā)展規(guī)律，是推動思想政治教育方法科學(xué)化和個性化的生長點。因此在方法論上，應(yīng)充分重視調(diào)動大學(xué)生的接受意愿，給予充分信任和尊重，增強(qiáng)大學(xué)生主體的高度自覺。第二，現(xiàn)階段的高校思想政治教育的授課模式依舊是傳統(tǒng)單一的口頭灌輸方式，教師講課學(xué)生聽課，例如：講授、報告、宣講等。由于教育傳播方式具有單向性，當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律得不到應(yīng)有重視，教學(xué)過程中師生間缺少互動和交流環(huán)節(jié)，運用豐富的灌輸方式，而忽視大學(xué)生思維能力的創(chuàng)新與自主發(fā)現(xiàn)，有導(dǎo)致效果差強(qiáng)人意的危險。教育的有效開展的核心是關(guān)注每個“現(xiàn)實的人”的特質(zhì)，進(jìn)行個性化的教育模式。一方面，從馬克思人的全面發(fā)展理論考慮，“材”指的是大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。因此，教育的有效運行，需要強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過程中，教育方法需要建立在對大學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知發(fā)展水平和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識上，實施精準(zhǔn)和個性化灌輸，促進(jìn)大學(xué)生向最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展，從而實現(xiàn)發(fā)展性教學(xué)。另一方面，尊重大學(xué)生個體差異性。大學(xué)生之間的差異不僅表現(xiàn)在生理和心理上，在家庭環(huán)境、社會經(jīng)驗上也大有差別。避免“一刀切”的教育方法和模式，教育者對大學(xué)生教育要求要保持適度的張力，承認(rèn)主體性的同時遵循主體性的“適應(yīng)超越規(guī)律”，不斷超越現(xiàn)有水平趨近教育者的理想預(yù)期。

（五）重視大學(xué)生的社會性，探索教育情境的合規(guī)律性

教育的最高理想目標(biāo)是完善人格，失去人就將失去一切，大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”，是宿舍人際關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、戀愛關(guān)系、家庭關(guān)系等一切社會關(guān)系的總和。教育者要踐行“以人為本”理念，就不能不切實關(guān)懷大學(xué)生心理狀況和情感訴求。

首先，是關(guān)注大學(xué)生個體性情境的創(chuàng)設(shè)。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大學(xué)生個性發(fā)展需要的差異化日漸凸顯，集體型教育模式已經(jīng)不符合當(dāng)下需求，現(xiàn)有教育對于學(xué)生們只是模式化的情境活動，直接作用于大學(xué)生個體的教育情境比較少，容易忽視大學(xué)生豐富的社會關(guān)系，實際的大學(xué)生思想政治教育運行已然被固化和非人格化，教育者個體性情境創(chuàng)設(shè)以及大學(xué)生個性發(fā)展的空間不夠，很難有真正沁潤人心的思想政治教育?！敖逃邆€人不直接作用于受教育者，就不可能有真正滲入性格的教育?！盵10]因此，個體心理關(guān)懷情境的創(chuàng)設(shè)要求教育者從簡單地面向集體的教育擴(kuò)展為既面向集體又重視個體的教育。由此須先充分尊重大學(xué)生個性與社會性，釋放大學(xué)生的創(chuàng)造性，使其適應(yīng)多元化的社會，再創(chuàng)設(shè)個體心理關(guān)懷情境。

其次，是重視大學(xué)生日常生活情境的創(chuàng)設(shè)。高校思想政治教育情境多注重教學(xué)過程中的情境創(chuàng)設(shè)，忽視大學(xué)生日常生活情境的創(chuàng)設(shè)，例如大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)?！敖逃龑W(xué)缺乏宏觀研究，缺乏包含人生全過程和與不同生活場所關(guān)聯(lián)的整體式教育視野?！盵9]尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)在人類社會發(fā)展進(jìn)程中不斷從邊緣走向中心，大學(xué)生日益成為“網(wǎng)絡(luò)人”與“社會人”的結(jié)合體，然而教育者忽略網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生的感染和熏陶作用?！耙敫淖兏咝Ｋ枷胝谓逃默F(xiàn)狀，需要全方位的諸多運用現(xiàn)代化手段，創(chuàng)造新的教育力量，創(chuàng)造符合當(dāng)下需求的教育環(huán)境?！盵10]因此，高校思想政治教育需要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展，從大學(xué)生現(xiàn)實需要和心理需求出發(fā)設(shè)計和開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)質(zhì)育人功能，創(chuàng)設(shè)健康向上和大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使其在看似價值中立的信息形態(tài)中日用而不覺地接受教育，打造出全新的有吸引力和影響力的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育情境，提升高校思想政治教育的有效性。

結(jié)語

增強(qiáng)高校思想政治教育有效性是立德樹人的核心要義，高校思想政治教育終究是做人的工作，馬克思“現(xiàn)實的人”理論，無疑為我們提供了清晰的世界觀和方法論，為提升思想政治教育成效探尋到新的切入點。為此，面對現(xiàn)實世界高校思想政治教育有效性缺失的種種表征，基于馬克思“現(xiàn)實的人”理論，歸納與整合出“現(xiàn)實的人”內(nèi)涵，探討大學(xué)生與“現(xiàn)實的人”的邏輯關(guān)聯(lián)，以關(guān)注現(xiàn)實的人為基礎(chǔ)，反思為手段，路徑探索為目的，增強(qiáng)思想政治教育有效性，既是高校思想政治教育的價值自覺，也是新時代發(fā)揮高校思想政治教育獨特作用的必然選擇。

[1] 馬克思恩格斯全集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2002.

[2] 馬克思恩格斯全集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[3] 馬克思恩格斯文集: 第8卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[4] 習(xí)近平. 在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N]. 人民日報. 2018-05-03(2).

[5] 習(xí)近平. 思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J]. 求是, 2020(17): 4-16.

[6] 深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N]. 人民日報. 2019-08-15(3).

[7] 陶行知教育文選[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社, 1981.

[8] 烏申斯基文集: 第2卷[M]. 北京: 人民教育出版社, 1972.

[9] 葉瀾. 中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題的審視[J]. 教育研究, 2004(07): 3-17.

[10] 鄭永廷. 論思想政治教育方法的發(fā)展趨勢[J]. 高校社會科學(xué)研究和理論教學(xué), 1998(08): 11-14.

An Analysis of the Effectiveness of Ideological and Political Education in Colleges——Based on Marx’s “Realistic People” Theory

ZHENG Gencheng, FAN Lipei

（School of Marxism, Shaanxi University of Science and Technology, Xi’an 710016, Shaanxi, China）

In universities, the logic of ideological and political education is based on “realistic people”. From this perspective, college students should have some characteristics: interest, sociality, particularity and practicality. The logical connection between realistic people and the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities is embodied in the following: realistic people’s interest demands are the source of motivation, sociality is the premise, particularity is the basis, and practical activities are explicit. The effective elements of ideological and political education suggest that based on the theory of “realistic people”, the logical path to improve the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities should be explored from the five effective elements of education purpose, education subject, education content, education method and education situation.

ideological and political education in colleges and universities, realistic people, effectiveness, path

G41

A

1672-4860（2023）02-0105-06

2021-11-08

2022-01-11

鄭根成（1970-），男，漢族，湖南耒陽人，教授，博士。研究方向：倫理學(xué)原理、思想政治教育。

范莉培（1997-），女，漢族，四川瀘州人，碩士在讀。研究方向：思想政治教育。

浙江省社科規(guī)劃“高校思政工作研究”專項課題：新中國成立以來中央部委關(guān)于高校思想政治理論課的文件精神研究（1949～2020），項目編號：21GXSZ020YB。

·感謝匿名審稿人對本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。