劉芳麗

(1.西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;2.甘肅政法大學(xué) 學(xué)生工作部,甘肅 蘭州 730070)

共同富裕是中華兒女幾千年矢志奮斗目標(biāo),是對(duì)美好幸福生活的孜孜追求,凝結(jié)著不畏艱險(xiǎn)、追求卓越、德化四海、協(xié)和萬(wàn)邦的美好愿景。共同富裕關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)治久安、關(guān)乎黨的執(zhí)政根基、關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的如期實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女在“反貧困”持久戰(zhàn)中接續(xù)奮斗,打贏了脫貧攻堅(jiān)阻擊戰(zhàn),凝聚偉大民族合力全面建成了小康社會(huì),進(jìn)入“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[1]。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記站在新的歷史方位掌舵定向,將全體人民共同富裕作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略舉措,并提出一系列關(guān)于共同富裕的新思想、新論斷,不僅豐富了馬克思主義共同富裕思想,也對(duì)促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述是對(duì)馬克思主義共同富裕思想的守正與創(chuàng)新,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“大同”社會(huì)理想的賡續(xù)與超越,是對(duì)歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華,也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化背景下現(xiàn)實(shí)難題的聚焦回應(yīng)。

(一)理論邏輯:對(duì)馬克思主義共同富裕思想的守正與創(chuàng)新

馬克思恩格斯在批判資本主義社會(huì)弊病的同時(shí),科學(xué)摹畫(huà)了未來(lái)社會(huì)發(fā)展宏偉藍(lán)圖,從不同視角闡述了共同富裕的價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、制度前提和表現(xiàn)特征,這為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述提供了理論借鑒和思想啟發(fā)。

第一,馬克思通過(guò)剖析資本主義生產(chǎn)方式對(duì)人的身體奴役和精神摧殘,闡明實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值旨?xì)w,而生產(chǎn)力的高度發(fā)展與物質(zhì)財(cái)富的積累是通向共同富裕的根本途徑。馬克思主義指出,在資本利益的驅(qū)使下,人被無(wú)情卷入資本增值惡性循環(huán)的漩渦,在高速運(yùn)轉(zhuǎn)中淪為資本生產(chǎn)機(jī)器的奴隸,人被物化、符號(hào)化,喪失了靈魂和整體性,成為“單向度的人”。馬克思從人的存在形式視角提出“三形態(tài)說(shuō)”,闡明人類(lèi)社會(huì)是告別人對(duì)人和物的依賴(lài)關(guān)系最終實(shí)現(xiàn)“自由個(gè)性”的過(guò)程,鼓勵(lì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能全面實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放和自由全面發(fā)展。同時(shí),馬克思、恩格斯也指出,只要每個(gè)人都參與勞動(dòng)創(chuàng)造巨大財(cái)富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),就能“愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”[2],反之會(huì)陷入普遍的“極端貧困”。這揭示了共同富裕以生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的積累為基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在賡續(xù)馬克思主義人民至上政治立場(chǎng)的基礎(chǔ)上,將共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn),以精準(zhǔn)扶貧消除絕對(duì)貧困,以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕,多措并舉滿(mǎn)足人民美好生活需要,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二,馬克思主義從所有制視角闡明公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度前提。馬克思、恩格斯深刻批判了“工資、利潤(rùn)和地租”合理性面紗掩蓋下的剩余勞動(dòng)剝削秘密,闡明資本主義社會(huì)終將在資本積累與無(wú)限擴(kuò)張的惡性循環(huán)中走向覆亡,人類(lèi)社會(huì)最終會(huì)過(guò)渡到以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì),實(shí)現(xiàn)共同富裕是歷史必然。列寧也倡導(dǎo)通過(guò)革命手段推翻“人剝削人”的私有制社會(huì),建立勞動(dòng)成果歸全體勞動(dòng)者享有的理想社會(huì),揭示了公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度前提。同時(shí),共同富裕離不開(kāi)合理的收入分配,共產(chǎn)主義初級(jí)階段實(shí)行“有折有扣”的按勞分配,其高級(jí)階段社會(huì)才能在自己的旗幟上自信標(biāo)榜“各盡所能,按需分配”[3]364-365,深刻揭示了到達(dá)共同富裕彼岸的長(zhǎng)期性。習(xí)近平總書(shū)記指出,在堅(jiān)持公有制的基礎(chǔ)上以先富帶后富、循序漸進(jìn)推進(jìn)共同富裕,同時(shí)處理好效率與公平之間的關(guān)系,讓全體人民共享發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

第三,馬克思主義從構(gòu)建“意義世界”視角闡明,共同富裕是物質(zhì)和精神的雙重富裕。馬克思從人的發(fā)展需求指出,人的物質(zhì)生活制約著人的整個(gè)政治生活和精神生活,通過(guò)物質(zhì)的反貧困斗爭(zhēng)和精神領(lǐng)域的革故鼎新,不斷促進(jìn)人的精神世界愈加充盈。馬克思指出,共產(chǎn)主義社會(huì)不僅是物質(zhì)生活的日漸富足,而且保證了人們的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[3]670,這種理想社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了人的物質(zhì)和精神領(lǐng)域的雙重富裕。在自由人聯(lián)合體中,人徹底擺脫了“資本邏輯”的統(tǒng)攝與奴役,成為“整體的全部豐富性的人”[4],其道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)必然隨著生產(chǎn)力發(fā)展而提高,其精神世界也獲得了自由全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略高度闡明富口袋與富腦袋的辯證統(tǒng)一關(guān)系,指出共同富裕是全面的多方聯(lián)動(dòng)富裕。

馬克思主義的共同富裕思想是科學(xué)社會(huì)主義不可或缺的重要內(nèi)容,也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕論述的理論淵源。習(xí)近平總書(shū)記立足“人民立場(chǎng)”多次闡發(fā)在公有制基礎(chǔ)上,以“高質(zhì)量發(fā)展”循序漸進(jìn)地推動(dòng)“物質(zhì)和精神生活”的共同富裕,從理論和實(shí)踐層面賦予共同富裕新內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義共同富裕思想的守正與創(chuàng)新。

(二)文化邏輯:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“大同”社會(huì)理想的賡續(xù)與超越

縱觀中國(guó)千年歷史,共同富裕是人民對(duì)衣食無(wú)憂(yōu)美好生活的孜孜追求,也是歷代君王對(duì)國(guó)家繁榮興盛、人民安居樂(lè)業(yè)理想圖景的憧憬。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的社會(huì)理想、“民貴君輕”的重民富民思想和公平正義的價(jià)值追尋等思想理念為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述提供了豐裕的思想文化滋養(yǎng)。

第一,汲取“天下大同”的社會(huì)理想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,頻繁的戰(zhàn)亂和劇烈的社會(huì)大變革擊破了“井田制”,貧富差距懸殊和階級(jí)分化導(dǎo)致人們對(duì)共同富裕生活的樸素向往。古代先賢提出治國(guó)之道,以民為本,重在富民思想。儒家經(jīng)典著作《禮記·禮運(yùn)》中描繪了民富物裕、尊老愛(ài)幼、社會(huì)和諧的美好“大同”社會(huì),折射出人民對(duì)“共同富?！鄙鐣?huì)理想的向往與執(zhí)著追求?！盾髯印ね醢浴吩?“興天下之同利,除天下之同害,天下歸之”[5],告誡君王眾民命運(yùn)與國(guó)運(yùn)休戚與共、福禍相依,要以天下格局行天下之舉。魏晉南北朝時(shí)期,陶淵明筆下的“桃花源”是大同社會(huì)的雛形。康有為的《大同書(shū)》生動(dòng)地描寫(xiě)了天下為公、人人平等、物質(zhì)豐裕、勞有所得、生活有保障的“太平盛世”,反映了他胸懷天下的為民情懷和對(duì)理想大同社會(huì)的美好憧憬。

第二,擷取“民貴君輕”的重民富民思想?！渡袝?shū)》有云:“民為邦本,本固邦寧”[6],生動(dòng)詮釋了治國(guó)安邦的哲學(xué)智慧?？鬃犹岢悦駷橹?實(shí)施“仁政”,取信于民,國(guó)才得以鞏固。秦漢時(shí)期,“治國(guó)之道在于富民”成為主流意識(shí)形態(tài),如西漢的司馬遷提出“上則富國(guó),下則富家”。賈誼在《論積貯疏》中提出:“富安天下,民富然后可治”[7],表明民富對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安意義非凡。唐朝李世民的“水舟之喻”體現(xiàn)了以民為本、富民強(qiáng)國(guó)的治國(guó)之道。宋代荒政的主要措施之一是以富資貧,《黃震全集》中明確記載“天福富家,正欲貧富相資……勸富室以惠小民,損有余而補(bǔ)不足”[8]。明朝朱元璋提出“富民則國(guó)安”的理政之道,他在位期間勵(lì)精圖治,體恤民情,竭盡全力探求富民強(qiáng)國(guó)之道。清朝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁為匡扶社稷,倡導(dǎo)孟子的民本思想,提出民足國(guó)富,百姓安居樂(lè)業(yè)方可行太平之治。民國(guó)時(shí)期,孫中山為振國(guó)救民,高擎“天下為公”義旗,提出“三民主義”學(xué)說(shuō),對(duì)號(hào)召民眾、推動(dòng)中國(guó)革命進(jìn)程起到重要作用。

第三,接續(xù)“公平正義”的價(jià)值理念?？鬃犹岢觥疤煜聻楣钡膱?zhí)政理念和“有教無(wú)類(lèi)”的教育準(zhǔn)則,彰顯了在多寡不均的社會(huì)追求平等正義的美好愿景。墨子指出:“人無(wú)長(zhǎng)幼貴賤”[9],要一視同仁,以“兼愛(ài)”待之。莊子的《齊萬(wàn)物》從齊是非和齊生死兩方面闡明萬(wàn)物平等,人應(yīng)遵守自然戒律,不可妄自尊大。張載在《西銘》有云:“民吾同胞,物吾與也”[10],闡明人與人都是同胞兄弟,應(yīng)相敬相愛(ài);人與萬(wàn)物共處天地間,應(yīng)平等相待。唐末農(nóng)民起義以“天補(bǔ)平均”為口號(hào),楊玄領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義以“均貴賤,等貧富”為綱領(lǐng),這些都體現(xiàn)了廣大民眾渴求平等正義的思想愿景。

習(xí)近平總書(shū)記善于從中華民族優(yōu)秀文化中汲取思想養(yǎng)料,多次引用“富民”“平等”“民本”等典故,在批判性繼承的基礎(chǔ)上提出“以人民為中心”“精準(zhǔn)扶貧”“共享發(fā)展成果”等共同富裕思想。

(三)歷史邏輯:對(duì)歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程是一部波瀾壯闊的共同富裕探索史,生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人的使命與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨將共同富裕目標(biāo)鐫刻在自己的旗幟上,以人民福祉為價(jià)值追求,為振興中華而孜孜奮斗,通過(guò)篳路藍(lán)縷開(kāi)創(chuàng)基業(yè),經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的偉大探索尋找共同富裕出路,形成了一系列關(guān)于共同富裕的理論成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的神圣使命,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而浴血奮戰(zhàn)。土地革命時(shí)期,在廣大農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展“打土豪,分田地”運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)刮骨療毒和敢于碰釘子精神,最大限度改善了農(nóng)民的物質(zhì)生活條件。在全民抗日保國(guó)階段,敵后根據(jù)地實(shí)行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”,在改善民生的同時(shí),最大限度保障了抗日濟(jì)養(yǎng)、發(fā)展壯大了抗日隊(duì)伍,促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,這為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了必要政治條件。1953年,毛澤東首次提出“共同富裕”概念[11],倡導(dǎo)通過(guò)“三大改造”建立社會(huì)主義制度,有效解決資源失衡、貧富分化和“姓資姓社”等問(wèn)題,深刻揭示了公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要制度保障。毛澤東認(rèn)為,共同富裕必須以雄厚的物質(zhì)條件為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),分階段才能建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過(guò)幾十年艱苦卓絕的奮斗,中國(guó)建立了完整的工業(yè)體系,國(guó)家各項(xiàng)制度日益完善,這為共同富裕創(chuàng)造了必要的政治前提、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的制度保障。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,共同富裕思想在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索和理論推進(jìn)上得到了進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平緊密結(jié)合特殊國(guó)情,通過(guò)改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略舉措破除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制桎梏;倡導(dǎo)“兩大文明”齊驅(qū)并進(jìn)、相互促進(jìn);將共同富裕概括為社會(huì)主義的本質(zhì),并提出嚴(yán)格遵循“先富帶后富”策略和“波浪式前進(jìn)”路線(xiàn),堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)[12]。鄧小平立足國(guó)情,提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,為循序漸進(jìn)致富指明了方向。江澤民強(qiáng)調(diào),黨和國(guó)家制定各項(xiàng)規(guī)章制度必須立足人民根本利益,兼顧不同群體利益,解決廣大人民最急迫、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,全民一心、昂首闊步朝著共同富裕宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。以“西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,以全面深化收入分配制度改革縮小貧富差距,以“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則“達(dá)到全國(guó)各地區(qū)普遍繁榮和全體人民共同富?！盵13]。胡錦濤提出“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀,號(hào)召全黨全國(guó)竭盡全力、萬(wàn)眾一心“保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展”[14];通過(guò)中部崛起和振興東北為縮小區(qū)域差距提供政策扶持;通過(guò)取消農(nóng)業(yè)稅、種糧補(bǔ)貼和新農(nóng)村建設(shè)等舉措促進(jìn)了農(nóng)民增收致富;通過(guò)倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)為共同富裕創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。這些理論成果極大地豐富了共同富裕思想。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在敏銳洞察和精準(zhǔn)把握社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)上,以“人民對(duì)美好生活的向往”為價(jià)值追求,全面論述了共同富裕的科學(xué)意蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值、基本原則、戰(zhàn)略步驟和實(shí)現(xiàn)路徑等相關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題,深刻體現(xiàn)了對(duì)歷屆共產(chǎn)黨人共同富裕思想理念的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn),極大充盈了黨的理論成果,為鞏固脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了重要理論遵循和實(shí)踐指導(dǎo)。

(四)現(xiàn)實(shí)邏輯:對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化背景下現(xiàn)實(shí)難題的聚焦回應(yīng)

進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨立足黨和國(guó)家千秋偉業(yè),統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”,將全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,從真理和道義高度擘畫(huà)了民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖。共同富裕是對(duì)解決中國(guó)社會(huì)突出矛盾的現(xiàn)實(shí)選擇,是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)歷史進(jìn)程的嶄新課題。

第一,共同富裕是完成新時(shí)代歷史任務(wù)的重要戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚,站在全面建成小康社會(huì)新的起點(diǎn)上指出:“開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”[15],多措并舉讓發(fā)展成果惠及全體人民,千方百計(jì)提高人民生活品質(zhì)。這充分凸顯了新發(fā)展階段推動(dòng)共同富裕的重要性和緊迫性。國(guó)家“十四五”規(guī)劃從頂層設(shè)計(jì)視角,旗幟鮮明地將共同富裕作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略目標(biāo),其在民族振興中的關(guān)鍵地位洞若觀火、自然明了。因此,共同富裕戰(zhàn)略舉措是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的任務(wù)使然。

第二,共同富裕是解決社會(huì)主要矛盾的應(yīng)然之舉。進(jìn)入新時(shí)代,黨和國(guó)家將“為人民謀幸福”作為共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循的基本原則,舉全國(guó)之力凝心聚力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),同心所向全面建成小康社會(huì),讓廣大民眾在共同富裕中增強(qiáng)幸福感、成就感和獲得感。近年來(lái),中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以“加速度”鑄就了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值“大體量”,人民生活質(zhì)量顯著提升,但發(fā)展失衡、不充分問(wèn)題凸顯,貧富差距問(wèn)題嚴(yán)重,創(chuàng)新乏力仍處于“阿喀琉斯之踵”,嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,降低了人民的幸福指數(shù)。因此,推動(dòng)全體人民共同富裕,實(shí)現(xiàn)社會(huì)各領(lǐng)域平衡、協(xié)調(diào)和充分發(fā)展刻不容緩。

第三,共同富裕是破解社會(huì)現(xiàn)實(shí)難題的主抓手。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域突飛猛進(jìn),創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成果,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但環(huán)境污染、生態(tài)惡化、社會(huì)治理難度飆升、貧富兩極分化、失業(yè)等問(wèn)題凸顯。新的科技革命和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力,但其衍生的收入分配公平問(wèn)題與就業(yè)難題對(duì)社會(huì)造成了不容小覷的負(fù)面影響。因此,國(guó)家必須高度重視社會(huì)公平正義,以共同富裕為導(dǎo)向構(gòu)建新發(fā)展格局、優(yōu)化收入分配機(jī)制、強(qiáng)化社會(huì)兜底工程,形成釋放消費(fèi)潛力、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)大市場(chǎng),從根源切切實(shí)實(shí)提高人民的幸福指數(shù)。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)展難題和執(zhí)政“焦點(diǎn)任務(wù)”,不斷鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、千方百計(jì)為民增收致富,這些共同富裕戰(zhàn)略舉措都是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化背景下現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題的聚焦回應(yīng)。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述具有豐富的科學(xué)意蘊(yùn),以人民為中心是其政治立場(chǎng),各項(xiàng)協(xié)調(diào)推進(jìn)是其戰(zhàn)略舉措,循序漸進(jìn)致富是其基本原則,奮斗創(chuàng)新致富是其路徑選擇。

(一)政治立場(chǎng):以人民為中心

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將人民至上鐫刻在自己的旗幟上,“為民族謀復(fù)興”的凌云壯志堅(jiān)不可摧,“為民謀幸?！钡某跣膱?jiān)如磐石,其百年黨史是一部可歌可泣的為民奮斗史。習(xí)近平總書(shū)記在賡續(xù)共同富裕價(jià)值理念的基礎(chǔ)上,始終堅(jiān)守人民情懷,堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政理念,切實(shí)解決民眾“急難愁盼”問(wèn)題,生動(dòng)譜寫(xiě)了以人民為中心的幸福生活華章。

第一,共同富裕是不區(qū)分民族、地域、人群的全體人民的富裕,不是少數(shù)特殊群體的富裕。全體人民共享發(fā)展成果凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們追求的富裕是全體人民共同富裕”[16]。在實(shí)際工作中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,通過(guò)前瞻性思考、科學(xué)謀劃和戰(zhàn)略性布局突破“問(wèn)題島鏈”,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作,著力解決區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距等問(wèn)題,不斷促進(jìn)社會(huì)公平。將消除絕對(duì)貧困作為底線(xiàn)任務(wù),在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中補(bǔ)齊短板、攻克難關(guān),不遺漏一村一戶(hù),千方百計(jì)促進(jìn)人民脫貧致富,竭盡全力縮小貧富差距,避免出現(xiàn)“富者家財(cái)萬(wàn)貫,貧者食不果腹”的畸形社會(huì)現(xiàn)象,讓發(fā)展成果惠及廣大民眾。第二,共同富裕是民眾根本利益的集中體現(xiàn),是對(duì)幸福生活的憧憬。無(wú)論是啼饑號(hào)寒的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是國(guó)泰民安的和平年代,黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)、實(shí)踐探索、體制機(jī)制改革、政策設(shè)計(jì)、發(fā)展戰(zhàn)略布局等一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都緊緊圍繞人民,以人民利益為價(jià)值考量,始終“堅(jiān)持盡力而為、量力而行”[17],為人民幸福安康而矢志奮斗。以保障和改善民生為價(jià)值目標(biāo)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、疫情防控等舉措,更好地契合了人民對(duì)幸福生活的期待。第三,人民的獲得感和幸福感是檢驗(yàn)共同富裕成果的試金石。人民是黨和國(guó)家一切工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),共同富裕成果也必將體現(xiàn)在人民群眾生活質(zhì)量、精神風(fēng)貌、認(rèn)同感和滿(mǎn)意度上。共同富裕不能只鐫刻在旗幟上、躺在文件里和停留在口號(hào)上,而是要通過(guò)補(bǔ)短板、兜底線(xiàn)、強(qiáng)弱項(xiàng)的具體舉措讓共同富裕映照到人民的現(xiàn)實(shí)生活中。要堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng),遵循“共建、共治、共享”原則,以增進(jìn)人民福祉為價(jià)值理念,制定保障和改善人民生活的規(guī)章制度,以經(jīng)濟(jì)騰飛促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人民能直觀感知、高度認(rèn)可和滿(mǎn)意的共同富裕。

(二)戰(zhàn)略舉措:協(xié)同推進(jìn)致富

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)中科學(xué)闡述了共享發(fā)展理念,突破了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域狹隘界限,拓展到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域,彰顯出了宏大的理論視野和世界格局。2021年5月20日,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》,明確提出共同富裕在物質(zhì)、居民收入、公共服務(wù)、精神文化、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面的具體要求,凸顯出共同富裕涵蓋領(lǐng)域之廣和內(nèi)涵之豐富。“五大文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)是共同富裕的內(nèi)在要求,也是其重要戰(zhàn)略舉措。“五大文明”為共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、源源不斷的精神動(dòng)力、強(qiáng)大的政治保障、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和美麗宜居的生態(tài)環(huán)境。

第一,在高質(zhì)量發(fā)展中推動(dòng)物質(zhì)和精神同頻共富。習(xí)近平總書(shū)記指出,共同富裕和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展高度統(tǒng)一,“富口袋”和“富頭腦”必須協(xié)同推進(jìn),二者不可偏廢其一。一方面,物質(zhì)財(cái)富不僅是精神文化的母體,也是其發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,為促進(jìn)共同富裕提供了豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)逐步實(shí)施橄欖型分配格局、調(diào)整生產(chǎn)要素參與分配機(jī)制,切實(shí)增加中等收入人群比例,縮小了貧富鴻溝,從制度和機(jī)制促進(jìn)了共同富裕穩(wěn)步推進(jìn)。另一方面,精神文化是凝聚社會(huì)力量、形成共識(shí)、促進(jìn)物質(zhì)世界發(fā)展的精神動(dòng)力。共同富裕蘊(yùn)含了以人為現(xiàn)實(shí)參照的哲學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值依托,其必然要求通過(guò)調(diào)動(dòng)各方面文化資源,創(chuàng)建斑駁絢麗、內(nèi)涵豐盈的文化和高雅藝術(shù),滿(mǎn)足“人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[18],不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二,在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持全過(guò)程全方位人民民主,創(chuàng)造了超越西方的政治文明,為共同富裕提供了政治保障。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了“為人民謀利益”的政治立場(chǎng),其必然為全體人民共同富裕謀篇布局和主動(dòng)推進(jìn)。第三,優(yōu)化公共服務(wù)和織密社會(huì)保障網(wǎng)是縮小城鄉(xiāng)差距的驅(qū)病良方,有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義。建設(shè)和諧公平的文明社會(huì),必須將社會(huì)公共資源向偏遠(yuǎn)地區(qū)延伸、向農(nóng)村基層擴(kuò)展、向特殊群體傾斜。國(guó)家通過(guò)健全基礎(chǔ)設(shè)施、完善養(yǎng)老保障體系、優(yōu)化兜底救助服務(wù)、就業(yè)幫扶等惠民舉措,不斷降低人民生活風(fēng)險(xiǎn),提高生活水平。通過(guò)推動(dòng)素質(zhì)教育提質(zhì)保量,扶智與扶貧相結(jié)合,有效阻斷貧窮代際傳遞,為共同富裕創(chuàng)造必要條件。第四,秉持“人與自然和諧共生”理念,優(yōu)化生態(tài)治理,為人民提供美麗宜居的生態(tài)環(huán)境。共同富裕蘊(yùn)含生態(tài)文明要求,兩者相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。良好的生態(tài)環(huán)境既是自然和經(jīng)濟(jì)財(cái)富的象征,也是最普惠的民生福祉。通過(guò)環(huán)境污染治理、健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制、實(shí)施自然資源資產(chǎn)公有制和規(guī)范資本行為等舉措,守住了綠水青山,為人民創(chuàng)造了美麗宜居的生態(tài)環(huán)境。

(三)遵循原則:循序漸進(jìn)致富

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷量變到質(zhì)變的飛躍,是一個(gè)循序漸進(jìn)、波浪式前進(jìn)的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)共同富裕也是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程,任重而道遠(yuǎn)。立足中國(guó)各地區(qū)參差不齊的發(fā)展現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)共同富裕必然要經(jīng)歷由少數(shù)人到全體人、由低級(jí)到高級(jí)、由單方面到全方面的演進(jìn)過(guò)程。

第一,從少數(shù)人富裕到全體人的共同富裕是事物發(fā)展不平衡的必然結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),緊密結(jié)合實(shí)際,杜絕千篇一律,允許部分人先富起來(lái),以先富帶后富、幫后富,構(gòu)建共享發(fā)展成果的長(zhǎng)效機(jī)制;政府、企業(yè)和個(gè)人要樹(shù)立大扶貧格局,強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),各司其職、各守其責(zé)、各獻(xiàn)其力,開(kāi)展財(cái)力、物力、政策、技術(shù)和教育等多維度的扶貧舉措,構(gòu)建高效的扶貧格局,多措并舉完善社會(huì)公平正義制度;以先富為策略,以共富為最終目的,著力解決先富與后富關(guān)系問(wèn)題,循序漸進(jìn)、量力而行,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。第二,由低層次解決溫飽的富裕到高層次富裕是國(guó)情決定的同富戰(zhàn)略。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段、人口規(guī)模巨大、發(fā)展失衡問(wèn)題突出等特殊國(guó)情決定了完成共同富裕任務(wù)的艱巨性和長(zhǎng)期性。以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為依托,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕要經(jīng)歷“溫飽—小康—富?！腋！彼膫€(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段。從國(guó)家和民族發(fā)展戰(zhàn)略角度來(lái)講,分三步走從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最后到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),這一戰(zhàn)略布局充分彰顯了分步驟、分層次、逐步推進(jìn)共同富裕的歷史進(jìn)程。第三,單方面富裕到多方面富裕是共同富裕的豐富內(nèi)涵。共產(chǎn)黨人從社會(huì)全面發(fā)展和文明程度提升角度高度重視精神思想方面的共同富裕,從物質(zhì)與精神辯證關(guān)系角度生動(dòng)闡發(fā)精神動(dòng)力、智力支持、思想引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、文化構(gòu)建等方面對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕至關(guān)重要,要從物質(zhì)與精神上同富來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕艱巨任務(wù)。

(四)實(shí)現(xiàn)路徑:奮斗創(chuàng)新致富

歷史和實(shí)踐證明,中華民族燦爛輝煌的歷史成就是一代又一代勤勞勇敢的中華兒女發(fā)憤圖強(qiáng)的杰作;人生中的每個(gè)高光和精彩瞬間都是砥礪奮斗的結(jié)果;幸福美好生活也只能通過(guò)奮斗才能夢(mèng)想成真。奮斗是鐫刻在中華民族血液中的民族基因,貫穿于中華民族發(fā)展脈絡(luò),是昭示民族興旺發(fā)達(dá)的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有力武器。實(shí)現(xiàn)共同富裕奮斗目標(biāo)任重而道遠(yuǎn),需要全體人民砥礪奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新。

第一,實(shí)現(xiàn)共同富裕需要發(fā)揮人民群眾主力軍作用。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及范圍廣、觸動(dòng)利益層面深、耦合性強(qiáng)、問(wèn)題治理難度大,其復(fù)雜性不言而喻,不可能一蹴而就,需要凝聚全體人民合力啃“硬骨頭”、跨越激流險(xiǎn)灘和攻克技術(shù)難關(guān)。人民群眾既是“劇中人”又是“劇作人”,是一切財(cái)富的真正締造者,實(shí)現(xiàn)共同富裕必須依靠人民。在實(shí)際工作中問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民,充分調(diào)動(dòng)人民創(chuàng)造美好生活、做大“蛋糕”的積極性,凝聚各方力量和智慧,形成實(shí)現(xiàn)共同富裕的磅礴偉力。第二,實(shí)現(xiàn)共同富裕要大力弘揚(yáng)奮斗精神。習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“幸福生活都是奮斗出來(lái)的,共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造”[19],號(hào)召?gòu)V大民眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,擯棄坐享其成、不勞而獲、坐吃空山的消極心態(tài),拒絕“內(nèi)卷”和“躺平”,激勵(lì)民眾通過(guò)辛勤勞動(dòng)致富。通往共同富裕的道路荊棘叢生、充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻,需要我們時(shí)刻牢記初心、保持奮進(jìn)激情,以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)譜寫(xiě)共同富裕新篇章。第三,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的斗爭(zhēng)本領(lǐng)。奮斗不是響亮的口號(hào),也不是獨(dú)立于精神的空中樓閣,而是體現(xiàn)在齊心協(xié)力攻克難關(guān)、集思廣益解決實(shí)際問(wèn)題、奮發(fā)有為創(chuàng)新創(chuàng)造之中。新時(shí)代離共同富裕的目標(biāo)越近,面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越復(fù)雜,如國(guó)內(nèi)社會(huì)治理難度大、發(fā)展失衡問(wèn)題凸顯、老齡化嚴(yán)重、改革恰逢急流險(xiǎn)灘,國(guó)際逆全球化思潮高漲、安全威脅困擾不斷、貿(mào)易保護(hù)主義明顯,這些問(wèn)題為共同富裕帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有練就過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本領(lǐng),才能攻克“卡脖子”技術(shù),破解發(fā)展難題,推動(dòng)共同富裕如期實(shí)現(xiàn)。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述具有重要的時(shí)代價(jià)值,其理論價(jià)值是豐富與發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想;其實(shí)踐價(jià)值是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史進(jìn)程;其方向價(jià)值是為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供重要方向指引;其世界價(jià)值是為解決貧富差距的人類(lèi)福祉貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

(一)理論價(jià)值:豐富與發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想

馬克思、恩格斯深刻剖析了垂死的、僵化的資本主義社會(huì),生動(dòng)描述了共產(chǎn)主義社會(huì)的光明前景,透析了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性。列寧將消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為鞏固政權(quán)的基本執(zhí)政方略,對(duì)貧窮落后、支離破碎的俄國(guó)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了艱苦卓絕的理論和實(shí)踐探索。馬克思主義經(jīng)典作家站在整個(gè)人類(lèi)利益制高點(diǎn),從人的全面發(fā)展視角深化了對(duì)人類(lèi)何去何從和共同富裕的哲學(xué)思考,其核心理論歷經(jīng)百年依然熠熠生輝,為中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了重要價(jià)值指引和理論借鑒。習(xí)近平總書(shū)記緊扣時(shí)代脈搏,統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”,對(duì)共同富裕作了一系列與時(shí)俱進(jìn)的精要闡述,豐富與發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想。

一是獨(dú)創(chuàng)性地提出共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,全面闡述了共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則、戰(zhàn)略布局、時(shí)間規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)路徑,極大地豐富了共同富裕的理論觀點(diǎn),為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和國(guó)家富強(qiáng)等實(shí)際工作提供了重要指導(dǎo)。二是將中國(guó)元素融入共同富裕,不斷推動(dòng)馬克思主義共同富裕思想中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。共同富裕目標(biāo)貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革全過(guò)程,體現(xiàn)了人民的殷切期盼,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和必經(jīng)階段,其戰(zhàn)略地位不可撼動(dòng)。三是從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展高度提出“全體人民共同富?！?彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度以人為本的巨大優(yōu)越性。共同富裕蘊(yùn)含物質(zhì)、精神、文化、政治、環(huán)境、生態(tài)等多層次多領(lǐng)域的內(nèi)容,突破了西方以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域分配不均導(dǎo)致貧富差距明顯的狹隘視野。習(xí)近平總書(shū)記提出的實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法切實(shí)可行,并取得了舉世矚目的輝煌成就,有效解答了共同富裕何以可能和實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐難題,突破了西方治理貧富差距的理論瓶頸和制度局限。這些理論和實(shí)踐成果充分彰顯了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)性、時(shí)代性和人民性,也凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

(二)實(shí)踐價(jià)值:推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程

中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)期最偉大、最美好的夢(mèng)想,是個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、民族夢(mèng)想的深度融合,昭示著國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族振興、人民幸福安康。共同富裕與每個(gè)人、每個(gè)家庭的幸福生活息息相關(guān),是可觸摸、可感知、可實(shí)現(xiàn)的美好夢(mèng)想,是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分,承載著華夏兒女對(duì)民富國(guó)強(qiáng)的美好追求和殷切期待。共同富裕對(duì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史進(jìn)程具有重要作用。

第一,共同富裕是中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在洞察世界格局和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上清晰擘畫(huà)了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),將共同富裕納入中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖,彰顯了共同富裕在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)夙愿中舉足輕重的戰(zhàn)略地位。第二,共同富裕為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。共同富?？梢宰屓嗣裆畹挠凶饑?yán)、有品位、有安全感和幸福感,是沒(méi)有懸殊鴻溝、最基礎(chǔ)、最惠民的美好生活,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必將遙遙無(wú)期。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕才能凝聚人心,匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力,激勵(lì)華夏兒女為其砥礪奮斗,筑牢中國(guó)夢(mèng)根基。第三,共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。共同富裕是全體人民、不分民族、不分地域的共同富裕,是物質(zhì)和精神的共同富裕,要堅(jiān)持人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神和情感動(dòng)力,匯集人民的智慧和力量朝著同富目標(biāo)邁進(jìn)。共同富裕不僅為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了主力軍、創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富,也營(yíng)造了和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,為推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)歷史進(jìn)程提供了強(qiáng)大的人力、物力、財(cái)力和精神動(dòng)力。

(三)方向價(jià)值:為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了重要方向指引

習(xí)近平總書(shū)記指出:“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。”[19]這一重要論述標(biāo)新立異,鮮明指出中國(guó)式現(xiàn)代化道路獨(dú)具一格。西方現(xiàn)代化道路以大財(cái)團(tuán)和少數(shù)利益集團(tuán)富裕為根本目的,而中國(guó)式現(xiàn)代化道路不管在什么歷史階段都是以全體人民共同富裕為方向追求。

第一,黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保證。歷史告訴我們,黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是凝聚各方力量、克服艱難險(xiǎn)阻、破解重大難題的“定海神針”,是保證共同富裕政策方針貫徹落實(shí)持續(xù)性的重要引擎,是兼顧不同群體利益訴求的治理良策。只有堅(jiān)持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能發(fā)揮集中力量推進(jìn)共同富裕的最大優(yōu)勢(shì)。同時(shí),共同富裕是破解“治亂歷史周期率”的關(guān)鍵所在,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源泉,是鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政根基的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。第二,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的康莊大道。中國(guó)式現(xiàn)代化道路著眼“兩個(gè)大局”,立足中國(guó)基本國(guó)情,以實(shí)現(xiàn)共同富裕為價(jià)值目標(biāo)和鮮明特征,彰顯出了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,以改革創(chuàng)新精神突破發(fā)展模式限制和利益藩籬,面對(duì)糖衣炮彈誘惑不改旗易幟、不變色,始終保持底線(xiàn)思維和宏大歷史視野,以中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興,確保共同富裕目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。第三,改革創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出,創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,要實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,加快知識(shí)、數(shù)字、管理、科技、人才等要素價(jià)值轉(zhuǎn)化升級(jí),全面推動(dòng)數(shù)字賦能、科技文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,使創(chuàng)新在共同富裕征程中蔚然成風(fēng)。新時(shí)代,在共同富裕奮斗目標(biāo)指引下形成的團(tuán)結(jié)合力堅(jiān)不可摧,凝聚的奮斗力量強(qiáng)大而有力,全國(guó)人民必將以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)推動(dòng)共同富裕如期實(shí)現(xiàn),這也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要方向指引。

(四)世界價(jià)值:為解決貧富差距的人類(lèi)福祉貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述,為中國(guó)人民脫貧致富、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指明了方向,也為世界各國(guó)解決貧富差距問(wèn)題提供了重要經(jīng)驗(yàn)借鑒。

第一,為發(fā)展中國(guó)家突破發(fā)展藩籬、探索適合本國(guó)發(fā)展模式提供了有益經(jīng)驗(yàn)借鑒。一些發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,但“福利主義后遺癥”造成貧富兩極分化嚴(yán)重,共同富裕遙遙無(wú)期,其根源是社會(huì)制度局限。拉丁美洲等國(guó)家也囿于“西方現(xiàn)代化模式”泥潭無(wú)法自拔,經(jīng)濟(jì)停滯、貧富鴻溝擴(kuò)大,日益淪為資本主義價(jià)值鏈條的底端。習(xí)近平總書(shū)記基于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)踐探索,提出實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕,為發(fā)展中國(guó)家探索共同富裕提供了重要理論借鑒和實(shí)踐參考。第二,為解決南北問(wèn)題、治理全球貧富差距提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。貧富差距不僅是南北發(fā)展問(wèn)題的核心,也是各國(guó)國(guó)內(nèi)亟待解決的穩(wěn)定問(wèn)題。中國(guó)在人口基數(shù)大、地域貧富差距懸殊、貧窮治理難度較大的復(fù)雜現(xiàn)狀下,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí),以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)、人才強(qiáng)國(guó)、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等為戰(zhàn)略舉措和實(shí)踐路徑,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上全面建成了小康社會(huì),拓展了全球治理貧富差距的新視野。第三,彰顯大國(guó)風(fēng)范的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議是關(guān)注人類(lèi)共同富裕的集中體現(xiàn),為優(yōu)化全球治理、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和探索人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。西方資本主義國(guó)家在貧富差距、疫情肆虐、社會(huì)分裂、政治極化等方面無(wú)能為力,以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家崛起,打破了資本主義獨(dú)霸世界的神話(huà),宣告了“自由民主制終極論”的破產(chǎn)。“各國(guó)一起發(fā)展才是真發(fā)展,大家共同富裕才是真富?！盵20],“中國(guó)夢(mèng)”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”有機(jī)結(jié)合,發(fā)揮了德化四海功能,為優(yōu)化全球治理、推進(jìn)共同富裕、促進(jìn)人類(lèi)共同事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

共同富裕不僅是中國(guó)人民對(duì)美好幸福生活矢志不渝的執(zhí)著追求,也是世界人民的淳樸期待。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值指引和根本遵循,激勵(lì)中華兒女頑強(qiáng)拼搏、勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新,讓現(xiàn)代化成果普惠眾生,真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕宏偉目標(biāo)。