陳紅梅，張淑東

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年重要講話中，習(xí)近平總書記作出“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”的重要論斷。黨的十九屆六中全會決議中，相關(guān)的表述為“走出中國式現(xiàn)代化道路”。學(xué)者們普遍認(rèn)為，這兩個用語雖非一致，但是內(nèi)涵并無差異。因此，本文在文獻梳理過程中將二者兼容在內(nèi)，作為同一主題詞進行分析論述。關(guān)于現(xiàn)代化的研究由來已久，截至2022 年6 月30 日，在中國知網(wǎng)上以“中國式現(xiàn)代化新道路”或“中國式現(xiàn)代化道路”為主題詞檢索，相關(guān)文獻共計1 567 篇，其中核心期刊文章總計540 篇。系統(tǒng)分析國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國式現(xiàn)代化道路研究的成果和不足，有利于為今后拓展和深化該主題研究提供潛在的方向參考，為走好中國式現(xiàn)代化道路提供扎實的理論參考。

一、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)歷程的研究

在不同的研究視角下，對中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的階段劃分就會有所差異。綜合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的研究成果，學(xué)者們主要從依托中國共產(chǎn)黨的百年征程和結(jié)合具體條件兩個方面對此進行了論述。

第一，依托黨史分析中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程。宋學(xué)勤［1］在百年黨史視域下將中國式現(xiàn)代化道路的生成歷程分為四個階段，即從新民主主義革命時期的“工業(yè)化”，到社會主義革命和建設(shè)時期的“四個現(xiàn)代化”，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的“中國式現(xiàn)代化”，最后到中國特色社會主義新時代“中國式現(xiàn)代化道路”論斷的提出。成龍和郭金玲［2］將中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷程劃分為圍繞“救國、建國、興國、富國和強國”主題展開的五個相承發(fā)展階段。熊秋良［3］從被動到主動的探索進程、局部到全域的容量擴充、發(fā)展與創(chuàng)新的總體布局三個維度，分析了黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化道路探索的百年征程。

第二，結(jié)合具體條件分析中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程。一是立足獨立自主條件進行分析。許多學(xué)者都將獨立自主作為中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的重要條件，但是對獨立自主的理解卻存在差異，因此對其生發(fā)歷程的具體劃分也就不盡相同。羅榮渠［4］認(rèn)為現(xiàn)代化不是中國的舶來品，中國知識分子早在戊戌變法中就進行了初探，并在“五四運動”前后“開始比較明確地討論探索中國現(xiàn)代化的道路問題”。楊學(xué)功［5］從歷史觀尺度將中國現(xiàn)代化歷程分為兩大階段：從洋務(wù)運動到民國時期的學(xué)習(xí)西方階段和中華人民共和國成立后獨立自主探索中國式現(xiàn)代化的階段。李瓔珞［6］著重分析了獨立自主精神對中國式現(xiàn)代化道路開辟和發(fā)展的重要意義，從百年黨史的四個歷史時期闡述了獨立自主精神對中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的具體影響。二是著眼多元條件進行分析。學(xué)者們主要從理論、歷史、實踐、制度、價值等方面進行論析。鞠忠美［7］從馬克思主義理論的理論邏輯、中國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史邏輯、解決現(xiàn)代化建設(shè)難題的實踐邏輯、傳揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的文化邏輯四重維度論述了中國式現(xiàn)代化新道路的生發(fā)歷程。李楠［8］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化新道路的歷史邏輯是總結(jié)黨的百年探索經(jīng)驗、理論邏輯是發(fā)展了科學(xué)社會主義理論、實踐邏輯是始終遵循社會主義現(xiàn)代化道路、價值邏輯是創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

二、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵要義的研究

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵要義的研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的重難點。學(xué)者們主要從大歷史觀、現(xiàn)代化的本質(zhì)等視角對這一問題進行論述。一部分學(xué)者立足現(xiàn)代化發(fā)展潮流，分析中國式現(xiàn)代化道路的世界位勢，在此基礎(chǔ)上提煉其內(nèi)涵要義；一部分學(xué)者立足中國視域，以中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的價值目標(biāo)、實踐策略等為要素，闡釋其內(nèi)涵要義。

第一，立足現(xiàn)代化發(fā)展潮流進行分析。中國式現(xiàn)代化既具有鮮明的中國特色，同時也融通于世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流。張潤峰［9］從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和時代邏輯四個方面分析了中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)和發(fā)展，認(rèn)為其內(nèi)涵體現(xiàn)在中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程和世界現(xiàn)代化的發(fā)展潮流內(nèi)外部兩個方面。宋艷華［10］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)、以人民為中心、各方面協(xié)同發(fā)展、成己達人的現(xiàn)代化，具有超越西方現(xiàn)代化的資本至上法則、一元霸權(quán)格局和獨占通吃邏輯的比較優(yōu)勢。

第二，立足中國視域進行分析。中國式現(xiàn)代化道路植根于中華大地，許多學(xué)者在立足中國視域宏觀審視其生發(fā)歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的實踐策略、價值取向來闡釋其內(nèi)涵。徐坤［11］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵就是在“五大發(fā)展理念”指導(dǎo)下，遵循“五位一體”總體布局和“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。韓振峰［12］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵包含十大核心要素：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義的發(fā)展方向、堅持馬克思主義的方向指導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持獨立自主原則、堅持改革開放、堅持“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、堅持“四個全面”戰(zhàn)略布局、以實現(xiàn)民族復(fù)興為目標(biāo)和為人類和平發(fā)展貢獻力量。

三、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路基本特征的研究

學(xué)者們在闡述中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程和內(nèi)涵要義的過程中，對其基本特征也進行了歸納。部分學(xué)者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路的基本特征是習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會上關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的重要論述，即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”［13］，并圍繞這五個方面進行了深入分析；部分學(xué)者則著眼中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程，從中概括基本特征。

第一，圍繞習(xí)近平總書記的重要論述展開研究。段妍［14］詳細分析了習(xí)近平總書記的這一段論述，認(rèn)為其非常精準(zhǔn)地闡明了中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵和特征。黃寶成和周育國［15］根據(jù)習(xí)近平總書記提出的這五點論述，相對應(yīng)地提煉出了“主體性、價值性、全面性、和諧性、世界性”五大特征。余斌［16］認(rèn)為，在習(xí)近平總書記相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，還應(yīng)從四個方面系統(tǒng)地歸納總結(jié)：一是錨定方向與循序漸進，二是現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷豐富、拓展，三是既獨立自主又善于學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗，四是既立足中華民族的發(fā)展，同時也著眼于全世界、全人類的發(fā)展。

第二，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的百年征程中分析中國式現(xiàn)代化道路的特征。許耀桐［17］結(jié)合黨史四大分期，將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的探索歷程對應(yīng)性地分解為初步探索、深入探索、創(chuàng)新探索和拓展探索四個階段，指出其具有七大鮮明特點：是中華民族的復(fù)興之路，是中國特色社會主義勝利之路，是獨立自主、自力更生之路，是共同富裕之路，是世界和平發(fā)展之路，是人類新型文明之路和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的成功之路。胡鞍鋼［18］著眼黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的四個歷史時期，從中總結(jié)出了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義等十大特征。雖然學(xué)者們對中國式現(xiàn)代化道路基本特征的具體表述有所差異，但是從實質(zhì)上而言，總體共識度較高。

四、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路實踐向度的研究

隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路的實踐路徑也在與時俱進地調(diào)整優(yōu)化。學(xué)者們基本上都在中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展整體視域下，透視其中典型的現(xiàn)代化發(fā)展實踐策略，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗。

張占斌和王學(xué)凱［19］從被動走向主動、外源走向內(nèi)生、單一走向全面高質(zhì)量三大維度論述了中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯，具體分析了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)、獨立自主、以人民為中心和改革開放這五大實踐舉措。董慧［20］梳理了中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化道路的百年歷程，從中總結(jié)出了七條實踐策略：必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義、人民中心、經(jīng)濟發(fā)展、改革開放、制度建設(shè)和文化建設(shè)。何愛平和李清華［21］基于馬克思的現(xiàn)代化理論，從生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變革、科學(xué)技術(shù)進步、人的全面發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)和世界市場新格局建構(gòu)六個方面分析了中國式現(xiàn)代化道路的實踐邏輯。

部分學(xué)者在具體分析中國式現(xiàn)代化道路實踐過程的基礎(chǔ)上，還立足原則性高度抽象總結(jié)了其中的成功經(jīng)驗。胡洪彬［22］從理論基礎(chǔ)、具體運行、生發(fā)立場、方法嵌入和目標(biāo)實現(xiàn)五個方面分析了中國式現(xiàn)代化道路的探索歷程，認(rèn)為其成功密碼是實現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性、自主性與開放性、權(quán)威性與為民性、統(tǒng)籌性與協(xié)調(diào)性、整體性與漸進性這五個方面的統(tǒng)一。徐國民［23］從領(lǐng)導(dǎo)體系、制度體系、價值體系和目標(biāo)體系四個方面論述了走好中國式現(xiàn)代化新道路的方法論基礎(chǔ)。王建明［24］從黨史中提煉出了中國式現(xiàn)代化探索成功的三條規(guī)律：準(zhǔn)確把握社會主要矛盾、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和與時俱進地推進馬克思主義中國化。

五、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路價值意蘊的研究

對中國式現(xiàn)代化道路價值意蘊的研究是學(xué)術(shù)界關(guān)于這一主題的研究熱點，學(xué)者們研究視野比較廣泛，論述比較全面深入。通過梳理現(xiàn)有的文獻資料，學(xué)者們主要從世界歷史、哲學(xué)范疇和整體視野三大維度切入進行了分析，還有部分學(xué)者立足人類文明、人的現(xiàn)代化等視角研究了這一具體問題。

第一，從世界歷史分析中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊。韓喜平和郝婧智［25］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路客觀上影響了世界歷史進程，主要有五個方面的世界意蘊：打破了西方現(xiàn)代化模式一家獨大地位、為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化提供了新路徑、促進了世界和平與發(fā)展、改變了世界格局和創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。邢云文［26］分析了中國式現(xiàn)代化道路的四大世界歷史意義：一是實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的超越，二是對人類文明新模式的探索，三是對科學(xué)社會主義理論和實踐作出了新貢獻，四是為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化開辟了新道路。艾四林［27］將中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義總結(jié)為三個方面：在全世界范圍內(nèi)突顯出社會主義的強大生機活力、引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進程的發(fā)展方向和開辟了落后國家走向現(xiàn)代化的新道路。

第二，從哲學(xué)范疇闡釋中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊。臧峰宇［28］從現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性與特殊性相統(tǒng)一、歷史規(guī)律的決定性和歷史主體的選擇性相統(tǒng)一、社會發(fā)展的系統(tǒng)性與實踐探索的創(chuàng)新性相統(tǒng)一這三個方面，論述了中國式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)內(nèi)涵。林于良［29］立足唯物史觀視域分析了中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展的意義，將其總結(jié)為體現(xiàn)了生產(chǎn)矛盾運動規(guī)律、群眾史觀、黨同人民的血肉聯(lián)系和與時俱進品質(zhì)四個方面。

第三，從整體視野論述中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊。顏曉峰［30］認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路的實質(zhì)是中國特色社會主義道路，是民族復(fù)興探索進程中的偉大成果，對科學(xué)社會主義的發(fā)展和人類社會的進步都具有重大意義。唐愛軍［31］從中華民族、世界社會主義和人類社會三重視域全面論述了中國式現(xiàn)代化道路的重大歷史性意義，認(rèn)為其煥發(fā)了中華文明的活力，促進了社會主義理論和實踐的發(fā)展，開啟了人類文明新形態(tài)。張浩和鄒志鵬［32］通過系統(tǒng)比較中國、西方和蘇聯(lián)三種典型的現(xiàn)代化道路的差異，充分彰顯中國式現(xiàn)代化道路鮮明的人民性、時代性和自主性這三大優(yōu)勢。

六、關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路整體邏輯的研究

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路整體邏輯的研究是一個龐大系統(tǒng)的工程，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于這一方面的研究成果相對較少。楊章文［33］梳理學(xué)術(shù)界對中國式現(xiàn)代化道路研究現(xiàn)狀之后，認(rèn)為存在整體性研究不足的問題，從發(fā)軔邏輯、運行邏輯和價值邏輯三個方面論析了中國式現(xiàn)代化道路的整體狀況。王維平和薛俊文［34］立足馬克思主義“總體性”視角來分析中國式現(xiàn)代化新道路，具體從內(nèi)涵要義、理論基礎(chǔ)、時代背景、歷史分期、目標(biāo)任務(wù)、歷史主線、動力機制、運行模式和制度設(shè)計這九個方面對此進行了總體性論述。歐陽康［35］通過解析“數(shù)字之謎”“思想之謎”“價值之謎”“特色之謎”，彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的時代功能、思想境界、價值引領(lǐng)、豐富內(nèi)涵與制度保障。王慧娟和張琳［36］從本質(zhì)、主體、歷史、現(xiàn)實、戰(zhàn)略與價值六個維度系統(tǒng)分析了中國式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗。

七、研究述評與未來展望

綜上所述，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究總體上呈現(xiàn)出問題指向明確、視角多元、內(nèi)容豐富等特點，產(chǎn)生了一批具有重大影響的學(xué)術(shù)成果。一是對中國式現(xiàn)代化道路的各個方面都進行了比較深入的論析，總體而言廓清了中國式現(xiàn)代化道路的全貌。二是對中國式現(xiàn)代化道路在國內(nèi)與國際方面、現(xiàn)代化和人類文明范疇的價值意蘊論述得比較深入透徹。三是對中國式現(xiàn)代化道路的基本特征和實踐向度梳理總結(jié)得比較全面。但是，在中國式現(xiàn)代化道路的整體性研究、生發(fā)歷程的具體劃分、內(nèi)涵特質(zhì)的清晰界定和不同現(xiàn)代化道路之間的比較研究等方面還存在一定的不足，今后應(yīng)從這幾個方面來拓展和深化這一主題的學(xué)術(shù)研究。

第一，加強對中國式現(xiàn)代化道路的整體性研究。中國式現(xiàn)代化道路是內(nèi)外部因素相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物，其生成和發(fā)展蘊含著深層次的邏輯理路。在中國式現(xiàn)代化道路整體性邏輯理路有限的研究成果中，雖然學(xué)者們從整體視域分析了中國式現(xiàn)代化道路生成和發(fā)展全過程的各個環(huán)節(jié)，從理論邏輯、歷史邏輯、時代邏輯和價值邏輯等角度進行了多維透視，基本廓清了中國式現(xiàn)代化道路的全貌。但是，在這一研究過程中，還存在著多維分析覆蓋不全面、多角度之間邏輯聯(lián)系不緊密等不足，從而影響了整體邏輯研究的學(xué)理效力。因此，還應(yīng)加強對中國式現(xiàn)代化道路的整體性研究，從宏觀層面厘清其生成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為推進新時代中國現(xiàn)代化創(chuàng)新探索進程提供一定的理論參考。

第二，深化對中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)歷程的研究。受多元研究視角的影響，學(xué)者們對中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的階段劃分存在較大差異，其中主流觀點是中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，依托百年黨史的四個時期來審視中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的全過程。此外，還有學(xué)者從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、制度邏輯和文化邏輯等視角綜合分析了中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)全過程。無論從何種視角來展開研究，都要首先闡述清楚具體的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并且要從學(xué)理性視角論析劃分標(biāo)準(zhǔn)和劃分階段，而不能純粹以重大歷史事件作為界限，這樣才能有理有節(jié)地進行論述，為具體階段的切分提供嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的邏輯依據(jù)。

第三，細化對中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵特質(zhì)的研究。關(guān)于這一方面的研究，學(xué)者們對習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會上關(guān)于現(xiàn)代化的五條重要論述的研究產(chǎn)生了較大分歧，主要有內(nèi)涵要義說、基本特征說、實踐規(guī)劃說、價值取向說和綜合說這五種主要的學(xué)術(shù)爭論。此外，雖然現(xiàn)有研究對中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵特質(zhì)總結(jié)得比較全面，但是部分學(xué)者在具體表述中存在凝練不足的問題，有簡單羅列現(xiàn)代化建設(shè)策略之嫌，在一定程度上模糊了內(nèi)涵要義、基本特征和實踐策略研究之間的邊界。中國式現(xiàn)代化道路既生發(fā)于中國，同時又在世界現(xiàn)代化潮流之中。因此，對中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵特質(zhì)的闡釋要在突顯中國要素的基礎(chǔ)上，充分糅合進其在現(xiàn)代化發(fā)展潮流中的世界位勢因子，在融通中外的基礎(chǔ)上進行總結(jié)提煉，而不能簡單整合其具體策略，這樣才能既全面又精練地闡釋其內(nèi)涵特質(zhì)。

第四，重視對中國式現(xiàn)代化道路的比較研究。關(guān)于這一主題現(xiàn)有的研究大多側(cè)重于單一具象分析，少有基于現(xiàn)代化道路比較視域的研究。要深入分析中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在邏輯理路，有必要將其置于世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程中進行分析，注重將中國與西方、蘇聯(lián)和其他后發(fā)國家現(xiàn)代化道路比較分析，尤其要重點比較中西方兩種現(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程，在比較視域下分析不同現(xiàn)代化道路之間的具體異同，避免研究的同質(zhì)化。在比較研究的過程中，還應(yīng)結(jié)合具體的現(xiàn)代化理論進行審思，立足學(xué)理性高度論析其基本特征、具體實踐、價值意蘊等方面的差異，這樣才能清晰揭示中國式現(xiàn)代化道路在世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流中合規(guī)律性與合目的性動態(tài)統(tǒng)一的內(nèi)在機制，全面深刻地闡述其理論和實踐價值。