李君甫 饒曼莉

[摘要] 婚房在婚姻締結(jié)過(guò)程中的重要性日益突出，面對(duì)居高不下的房?jī)r(jià)，父母給子女購(gòu)買婚房的現(xiàn)象已十分普遍。文章通過(guò)分析城市家庭父母和子女在婚房購(gòu)買中的理念和行為，透視城市家庭代際關(guān)系的新變化。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)家庭代際關(guān)系的反饋模式有所發(fā)展，但未被徹底顛覆，家庭中撫育—贍養(yǎng)的代際關(guān)系得到了延續(xù)。然而，代際支持的時(shí)空、強(qiáng)度和內(nèi)容都有了變化，由此形成了新反饋模式。這種模式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：父母的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移提前，對(duì)子女的支持力度更大；父母和子女分居不分家，代際互動(dòng)頻繁；子女對(duì)父母的支持更多體現(xiàn)在精神情感方面的支持，父母的支持與子女的回饋不均衡，回饋時(shí)間延遲。

[關(guān)鍵詞] 代際關(guān)系? 反饋模式? 婚房? 代際住房支持

[基金項(xiàng)目] 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“家庭再生產(chǎn)視角下農(nóng)民工城鎮(zhèn)購(gòu)房的驅(qū)動(dòng)力及結(jié)構(gòu)效應(yīng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BSH034）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 李君甫，北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部教授，北京社會(huì)管理研究基地研究人員，研究方向?yàn)樽》可鐣?huì)學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)、社會(huì)政策；饒曼莉（通訊作者），云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，研究方向?yàn)榧彝ド鐣?huì)學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)、馬克思主義中國(guó)化。

[中圖分類號(hào)] D669

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2023）03-0107-14

受“有房才有家”的傳統(tǒng)觀念影響，婚房在中國(guó)人的婚姻締結(jié)過(guò)程中具有十分重要的意義。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)城市的房?jī)r(jià)開(kāi)始不斷上漲并居高不下，父母對(duì)子代住房的支持也經(jīng)歷了從無(wú)到有、從小變大的過(guò)程。由于婚房購(gòu)買具有大額度、固定性、長(zhǎng)期性等特征，住房代際支持成為父母提供給子女的各類支持中重要、昂貴而又特別的部分，婚房購(gòu)買也成為家庭中的集體性事件。來(lái)自父母的代際住房支持，影響著城市青年未來(lái)家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、家庭生活方式的轉(zhuǎn)型、養(yǎng)老等一系列問(wèn)題。因此，透過(guò)城市青年的婚房購(gòu)買，可以觀察到家庭成員的代際互動(dòng)特征和中國(guó)家庭代際關(guān)系呈現(xiàn)的新變化。

父母支持青年購(gòu)房結(jié)婚，使青年脫離原生家庭、分居另過(guò)，兩代人之間產(chǎn)生空間分離，新建小家庭快速地進(jìn)一步小型化、核心化，呈現(xiàn)出明顯的“去家庭化”特征。而青年要想順利實(shí)現(xiàn)婚房產(chǎn)權(quán)自有，又往往需要家庭整體的介入、協(xié)商和決策，購(gòu)房過(guò)程成為家庭成員之間調(diào)適關(guān)系、重新理解、謀求合作的過(guò)程，表現(xiàn)出明顯的“再家庭化”的功能。那么，父母和子女如何看待代際住房支持行為？代際支持是互惠的，父母支持子女，子女支持父母，兩代人有來(lái)有往的互動(dòng)構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)家庭代際關(guān)系撫育—贍養(yǎng)的反饋模式。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的社會(huì)巨變，在這個(gè)工業(yè)化、城市化、信息化、全球化、個(gè)體化的時(shí)代，在住房高度市場(chǎng)化、金融化和房?jī)r(jià)高企的背景下，中國(guó)家庭的代際關(guān)系模式是否改變？特別是在父母提供代際住房支持、購(gòu)房分居的情況下，代際關(guān)系是否密切？子女對(duì)父母的回饋意愿和行為如何？本研究通過(guò)考察城市家庭的代際住房支持行為以及子女對(duì)父母的回饋意愿和行為來(lái)透視中國(guó)城市家庭的代際關(guān)系模式的延續(xù)、發(fā)展與變化。

一、 文獻(xiàn)綜述

住房一直以來(lái)都是家庭資產(chǎn)的重要組成部分，在家庭資產(chǎn)中占有相當(dāng)大的比重。根據(jù)《中國(guó)家庭金融調(diào)查報(bào)告（2014）》，我國(guó)居民住房擁有率高達(dá)90.8%，高于德國(guó)、日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，城鎮(zhèn)住房資產(chǎn)在家庭總資產(chǎn)中的占比將近七成。與此同時(shí)，中國(guó)城市房?jī)r(jià)的不斷上漲，給處于“離家單獨(dú)居住，結(jié)婚組建家庭”生命階段的青年帶來(lái)挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，父母通常需要轉(zhuǎn)移自己的大筆資產(chǎn)，通過(guò)較大的經(jīng)濟(jì)支持幫助青年實(shí)現(xiàn)“安居夢(mèng)”。父母的代際住房支持行為，塑造著新建家庭的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，是一種重要的撫育行為，也是家庭生活中的重大事件。因而通過(guò)代際住房支持，可以更好地透視當(dāng)代中國(guó)家庭的代際關(guān)系。

（一） 中國(guó)家庭的代際關(guān)系及變遷

代與代之間通過(guò)資源的分配與共享，情感的交流與溝通以及道德義務(wù)的意識(shí)與承擔(dān)等諸多媒介發(fā)生各種關(guān)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢(shì)的膠結(jié)狀態(tài)，這就是“代際關(guān)系”。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)家庭的代際關(guān)系模式是“反饋模式”，即父母撫育子女，子女贍養(yǎng)老人；與之對(duì)應(yīng)的是西方的“接力模式”，即甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，而缺少贍養(yǎng)這一環(huán)節(jié)。反饋模式中代與代之間形成了撫育—贍養(yǎng)的關(guān)系，這種反饋式的代際關(guān)系被稱為反哺，是傳統(tǒng)中國(guó)家庭的代際關(guān)系模式。這種代際關(guān)系是雙向互惠的，老者是家庭的中心，強(qiáng)調(diào)父慈子孝、尊老愛(ài)幼。傳統(tǒng)中國(guó)家庭中家庭成員利益的緊密結(jié)合以及儒家所倡導(dǎo)的孝道倫理有效保障了撫育—贍養(yǎng)的完成。

在社會(huì)變革和個(gè)體化進(jìn)程影響之下，家庭代際關(guān)系發(fā)生了變化。失衡論認(rèn)為，這種變化總體表現(xiàn)為父母權(quán)威下降、孝道文化衰落、個(gè)體化趨勢(shì)凸顯。在城市，出現(xiàn)與“反饋模式”不相符的“啃老”現(xiàn)象，家庭關(guān)系內(nèi)在緊張，個(gè)體搖擺于獨(dú)立與延續(xù)之間。在農(nóng)村，子女與父母間的付出與回報(bào)日趨不平衡，甚至演變?yōu)榇H剝削，即只講對(duì)親代索取的權(quán)利而不講對(duì)親代回報(bào)的義務(wù)和責(zé)任的代際關(guān)系?；诖?，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)家庭代際關(guān)系已經(jīng)失衡，家庭養(yǎng)老功能日趨弱化。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下失衡的代際關(guān)系是一種過(guò)渡現(xiàn)象，將被一種更加理性化、較少親情友好的相對(duì)平衡的代際關(guān)系所代替。延續(xù)論則認(rèn)為，中國(guó)家庭的代際關(guān)系不會(huì)有根本性的變化，即使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，代與代之間的密切聯(lián)系、家庭的社會(huì)保障功能也不會(huì)消失。

（二） 代際住房支持及實(shí)踐

在“有房才有家”的傳統(tǒng)觀念影響下，買婚房已成為現(xiàn)代中國(guó)青年的婚姻期望。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的城市住房迅速商品化了，住房市場(chǎng)蓬勃興起，住房?jī)r(jià)格節(jié)節(jié)攀升。青年靠自己的積蓄難以獨(dú)立完成婚房購(gòu)買，需要父子兩代甚至“六個(gè)錢包”共同出資。受中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理責(zé)任的影響，父母為子女購(gòu)買婚房，幫助其成家立業(yè)似乎已經(jīng)成為常態(tài)。父母的住房支持差異還引發(fā)了青年住房不平等問(wèn)題，直接影響青年住房資源獲得的時(shí)間、累積的過(guò)程和結(jié)果。對(duì)于婚房購(gòu)買中家庭代際關(guān)系的性質(zhì)，有關(guān)文獻(xiàn)出現(xiàn)了比較大的分歧。

第一類研究認(rèn)為，代際住房支持造成父輩財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，形成代際剝削，父母成為子女實(shí)現(xiàn)安居夢(mèng)中的“受害者”。在農(nóng)村未婚子女家庭中，父子通常在外打工，父母所積累的家庭財(cái)富和資源直接下移給子女，其目的就是支持子女在城市里買房，促使子女順利成婚并在城市中立足。然而，父母為完成子女的婚姻大事，花費(fèi)了自身難以承擔(dān)的費(fèi)用甚至負(fù)債累累，子女卻沒(méi)有給予父母相應(yīng)的回報(bào)。他們無(wú)視對(duì)父母的回報(bào)，或者拒絕贍養(yǎng)老人，客觀上構(gòu)成了父母被剝削的事實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)代際關(guān)系中的“反饋模式”似乎被徹底顛覆。

第二類研究認(rèn)為，父母是代際住房支持行為中的積極參與者和行動(dòng)者。大多數(shù)受到中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念影響的父母都會(huì)對(duì)自己的孩子施以援手，資助子女買房，為子女減輕負(fù)擔(dān)。中國(guó)家庭在購(gòu)房行為和購(gòu)房過(guò)程中具有明顯的“再家庭化”特征和趨勢(shì)?，F(xiàn)代城市家庭雖然受到個(gè)體主義的沖擊而呈現(xiàn)出家庭的個(gè)體化趨勢(shì)，但是在幫助孩子買婚房這一事件上，家庭成員間的代際責(zé)任倫理使得現(xiàn)代家庭有了更強(qiáng)的“親子一體”的情感結(jié)構(gòu)。？譾？訛在幫助成年子女購(gòu)房的過(guò)程中，父母扮演了積極的角色，通過(guò)與子女對(duì)買房進(jìn)行協(xié)商，從而同子女建立起親密關(guān)系。因結(jié)婚住房壓力等問(wèn)題廣泛存在，幫助子女還住房貸款已成為部分老年居民的主動(dòng)選擇。

上述研究，有的將父母的代際住房支持行為和子女的贍養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，探討父母和子女間的付出與回饋是否對(duì)等，判斷代際剝削是否形成；有的以父母為主體，探討中國(guó)社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)下積極的代際住房支持行為和購(gòu)房過(guò)程對(duì)家庭關(guān)系的再塑造。但目前學(xué)界缺少?gòu)淖优囊暯浅霭l(fā)去理解代際住房支持和家庭代際關(guān)系的研究，也忽視了對(duì)中年父母提供代際住房支持的同時(shí)期青年子女對(duì)父母的回饋情況和回饋意愿的分析。本研究以代際住房支持行為為切入點(diǎn)，從父母和子女雙方的視角和互動(dòng)來(lái)理解代際住房支持行為，并結(jié)合同時(shí)期子女對(duì)父母的回饋以及未來(lái)的打算，分析家庭代際關(guān)系的延續(xù)和發(fā)展，探討中國(guó)代際關(guān)系模式的新變化。

二、 基于代際支持的婚房購(gòu)買

本文采用質(zhì)性研究方法，選擇將云南省Q城作為調(diào)查地點(diǎn)。為理解當(dāng)下父母對(duì)新建家庭的代際住房支持行為，本研究在調(diào)查時(shí)選取了20個(gè)結(jié)婚不久或準(zhǔn)備結(jié)婚的家庭進(jìn)行研究，被訪家庭中子女年齡為21～36歲，父母年齡為46～66歲。我們對(duì)這些家庭的44個(gè)成員（20個(gè)父母、18個(gè)兒子、2個(gè)女兒、4個(gè)兒媳）進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化訪談。為子女購(gòu)買婚房的父母都居住在Q城，通常是婚房支出的主要承擔(dān)者。城市青年是本研究的另一類訪談對(duì)象，主要包括近年內(nèi)結(jié)婚并購(gòu)買了婚房的青年以及尚未結(jié)婚但已購(gòu)買婚房的青年。這些青年出生于Q城，在城市長(zhǎng)大并且擁有城市戶籍，多居住在Q城和K城兩個(gè)城市。研究過(guò)程中，我們著重關(guān)注購(gòu)房家庭的基本信息、家庭成員的購(gòu)房考量、決策過(guò)程以及同時(shí)期子女對(duì)父母的回饋和對(duì)未來(lái)的打算。

被訪的20個(gè)家庭中，各個(gè)家庭成員的職業(yè)多樣，家庭年收入在5萬(wàn)至200萬(wàn)元之間，實(shí)力懸殊。由于被訪的父母的居住地均為Q城主城區(qū)，所以本文根據(jù)Q市政府工作報(bào)告（2019年）公布的2018年主城區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入37947元的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算了每個(gè)家庭的年收入情況，并將被訪的家庭分為兩類，即處于該城市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入水平以上家庭和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入水平以下家庭。在分析過(guò)程中，本文選擇了能展現(xiàn)父母和子女代際互動(dòng)和代際關(guān)系的幾個(gè)方面，包括代與代之間的婚房購(gòu)買觀念、婚房購(gòu)買地點(diǎn)的選擇、婚房購(gòu)買的承擔(dān)者以及婚房購(gòu)買的決策過(guò)程，進(jìn)行分析。

（一） 購(gòu)房的考量

1. 婚房的購(gòu)置與否

改革開(kāi)放以來(lái)，“婚后與親代分開(kāi)居住，但不要離得太遠(yuǎn)”的觀念逐漸成為大多數(shù)子女的置業(yè)理想。？譹？訛但年輕人剛走上工作崗位，財(cái)富積累有限，面對(duì)高昂的房?jī)r(jià)不得不依賴父母。

購(gòu)買婚房是結(jié)婚的必要條件，這已成為青年普遍認(rèn)同的社會(huì)事實(shí)。青年希望在成家后甚至結(jié)婚前就擁有自己的獨(dú)立住所。在居高不下的房?jī)r(jià)面前，青年希望父母對(duì)購(gòu)房給予支持。但同時(shí)，青年們也認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)狀況才是決定婚房購(gòu)買與否的關(guān)鍵。他們會(huì)在購(gòu)房過(guò)程中充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況，尊重父母的購(gòu)房意愿，甚至愿意在沒(méi)有父母的幫助下，獨(dú)立購(gòu)買新房。

“父母能幫助我買房，我挺高興的。但是要不要買新的婚房還得看家庭經(jīng)濟(jì)情況，要是我家條件不允許，我也不會(huì)要求我爸媽給我買房的。即使想要，也說(shuō)不出口。所以，買不買房主要還是看家庭情況吧?！保▋鹤覵，學(xué)生）

父母?jìng)兺瑯又匾暬榉康馁?gòu)買，希望通過(guò)提供代際住房支持來(lái)幫助子女成家立業(yè)。多數(shù)父母并不認(rèn)為購(gòu)買婚房是結(jié)婚必不可少的條件。盡管如此，父母?jìng)冞€是把為子女購(gòu)買婚房視為自身責(zé)任，希望盡己所能，減少子女壓力，讓子女生活得更好。父母幫助子女購(gòu)買婚房，既是對(duì)子女的關(guān)愛(ài)，也是其履行責(zé)任的體現(xiàn)，是“理所應(yīng)當(dāng)”的。

“家庭條件允許的話，當(dāng)然要給孩子買房子了。現(xiàn)在房?jī)r(jià)漲得那么快，等他自己攢錢不知道什么時(shí)候才買得上房子。再說(shuō)，父母幫孩子買個(gè)房子不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？能幫就幫，哪里有什么剝削不剝削?！保ǜ赣HW，個(gè)體工商戶）

可見(jiàn)，子女和父母之間達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：家庭經(jīng)濟(jì)狀況才是一個(gè)家庭是否購(gòu)買婚房的關(guān)鍵。他們的婚房購(gòu)買行為無(wú)一不是基于家庭經(jīng)濟(jì)狀況考量的結(jié)果。父母將代際住房支持視為撫育子女過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是父母履行責(zé)任的體現(xiàn)。而受結(jié)婚買房的觀念影響的子女，也期待獲得父母的代際住房支持，希望在父母的幫助下建立新家庭。

2. 購(gòu)房地點(diǎn)的選擇

被訪的20個(gè)家庭中有10個(gè)家庭購(gòu)房地點(diǎn)位于K城，7個(gè)家庭購(gòu)房地點(diǎn)位于Q城，3個(gè)家庭購(gòu)房地點(diǎn)位于其他城市。K城一套房的總價(jià)大多在80萬(wàn)至150萬(wàn)元之間，Q城一套住房的總價(jià)約在40萬(wàn)至60萬(wàn)元之間。但從收入來(lái)看，Q市城鎮(zhèn)居民的收入比K市城鎮(zhèn)居民的收入（2019年人均可支配收入為46289元）低得多，以Q城的收入在K城購(gòu)房壓力比較大。

處于平均收入水平以上的10個(gè)家庭中，8個(gè)家庭的婚房購(gòu)買地為K城，僅有2個(gè)家庭婚房購(gòu)買地為其他城市。在這些家庭中，又有6個(gè)家庭的婚房購(gòu)買地為子女的工作所在地。對(duì)于尚未工作的子女，父母也會(huì)在其有意向的工作地點(diǎn)提前準(zhǔn)備新房，這一方面是為了滿足子女日后生活和居住的需要，另一方面也是房?jī)r(jià)不斷上漲背景下，父母提前采取的應(yīng)對(duì)策略，以完成對(duì)子女的住房支持。被訪母親W在訪談中說(shuō)道：

“兒子和女朋友都還沒(méi)有工作，但是他們以后想回K城工作，所以我先把房子買了。以后要是離他們上班的地方太遠(yuǎn)了，再把這套房賣掉換一套近的?，F(xiàn)在K城房?jī)r(jià)漲得那么快，到時(shí)候賣一套換一套也劃算?！保赣HW，事業(yè)單位工作人員）

與處于平均收入水平以上的家庭不同，處于平均收入水平以下的大部分家庭選擇在Q城購(gòu)房，僅有2個(gè)家庭在K城購(gòu)房。一方面，受工作地點(diǎn)的影響，這些家庭在購(gòu)房地的選擇上充分考慮子女工作的便利度；另一方面，K城的房?jī)r(jià)是Q城的兩倍甚至更多，青年更充分地考慮到房?jī)r(jià)水平和家庭經(jīng)濟(jì)狀況，理性選擇了婚房購(gòu)買地。

“我的婚房買在了Q城，K城的房?jī)r(jià)太高了，買不起啊。結(jié)婚的時(shí)候，我才工作2年，自己沒(méi)錢，就因?yàn)橘I房，爸媽把他們的養(yǎng)老錢都給我了。要靠我自己，在Q城都買不起。先買一套住著吧，以后有機(jī)會(huì)了再換。”（兒子Z，公務(wù)員）

兩類家庭成員都在協(xié)商中理性選擇了婚房購(gòu)置地點(diǎn)。在對(duì)購(gòu)房地點(diǎn)的考量中，父母和子女會(huì)充分考慮新婚夫妻工作生活的便利度、房?jī)r(jià)和大家庭的經(jīng)濟(jì)水平，共同商討決定婚房的購(gòu)買地點(diǎn)，增強(qiáng)了代際互動(dòng)和親密度。

3. 購(gòu)房開(kāi)支的承擔(dān)者

從婚房購(gòu)買的承擔(dān)者來(lái)看，購(gòu)買婚房的主體多為男方父母和男方。由新郎家庭作為婚房購(gòu)買的承擔(dān)者，這符合中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)所建構(gòu)出的對(duì)男性的一種社會(huì)期待，即新娘結(jié)婚后進(jìn)入男方家庭，和男方父母共同居住，婚房亦是由新郎家庭提供。中國(guó)城市獨(dú)生女兒家庭，在女方家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的情況下，也會(huì)幫助女兒購(gòu)房，但所購(gòu)住房一般不作為婚房使用。

父母?jìng)儗?duì)婚房購(gòu)買有較強(qiáng)的主動(dòng)性。他們?cè)谫?gòu)房過(guò)程中愿意主動(dòng)承擔(dān)購(gòu)房的費(fèi)用，幫助子女減輕負(fù)擔(dān)。處于平均收入水平以上的家庭中，所有的男方父母均承擔(dān)著過(guò)半甚至全部的購(gòu)房花費(fèi)。處于平均收入水平以下的家庭，男方父母依舊是婚房購(gòu)買的重要承擔(dān)者，同時(shí)青年更多承擔(dān)起了購(gòu)房花費(fèi)，部分女方家庭也提供了一定的經(jīng)濟(jì)支持。

“婚房是2013年買的，那時(shí)候他們還沒(méi)畢業(yè)，首付款由我們提供，貸款也是我們?cè)谶€?，F(xiàn)在他們有工作了，說(shuō)每個(gè)月幫我們還一些，我們也沒(méi)要。我和他媽兩個(gè)人的工資，一個(gè)用來(lái)還貸款，一個(gè)用來(lái)日常開(kāi)銷，也差不多夠了。”（父親F，教師）

面對(duì)婚房購(gòu)置的大額開(kāi)支，財(cái)富積累有限的青年不得不寄希望于父母的幫助。但即便對(duì)父母而言，購(gòu)置婚房也是一筆不小的花費(fèi)，需要耗費(fèi)多年積累的財(cái)富。子女們深知這一點(diǎn)，對(duì)父母的代際住房支持行為心懷感激，甚至心存內(nèi)疚。因此，青年們?cè)敢鉁p輕父母壓力，獨(dú)自償還房貸，積極回饋父母。

“買房子的時(shí)候，我有兩三萬(wàn)塊錢都拿出去一起付首付了，我爸媽也拿了十多萬(wàn)塊，還在銀行貸了20萬(wàn)元的貸款?，F(xiàn)在都是我自己在還。我一個(gè)月6000多元工資，還了貸款，家里面再用點(diǎn)，每個(gè)月都存不下來(lái)什么錢。”（兒子L，火車司機(jī)）

幫助子女成家立業(yè)是中國(guó)的傳統(tǒng)，一般平民家庭在子女結(jié)婚時(shí)要騰出一間房作為新房給新婚夫婦。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村則要給新婚夫婦蓋一座獨(dú)立的新房，近年來(lái)的趨勢(shì)是要在城里給新婚夫婦購(gòu)買一套商品房。父母將提供代際住房支持視為自己撫育子女的責(zé)任，因此會(huì)主動(dòng)承擔(dān)購(gòu)房花費(fèi)。由于城市家庭的孩子大多是獨(dú)生子女，且城市父母一般都有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，父母在孩子結(jié)婚購(gòu)房時(shí)往往會(huì)更加積極主動(dòng)、盡力支持，甚至?xí)A囊而出。子女也會(huì)考慮父母的經(jīng)濟(jì)承受能力主動(dòng)為父母分擔(dān)，并感念父母的代際住房支持行為。雙方的考量和互動(dòng)都有明顯的利他主義傾向，展現(xiàn)出家庭成員親密和諧的代際關(guān)系。

（二） 購(gòu)房的決策過(guò)程

婚房購(gòu)買的決策過(guò)程涉及家庭成員之間的交流與溝通，體現(xiàn)著家庭成員的話語(yǔ)權(quán)和對(duì)家庭事務(wù)的決定權(quán)。根據(jù)被訪家庭的購(gòu)房決策情況，我們把婚房購(gòu)買決策分為子女未參與購(gòu)房決策和子女參與購(gòu)房決策兩種類型。

子女未參與購(gòu)房決策通常包括以下兩種情況：一是父母在子女不具備購(gòu)房的相關(guān)條件時(shí)就決定購(gòu)房，如子女未成年或未就業(yè)時(shí)；二是子女具備購(gòu)房的相關(guān)條件，卻未對(duì)購(gòu)房表現(xiàn)出明顯意愿，他們的婚房購(gòu)買由父母主導(dǎo)和決定。

“我2017年在學(xué)?？佳?，接到父母的電話，說(shuō)K城有合適的樓盤(pán)開(kāi)盤(pán)了，他們打算給我們買一套，讓我們回家簽字。我把這事和女朋友說(shuō)了。回到家我爸媽已經(jīng)看好了房子，手續(xù)也差不多了，我倆簽了字就完事了。”（兒子S，學(xué)生）

在這個(gè)案例中，婚房的購(gòu)買時(shí)間、地點(diǎn)、面積均由父母決定，子女在婚房購(gòu)買過(guò)程中處于被動(dòng)狀態(tài)。子女雖樂(lè)于接受父母給自己買房，但在購(gòu)房過(guò)程中參與程度很低?；榉抠?gòu)買的提出者和決策者都是父母，婚房購(gòu)買是父母主動(dòng)選擇的結(jié)果。

在另一些案例中，子女在購(gòu)房過(guò)程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。子女明確表示了自己的購(gòu)房需求和購(gòu)房偏好，并在父母參與和支持下購(gòu)房，兩代人在商討中決定由誰(shuí)承擔(dān)購(gòu)房的主要花費(fèi)。

“我媳婦在Q城工作后，她所在的單位沒(méi)有宿舍，我們就想著得在Q城買一套房子。有一次，我跟我爸媽說(shuō)起現(xiàn)在這個(gè)樓盤(pán)的事，想問(wèn)問(wèn)他們覺(jué)得怎么樣，結(jié)果他們也覺(jué)得不錯(cuò)，就來(lái)看了。買房這件事吧，主要還是為了我媳婦上班方便。雖然這是我和我媳婦主動(dòng)提出來(lái)的，但我也知道我爸媽也一直有給我們買新房的想法?！保▋鹤親，技術(shù)人員）

通過(guò)對(duì)城市代際住房支持行為的考察可以發(fā)現(xiàn)，父母是子女購(gòu)房中的積極參與者、討論者和決策者。父母將幫助子女成家立業(yè)視為自己撫育子女過(guò)程中的一項(xiàng)責(zé)任，希望盡己所能為子女購(gòu)買婚房，減輕子女的生活壓力和負(fù)擔(dān)。因此，有經(jīng)濟(jì)能力的父母會(huì)積極自愿地參與到購(gòu)房決策中去，根據(jù)子女意愿為其確定購(gòu)房地點(diǎn)，主動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)支持，盡力完成對(duì)子女的代際住房支持。

父母的代際住房支持行為也得到了子女的積極回應(yīng)。面對(duì)婚房購(gòu)買的大額支出，子女希望得到父母的代際住房支持，也會(huì)對(duì)父母的代際住房支持行為表現(xiàn)出明顯的感激。因此，在購(gòu)房過(guò)程中，子女愿意設(shè)身處地為父母著想，替父母分憂。他們會(huì)根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況決定婚房的購(gòu)置情況，也會(huì)充分考量父母償債能力和自己的收入水平，拿出個(gè)人儲(chǔ)蓄購(gòu)買婚房，甚至承擔(dān)全部房貸，以減輕父母的壓力。在購(gòu)房過(guò)程中，子女就購(gòu)房事宜積極地與父母進(jìn)行協(xié)商討論，尊重父母的意見(jiàn)，形成了良性溝通。

三、 子女的回饋

一些關(guān)于代際住房支持的研究發(fā)現(xiàn)，父母承擔(dān)了為子女購(gòu)買婚房的巨大花費(fèi)卻得不到相應(yīng)的回報(bào)，產(chǎn)生了代際付出和回報(bào)的不對(duì)等。此類研究認(rèn)為，一些子女忽視了回報(bào)親代的義務(wù)和責(zé)任，拒絕贍養(yǎng)老人，顛覆了傳統(tǒng)代際關(guān)系的“反饋模式”。代際相互支持主要涉及經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、情感交流三個(gè)方面。？譹？訛為此，我們考察了在父母為子女提供代際住房支持的情況下，子女在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感交流方面回饋父母的情況。

（一） 經(jīng)濟(jì)支持

經(jīng)濟(jì)支持包括現(xiàn)金支持和實(shí)物支持兩個(gè)部分。與父母提供給子女的經(jīng)濟(jì)支持相比，同一時(shí)期子女對(duì)父母的現(xiàn)金支持較少，實(shí)物性支持的數(shù)量較多且轉(zhuǎn)移也較為頻繁。大多數(shù)父母表示，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物性價(jià)比高而且方便，在自己不能熟練地使用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的情況下，子女會(huì)更多地通過(guò)網(wǎng)購(gòu)為父母挑選購(gòu)買生活用品，提供實(shí)物支持。

“我姑娘大概每個(gè)月都會(huì)往家里買東西，家里的生活用品和廚房調(diào)料都是她在替我們買。偶爾也給我們買件衣服。她嫌我打掃太麻煩，就購(gòu)買了掃地機(jī)器人。我倒是不怎么給她買東西，姑娘長(zhǎng)大了，她喜歡的就讓她自己買?！保赣HZ，個(gè)體戶）

購(gòu)房花費(fèi)較大，為提供代際住房支持，城市父母消耗了多年的積蓄，甚至自己的養(yǎng)老錢。相比之下，子女對(duì)父母經(jīng)濟(jì)上的回饋顯得微不足道。但是從日常生活中，我們依然可以看到這種子女對(duì)父母持續(xù)的經(jīng)濟(jì)回饋。子女在有限的能力財(cái)力之下，通過(guò)為父母購(gòu)買生活用品、假日看望、節(jié)日問(wèn)候等方式對(duì)父母的撫育之恩進(jìn)行回報(bào)。

（二） 生活照料和養(yǎng)老意愿

為了解子女對(duì)父母的生活照料，我們?cè)儐?wèn)了子女幫助父母打掃衛(wèi)生、洗碗、洗衣服等家務(wù)勞動(dòng)方面的狀況，以及父母生病時(shí)子女的照料情況。被訪父母年齡大多數(shù)處于中年時(shí)期，能獨(dú)立完成日常生活中的各項(xiàng)家務(wù)，再加上子女婚后多不與父母同住，雙方距離較遠(yuǎn)，因此子女對(duì)父母的日常生活照料不多。當(dāng)前階段，子女對(duì)父母的照料主要發(fā)生于父母生病時(shí)。

“去年我做了個(gè)手術(shù)，特意把他叫回家照顧我。男孩子不懂這些，得學(xué)著點(diǎn)，讓他看看，他才知道我們也都老了。還真別說(shuō)，那幾天他照顧得挺好的，每天檢查、繳費(fèi)、買飯，在醫(yī)院跑上跑下也不嫌麻煩?；丶液笪腋终f(shuō)，孩子這兩年真的長(zhǎng)大了?！保赣HW，女，事業(yè)單位工作人員）

在考察子女對(duì)父母的照料意愿中還發(fā)現(xiàn)，孝順父母、贍養(yǎng)老人的觀念仍扎根在城市青年的心中。被訪子女中有18位子女希望父母以家庭養(yǎng)老的方式養(yǎng)老。子女們希望父母在家養(yǎng)老，在父母邁入老年后，能身體力行照顧父母，親自承擔(dān)起照顧老人贍養(yǎng)老人的義務(wù)。這既能保持家庭成員間的密切互動(dòng)，也是子女對(duì)父母付出的感激和回報(bào)。

“自己爸媽肯定是要照顧的。想想他們也挺不容易的，拉扯我們長(zhǎng)大，還要幫我們做飯、帶孩子。我媽知道我們上班不太有時(shí)間帶孩子，就讓我爸一個(gè)人在家，她過(guò)來(lái)幫我們帶孩子。等他們老了，我還打算把我爸也接過(guò)來(lái)和我們一起住?！保▋鹤覼，私企員工）

雖然現(xiàn)階段子女對(duì)父母的照料較少，但一旦父母有被照料的需求，子女們還是主動(dòng)承擔(dān)起了照料父母的責(zé)任，不推諉不逃避。同時(shí)，子女對(duì)贍養(yǎng)老人表現(xiàn)出明顯的意愿，他們?cè)敢庠诟改咐夏旰笮㈨樃改?，愿意共同生活、贍養(yǎng)父母、回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

（三） 情感聯(lián)系

情感聯(lián)系對(duì)于家庭的和諧穩(wěn)定以及家庭成員的幸福感而言都至關(guān)重要，是代際關(guān)系的一個(gè)重要觀察維度。研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)家庭的情感聯(lián)系密切，關(guān)系和睦。家庭中子女和父母之間愿意傾聽(tīng)和傾訴相互間的事，兩代人還能夠針對(duì)家庭的共同事務(wù)進(jìn)行商討，提出應(yīng)對(duì)辦法。代際情感互動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)并沒(méi)有一味地向子女傾斜，子女愿意理解父母的想法，雙方良性的互動(dòng)增進(jìn)了關(guān)系，達(dá)成了共識(shí)。

“我和父母見(jiàn)面比較少，要靠打電話或者微信聯(lián)系，我在K城上班，沒(méi)有多少時(shí)間回去。但是不管我有什么事或者他們有什么事都會(huì)打電話商量一下，家里面的事還是由我們一起決定的。”（兒子C，警察）

“我和我爸媽不在一個(gè)城市，平時(shí)一周打幾次電話，大概兩三天一次，有事的時(shí)候就會(huì)多一些。我們每年待在一起的時(shí)間不長(zhǎng)，所以也不會(huì)有什么大的矛盾。我有什么事也會(huì)和他們說(shuō)?！保▋鹤覵，學(xué)生）

由于子輩大多是獨(dú)生子女，父輩對(duì)子女的關(guān)愛(ài)傾注到一個(gè)孩子身上，對(duì)子女情感和精神回饋的期待也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)回饋的期待。而子女也和父母保持著持續(xù)的溝通和密切的互動(dòng)，這增強(qiáng)了情感聯(lián)系的緊密度，保證了代與代之間能夠相互理解。值得一提的是，隨著退休金制度的覆蓋、養(yǎng)老保障水平的提升及養(yǎng)老行業(yè)的興起，父母即使在沒(méi)有子女經(jīng)濟(jì)支持和生活照料的情況下也能保障自己的老年生活。因此，對(duì)于大多數(shù)城市家庭來(lái)說(shuō)，子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)支持的贍養(yǎng)性質(zhì)減弱，經(jīng)濟(jì)支持更多顯示的是“尊老”“孝敬”等文化象征意義。而來(lái)自子女的情感支持卻不可替代的，成為當(dāng)下的父母更加關(guān)注、更加期待從子女處獲得的回饋。

四、 家庭代際關(guān)系的新特征

不同于西方的接力模式，傳統(tǒng)的中國(guó)代際關(guān)系是撫育和贍養(yǎng)構(gòu)成的反饋模式。通過(guò)對(duì)父母住房代際支持行為的考察和對(duì)同一時(shí)期子女對(duì)父母回饋行為以及贍養(yǎng)意愿的分析，我們認(rèn)為，城市家庭的代際關(guān)系展現(xiàn)出如下特征。

（一） “反饋模式”得以延續(xù)

在父母的代際住房支持行為中，隨處可見(jiàn)父母為子女考慮替子女分憂的精神。父母對(duì)子女的撫育時(shí)間延伸到了子女購(gòu)房成家后乃至更遠(yuǎn)，他們將幫助子女成家立業(yè)視為自己的責(zé)任，主動(dòng)為子女提供住房支持，以盡早實(shí)現(xiàn)子女的安居夢(mèng)。而子女也會(huì)設(shè)身處地考慮家庭中其他成員的處境，理性決定婚房的購(gòu)置與否以及婚房的購(gòu)置地點(diǎn)，充分考量父母償債能力，共同出資還貸，減輕父母的負(fù)擔(dān)。面對(duì)父母提供的代際住房支持，子女心懷感恩，并在日常生活中從經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、情感慰藉方面回饋父母。子女們更傾向于父母未來(lái)以家庭養(yǎng)老方式養(yǎng)老，在父母衰老時(shí)把父母接到自己家中履行家庭養(yǎng)老責(zé)任。中國(guó)各地的養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃中家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的比例分別為90%、7%、3%。中國(guó)大多數(shù)老人也不愿意去養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，法律也規(guī)定了子女贍養(yǎng)老人的法定義務(wù)。無(wú)論是出于被動(dòng)的義務(wù)還是出于積極的盡孝，撫育—贍養(yǎng)的行為邏輯在當(dāng)代城市家庭中得到了延續(xù)和踐行。

（二） 父母和子女分居不分家，互動(dòng)頻繁

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一般家庭在兒子成家并生了孩子后分家，各自成立獨(dú)立的家庭，在父母在世的時(shí)候基本完成財(cái)產(chǎn)分割。分家要由娘舅或者族里長(zhǎng)輩主持協(xié)商財(cái)產(chǎn)分割，并明確贍養(yǎng)義務(wù)，正式約定經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、醫(yī)療和喪葬等權(quán)利義務(wù)。如果只有一個(gè)兒子，一般不分家，父母兒子共同生活，父母去世后財(cái)產(chǎn)由獨(dú)子繼承，兒子承擔(dān)全部贍養(yǎng)義務(wù)。由于現(xiàn)在適婚城市青年大多是獨(dú)生子女，購(gòu)房結(jié)婚后和父母自然分居、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但是并沒(méi)有分家的程序和儀式。無(wú)論按照社會(huì)傳統(tǒng)還是按照法律的規(guī)定，獨(dú)生子女都要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。他們或同城分居或異地分居，兩代人的距離比起傳統(tǒng)的同院分居、同村分居要遠(yuǎn)得多，面對(duì)面的互動(dòng)減少。但是互聯(lián)網(wǎng)為遠(yuǎn)程的互動(dòng)提供了方便，網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬、電子購(gòu)物和視頻通話等形式的經(jīng)濟(jì)和情感支持更加方便也更加頻繁，分居后代際關(guān)系并未削弱，對(duì)父輩經(jīng)濟(jì)支持、精神情感支持的頻率并未減少。

城市青年和父母分居甚至異地分居之后，依舊保持密切的關(guān)系和互動(dòng)有兩代人雙方的原因。由于只有一個(gè)孩子，相比多子女的家庭，獨(dú)生子女父母有更多的經(jīng)濟(jì)能力和精力。他們把所有的情感和精力都投到一個(gè)孩子身上，從嬰幼兒時(shí)期獨(dú)生子女就得到更多的關(guān)注、照顧，從上學(xué)開(kāi)始得到更多的陪伴和更好的教育。一些母親甚至一路全職陪讀，直到孩子考上大學(xué)，兩代人在子女未成年時(shí)期就互動(dòng)頻密。孩子上大學(xué)以后一般會(huì)離開(kāi)本地，即使在本地也往往住在學(xué)校宿舍，父母和孩子的互動(dòng)會(huì)減少很多，許多父母會(huì)十分失落。在孩子找工作的過(guò)程中和工作以后父母也同樣給予了更多的人脈、物質(zhì)、精神和情感的支持。對(duì)于孩子的婚事，父母雖然沒(méi)有了掌控權(quán)，但是介入的積極性很大，只要有機(jī)會(huì)他們就會(huì)介入。在購(gòu)買婚房這件事情上，他們一般都會(huì)主動(dòng)早早謀劃，甚至很多青年大學(xué)尚未畢業(yè)，父母已經(jīng)給買了婚房。從子女這一方來(lái)看，從小受到父母的密切呵護(hù)和積極干預(yù)，很多子女對(duì)父母在精神上情感上也比較依賴。工作之后盡管經(jīng)濟(jì)上可以獨(dú)立，但大多數(shù)也僅僅可以養(yǎng)活自己。由于存款有限，對(duì)數(shù)十萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)元的商品房望塵莫及。在這種情況下，子女也歡迎父母積極介入。當(dāng)父母慷慨解囊、花費(fèi)巨資支持他們購(gòu)房時(shí)，他們從內(nèi)心是感激的。多數(shù)父母參與了從攢錢、看房、簽合同、貸款、裝修的全過(guò)程，這加深了子女對(duì)父母的感情。結(jié)婚之后，兩輩人雖然分開(kāi)居住，同城的經(jīng)?；氐礁改傅淖√幊燥?，有了孩子還要父母照看和接送，對(duì)父母的依賴直到自己的孩子上中學(xué)。

（三） 代際反饋的不平衡

父母對(duì)子女的支持和子女的回饋間出現(xiàn)了較大的不平衡。由于房?jī)r(jià)的飛漲、購(gòu)房支付額度大，因而父母在提供代際住房支持的過(guò)程中需要花費(fèi)大量的儲(chǔ)蓄。但就目前而言，子女向父母進(jìn)行的回饋卻是有限的。從經(jīng)濟(jì)支持方面來(lái)看，父母對(duì)子女的經(jīng)濟(jì)支持從出生一直延續(xù)到成家，在子女獲得穩(wěn)定的收入后仍不斷地給予子女經(jīng)濟(jì)支持。相比之下，來(lái)自子女的回饋，不管是現(xiàn)金還是實(shí)物都顯得單薄。在生活照料方面，父母?jìng)冊(cè)谧优杉液笕孕南底优?，幫助子女承?dān)家務(wù)或照顧孫輩，延長(zhǎng)了自己扶持子女的時(shí)間。但由于中年父母尚具有一定的勞動(dòng)能力，生活能夠自理，對(duì)照料的需求也較少，接受子女的照料也就較少。父母的付出和子女的回饋主要表現(xiàn)在情感支持上，雙方的情感付出比較均衡。這是因?yàn)椋c經(jīng)濟(jì)支持和日常照料有所不同，情感支持依靠的是代際持續(xù)溝通和互相理解來(lái)達(dá)成，本身就不存在資源上強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的明顯區(qū)別，也就不僅僅以資源上的單純給予或取得來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)下城市家庭的代際關(guān)系雖表現(xiàn)出不平衡的趨勢(shì)，卻未完全失衡。失衡論中的代際剝削并非一種普遍現(xiàn)象，在相對(duì)不均衡的代際反饋下，父母和子女維持著良好的互動(dòng)和親子關(guān)系。

代際反饋之所以不均衡，主要有幾個(gè)方面的原因。一是父母處于財(cái)力精力旺盛的中年時(shí)期，有支持子女的能力和意愿。中年父母在為子女提供代際住房支持時(shí)大都仍處于工作階段，有穩(wěn)定的收入。多年的積累使父母擁有了一定財(cái)富，城市的老人退休了還有養(yǎng)老金的支持，晚年收入預(yù)期穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化中幫助兒女成家立業(yè)也是父母的責(zé)任，因而中年父母能夠給予子女購(gòu)房大力支持。而同一時(shí)期的子女，剛走上工作崗位，財(cái)富積累有限，他們能夠給父母經(jīng)濟(jì)上的回饋亦是有限的。二是養(yǎng)老保障體系的建立健全。社會(huì)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋面提升，在一定程度上解決了父母?jìng)兊酿B(yǎng)老顧慮。城鎮(zhèn)老人普遍有養(yǎng)老金并逐年上漲，退休職工收入預(yù)期穩(wěn)定，在老年后仍然有一筆穩(wěn)定可觀的收入維持日常開(kāi)銷。城鎮(zhèn)職工普遍參加醫(yī)療保險(xiǎn)，退休后也有醫(yī)療保障。正是城鎮(zhèn)社會(huì)保障體系的建立健全推動(dòng)老年人實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，在無(wú)需子女經(jīng)濟(jì)支持的情況下他們也可以維持較高的生活水平，這就減輕了子女贍養(yǎng)老人的壓力。三是兩代人消費(fèi)觀念的差異。受消費(fèi)主義的影響，年輕子女對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的需求通常高于父母。為滿足子女的消費(fèi)需求，父母在子女的日常生活中、在滿足子女的購(gòu)房需求時(shí)付出了很多。而生活節(jié)儉、消費(fèi)需求較弱的父母，即使子女提供有限的回饋，也能讓其感到十分滿足。四是兩代人消費(fèi)方式的變化。這主要表現(xiàn)在子女更愿意通過(guò)貸款等方式提前消費(fèi)，提高生活質(zhì)量。面對(duì)這樣的情況，有積蓄的父母通常拿出儲(chǔ)蓄，幫助子女壓縮貸款消費(fèi)，減輕還款負(fù)擔(dān)。

（四） 代際回饋的相對(duì)延遲

子女對(duì)父母的代際回饋模式雖得到延續(xù)，但是回饋發(fā)生的時(shí)間卻延遲了。研究發(fā)現(xiàn)，父母撫育支持子女的時(shí)間明顯延長(zhǎng)。父母的支持在子女成家立業(yè)甚至婚后較長(zhǎng)時(shí)間仍持續(xù)著，并廣泛存在于經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感慰藉多個(gè)方面。隨之而來(lái)的是子女回饋的延遲，父母受到子女經(jīng)濟(jì)支持、生活照料的時(shí)間都明顯延后了。

代際回饋進(jìn)一步延遲的主要原因在于：一是中國(guó)人均預(yù)期壽命的提高，對(duì)子女照料和贍養(yǎng)的需求時(shí)間推后。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高和生活習(xí)慣的改變，人均預(yù)期壽命明顯提升，老年人晚年的健康水平也普遍提高。處于中年的父母勞動(dòng)力尚在，且身體健康。同時(shí)，隨著家居條件和物流條件的改善，生活中體力活兒大幅減輕，他們支持子女的時(shí)間延長(zhǎng)了，需要子女照料及贍養(yǎng)的時(shí)間延后了。傳統(tǒng)社會(huì)，多數(shù)人到50歲以后就失去了勞動(dòng)能力，體弱的人就需要兒女照料和經(jīng)濟(jì)支持。現(xiàn)在，城市老人一般到75歲以后身體機(jī)能衰退，自我照料的能力明顯下降，對(duì)子女照料和贍養(yǎng)需求才會(huì)明顯增加。二是子女開(kāi)始回饋父母的時(shí)間推遲了。子代接受教育的時(shí)間不斷延長(zhǎng)，獲得收入的時(shí)間不斷延后，婚育時(shí)間也隨之不斷延遲，他們需要父母支持的時(shí)間延長(zhǎng)，回饋父母的時(shí)間也相應(yīng)延后了。

五、 結(jié)論和討論

通過(guò)對(duì)城市家庭代際住房支持行為以及同一時(shí)期子女對(duì)父母回饋情況和回饋意愿的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭的代際關(guān)系模式——撫育—贍養(yǎng)的反饋模式依舊得到延續(xù)，但是也有很多新特征，形成了新的反饋模式。城市家庭父母依舊像傳統(tǒng)的父母一樣把孩子的成家立業(yè)看作自己的責(zé)任，早早就開(kāi)始攢錢，為孩子的婚事謀劃。面對(duì)父母的住房支持行為，子女心懷感激，密切的親子關(guān)系在子女成年后得以延續(xù)。他們?cè)谫?gòu)房過(guò)程中積極回應(yīng)父母，替父母考慮，減輕父母的負(fù)擔(dān)，并從經(jīng)濟(jì)、生活、情感方面對(duì)父母進(jìn)行回饋。贍養(yǎng)老人的觀念依然扎根于當(dāng)下城市青年的心中，尊重父母、孝敬父母、贍養(yǎng)父母仍具有高尚的道德地位，對(duì)父母“感恩圖報(bào)”的觀念依然為子女普遍認(rèn)同。子女這種觀念在家庭中依舊發(fā)揮著重要的作用，影響著家庭成員的日常行為，使得“反饋模式”得以延續(xù)和傳承。失衡論中所呈現(xiàn)的代際剝削現(xiàn)象并不是普遍現(xiàn)象，親子間的付出與回報(bào)雖呈現(xiàn)不均衡，但傳統(tǒng)代際關(guān)系的“反饋模式”并未被徹底顛覆。研究再次印證了，父母是代際住房支持行動(dòng)中的積極參與者和行動(dòng)者，購(gòu)房過(guò)程中家庭成員具有明顯的“親子一體”的特征。

家庭代際關(guān)系的“反饋模式”雖未被顛覆，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，中國(guó)城市家庭代際關(guān)系也呈現(xiàn)出新的特征。 第一，父母和子女分居不分家，互動(dòng)頻繁。城市青年基本上都是獨(dú)生子女，結(jié)婚后和父母自然分居、經(jīng)濟(jì)上相對(duì)獨(dú)立，但是并沒(méi)有分家。不管同城分居還是異地分居，兩代人物理距離比起傳統(tǒng)的同院分居、同村分居要遠(yuǎn)得多，面對(duì)面的互動(dòng)減少了。但是他們之間經(jīng)濟(jì)支持、精神情感支持的頻率并未減少，網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬、電子購(gòu)物和視頻通話等形式的經(jīng)濟(jì)和精神情感支持更加方便，也更加頻繁，分居后關(guān)系并未削弱。第二，父母的支持和子女的回饋間不均衡趨勢(shì)凸顯。給子女購(gòu)房是大筆的財(cái)產(chǎn)提前轉(zhuǎn)移。和父母的代際住房支持行為相比，同一時(shí)期，子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)回饋顯得有限且單薄，未來(lái)的回饋一般也不會(huì)超過(guò)父母的購(gòu)房支持。因?yàn)楦改赣凶约旱酿B(yǎng)老金和醫(yī)療保障，正常的情況下并不需要子女的經(jīng)濟(jì)支持，除非特殊的意外情況出現(xiàn)。第三，父母支持子女的時(shí)間延長(zhǎng)了，子女回饋父母的時(shí)間相對(duì)延遲。這和兩代人所處的生命周期、社會(huì)條件的改善以及社會(huì)保障制度的完善密切相關(guān)。家庭代際關(guān)系會(huì)隨著父母與子女在不同生命階段掌握資源的差異和需求的差異而變動(dòng)。第四，子女回饋父母的內(nèi)容從經(jīng)濟(jì)支持為主轉(zhuǎn)為精神情感為主。在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，在社會(huì)保障薄弱的農(nóng)村，老年人的生活條件和生活水平還需要進(jìn)一步提高，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持的需求較為迫切。而對(duì)城市老人來(lái)說(shuō)，他們更多需要的是精神情感的支持。雖然高齡老人也需要?jiǎng)趧?wù)的支持，但勞務(wù)支持可以由兒女直接提供也可以從市場(chǎng)購(gòu)買，智能家居的興起也大大減輕了子女直接提供的勞務(wù)量。

總體來(lái)說(shuō)，父母撫育子女、子女贍養(yǎng)老人的代際關(guān)系模式在城市家庭中得到了延續(xù)，并未被顛覆，且呈現(xiàn)出新的特征，形成了新的反饋模式。本研究以婚房作為切入點(diǎn)，選取成年子女和中年父母，研究了子女成家立業(yè)這一階段城市家庭的代際關(guān)系特征。對(duì)于子代的性別差異和不同類型家庭結(jié)構(gòu)間是否會(huì)呈現(xiàn)不同的代際關(guān)系特征，還有待進(jìn)一步研究。

（責(zé)任編輯：肖舟）