汪嘉晨 閻 靜

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212001）

進入數(shù)字時代，西方發(fā)達國家基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢，掌握了數(shù)字空間的信息傳播話語權(quán)，壟斷了國際數(shù)字文化傳播領(lǐng)域，形成了數(shù)字文化帝國主義，鞏固了西方文化霸權(quán)。西方數(shù)字文化霸權(quán)代表了一種在數(shù)字空間中西方發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間不平等的文化制造和傳播結(jié)構(gòu)。少數(shù)西方發(fā)達國家處于文化傳播的中心位置，享有制造和傳播文化的絕對實力。本研究剖析了西方數(shù)字文化霸權(quán)的權(quán)力基礎(chǔ)、生成機理、基本內(nèi)涵和實質(zhì)等，為打破西方數(shù)字文化霸權(quán)提供了理論借鑒和應(yīng)對策略。

一、帝國主義、文化帝國主義與數(shù)字帝國主義

數(shù)字文化帝國主義是帝國主義、文化帝國主義在數(shù)字時代發(fā)展的必然結(jié)果。厘清帝國主義、文化帝國主義和數(shù)字帝國主義的內(nèi)涵、相關(guān)理論及其演進是我們正確理解和把握數(shù)字文化帝國主義實質(zhì)的前提。

（一）帝國主義的概念及其演進

帝國主義理論是列寧創(chuàng)立的重要理論。列寧批判地借鑒了霍布森、希法亭、盧森堡等學(xué)者關(guān)于帝國主義的思想，駁斥了考茨基的“超帝國主義論”，形成了科學(xué)的帝國主義理論。列寧認為，帝國主義是資本主義的壟斷階段，其基本特征為：生產(chǎn)和資本的高度集中產(chǎn)生了壟斷組織；銀行資本和工業(yè)資本高度融合形成了金融寡頭；資本輸出具有十分重要的意義；瓜分世界的國際壟斷同盟形成；資本主義大國已將世界瓜分完畢［1］。二戰(zhàn)之后，傳統(tǒng)的軍事帝國主義和直接政治控制已成為不可能，歐美帝國主義國家更多地通過經(jīng)濟援助、扶植代理人、意識形態(tài)滲透等方式推行新殖民主義，形成了“中心—邊緣”的世界政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。學(xué)界對帝國主義的認識推進到新的階段，多斯桑托斯的依附理論、巴蘭和斯威齊的不發(fā)達理論、沃勒斯坦的世界體系理論等是其中的代表性理論。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為唯一的超級大國，學(xué)界對帝國主義的研究也進入到新帝國主義階段。新帝國主義理論家以大衛(wèi)·哈維、奈格里和伍德等為代表，他們揭示了壟斷資本主義在全球化時代和金融化條件下的階段性新特征，闡明了“剝奪性積累”是全球化歷史進程中新帝國主義的一種內(nèi)在核心機制，批判了以美國為首的帝國主義國家基于資本邏輯建立的全球經(jīng)濟霸權(quán)。正如伍德指出：“美國是第一個也是至今唯一的資本主義帝國……因為它通過操控資本主義經(jīng)濟機制來控制世界?！保?］

（二）文化帝國主義的概念及相關(guān)理論

漢斯·摩根索認為：“文化帝國主義是最巧妙的，如果它能單獨獲得成功，也是最成功的帝國主義策略。它的目的不在于征服領(lǐng)土，也不在于操控經(jīng)濟生活，而在于征服和控制人心，以此來改變兩國的強權(quán)關(guān)系?！保?］文化帝國主義興起于二戰(zhàn)后亞非拉民族解放運動迅猛發(fā)展時期，傳統(tǒng)的軍事帝國主義式微，美國等帝國主義國家憑借其強大的文化產(chǎn)業(yè)實力，創(chuàng)造了大量承載著帝國主義意識形態(tài)的文化商品，通過報紙、電視、廣播等方式對廣大發(fā)展中國家進行意識形態(tài)輸出和文化殖民，意在建立西方價值觀一統(tǒng)天下的普世帝國。眾多后殖民主義批判者、激進知識分子和左翼學(xué)者對文化帝國主義進行了批判，形成了文化帝國主義理論。

文化帝國主義的理論淵源主要有列寧的帝國主義理論和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、葛蘭西的文化霸權(quán)理論、法農(nóng)（Frantz Fanon）的后殖民主義批判理論。列寧的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，在《怎么辦》等著作中多次強調(diào)：“對社會主義思想體系的輕視和脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強……它擁有的傳播工具也多得不能相比?！保?］列寧深刻地認識到階級斗爭中文化領(lǐng)域斗爭的重要性，認為無產(chǎn)階級政黨要主動地教育群眾，否則群眾就會被資產(chǎn)階級的文化所俘虜?；诹袑幍乃枷耄鹛m西提出了文化霸權(quán)理論。葛蘭西指出，資產(chǎn)階級統(tǒng)治除了國家暴力機關(guān)保障的強制權(quán)力之外，更重要的是對廣大人民群眾進行資產(chǎn)階級意識形態(tài)和行為準則的灌輸，使其形成一種認同，這是資本主義制度賴以維持的基礎(chǔ)。因此，無產(chǎn)階級要取得革命的成功，必須奪取市民社會文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使廣大人民群眾接受無產(chǎn)階級的文化思想體系，激發(fā)人民群眾的革命意識，使人民群眾從“自發(fā)”走向“自覺”地反抗資本主義制度［5］。法農(nóng)的后殖民主義批判理論同樣是文化帝國主義理論的重要來源。他主要從文化層面對殖民主義進行了深刻剖析和批判，提出了“善惡對立寓言”理論。他認為殖民主義者創(chuàng)造了一種話語體系，在這種話語體系中存在著對立的兩極：西方代表著文明、進步、繁榮，而廣大的殖民地國家代表著野蠻、落后和貧困，一旦殖民地國家離開西方國家的統(tǒng)治，就會跌入黑暗和野蠻的境地。這種話語的背后既反映了殖民主義者的狂妄自大，也反映了殖民主義者妄圖通過文化殖民來摧毀受壓迫民族的意識，以此來維護其統(tǒng)治秩序。

文化帝國主義理論正是在吸收上述理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，代表人物有威廉斯（Raymond Williams）、薩義德（Edward Said）和湯林森（John Tomlinson）。文化批評的倡導(dǎo)者威廉斯認為，美國的對外政策不再是傳統(tǒng)殖民帝國主義以領(lǐng)土掠奪和殖民征服為主要目標，而是旨在建立對他國進行經(jīng)濟和文化控制的“非正式帝國”。薩義德的《東方學(xué)》，第一次將“殖民主義話語”當作研究對象，是西方世界中最早對帝國主義文化霸權(quán)進行系統(tǒng)性批判的著作［6］。湯林森在《文化帝國主義》一書中將文化帝國主義闡釋為國家利用政治霸權(quán)將一國的文化移植到另一國的邏輯機理和本質(zhì)，同時指出現(xiàn)代性是文化帝國主義的根源［7］。文化帝國主義理論揭露并批判了帝國主義國家通過媒介、教育、商業(yè)文化等多種方式構(gòu)建的文化控制支配體系，揭示其目的旨在服務(wù)于資本主義的政治經(jīng)濟利益。

當今世界正在邁入數(shù)字時代，西方帝國主義國家憑借其在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資源上的優(yōu)勢，正在構(gòu)建一種數(shù)字文化帝國，對廣大發(fā)展中國家形成一種新的文化控制。因此，分析這種文化帝國主義的新樣態(tài)，指出其實質(zhì)，有助于打破西方文化霸權(quán)，構(gòu)建更加公正合理的國際傳播新格局。

（三）數(shù)字帝國主義的基本內(nèi)涵及其生成邏輯

數(shù)字帝國主義是帝國主義在數(shù)字時代的一種新樣態(tài)，其目的在于攫取更高的剩余價值，其壟斷實質(zhì)并沒有改變，反而憑借著數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資源進一步加強了自身壟斷地位，拓展了壟斷的范圍，成為控制各領(lǐng)域的重要力量。

數(shù)字帝國主義的形成首先是基于對數(shù)字技術(shù)的壟斷，這種數(shù)字技術(shù)的壟斷主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施和操作系統(tǒng)兩方面。眾所周知，美國在根服務(wù)器建設(shè)和分配領(lǐng)域具有重要的發(fā)言權(quán)。目前世界上13臺根服務(wù)器，其中1 臺主根服務(wù)器和9 臺輔根服務(wù)器均在美國，意味著美國掌控著全球大部分的根域名服務(wù)器，相當于掌控了數(shù)字空間中的“封疆權(quán)”。這也意味著任何國家進入數(shù)字空間都需要獲得美國的首肯，必須為此付出高昂代價。而在操作系統(tǒng)方面，從電腦端看，截至2019 年8 月，微軟的視窗操作系統(tǒng)（Windows）、蘋果電腦操作系統(tǒng)（OSX）、谷歌操作系統(tǒng)（Chrome OS）共占有全球92.4%的市場份額；在移動端，谷歌的安卓系統(tǒng)、蘋果手機操作系統(tǒng)等占有近98%的世界市場份額。這表明美國在操作系統(tǒng)方面具有絕對的控制地位。正是基于數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，美國發(fā)展出一大批數(shù)字壟斷企業(yè)。全球市值前50 名的互聯(lián)網(wǎng)公司美國擁有33 家，在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的市場份額均位居世界前列。其在海外市場方面，幾乎覆蓋了除中國之外的所有主要國家和地區(qū)。

為了長期實現(xiàn)數(shù)字領(lǐng)域的壟斷地位以獲取高額的壟斷利潤和資本積累，數(shù)字壟斷寡頭必須借助美國政府的力量，建立有利于美國數(shù)字壟斷寡頭的技術(shù)專利和行業(yè)標準，并通過美國政府的力量強制推行到各個國家。漢娜·阿倫特曾指出：“資本的無限積累需要建立在權(quán)力的無限積累之上?！保?］而任何可能威脅到美國在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域壟斷地位的企業(yè)，美國必然會予以堅決打擊，如美國對于中國高技術(shù)企業(yè)的封鎖和打壓就是明證。在數(shù)字技術(shù)壟斷基礎(chǔ)上誕生了一大批數(shù)字寡頭，他們構(gòu)建了各式各樣的平臺，囊括了社會生產(chǎn)和社會交往的方方面面。平臺作為一種中介性力量，在持續(xù)吸納用戶的過程中拓展自身權(quán)力，構(gòu)建了一種平臺主導(dǎo)的體系，排斥其他非平臺體系的存在。數(shù)據(jù)在數(shù)字時代成為一種重要的資源，它能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益和社會控制權(quán)力。在用戶使用平臺的過程中平臺竊取了用戶生產(chǎn)的海量數(shù)據(jù)。有學(xué)者將這種數(shù)據(jù)竊取行為與馬克思所說的資本原始積累行為相類比，認為各大數(shù)字公司正在利用新的手段竊取用戶的數(shù)據(jù)資源，并將這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字公司獲取剩余價值的私有資產(chǎn)［9］。數(shù)字寡頭通過平臺占有了用戶創(chuàng)造的海量數(shù)據(jù)，并對大數(shù)據(jù)進行提取、選擇和分析，能夠精準地把握市場的需求，從而控制生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量，由此控制了生產(chǎn)環(huán)節(jié)。平臺擁有了大量的用戶，這等同于掌握了潛在的巨大消費市場，對于商品生產(chǎn)者來說，必須向平臺靠攏，與數(shù)字資本相結(jié)合，這就迫使商品生產(chǎn)者日益地依賴于平臺，依賴于數(shù)字寡頭。

數(shù)字寡頭除了掌握生產(chǎn)和流通等經(jīng)濟領(lǐng)域外，在文化領(lǐng)域也日益地展現(xiàn)出威力。調(diào)查顯示，全球前10 大訪問量最高的公司，美國就擁有7 家。Google、Twitter、YouTube、Instagram、Facebook 等美國數(shù)字寡頭掌握了全球頂級流量，這種流量除了帶給這些寡頭豐厚的經(jīng)濟利益之外，無形中也塑造了一種話語權(quán)力。這種話語權(quán)力來源于數(shù)字寡頭對平臺的所有權(quán)和管制權(quán)，它們對內(nèi)容進行生產(chǎn)、篩選和推送，對于不符合自身利益和要求的內(nèi)容進行刪改，使得呈現(xiàn)在用戶面前的內(nèi)容已經(jīng)是符合西方價值觀和利益的內(nèi)容了。這是數(shù)字文化帝國主義形成的基礎(chǔ)。

二、數(shù)字文化帝國主義：數(shù)字帝國主義與文化帝國主義的合流

數(shù)字帝國主義與文化帝國主義的合流是二者發(fā)展的必然結(jié)果?；谏鲜鰧?shù)字帝國主義和文化帝國主義的分析，下面嘗試剖析數(shù)字文化帝國主義的基本內(nèi)涵、外在表現(xiàn)及其實質(zhì)。

（一）數(shù)字文化帝國主義的基本內(nèi)涵

1.數(shù)字文化帝國主義概念

數(shù)字文化帝國主義，從名詞構(gòu)成來看，有3 個關(guān)鍵概念：數(shù)字、文化和帝國主義。數(shù)字，廣義上包含了信息、知識和數(shù)據(jù)3 個要素。信息，是客觀世界中各種事物的狀態(tài)和特征的反映，需要借助一定的物質(zhì)載體傳播，具有可塑性且不會被消耗［10］。知識，是人們在社會實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和［11］，是信息的系統(tǒng)性總結(jié)和升華。數(shù)據(jù)的實質(zhì)是信息的一種特殊狀態(tài)，是邏輯化和數(shù)字化的信息。只有進入數(shù)字時代，信息、知識和數(shù)據(jù)這三者才真正得以大規(guī)模收集利用，并日益成為一種決定性的資源。狹義而言，文化，是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)等一切社會意識形式。文化與經(jīng)濟和政治緊密相聯(lián)，體現(xiàn)了不同階級的意志和利益。如馬克思所言：“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料?！保?2］文化不僅是國家政策的背景，而且是一種權(quán)力，可以影響其它國家的行為［13］。如上所述，帝國主義經(jīng)歷了一系列的變化發(fā)展，雖然已發(fā)展出各種樣態(tài)的帝國主義，但是列寧所概括的帝國主義的壟斷實質(zhì)一直未發(fā)生變化，而壟斷的范圍卻大大擴展了，從對地理空間的壟斷發(fā)展到對數(shù)字空間的壟斷，從對自然資源的壟斷到對數(shù)字資源的壟斷，從追求現(xiàn)實的權(quán)力到追求數(shù)字空間的權(quán)力等。

數(shù)字文化帝國主義，可以理解為由數(shù)字帝國主義和文化帝國主義構(gòu)成的復(fù)合概念。數(shù)字，即為數(shù)據(jù)，本質(zhì)上是信息的一種特殊形態(tài)；帝國主義，即為壟斷，數(shù)字帝國主義即為數(shù)字壟斷，以數(shù)據(jù)壟斷為核心；文化帝國主義，即為文化壟斷，以文化壟斷為核心。由此，數(shù)字文化帝國主義就是數(shù)字壟斷和文化壟斷相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種數(shù)字文化壟斷。

2.數(shù)字文化帝國主義的生成過程

數(shù)字文化帝國主義形成了結(jié)構(gòu)性的數(shù)字文化支配局面。數(shù)字文化帝國主義的生成基本上遵循數(shù)字帝國主義的形成過程，即基于壟斷帶來的強大權(quán)力。西方發(fā)達資本主義國家由于具有數(shù)字技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢和壟斷優(yōu)勢，率先培育了一大批數(shù)字企業(yè)，在文化領(lǐng)域中也出現(xiàn)了一批數(shù)字寡頭，如上述Facebook 等。它們構(gòu)建了一些世界性的數(shù)字社交傳播平臺，通過交叉補貼等方式吸納來自世界各地的用戶，在吸納用戶的過程中收集用戶數(shù)據(jù)，將收集到的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤，并用于改善自身的算法和智能推薦機制，以此來進一步吸納用戶。當這些數(shù)字社交傳播平臺吸納到足夠多的用戶及其數(shù)據(jù)之后，其平臺構(gòu)建達到一定的規(guī)模時，其他平臺便難以與之競爭，它們便掌握了數(shù)字社交傳播領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。在確立自身在數(shù)字社交傳播領(lǐng)域中的壟斷地位后，壟斷企業(yè)會利用規(guī)則、技術(shù)、流量、算法、數(shù)據(jù)、資本等優(yōu)勢排斥來自其他國家的競爭。甚至數(shù)字寡頭背后的政府會親自下場打壓這些競爭對手，維護本國在數(shù)字社交領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。基于數(shù)字社交傳播領(lǐng)域的壟斷地位，數(shù)字文化帝國主義控制了議題設(shè)置權(quán)和信息傳播權(quán)，構(gòu)建起一種數(shù)字空間中的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)話語體系。正如托夫勒所說：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時代，未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權(quán)的人手里?！保?4］西方發(fā)達國家掌握了國際性的社交傳播平臺，擁有平臺最高的權(quán)限，控制了議題設(shè)置權(quán)和信息傳播權(quán)，運用算法和智能推薦機制推送符合西方意識形態(tài)的內(nèi)容，這等同于占據(jù)了國際輿論和話語權(quán)制高點。而廣大的發(fā)展中國家則處于數(shù)字話語傳播體系的邊緣位置，缺乏平臺權(quán)限，只能淪為“接收者”或者是在西方默許下的有限的“創(chuàng)造者”和“傳播者”。

數(shù)字文化帝國主義控制了數(shù)字文化生產(chǎn)、流通、交換的全過程。數(shù)字文化生產(chǎn)的主體是廣大的用戶，用戶創(chuàng)造文化產(chǎn)品的材料除了從直接現(xiàn)實取材以外，就必須依賴Google 等搜索引擎提供。用戶能夠搜索到的材料都是經(jīng)過Google 篩選加工后的產(chǎn)物。而用戶用以加工材料的數(shù)字工具如Word、Adobe 等也多數(shù)歸屬于大型數(shù)字公司所有，不可避免地受到這些數(shù)字公司的影響。而作為創(chuàng)造主體的用戶是存在于數(shù)字空間之中的“虛體”，事實上只有得到數(shù)字寡頭的承認才能夠存在。一旦用戶與數(shù)字寡頭的利益不符，用戶賬號就會被封禁，數(shù)字空間中的社會聯(lián)系立刻就會消失。如2021 年1 月，美國的Twitter、Facebook 等數(shù)字寡頭，先后對特朗普的賬號提出永久封號。由此可見，從數(shù)字文化生產(chǎn)的主體、工具和材料3 個要素來看，用戶都受到數(shù)字寡頭的影響和控制，而整個創(chuàng)造過程在一定程度上也受到數(shù)字寡頭的監(jiān)視。同時，創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品要實現(xiàn)在用戶之間的流通和交換也必須通過平臺這一中介，而這一過程的實現(xiàn)與否，完全取決于平臺的標準和利益，發(fā)布時的審核和發(fā)布后的刪改都由平臺所控制。整個數(shù)字文化生產(chǎn)、流通和交換的全過程都處于數(shù)字文化帝國主義控制的體系之中，數(shù)字文化帝國主義處于絕對的優(yōu)勢地位，能夠在各個環(huán)節(jié)影響和控制用戶，而用戶顯然處于不利地位，很大程度上只能被動地接受呈現(xiàn)的信息。

由此可見，數(shù)字文化帝國主義是數(shù)字帝國主義和文化帝國主義二者的合流而生成的，它既是文化帝國主義在數(shù)字時代發(fā)展的必然結(jié)果，也是數(shù)字帝國主義在文化領(lǐng)域的具象化展開。它代表了一種在數(shù)字壟斷和文化壟斷基礎(chǔ)上形成的西方數(shù)字文化支配性結(jié)構(gòu)，控制了數(shù)字文化生產(chǎn)、流通、交換的全過程。

（二）數(shù)字文化帝國主義的表現(xiàn)

1.西方數(shù)字話語霸權(quán)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字空間的構(gòu)建，以美國為首的西方發(fā)達國家充分利用Twitter、Facebook等數(shù)字社交傳播平臺大肆宣揚自由、民主、人權(quán)等西方意識形態(tài)價值觀，將其視為放之四海而皆準的普遍真理，掌控了國際輿論高地，而把與美國利益和價值觀相抵觸的國家，如朝鮮、伊朗等抹黑為“流氓國家”“失敗國家”。西方數(shù)字社交傳播平臺表面上標榜言論自由、價值中立，事實上奉行的卻是典型的雙重標準。如美國推特公司2020 年宣布關(guān)閉17 萬個所謂“傳播對中國政府有利的虛假信息”和“與中國政府有關(guān)聯(lián)”的賬號，而對于BBC、自由亞洲電臺、美國之音等污蔑中國的西方政府媒體卻視而不見。它們污蔑中國侵犯人權(quán)，實行種族滅絕，卻忽視美國自身嚴重的種族歧視和人權(quán)問題?？梢?，數(shù)字社交傳播平臺已成為數(shù)字時代美國霸權(quán)的重要工具之一，其利用自身掌握的數(shù)字平臺權(quán)限和數(shù)字傳播優(yōu)勢地位，壟斷著數(shù)字空間的話語權(quán)；通過歪曲和捏造事實，創(chuàng)造有利于美國政府的言論，并將其輸出到世界各地的用戶之中，以詆毀和壓制競爭對手。以美國為首的西方國家的所作所為，使許多發(fā)展中國家日益認清了西方數(shù)字話語霸權(quán)的虛偽性。

2.數(shù)字文化輸出

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字空間的構(gòu)建，使得文化傳播交流更加迅速而廣泛。但是，客觀存在的數(shù)字鴻溝和文化軟實力的差距，使得西方發(fā)達國家在對發(fā)展中國家進行文化輸出時占據(jù)優(yōu)勢地位。美國多年來一直在向全世界輸出以好萊塢電影、美劇等為標志的美國文化，以一種強勢的姿態(tài)侵蝕其他國家的民族文化。美國電影產(chǎn)量僅占世界的7%，其放映時間卻占據(jù)全世界的50%以上。好萊塢的影視作品反映了美國的生活方式和行為模式，折射了美國的世界觀、價值觀和文化。數(shù)字時代，好萊塢除了在傳統(tǒng)的電影院放映電影之外，還實行“院網(wǎng)同步”，向指定平臺投放好萊塢電影。這既是為了謀取更高的經(jīng)濟利益，也是為了在更大程度上擴散承載美國價值觀的文化產(chǎn)品。美劇更是在數(shù)字空間中得以廣泛傳播，吸引了一大批美劇迷。美劇中不乏美國文化糟粕，如宣揚消費主義、縱欲、拜金主義等，這對觀看者特別是青少年會造成極其不良的影響。電子游戲能夠營造出一個有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界，它是數(shù)字時代特有的產(chǎn)物。虛擬世界內(nèi)容的豐富性和對現(xiàn)實的超越性，易于達到人們的快樂閾值，因此受到特定群體特別是青少年群體的擁躉。美日等西方國家是游戲行業(yè)的先行者，游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)達，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟利益。與此同時，游戲內(nèi)容所承載的世界觀和價值觀等偏好會隱性或顯性地影響受眾。此外，語言也可作為一種文化侵略的載體。數(shù)字時代，英語更是被充分地與數(shù)字技術(shù)融合起來。美國作為數(shù)字技術(shù)的領(lǐng)先者，其將所有的核心技術(shù)及其理論都與英語綁定，以英語的形式呈現(xiàn)，這實際上鞏固了英語的國際地位。總之，西方文化輸出在數(shù)字技術(shù)的加持下傳播更加猛烈，輸出方式更加多元化，呈現(xiàn)方式更加隱蔽化。

3.西方意識形態(tài)傳播與滲透

進入21 世紀以來，以美國為首的西方發(fā)達國家高度重視互聯(lián)網(wǎng)和意識形態(tài)關(guān)聯(lián)問題。2010年，時任美國國務(wù)卿的希拉里發(fā)表“互聯(lián)網(wǎng)自由演說”，強調(diào)美國必須致力于促進互聯(lián)網(wǎng)自由，為此有必要在外交、經(jīng)濟和技術(shù)等方面投入資源，尤其是開發(fā)新工具以規(guī)避他國的審查和屏障。由此，保障“連接自由”成為美國外交戰(zhàn)略和對外宣傳的核心理念之一［15］。美國從自身霸權(quán)利益出發(fā)，借助數(shù)字空間社交傳播平臺對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)滲透，干涉別國內(nèi)政。正如扎克伯格所言：“從解放廣場到茶黨，我們的社區(qū)利用我們的基礎(chǔ)設(shè)施組織起這些示威活動。每天，人們都在利用他們的聲音分享他們的觀點，而這些觀點又被傳播到世界各地，演變成不同的運動……最終演變成數(shù)百萬人在世界各地大城市中游行。”［16］近些年，在北非、中東、東歐等地區(qū)發(fā)生的“顏色革命”，都離不開數(shù)字社交傳播平臺的推波助瀾。甚至許多媒體直接將這些“顏色革命”稱為“推特革命”或“臉書革命”［17］。然而在這些“顏色革命”后的發(fā)展中國家并沒有迎來國家的繁榮富強，反而是國內(nèi)政局、經(jīng)濟和民生的進一步惡化。西方宣揚的新自由主義意識形態(tài)，營造出一種私有化的、金融自由帶來世界經(jīng)濟發(fā)展繁榮的神話，但這種繁榮神話的背后映射出的卻是發(fā)達國家對發(fā)展中國家的掠奪和控制，以及世界貧富差距的持續(xù)拉大。西方意識形態(tài)宣揚的自由、民主、人權(quán)等理念，也沒有給世界帶來和平與繁榮，而是加劇了第三世界國家政局的混亂和人民的貧困，得利的只是少數(shù)大資本家和利益集團。

（三）數(shù)字文化帝國主義的實質(zhì)

1.數(shù)字壟斷基礎(chǔ)上的文化壟斷

數(shù)字文化帝國主義表現(xiàn)為數(shù)字話語霸權(quán)、數(shù)字文化輸出和西方意識形態(tài)滲透，其根源在于數(shù)字壟斷基礎(chǔ)上的文化壟斷。數(shù)字壟斷是文化壟斷的前提，正是基于數(shù)字技術(shù)的領(lǐng)先，數(shù)字資源的豐富，文化壟斷才獲得堅實的基礎(chǔ)。文化壟斷是數(shù)字壟斷的結(jié)果，并能夠通過意識形態(tài)進一步鞏固數(shù)字壟斷。在數(shù)字壟斷基礎(chǔ)上形成的文化壟斷，既具備物質(zhì)要素的數(shù)字技術(shù)及基礎(chǔ)設(shè)施等，又具備精神要素的意識形態(tài)，最終構(gòu)成一種客觀結(jié)構(gòu)體系。數(shù)字文化帝國主義的載體是數(shù)字平臺，數(shù)字平臺本身作為一種中介性的力量而存在。其權(quán)力的大小與吸納的用戶數(shù)量掛鉤，掌握的用戶越多，收集到的數(shù)據(jù)越多，能夠轉(zhuǎn)化的商業(yè)價值就越大。數(shù)字文化帝國主義操縱下的平臺，通過監(jiān)視和竊取用戶的數(shù)據(jù)，精確地向用戶推送信息。這看似改善了服務(wù)，實質(zhì)上卻侵害了用戶的隱私權(quán)和信息選擇權(quán)，久而久之用戶就會不知不覺地陷入平臺所織造的“信息繭房”中。同時平臺以創(chuàng)造熱點的方式，刻意營造社會關(guān)注和討論，以此吸引或轉(zhuǎn)移用戶注意力，引導(dǎo)社會輿論，達到控制社會輿論的目的。數(shù)字文化帝國主義的擴張與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和數(shù)字空間的擴展同步，最初僅限于發(fā)達國家內(nèi)部，伴隨著發(fā)展中國家數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的改善，數(shù)字文化帝國主義的文化控制也拓展到發(fā)展中國家。最終，數(shù)字文化帝國主義基于技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，壟斷了全球大部分的市場份額，逐步構(gòu)建起一種西方發(fā)達國家主導(dǎo)的數(shù)字文化傳播體系。

2.西方主導(dǎo)的數(shù)字文化國際傳播體系

西方主導(dǎo)的數(shù)字文化國際傳播體系是以數(shù)字壟斷和文化壟斷為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的，其基本特點是以少數(shù)西方發(fā)達國家為中心，廣大發(fā)展中國家處于邊緣地位，其核心在于數(shù)字文化傳播權(quán)。數(shù)字文化傳播權(quán)通常是指在數(shù)字空間中進行文化傳播的權(quán)力。這種權(quán)力掌握在壟斷了數(shù)字和文化傳播領(lǐng)域的西方發(fā)達國家手中。因此，西方發(fā)達國家能夠通過這種權(quán)力制定相應(yīng)的標準和規(guī)則，分配文化傳播的份額和限度，并使之固定化，最終成為一種統(tǒng)治秩序，并以結(jié)構(gòu)化的力量維護其統(tǒng)治。數(shù)字文化國際傳播體系較之于傳統(tǒng)國際文化傳播體系有其自身特點。其一，數(shù)字空間傳播相較于自然地理空間更為廣闊。數(shù)字空間是無限的，其拓展與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相一致，具有無限拓展的可能性，能夠容納所有接入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的用戶。其二，數(shù)字文化傳播體系在某種意義上體現(xiàn)了民主。數(shù)字空間中的個體似乎都是平等的，個體能夠自由地發(fā)表言論和交換意見，數(shù)字空間中缺乏明顯的中心和權(quán)威。但是，由于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施全球分布嚴重不均衡，數(shù)字鴻溝的客觀存在使得數(shù)字空間中發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間不可避免地存在巨大的話語鴻溝。同時，西方發(fā)達國家奉行的資本邏輯和“叢林法則”并沒有改變，在西方主導(dǎo)的數(shù)字文化傳播體系下，受益者必定是資本和發(fā)達國家，受損者則是廣大的發(fā)展中國家及其人民。當然，這種統(tǒng)治秩序并非常駐不變，它的前提是壟斷，以壟斷為核心構(gòu)建起來的數(shù)字文化傳播體系，只有通過打破壟斷才能改變這種不公正不合理的傳播體系。

3.資本邏輯的主導(dǎo)

數(shù)字文化帝國主義通過數(shù)字壟斷構(gòu)建了一種數(shù)字文化國際傳播體系。從表象上看似乎是一種技術(shù)決定，但其深層邏輯是資本邏輯。技術(shù)為資本所有，資本遵循增殖邏輯。從直接目的來看，數(shù)字文化帝國主義的直接目的是為了獲取更高的剩余價值，其一系列的行為也是由這個基本邏輯所驅(qū)動的。Twitter、Facebook、Youtube 等數(shù)字社交傳播平臺看似不收取任何費用，是免費供用戶使用的，但事實上用戶是以自身的隱私權(quán)和肖像權(quán)為代價交換的。用戶所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品和數(shù)據(jù)被平臺無償?shù)卣加辛?，平臺再將這些數(shù)據(jù)出賣給廠商，將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)賣給用戶，以此實現(xiàn)謀利。同時，數(shù)字文化帝國主義逐漸從單一向多元領(lǐng)域轉(zhuǎn)化。例如Facebook 和谷歌都進軍電商，谷歌相繼推出谷歌搜索、谷歌硬盤、谷歌地圖、谷歌照片、谷歌游戲商店等產(chǎn)品，其用戶規(guī)模超10 億［18］。正是基于資本擴張的邏輯，數(shù)字文化帝國主義希望實現(xiàn)多個領(lǐng)域的壟斷地位，以此建立起一個涉及多領(lǐng)域的龐大的數(shù)字帝國，在獲取高額壟斷利潤的同時，對社會生活多方面實現(xiàn)有效控制。從根本目的來看，數(shù)字文化帝國主義是服務(wù)于西方帝國主義國家的整體利益的，它是帝國主義國家政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的反映。它既能夠通過數(shù)字話語霸權(quán)、意識形態(tài)滲透、數(shù)字文化輸出等方式為帝國主義的經(jīng)濟侵略和政治控制開路，又能夠控制國內(nèi)輿論，必要時塑造假想敵以緩解國內(nèi)尖銳的階級矛盾，其最終目的是實現(xiàn)帝國主義（壟斷資本）的長久統(tǒng)治。由此可見，數(shù)字文化帝國主義不管是基于直接的資本增殖邏輯的驅(qū)使，還是服務(wù)于總體的壟斷資本統(tǒng)治體系，其內(nèi)核都是資本邏輯。

三、西方數(shù)字文化霸權(quán)的中國應(yīng)對

習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。現(xiàn)在我們把前兩個問題解決了，必須下決心解決‘挨罵’的問題?！保?9］西方發(fā)達國家由于壟斷了數(shù)字社交傳播平臺，構(gòu)建了數(shù)字文化傳播國際秩序，因此在數(shù)字空間中的輿論和話語權(quán)方面占據(jù)了絕對的優(yōu)勢地位。這種優(yōu)勢促成了西方發(fā)達國家的數(shù)字文化霸權(quán)，也是中國在數(shù)字空間長期“失語”的原因之一。中國為了改變在數(shù)字空間中的輿論劣勢局面和“失語”狀態(tài)，必須積極進行應(yīng)對，打破西方數(shù)字文化霸權(quán)，塑造更加公正合理的數(shù)字文化傳播新秩序。

（一）大力發(fā)展數(shù)字技術(shù)和數(shù)字社交傳播平臺

尼克松曾說過：“信息革命擊碎了東西方之間的意識形態(tài)壁壘，幫助我們贏得了冷戰(zhàn)的勝利?！保?0］數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文化帝國主義形成的重要基礎(chǔ)，是西方能夠在數(shù)字空間中形成話語壟斷的根本所在，也是我國長期處于國際話語劣勢地位的重要原因之一。大力發(fā)展數(shù)字技術(shù)，是打破西方國家數(shù)字文化話語霸權(quán)的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“我們要掌握我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展主動權(quán)……就必須突破核心技術(shù)這個難題，爭取在某些領(lǐng)域、某些方面實現(xiàn)‘彎道超車’?！保?1］數(shù)字技術(shù)的重要性日益凸顯，成為世界各國關(guān)注的焦點，發(fā)達國家都制定了數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，如美國的“數(shù)字經(jīng)濟議程”、日本的“數(shù)字發(fā)展新政”、德國的“數(shù)字化戰(zhàn)略2025”等。而我國“十四五”發(fā)展規(guī)劃的核心即是數(shù)字經(jīng)濟，并于2022 年初公布了“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。我國必須加大數(shù)字技術(shù)研發(fā)投入，培養(yǎng)數(shù)字技術(shù)人才，發(fā)展數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G 技術(shù)等，實現(xiàn)核心技術(shù)創(chuàng)新性突破，使我國數(shù)字技術(shù)處在世界領(lǐng)先位置。自主研發(fā)和打造操作系統(tǒng)和根服務(wù)器，建設(shè)我國自己的數(shù)據(jù)庫，打破對西方數(shù)字技術(shù)的依賴局面，消弭與西方發(fā)達國家之間的數(shù)字鴻溝。基于數(shù)據(jù)這一關(guān)鍵要素，將數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟緊密結(jié)合，加強數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善國家數(shù)字經(jīng)濟治理體系，推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，持續(xù)做大做強我國數(shù)字經(jīng)濟，為構(gòu)建數(shù)字文化創(chuàng)新渠道和打造數(shù)字中國提供強有力支撐。

同時，打造具有國際影響力的數(shù)字社交傳播平臺。鼓勵和支持本國社交傳播領(lǐng)域的數(shù)字企業(yè)積極創(chuàng)新，改善服務(wù)，提高自身水平，開拓國際市場，打造如Tik Tok 那樣在國外具有重要影響力和競爭力的數(shù)字社交平臺。此外，可由政府統(tǒng)籌，打造中國自己的官方數(shù)字傳播平臺，創(chuàng)造自己的數(shù)字國際傳播話語陣地，占據(jù)國際輿論和文化軟實力制高點。數(shù)字文化帝國主義的擴張和主導(dǎo)與西方數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和數(shù)字平臺的擴展和壟斷同步，中國只有沖破這些西方數(shù)字文化霸權(quán)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，大力發(fā)展自己的數(shù)字技術(shù)、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，打造具有競爭力的數(shù)字社交平臺等，才有能力與西方數(shù)字寡頭爭奪數(shù)字文化國際話語權(quán)，這也是我國打破西方數(shù)字文化霸權(quán)的治本之策。

（二）構(gòu)建數(shù)字文化傳播國際新秩序，建設(shè)數(shù)字“一帶一路”

現(xiàn)有的國際數(shù)字文化傳播體系由西方發(fā)達國家主導(dǎo)，它們通過壟斷數(shù)字文化傳播權(quán)分配文化傳播的份額和限度，制定符合西方利益訴求和價值觀的標準和規(guī)則。在這種傳播體系中，西方發(fā)達國家掌握了國際數(shù)字文化話語權(quán)，西方的價值取向和利益訴求充斥于數(shù)字空間，而廣大的發(fā)展中國家則缺乏發(fā)聲的途徑和機會，成為沉默的多數(shù)。這種數(shù)字空間話語權(quán)不平等的局面亟須改變。因此，打破西方數(shù)字文化霸權(quán)和不公正不合理的傳播體系，構(gòu)建數(shù)字文化傳播國際新秩序的必要性凸顯。中國主張建立公平公正開放的全球數(shù)字社交平臺，讓包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的世界各國人民都能在數(shù)字平臺上發(fā)出自己的聲音，都能在數(shù)字空間的交流互動中增進了解，促進不同文明和文化的激蕩和融合，并由此反作用于經(jīng)濟、人文交流等各方面，形成良性循環(huán)。而現(xiàn)有的西方國家操縱的“中心—邊緣”的數(shù)字文化傳播國際秩序是封閉且不平等的，只有少數(shù)發(fā)達國家擁有平臺的權(quán)限，能夠“自由地”發(fā)出聲音。要打破舊秩序，構(gòu)建數(shù)字文化傳播國際新秩序，就必須改變西方主導(dǎo)的數(shù)字空間文化傳播統(tǒng)治秩序，改變數(shù)字文化帝國主義對數(shù)字空間文化傳播份額、限度的分配權(quán)以及標準、規(guī)則的制定權(quán)。

自“一帶一路”倡議提出以來，中國與沿線國家形成了覆蓋廣泛的基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈相互協(xié)同的格局。尤其是各國積極開展數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與合作，移動支付進一步普及便利了經(jīng)濟貿(mào)易和旅游業(yè)，這為各國發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟和合作創(chuàng)造了有利條件。經(jīng)濟合作的加深、商貿(mào)和旅游行業(yè)等的發(fā)展客觀上促進了沿線各國文化的交流。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的改善為建立可供沿線國家和人民交流互動的數(shù)字平臺提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一過程也催生了建立數(shù)字領(lǐng)域相關(guān)的國際規(guī)則、標準和合作機制，以及進行數(shù)字空間管理和保障數(shù)字信息安全等需求。這些客觀需求驅(qū)使中國和各國一道共同構(gòu)建數(shù)字“一帶一路”交互平臺。這一平臺將不是一個或者幾個國家主導(dǎo)壟斷的，而是沿線各國政府、企業(yè)和人民之間通過對話協(xié)商，充分協(xié)調(diào)和滿足各方的利益和訴求，與數(shù)字企業(yè)進行一定程度的對接而構(gòu)建起來的開放性數(shù)字平臺。中國在推進數(shù)字“一帶一路”建設(shè)過程中秉持共商、共建、共享原則，牽頭舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇等，在與各方的磋商和互動過程中，推動形成新的包括數(shù)字文化傳播在內(nèi)的國際規(guī)范和技術(shù)標準，開始在西方發(fā)達國家具有傳統(tǒng)優(yōu)勢的國際數(shù)字文化傳播領(lǐng)域的規(guī)則制定方面有所作為，有利于改變國際數(shù)字文化傳播體系中規(guī)則制定被少數(shù)國家壟斷的局面。數(shù)字“一帶一路”建設(shè)為打破西方數(shù)字文化霸權(quán)起著重要作用，是中國推動構(gòu)建國際數(shù)字文化傳播新秩序的重要實踐之一。

（三）堅持黨管媒體原則，增強數(shù)字產(chǎn)業(yè)國際競爭力，打造數(shù)字命運共同體

黨管媒體原則是新聞媒體輿論引導(dǎo)和監(jiān)督以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的根本保證。習(xí)近平總書記指出：“要牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向?！保?2］中華人民共和國成立以來的歷史經(jīng)驗充分證明了黨管媒體原則的正確性和優(yōu)越性，我們必須一如既往地堅持下去。進入新時代，黨和政府首先要注重引導(dǎo)好數(shù)字產(chǎn)業(yè)和數(shù)字空間文化意識形態(tài)的健康發(fā)展，使其有充分的實力參與國際競爭。2019 年，中國網(wǎng)絡(luò)視聽、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)廣告、社交媒體、視頻媒體等增長優(yōu)勢明顯，傳媒產(chǎn)業(yè)正在數(shù)字經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)空間、5G、人工智能的背景下創(chuàng)造新模式、探索新范式。近年來數(shù)字平臺強勢崛起，特別是微博、微信、抖音等在輿論方面有不可估量的影響力，一方面有助于大眾分享各自的觀點和表達自身的利益訴求，促進民主和輿論監(jiān)督；另一方面，數(shù)字社交傳播平臺的消極影響不容忽略?；谫Y本邏輯，一些數(shù)字平臺追逐經(jīng)濟效益最大化，流量直接與廣告收入掛鉤，因而經(jīng)濟利益最大化原則也就轉(zhuǎn)變?yōu)榱髁孔畲蠡瓌t。在此原則下，數(shù)字平臺往往放松對傳播內(nèi)容的監(jiān)管和篩選，只要求能夠吸引最多的瀏覽量。因此，一些數(shù)字社交傳播平臺在發(fā)展過程中充斥著大量包含低俗、有害的內(nèi)容。如果放任數(shù)字社交傳播平臺野蠻發(fā)展，必然會極大地敗壞網(wǎng)絡(luò)風氣。因此，黨和國家對平臺的監(jiān)管尤為重要，也正是在黨和國家的監(jiān)管和干預(yù)之下，社交傳播平臺的風氣快速好轉(zhuǎn)。同時，數(shù)字社交傳播平臺之中各種思潮激蕩，對于缺乏辨別能力的人群，特別是青少年群體，會造成一定程度上的思想困惑和價值觀迷茫。正因為如此，主流意識形態(tài)的聲音才應(yīng)該入駐數(shù)字社交傳播平臺，成為國內(nèi)數(shù)字空間中意識形態(tài)引領(lǐng)的“定海神針”。

更為關(guān)鍵的是，數(shù)字社交傳播平臺的背后是橫跨多個領(lǐng)域的大型壟斷數(shù)字企業(yè)，它們通過制造和控制輿論來服務(wù)于數(shù)字資本的增殖。數(shù)字資本的野蠻生長會影響數(shù)字市場的健康發(fā)展甚至威脅到國家意識形態(tài)安全和經(jīng)濟安全，為此，國家開啟了強監(jiān)管時代，進行反壟斷和防止數(shù)字資本無序擴張。監(jiān)管和規(guī)范數(shù)字資本，為數(shù)字資本劃定界限，并不是為了限制和打壓數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是為了更好地推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，使資本為國家和人民服務(wù)，使數(shù)字資本、數(shù)字產(chǎn)業(yè)和數(shù)字社交平臺的發(fā)展與國家戰(zhàn)略發(fā)展方向相一致，符合社會主義意識形態(tài)和主流價值觀的發(fā)展要求。2022 年5 月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，明確至“十四五”規(guī)劃末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下立體式覆蓋的文化服務(wù)供給體系，并最終建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、高效搜索、全面共享的國家文化大數(shù)據(jù)體系。同時，強化對文化數(shù)據(jù)要素市場的監(jiān)管，構(gòu)建文化數(shù)字化治理體系。

發(fā)達國家通過數(shù)字技術(shù)和數(shù)字產(chǎn)業(yè)的先發(fā)優(yōu)勢壟斷了絕大部分數(shù)字社交傳播市場，而中國數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)業(yè)雖然蓬勃發(fā)展，但是數(shù)字產(chǎn)業(yè)在國際市場的份額和市場占有率相對較小，相應(yīng)地，我國數(shù)字文化傳播國際話語權(quán)也相對較弱，與中國當下的國際地位不相匹配，制約了中國在國際舞臺上發(fā)揮更大的作用。因此，我國數(shù)字產(chǎn)業(yè)應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的支持部署下大力推進國際化步伐，發(fā)展國際數(shù)字文化傳播事業(yè)。政府應(yīng)大力扶持本國數(shù)字技術(shù)企業(yè)，逐漸建立起中國自身的技術(shù)標準、知識產(chǎn)權(quán)制度和專利保護制度，保障我國數(shù)字企業(yè)的合法權(quán)益，增強其核心競爭力；同時，積極鼓勵國內(nèi)數(shù)字文化企業(yè)拓展國際市場，構(gòu)建出融合文字、圖片、動畫、音頻、短視頻、Vlog、慢直播等多媒體手段的綜合性平臺，塑造兼容并包、求同存異的平臺氛圍，增強平臺核心競爭力和價值引領(lǐng)力。此外，亦可借鑒國際經(jīng)驗，通過交叉補貼等方式吸引國際數(shù)字產(chǎn)業(yè)，加強中外數(shù)字產(chǎn)業(yè)交流與合作，逐漸構(gòu)建起數(shù)字命運共同體。中國提倡的數(shù)字共享理念和數(shù)字命運共同體理念，將使平臺的權(quán)限不再為少數(shù)寡頭所私有，而為共同體所共有，人們的信息和創(chuàng)造的數(shù)據(jù)不再為資本的增殖服務(wù)，信息與信息之間、數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間不再為中介所阻隔。而資本增殖邏輯的喪失使得數(shù)據(jù)壟斷成為不可能，隨著數(shù)字文化帝國主義的根基坍塌，西方數(shù)字文化支配性結(jié)構(gòu)也將逐漸被破除，一種更加公正合理的國際數(shù)字文化傳播新秩序?qū)⒈凰茉臁?/p>