方紅姣,羅偉山

(湘潭大學 碧泉書院·哲學與歷史文化學院,湖南 湘潭 411105)

《江楚會奏變法三折》由張之洞主稿、劉坤一領(lǐng)銜上奏朝廷,包括育才興學、整頓中法、采用西法三折(以下簡稱為《變法三折》),它們從理論上搭建清末新政的思想框架,其人才思想也為清末人才培養(yǎng)提供了理論來源。辜鴻銘曾作《張文襄幕府記聞》評述道,“文襄又患之,于是躊躇滿志而得一兩全之法,曰:為國則舍理而言勢;為人則舍勢而言理”[1]398。標志著張之洞人才教育從獨尊儒術(shù)走向仿習西學。1898年《勸學篇》的出版,張之洞對“中體西用”的人才培養(yǎng)內(nèi)容與人才衡量標準進行了闡述,并指出“中學為內(nèi)學,西學為外學。中學治身心,西學應(yīng)世事?！辈娬{(diào):“夫不可變者,倫紀也,非法制也;圣道也,非器械也;心術(shù)也,非工藝也。”[2]121《變法三折》與《勸學篇》思想雖具一脈相承關(guān)系,但《變法三折》人才思想較《勸學篇》更加具體明確,專設(shè)“興學育才”一折對“中體西用”的人才思想進行闡述,標志著其“中體西用”人才思想更趨成熟?！蹲兎ㄈ邸啡瞬潘枷雰?nèi)容充實、特點鮮明、意義重大,為清末人才培養(yǎng)奠定了思想基礎(chǔ)?！蹲兎ㄈ邸贰爸畜w西用”的思想非常豐富,學界也從政治、經(jīng)濟、教育、軍事、法制等諸多方面對其“中體西用”思想展開過論述,但關(guān)于其人才思想的研究,學界尚未涉及,因此,研究其人才思想內(nèi)容與特點及其理論價值與現(xiàn)實意義,則還有不少的探討空間。本文在吸收已有成果的基礎(chǔ)上,從《變法三折》文本層面,探討《變法三折》人才思想的特點,以及如何影響清末人才培養(yǎng)動向。

一、《變法三折》人才思想的內(nèi)容

《變法三折》以具體方式來踐行“中體西用”的人才思想,正如開篇中寫道,“竊謂中國不貧于財而貧于人才,不弱于兵而弱于志氣。人才之貧,由于見聞不廣,學業(yè)不實;志氣之弱,由于茍安者無履危救亡之遠謀,自足者無發(fā)奮好學之果力。保邦致治,非人無由?！盵3]1394指明中國貧弱的根本原因在于人才貧乏,因此,《變法三折》提出“興學育才”的人才培養(yǎng)四項主張:“一設(shè)文武學堂,二酌改文科,三停罷武科,四獎勸游學?！盵4]111結(jié)合“興學育才”四條人才思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián),可以透過以下幾個方面了解一二。

(一)改傳統(tǒng)書院與創(chuàng)新式學堂并舉的實踐思想

無論是出任學政,還是補授巡撫,雖然張之洞的人才思想在不同階段發(fā)生了不同變化,但他都將其積極推廣并將其付諸實踐。以“中體西用”思想為核心,按照《變法三折》“興學育才”人才思想的要求,他創(chuàng)辦或修改多所書院、學堂,體現(xiàn)《變法三折》人才思想指導辦學實踐也具有鮮明的特點。

一是改傳統(tǒng)書院。在先后出任湖北學政、四川學政、山西巡撫時,張之洞在武昌創(chuàng)建了經(jīng)心書院,以經(jīng)解、史論、雜著等為教學內(nèi)容;在成都設(shè)立了尊經(jīng)書院,以“通經(jīng)學古,課蜀士”[2]35與“皆通博之士、致用之材”[2]36為辦學目的;在山西創(chuàng)辦了令德書院,以經(jīng)史古學為教學內(nèi)容。這些書院均以“通經(jīng)致用”人才思想為指導,課經(jīng)古之學,前兩者以“經(jīng)”為書院名,其“通經(jīng)致用”的性質(zhì)顯而易見。后來,遵照《變法三折》“興學育才”的人才思想,所謂人才,既要能“通經(jīng)”,又要熟悉“西技”、“西藝”,后來的《兩湖經(jīng)心兩書院改照學堂辦法片》規(guī)定兩湖書院分習經(jīng)學、史學、地輿學、算學四門,經(jīng)心書院分習外政、天文、格致、制造四門?！皟蓵核暟碎T,皆系學人必應(yīng)講求通曉之事,因?qū)ｉT分教一時難得多人,故于兩書院分習之,大指皆以中學為體、西學為用,既免迂陋無用之譏,亦杜離經(jīng)叛道之弊。”[2]250由此彰顯《變法三折》人才思想是“通經(jīng)致用”轉(zhuǎn)向“中體西用”的主要標志。

二是傳統(tǒng)書院與新式學堂并舉。隨著人才思想的轉(zhuǎn)變,以《變法三折》人才思想為指導,辦學方式也逐漸轉(zhuǎn)移,由辦傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)書院與新式學堂并舉。最具代表性的傳統(tǒng)書院是廣雅書院與兩湖書院。廣雅書院設(shè)史學、理學、經(jīng)學、經(jīng)濟學等課程,兼習詞章之學,后來又改經(jīng)濟科為文學科。兩湖書院創(chuàng)辦初設(shè)史學、經(jīng)學、理學、文學等課程,后又幾經(jīng)嬗變,如1898年改為史學、經(jīng)學、算學、地輿學四門,圖學附于地輿;1899年改地圖為兵法;1900年增設(shè)博物、化學、體操等,不斷增加西學科目,并降低中學的地位,課程的設(shè)置彰顯《變法三折》注重西學的傾向愈加明顯。

三是創(chuàng)新式學堂。以《變法三折》人才思想為指導,辦學實踐的重點轉(zhuǎn)移到興辦新式學堂,具體來說分為四種類型。一為師范類?！蹲兎ㄈ邸分赋鰢窠逃幕A(chǔ)在于師范教育,三江師范學堂、湖北師范學堂、敬節(jié)學堂(以培養(yǎng)幼兒師資)等相繼創(chuàng)辦。二為實業(yè)類。創(chuàng)辦農(nóng)務(wù)學堂、儲才學堂、自強學堂、工藝學堂等。如自強學堂初設(shè)算學、格致、方言、商務(wù)等四個專業(yè),后來增設(shè)日語,停辦格致與商務(wù),算學歸入兩湖書院,幾年后更名為方言學堂,課程包括外語,另加算術(shù)、歷史、地理、公法、交涉等課程。三為軍事類。創(chuàng)建陸軍學堂、廣東水陸師學堂、武備學堂等。水師必習英文,分管輪、駕駛兩項,管輪堂習制造、運用之源、機輪理法,駕駛堂習駕駛、天文、海道、攻戰(zhàn)之法,陸軍學德文,分營造、槍炮、馬步三項。學堂曾設(shè)植物學、電學、化學、礦學、公法學等。四為普通類,設(shè)立武普通中學、文普通中學、高等小學堂等。這一時期所辦新式學堂種類較多,門類齊全,既有普通教育,還有專門教育,專門教育以農(nóng)工商學等為主要內(nèi)容,在教學內(nèi)容上這些學堂中西兼顧以區(qū)分講授四書五經(jīng)的傳統(tǒng)學堂。

(二)“興學育才”與“鼓勵游學”并用的育才思想

《變法三折》試圖在國內(nèi)實行“興學育才”來振興教育以培養(yǎng)有用人才、對外采取“鼓勵游學”的方式學習西方近代教育以促進中國近代教育事業(yè)的發(fā)展,折射出其在國內(nèi)實行“興學育才”的育才思想為“體”、以“鼓勵游學”學習近代西方育才思想為“用”的“中體西用”的人才思想。

一是以“興學育才”的中國傳統(tǒng)教育為“體”。“興學育才”是《變法三折》中第一折,之所以用于第一折,足可以看出其強調(diào)人才的重要性與對教育的重視。中國不是在財力上貧困,而是在人才上匱乏;不是在軍備上疲弱,而是志氣不足。是見聞不廣、學業(yè)不實、志氣之弱;是由于“茍安者無履危救亡之遠謀,自足者無發(fā)奮好學之果力”,因此“保邦致治,非人無由,謹先就育才興學之大端”。[5]3張之洞深知中國之所以貧窮,是因為人才的缺乏;之所以孱弱,是因為志氣的缺失。要安邦治國,人才至關(guān)重要,因此,“興學育才”放在了變革的首要位置。《變法三折》中籌擬四條:“一曰設(shè)文武學堂;二曰酌改文科;三曰停罷武科;四曰獎勸游學”[5]3。此四條變革思想互相貫通、互相補益。用張之洞的話說:“非育才不能圖存,非興學不能育才,非變通文武兩科、不能興學,非游學不能助學學之所不足?！盵5]42因此,“育才”是國家興亡的關(guān)鍵、“興學”是“育才”的前提、“變通文武”是“興學”的基礎(chǔ)、“獎勸游學”是“興學”的途徑。從“體用”層面來說,“育才興學”是“體”,而且必須是“中體”,事關(guān)國家興亡,“變通文武”與“獎勸游學”是“用”,而且是效仿“西用”,即“中體西用”。《變法三折》第一折也主張“四書中國歷史策論人人兼習,其余悉依外國教課之法,并專習一國語言文字,或仿日本并設(shè)一炮工學校。”[6]17從此可以看出《變法三折》的人才思想從未動搖中國傳統(tǒng)教育這一“體”,強調(diào)四書與中國歷史策論等人人都應(yīng)學習,同時也體現(xiàn)其主張學習近代西方教育為“用”,其提倡其他教課之法,都按照西方國家的方法,并專門學習一個國家的語言文字,也模仿日本專設(shè)一炮工學校。

二是以“鼓勵游學”的近代西方教育為“用”?！蹲兎ㄈ邸纷兏锝逃摹爸畜w西用”思想是張之洞的人才思想的重要組成部分,這種“中體西用”的人才思想也是以其變革實踐與變革主張為基礎(chǔ)形成、發(fā)展與完善。除了學制教育和實業(yè)教育外,《變法三折》的人才思想還體現(xiàn)在提倡留學教育等方面。戊戌變法后,張之洞遵旨變法教育,即“鼓勵游學”。后來,他著《變法三折》希望以“興學育才”來力挽狂瀾,倡導“多譯東西各書、破格用人、多辦實業(yè)工藝學堂”[6]19,以及酌改文科、停罷武科、設(shè)文武學堂、獎勵游學等變革舉措。為了滿足社會需要,選拔專門人才,挑選官員,《變法三折》主張留學教育。張之洞親擬《約束游學生章程》與《獎勵游學章程》以達到既鼓勵留學打開眼界,又學習近代西方教育為我所用的雙重目的?！蹲兎ㄈ邸诽岢喾N途徑相結(jié)合的留學方式,即國家與各省公派留學相結(jié)合、自費留學與選派官員出國學習考察相結(jié)合等,并提倡清廷以選派親貴赴日留學為最佳。從而彰顯《變法三折》人才思想支持并鼓勵游學的近代教育思想、呈現(xiàn)以留學生選錄制為標準的人才培養(yǎng)制度與官員選拔教育制度,這是《變法三折》“中體西用”人才思想“西用”的重要體現(xiàn)。

(三)“罷廢科舉”與“厘訂新學制”并行的人才培養(yǎng)思想

光緒二十七年(1901年)一月,“變法”上諭發(fā)布,清廷命令設(shè)置督辦政務(wù)處來負責新政等措施的制訂與推行以辦理官制、學校、科舉等事宜。因為變革人才結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是變革科舉,朝廷意識到變革科舉制度迫在眉睫而第一次以政令形式提上議事日程。以《變法三折》為代表的奏折提出變革科舉的建議:設(shè)文武學堂,酌改文科,停罷科舉,獎勵留學。可以具體概括為兩個方面:一是逐步廢除科舉。采取學堂教育與科舉合二為一的制度,擴大學堂出身名額,減少科舉取士數(shù)量,并最終十年內(nèi)廢除科舉制;二是“厘訂新學制”以挑選適用型人才。換言之,《變法三折》雖然主張“罷廢科舉”與“厘訂新學制”同時并舉,但其仍然堅持逐步廢除科舉而未完全動搖中國傳統(tǒng)教育的根基,即“體”,同時也主張學習西方“厘訂新學制”為“用”,二者同時并舉。

一方面“罷廢科舉”。一是科舉制度弊起?？婆e取士的教育制度從隋朝至清末已沿襲1300年。這種集官僚與教育于一體的制度在中國教育史上占有舉足輕重的地位,是統(tǒng)治階級人才選拔的根本方法。幾經(jīng)周折,這一教育體制雖發(fā)生了些許改變,但到清末時已是“文勝而實衰,法久而弊起”[7]。二是科舉考試的變革。為了避免一考定終生的弊端,《變法三折》提倡在變革科舉內(nèi)容方面進行三場考試的辦法:一考四書五經(jīng)以求其純,二考西學經(jīng)濟以求其通,三考中學經(jīng)濟以取其博。同時又倡導以實學實政為主,革除小楷、詩賦、八股等考試內(nèi)容?！蹲兎ㄈ邸返牡谝徽壑兄赋觥翱婆e一事,為自強求才之首務(wù)。時務(wù)艱危至此,斷不能不酌量變通”,要求“酌改文科”,“停罷武科”。奏折奉旨允行后,在實際操作中“三場仍如一場”,《變法三折》認為革除科舉考試制度才能達到求才自強的目的,這一倡議后來也得到了清廷的認可與采納。三是科舉制度的罷止。1901年至1905年四年間“遞減科舉,注重學堂”?！蹲兎ㄈ邸诽岢O(shè)文武學堂,按科遞減科舉取士之額為學堂取士之額,停罷武舉。張之洞在與榮慶、張百熙的聯(lián)名奏折中提出:自丙午科起每科遞減三分之一,十年減盡,以使學堂與科舉合二為一。在與趙爾龔、袁世凱等人的上奏中廢除科舉的主張更加明確,力倡創(chuàng)辦學堂以育人才,以外服強鄰、內(nèi)定固勢。張之洞等人的數(shù)次上奏,清廷最終發(fā)布上諭:所有鄉(xiāng)、會試,包括各省歲科考試一律從1906年起停止。換言之,《變法三折》的發(fā)布標志著1300多年根深蒂固的科舉考試制度至此完全終結(jié),這在中國教育史上是一件開天辟地的大事。

另一方面“厘訂新學制”。作為晚清舉足輕重的人物,張之洞不僅是晚清四大名臣之一,而且又是著名的教育活動家。他高度重視教育并始終將興學育才作為教育活動的第一要務(wù)。蔡振生先生對其如此評價說:“以其舉辦教育事業(yè)數(shù)量之多、類型之廣、范圍之大,以及在廢科舉、建學制方面的作用,在近代教育史上是沒有人能同他比擬的?！盵8]237,240美國學者威廉·艾爾斯(William Ayers)也曾說:“在張之洞的一生中,中國教育的形態(tài)發(fā)生了根本變化,他的努力具有決定性的意義?！盵9]3張之洞確實是卓有遠見的教育活動家,《變法三折》中制定章程以興建書院來選拔有用人才,張之洞親手創(chuàng)辦的新式學堂有數(shù)十所之多,并提倡西學與派遣留學生,曾多次上奏折朝廷,從提倡變通科舉,到提出科舉、創(chuàng)辦學堂共同并重,再到倡議停罷科舉,在《變法三折》中主持制定學堂章程,制訂“癸卯學制”等。這一切都為晚清的人才培養(yǎng)創(chuàng)造了良好條件,對當時中國的教育產(chǎn)生了重大影響,在促使中國教育由傳統(tǒng)型向近代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了積極作用。

此外,《變法三折》人才思想對人才專業(yè)性的培養(yǎng)與學習內(nèi)容的規(guī)定也比較具體。一是培養(yǎng)“體用兼?zhèn)洹钡娜瞬拧榘l(fā)展教育、改變學風、整頓吏治與提拔真才實學的棟梁之才,尊經(jīng)書院與經(jīng)心書院選派兩省的高材生就讀。規(guī)定初期學習內(nèi)容仍為舊學、經(jīng)學、綱常名教。后來,課程設(shè)置進行了調(diào)整,除學習傳統(tǒng)科目外,增設(shè)數(shù)學、地理、天文、化學、測量等課程,即增加了西學的內(nèi)容,引導學生對新知識的追求,以培養(yǎng)研究型與務(wù)實型人才。甲午戰(zhàn)后,隨著清末新政深入開展,改書院為學堂,西湖、經(jīng)心、江漢書院相繼改名為學堂,課程的設(shè)置也進行了改變,增加實用科目、減少經(jīng)史內(nèi)容、增加兵法與輿地等自然科學。以“中體西用”為辦學宗旨,以培養(yǎng)“體用兼?zhèn)?令首道之儒兼為識時之俊”[10]卷二十九的人才為目的。二是培養(yǎng)“將領(lǐng)之才”。水師學堂的陸師設(shè)營造、槍炮、馬步等三科,水師設(shè)駕駛、管輪兩科,兩師均學習“四書”、“五經(jīng)”等內(nèi)容。在教學方法上,水師學堂的學生除了在校內(nèi)學習理論知識之外,為了培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際能力,還需到營地與練船廠去實習。武備學堂以培養(yǎng)“將領(lǐng)之才”為目的,同樣注重學生理論與實際能力的培養(yǎng),學生既需進行實際訓練,又得學習軍事理論課程,課余還需學習兵略、文史、“四書”等,尤其注重對學生進行思想訓練。三是培養(yǎng)“專業(yè)型”人才。專業(yè)學堂除必修“四書”、“五經(jīng)”等內(nèi)容外,根據(jù)各類學堂專業(yè)性質(zhì)需要,開設(shè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、礦業(yè)、商務(wù)、電報學、鐵路學等相關(guān)專業(yè)課程。各縣、州、府的高等小學、中學與師范學校等根據(jù)不同層次開設(shè)基礎(chǔ)知識等普修科目,師范學校還注重學生教育實踐能力的培養(yǎng)。通過對各類學堂進行分類,學習科目與內(nèi)容的相應(yīng)改變,有利于各類專門人才的培養(yǎng)與選拔,以促進傳統(tǒng)人才向近代人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型的進程。

二、《變法三折》人才思想的特點

《變法三折》“中體西用”人才思想雖是對《勸學篇》人才思想的揚棄,但其內(nèi)容更加具體明確,專設(shè)“興學育才”一折對“中體西用”的人才思想進行闡述,彰顯《變法三折》“中體西用”人才思想的特點也愈加鮮明。為了處理其人才培養(yǎng)“中法”與“西法”的關(guān)系,《變法三折》專設(shè)第二折“整頓中法”和第三折“采用西法”對二者關(guān)系進行明確論述。從“中法”與“西法”二者采用有度到“中法”與“西法”同時進行,再到以“西法”為標準的變革“中法”以及“采用西法”并非惟西法論,彰顯《變法三折》“中體西用”人才思想的鮮明特點是希冀變中國傳統(tǒng)人才培養(yǎng)與西方近代人才培養(yǎng)相結(jié)合的人才思想。

在《變法三折》“第二折”中,列出了崇節(jié)儉、破常格、停捐納、課官重祿、去書吏、去差役、恤刑獄、改選法、籌八旗生計、裁屯衛(wèi)、裁綠營、簡文法等中法必應(yīng)整頓變通之十二條,統(tǒng)稱為“整頓中法”?！蹲兎ㄈ邸贰暗谌邸泵鞔_指出采西法以補中法之不足,列出了廣派游歷、練外國操、廣軍實、修農(nóng)政、勸工藝、定礦律商律交涉刑律、用銀元、行印花稅、推行郵政、官收洋藥、多譯東西各國書等“采用西法”十一條,稱為“采用西法”。從內(nèi)容上來看,“整頓中法”與“采用西法”相差無幾,而且息息相關(guān),但在當時,對“整頓中法”與“采用西法”兩種思想存在不同聲音,爭辯激烈。如何“整頓中法”?如何“采用西法”?怎樣處理“中法”與“西法”的關(guān)系?一度成為當世的熱詞,是清廷當時面對并急需解決的問題。為了響應(yīng)清廷振作圖強的意愿,以及改變清廷頑固守舊的形象與緩解執(zhí)政壓力,《變法三折》闡明最根本的解決辦法是“整頓中法”與“采用西法”相結(jié)合,并強調(diào)了“整頓中法”與“采用西法”的關(guān)系與重要性,并指出,“整頓中法者,所以為治之具也;采用西法者,所以為富強之策也?！盵5]2在《變法三折》“第二折”開篇中,首先就闡明了“整頓中法”與“采用西法”的關(guān)系,即“整頓中法”是國家治理的有效方法,“采用西法”是國家富強的有利措施。同時,《變法三折》中也對二者關(guān)系進行了處理,即“整頓中法”是變革的人才思想的前提基礎(chǔ),“采用西法”是變革的根本標準。

一是“中法”與“西法”二者采用有度,互為前提與標準的人才培養(yǎng)特點?！蹲兎ㄈ邸烽_篇就提出“修中華之內(nèi)政,采列國之專長,圣道執(zhí)中,洵為至當”[5]2的“中體說”,闡明“中法”與“西法”的相互變革關(guān)系,強調(diào)“整頓中法”與“采用西法”同時并舉,整頓適中,采用適當,整頓中法應(yīng)對照西法進行,從而可以看出,整頓中法是采用西法的前提,同時,整頓中法又是以采用西法為標準。

二是“中法”與“西法”缺一不可,同時進行的人才培養(yǎng)特點。“第二折”開篇也可以看出,整頓中法,國家才能得到治理,采用西法,國家才能得以強大,整頓中法與采用西法必須同時進行,是國家治理與強大的根本措施。

三是以“西法”為標準變革“中法”的人才培養(yǎng)特點?！爸蟹ā迸c“西法”雖涇渭分明,但整頓中法與采用西法并非完全獨立、互不相干,在“第三折”中,關(guān)于“中法”與“西法”二者之間體用之說的界限漸漸淡出,變革“中法”以“西法”為標準更加明確,也為“清末新政”的實施提供了根本依據(jù)。《勸學篇》內(nèi)篇的保種、保教等以孔孟之道為核心,維護三綱五常的儒家學說,在《變法三折》人才思想中也處于次要的地位,因而,整頓中法的建議中不時彰顯出以“西法”為標準而變革“中法”的方法,正如“第二折”的末尾說道:“羨外國之富而鄙中土之貧,見外兵之強而疾官軍之懦,樂海關(guān)之平允而怨厘局之刁難,夸租借之整肅而苦吏胥之騷擾,于是民從洋教,商掛洋旗,士入洋籍,始由否隔,成渙散,亂民漸起,邪說乘之,邦基所關(guān),不勝憂懼?！盵5]114所以,必須先將“中法”之“貧”、“懦”、“刁難”、“騷擾”等弊端一律革除,才能真正達到富國強兵。

四是“采用西法”并非惟西法論的人才培養(yǎng)特點。“而迂談謬論,成見塞胸,不惟西法之長,不能采取學步,即中法之弊,亦不肯銳意掃除,古人云:老者謀之,壯者行之?！盵5]55-56《變法三折》在處理“西法”與“中法”關(guān)系中,避免惟“西法”的觀點,在整頓“中法”之弊時,要銳意掃除。再者,在恤刑獄這一部分中談道:“夫中外情形不同,外國案以證定,中國案以供定,若照眾證確鑿因此,即同獄成之例,罕有不翻控者,故難仿照?！盵5]74中外情形不同,在定案方面,很難仿照“西法”?！蹲兎ㄈ邸贰暗诙邸碧岢隽苏D中法十二條,甚至可以說,這十二條建議的實施,是為了更好地采用西法。

《變法三折》倡導“整頓中法”與“采用西法”二者同時進行的人才思想這一特點,是為了在不損害“中法”的原則上達到與“西法”二者相互影響、相互作用,以至共變與融合的目的,也體現(xiàn)《變法三折》“中體西用”人才思想的鮮明特點是恰當采用“西法”與整頓“中法”,緩和了“中法”與“西法”的矛盾關(guān)系,以至“整頓中法”與“采用西法”思想之共變,走出人們認為“中法”與“西法”是截然對立的窘境,來達到二者關(guān)系的融合,緩減清廷的執(zhí)政壓力,以至后來也成為“清末新政”人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。達到“中法”與“西法”二者相互發(fā)展,彼此消融,最終,“西法”以“中法”為基礎(chǔ)、“中法”以“西法”為標準,以至“體用合一”的人才思想。

三、《變法三折》人才思想的理論價值與現(xiàn)實意義

雖然《變法三折》人才思想強調(diào)以西方先進的科學技術(shù)來武裝人才,但其仍把“名教綱?！狈旁谑孜?人才培養(yǎng)以最終服務(wù)于“圣經(jīng)大道”為目標。從舊式學堂與新式學堂并舉到“興學育才”與“鼓勵游學”并用,再到“罷廢科舉”與“厘訂新學制”并行等內(nèi)容很容易看出,《變法三折》人才思想既具理論價值,也有其現(xiàn)實意義。

一是從改傳統(tǒng)書院到傳統(tǒng)書院與新式學堂并舉再到創(chuàng)新式學堂的人才實踐思想可以看出,從理論上體現(xiàn)張之洞人才思想由“通經(jīng)致用”向“中體西用”的轉(zhuǎn)變,又彰顯《變法三折》“中體西用”為特點的人才思想。以《變法三折》“中體西用”人才思想為指導,通過改傳統(tǒng)書院與創(chuàng)新式學堂的實踐,為晚清建立了大批專業(yè)型的學校,而且學科設(shè)置更加合理,為專業(yè)型人才的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ),對清末學堂建設(shè)、學科設(shè)置、人才培養(yǎng)起了示范性作用,并為清末新政所采納踐行。

二是《變法三折》中以“興學育才”為“體”、以“鼓勵游學”為“用”的“中體西用”的人才思想,大致達到了對內(nèi)實行“興學育才”以培養(yǎng)有用人才來振興教育、對外采取“鼓勵游學”的方式學習西方近代教育的目的,為促進中國近代教育事業(yè)的發(fā)展以及為振興近代中國教育確實起到了一定作用,也達到了對合格的洋務(wù)人才的培養(yǎng)以鞏固封建統(tǒng)治的目的?！蹲兎ㄈ邸分械摹蔼剟钣螌W”,鼓勵留學東洋、擬訂取士制度、制定選才章程等措施,極大地鼓舞了人心,留學規(guī)模空前,促進了留學教育的發(fā)展。同時,留學教育也為清朝考選人才、選取臣工作出了突出貢獻,留學教育為首批具有近代軍事知識的海陸軍、外交、近代科技等專業(yè)人才的培養(yǎng)作出了非常重要的貢獻,為推翻封建統(tǒng)治、建立民主共和培養(yǎng)了首批具有資產(chǎn)階級思想的知識分子與革命家,為推動中國社會近代化與教育近代化起了積極的促進作用。

三是以《變法三折》“中體西用”人才思想為指導,對科舉制度的廢除是中國教育史上開天辟地的大事,標志著1300多年的科舉制度的終結(jié),也標志著舊的封建教育體制在形式上完全結(jié)束。雖然《變法三折》主張“厘訂新學制”與“罷廢科舉”二者并行,但仍堅持培養(yǎng)崇尚三綱五常、維護封建統(tǒng)治的專業(yè)型人才與衛(wèi)道士,仍未改變中國傳統(tǒng)教育的“體”,體現(xiàn)了其人才思想以“中體西用”為核心的特點,為力推中國走上近代教育發(fā)揮了積極作用,加速了中國傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的進程。

四是《變法三折》“中體西用”的人才思想對新時期中國特色社會主義人才的培養(yǎng)仍具一定現(xiàn)實意義,“興學育才”對于一國家任何時期的人才培養(yǎng)都是必不可少的。當今世界處在世界命運共同體與人類命運共同體的新時代,鼓勵國人國外游學有利于更好學習和借鑒他國經(jīng)驗為己所用,有利于科學文化知識的傳遞與匯通,人們之間的相互了解與文化互通。

以上幾個方面不難看出,《變法三折》“中體西用”的人才思想為清末新政的實施與清末人才培養(yǎng)起到了指導性的作用。在教育上,《變法三折》為近代新式教育的發(fā)展貢獻重大,推動了中國教育的近代化進程。其“中體西用”的人才思想當今看來仍有一定的指導與借鑒意義,應(yīng)探索將其應(yīng)用于中國特色社會主義人才思想,符合當今社會發(fā)展的需要。