邵帥

（江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院,江蘇徐州 221000）

黨的二十大報(bào)告中指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！盵1]民族的重要身份名片就是文化，也是一個(gè)民族繁榮昌盛的基石。中國(guó)文化的自信自強(qiáng)，首先需要對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行深刻理解，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化繼承和發(fā)揚(yáng)。人文歷史紀(jì)錄片的題材主要以“歷史文化”為主題，對(duì)文化的認(rèn)知、推廣與發(fā)揚(yáng)有著重要的推動(dòng)作用。

2022年10月20日，人文歷史紀(jì)錄片《不止考古·我與三星堆》（后簡(jiǎn)稱《不止考古》）在嗶哩嗶哩開播，以考古人的視角，展示了三星堆文明的別樣魅力。該片一經(jīng)播出就刷屏出圈，截止到2023年1月29日，3個(gè)月累計(jì)播放量7083萬(wàn)次，追劇人數(shù)達(dá)22.7萬(wàn)，彈幕互動(dòng)近7萬(wàn)條，豆瓣評(píng)分9.0，為人文歷史紀(jì)錄片的發(fā)展與創(chuàng)新提供了方向。

一、新媒體語(yǔ)境下的敘事帶來(lái)文化認(rèn)同

5G時(shí)代的到來(lái)，讓互聯(lián)網(wǎng)深入到了日常生活的方方面面，新媒體平臺(tái)快速崛起，傳統(tǒng)媒體也開始了加速轉(zhuǎn)型，逐步形成了“新媒體”傳播生態(tài)。在“新媒體”傳播生態(tài)中，立體化、社交化、移動(dòng)化的傳播方式影響著紀(jì)錄片敘事策略的選擇，一些傳統(tǒng)人文歷史紀(jì)錄片內(nèi)容單薄、題材單一、形式陳舊的灌輸式敘事方式已難以得到觀眾的關(guān)注，其中的文化性也隨之無(wú)法得到觀眾認(rèn)同。

《不止考古》由中國(guó)網(wǎng)生代受眾高度聚集的嗶哩嗶哩出品，對(duì)“新媒體”傳播生態(tài)中“移動(dòng)化、碎片化、娛樂(lè)化”的觀眾收視習(xí)慣十分了解，通過(guò)對(duì)敘事風(fēng)格、呈現(xiàn)手法以及傳播技巧的大膽創(chuàng)新，將敘事融入新媒體語(yǔ)境，使其中的蘊(yùn)含的文化內(nèi)容走進(jìn)了觀眾內(nèi)心，為人文歷史紀(jì)錄片的文化推廣開拓了新的道路。

1.用微觀視角解讀宏大敘事

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一段歷史都有著根植著深厚的文化底蘊(yùn)，面對(duì)這些文化性如此深厚的題材，人文歷史紀(jì)錄片總是需要用宏大的敘事來(lái)進(jìn)行講述。傳統(tǒng)的人文歷史紀(jì)錄片往往使用大視角，從宏觀層面講述歷史，聚焦于題材的歷史背景、地位與意義，這樣的敘事方式確實(shí)能直觀地展現(xiàn)深厚的文化內(nèi)容，但說(shuō)教式的敘事，卻很難走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。

面對(duì)歷史文化底蘊(yùn)如此豐厚，且兼具極強(qiáng)話題性的三星堆，《不僅考古》嘗試突破傳統(tǒng)歷史文化紀(jì)錄片的大視角宏觀敘事，將主要內(nèi)容聚焦于考古的過(guò)程，尋找三星堆考古人在工作過(guò)程中與一件件國(guó)寶發(fā)生的故事，使用微觀的視角講述文物被發(fā)掘、研究的過(guò)程，在細(xì)枝末節(jié)中融入文物內(nèi)在的歷史意義，讓觀眾跟隨著考古人一起認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)歷史，這樣的微末敘事，在吸引觀眾注意力的同時(shí)，更能讓觀眾感受到國(guó)寶的文化內(nèi)涵。例如在《不僅考古》第一集中，在展現(xiàn)黃金面具表面紅斑問(wèn)題解讀的過(guò)程中，節(jié)目組并沒有依照傳統(tǒng)人文歷史紀(jì)錄片常用的設(shè)置懸念再進(jìn)行解讀的敘事方式，反而將主要篇幅用于考古研究員趙昊從發(fā)現(xiàn)到一步步驗(yàn)證的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾跟隨著研究員的視角，一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決難題，從紅斑發(fā)現(xiàn)之初的疑問(wèn)，到尋找問(wèn)題過(guò)程中的困難重重，再到最后找到結(jié)果的高興與喜悅，觀眾在微觀視角下與考古人員一起探索，黃金面具的由來(lái)、古老文明的祭祀傳統(tǒng)等文化內(nèi)容自然的融入了求證的過(guò)程中。

2.以綜藝化表達(dá)闡述文化內(nèi)涵

在節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)的形式上，《不止考古》融合了很多綜藝節(jié)目的表現(xiàn)方式，給原本枯燥無(wú)味的文化知識(shí)融入娛樂(lè)性，讓文化更加有趣，更好的闡述文化內(nèi)涵。

在對(duì)文化內(nèi)涵的直接表述上，本片沒有使用華麗的辭藻對(duì)文化內(nèi)容本身進(jìn)行敘述，而是借鑒了很多綜藝節(jié)目的寫作風(fēng)格；在內(nèi)容上尋找有趣有意思的角度，讓很多看起來(lái)冷冰冰的文物，一下有了溫度，拉近了觀眾與文物的距離；在形式上融合大量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)及熱搜詞，如在表達(dá)K8祭祀坑的清理難度給負(fù)責(zé)人趙昊帶來(lái)了很大的苦惱時(shí)，解說(shuō)詞將坑道的“坑”比作趙昊被“坑”，這種網(wǎng)絡(luò)流行的諧音梗相比較直接說(shuō)祭祀坑發(fā)掘難度大觀眾更容易接受，且會(huì)感興趣。

在對(duì)文化內(nèi)涵的間接表述上，《不止考古》借鑒了真人秀綜藝節(jié)目中花字的包裝形式，將很多考古過(guò)程中所包含的文物知識(shí)和考古知識(shí)，用與三星堆文化風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的花子包裝形式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓這些小知識(shí)點(diǎn)有意思，增加了文化知識(shí)的觀賞性。除了包裝形式的綜藝化，在鏡頭的設(shè)計(jì)和使用上，節(jié)目同樣借鑒了很多綜藝的創(chuàng)作手法進(jìn)行文化內(nèi)涵的間接表達(dá)；片中，大量的主觀鏡頭、手持鏡頭與延時(shí)鏡頭相互穿插，營(yíng)造出了真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感，通過(guò)主觀視角展現(xiàn)發(fā)掘細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，讓觀眾仿佛真實(shí)的參與了發(fā)掘，這樣的多樣化的機(jī)位設(shè)置，給人文歷史紀(jì)錄片增加了綜藝中的參與感，進(jìn)一步地拉近了文化與觀眾的距離。

3.通過(guò)彈幕式互動(dòng)建構(gòu)跨時(shí)空文化場(chǎng)域

彈幕作為用戶在網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)上的可操作互動(dòng)功能，具有信息互動(dòng)、休閑娛樂(lè)互動(dòng)、社交互動(dòng)等多個(gè)屬性。[2]彈幕文化吸引了更多青年人，讓他們?cè)谟^看的同時(shí)，可以表達(dá)自己的態(tài)度，并實(shí)時(shí)的進(jìn)行交流互動(dòng)，讓影片內(nèi)容不再局限于視頻內(nèi)容本身，其內(nèi)容與彈幕的融合創(chuàng)造出了一個(gè)跨越時(shí)空的話題交流場(chǎng)域，在這樣的跨時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，大家通過(guò)抒發(fā)自己對(duì)影片內(nèi)容的理解完成了對(duì)影片的再創(chuàng)造，這樣的傳播形式，對(duì)于人文歷史紀(jì)錄片這種帶強(qiáng)文化屬性的影片類型而言，往往可以形成跨時(shí)空的文化場(chǎng)域，更有利于文化的傳播。

B站作為《不止考古》的獨(dú)播平臺(tái)，充分地發(fā)揮了其作為綜合性彈幕視頻網(wǎng)站的優(yōu)勢(shì)，充分的調(diào)動(dòng)彈幕在文化傳播方面的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)地在彈幕中“帶節(jié)奏”，將影片中三星堆蘊(yùn)含的文化知識(shí)作為話題點(diǎn)引發(fā)大家在彈幕中的討論，創(chuàng)造了有良好文化氛圍的跨時(shí)空交流場(chǎng)域。其在影片的拍攝和過(guò)程之中就充分考慮到彈幕的話題性融入，讓影片中的人物在拍攝過(guò)程中就可以與觀眾形成彈幕互動(dòng)，主動(dòng)引起話題討論，讓觀眾在這樣的跨時(shí)空文化場(chǎng)域中，不僅是被動(dòng)地接受文化，更有了自己的文化觀點(diǎn)與文化態(tài)度。

二、新匠人形象建立文化自信

文化自信是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記對(duì)文化問(wèn)題思考的重要思想成果。既是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷豐富發(fā)展和完善的過(guò)程。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身稟賦、文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其文化生命力保持堅(jiān)定的決心和信心。[3]從這段論述之中，我們可以了解到，文化自信很大程度上來(lái)源于我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，我們從內(nèi)心都堅(jiān)信中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是可以被歷史認(rèn)可的。

在《不止考古》中，我們看到一個(gè)個(gè)與傳統(tǒng)匠人形象不同的新匠人形象，他們不再高大嚴(yán)肅，卻又各個(gè)“身懷絕技”，他們不再沉默寡言，卻又專注認(rèn)真，與傳統(tǒng)的匠人形象相比，這些新匠人形象更加平民化、個(gè)性化，在群像化的表現(xiàn)方式之下，觀眾看到了匠人精神在新時(shí)代的新發(fā)展，看到了民族的文化內(nèi)涵在他們身上的不斷發(fā)展，文化自信深深地根植在了每一位觀眾心中。

1.新匠人形象的平民化塑造

匠人形象常常出現(xiàn)在人文歷史紀(jì)錄片中，他們是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承者，是很多古老技藝在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)者，因此在傳統(tǒng)的人文歷史紀(jì)錄片中，對(duì)于匠人形象的塑造總是嚴(yán)肅的，然而這樣“高大全”的匠人形象會(huì)在一定程度上降低影視作品的趣味性與人物的可看性，為了契合時(shí)代的節(jié)拍與觀眾對(duì)更高質(zhì)量影視作品的期待，讓匠人精神及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更好的走近觀眾，人文歷史紀(jì)錄片的匠人形象也在發(fā)生著新的變化，新匠人形象注重用普通人的視角平民化的展現(xiàn)匠人形象，以平凡視角見證不平凡的匠人匠藝，讓匠人形象更加生動(dòng)有趣。

《不止考古》的聚焦了三星堆考古勘探、發(fā)掘、清理、文物修復(fù)等各個(gè)方面的工作，由于三星堆歷史與文化的重要地位，每一項(xiàng)考古工作的負(fù)責(zé)人都是相關(guān)領(lǐng)域的專家，但在對(duì)他們形象的塑造上，觀眾看到的并不僅僅是他們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致，更多地感受到了他們作為平凡人在工作中的執(zhí)著與堅(jiān)守。他們既是三星堆文化的探索者，也是一個(gè)平凡的打工人，會(huì)被父母催婚、會(huì)思念家人，在這樣的平民化視角之下，匠人形象不再是刻板的，他們的故事也有了代入感，他們身上所帶有的文化內(nèi)涵也隨著故事一起，與觀眾形成共情。

2.新匠人精神的個(gè)性化表達(dá)

新匠人精神的核心是對(duì)工作的執(zhí)著，紀(jì)錄片在對(duì)這樣的主題進(jìn)行表達(dá)時(shí)常常容易專注于對(duì)這份執(zhí)著的刻畫，而忽略堅(jiān)守著這份執(zhí)著的主體的個(gè)性。作為新匠人精神的載體，各行各業(yè)之中的不同人都有著自己的特點(diǎn)，他們有著不同的生活環(huán)境、不同的性格，這些不同讓他們有了個(gè)性，如果一部紀(jì)錄片僅強(qiáng)調(diào)匠人精神中的執(zhí)著而忽視了對(duì)于個(gè)性的表達(dá)，紀(jì)錄片的故事性就難以完整。

《不止考古》強(qiáng)調(diào)了對(duì)新匠人精神的個(gè)性化表達(dá)，注重尋找匠人的個(gè)性，讓觀眾不僅僅看到匠人的專注與認(rèn)真，更看到了每一個(gè)匠人作為人的真感情。在本片中，觀眾除了能看到每一位三星堆文物工作者在工作過(guò)程中的認(rèn)真與專注，還能看到他們?cè)谏钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受到這些新匠人們生活中的酸甜苦辣，原來(lái)這些專注于文物發(fā)掘，努力探究文物內(nèi)涵的新匠人們?cè)诨丶液笠矔?huì)面臨著被父母催婚的苦惱，也會(huì)有著與親人異地分別的思念，甚至有時(shí)也會(huì)對(duì)工作有些小小的抱怨，這些真實(shí)的生活，讓新匠人有了個(gè)性，也讓他們所具有的新匠人精神真正地被觀眾接受。

3.新匠人面貌的群像化書寫

在《不止考古》的創(chuàng)作過(guò)程中，在對(duì)主要人物從敘事策略和敘事方法進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)之外，對(duì)其他人物特征并不顯或與主人公具有特點(diǎn)共性的其他人物也進(jìn)行了群像化的刻畫，讓整個(gè)片子在故事整體上更加飽滿，同時(shí)這樣的群像化人物構(gòu)建也讓主人公的形象得到了升華，讓新匠人面貌更加鮮活。

面貌是事物所呈現(xiàn)的景象與狀態(tài)，作為一種共性的集中表達(dá)，它的表現(xiàn)往往需要眾多人物的參與，由此在眾多人物的表達(dá)中概括出面貌，群像化人物的書寫正式這種表達(dá)的重要方式?！恫恢箍脊拧吩趯?duì)新匠人面貌進(jìn)行展現(xiàn)的過(guò)程中，除了選取了13位極具典型性的考古人之外，還有很多個(gè)性鮮明的人物，在祭祀坑內(nèi)已經(jīng)練就了圓規(guī)式起身的K8祭祀坑大師姐何曉歌，一臉稚氣的最年輕坑長(zhǎng)許丹陽(yáng)，每分每秒都小心翼翼的遼寧大學(xué)考古學(xué)研究生楊慶霞，發(fā)誓與城墻“死磕”的傅悅，他們與13位主要人物一起共同組成了故事，推進(jìn)故事的發(fā)展，更作為三星堆考古發(fā)掘的參與者，與13位主要人物一起，為中國(guó)的考古事業(yè)貢獻(xiàn)著自己的力量，他們?cè)诠餐M成了《不止考古》的故事，相互鏈接、相互推動(dòng)，同呼吸共命運(yùn)，共同展現(xiàn)了新時(shí)代下的新匠人面貌。

三、網(wǎng)生代創(chuàng)作范式創(chuàng)造文化自強(qiáng)

2014年，百度、騰訊、優(yōu)酷等多家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)駐電影業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)的黏合性、碎片化等特點(diǎn)，讓中國(guó)的影視作品創(chuàng)作范式有了巨大的改變，形成了網(wǎng)生代創(chuàng)作范式。紀(jì)錄片創(chuàng)作也在網(wǎng)生代創(chuàng)作范式下不斷變革，在制作模式、拍攝技術(shù)等多方面蓄力深耕，讓紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下更加繁榮，成了在新時(shí)期弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造文化自強(qiáng)的重要載體。

1.制作模式多樣化，提升活力

《中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告2019》指出，全網(wǎng)專題紀(jì)實(shí)內(nèi)容進(jìn)入“億次級(jí)流量時(shí)代”，紀(jì)錄片點(diǎn)擊量31.2億次。騰訊視頻、優(yōu)酷、愛奇藝在月活躍用戶上大規(guī)模領(lǐng)先其他視頻客戶端，新媒體平臺(tái)紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無(wú)前例的新高度。[4]

制作主體的改變，帶來(lái)的是更為多樣化的制作模式，2015年騰訊成立了紀(jì)實(shí)工作室，優(yōu)酷與土豆視頻達(dá)成戰(zhàn)略性合作，同時(shí)開啟自制紀(jì)錄片的商業(yè)化模式。在更多樣的制作模式之下，紀(jì)錄片的選題方向也變得更加豐富，以B站為例，其紀(jì)錄片就根據(jù)不同的選題方向分成人文、歷史、美食、宇宙、萌寵等18個(gè)類型，為不同人群打造不同的專屬內(nèi)容，形成了更為細(xì)化的紀(jì)錄片類型體系，大大提升了紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的活力。

2.技術(shù)升級(jí)帶來(lái)呈現(xiàn)方式的革新，提升觀賞性

在制作模式變革的同時(shí)，紀(jì)錄片的制作技術(shù)也在不斷發(fā)展，推動(dòng)了紀(jì)錄片呈現(xiàn)方式的改變。2008年9月，佳能發(fā)布了EOS 5DMarkII機(jī)型，憑借出色的影像處理能力與超高的便攜性，成了很多微電影劇組的選擇，也開啟了影像設(shè)備小型化、便捷化的開端。此后，越來(lái)越多的設(shè)備廠商推出了兼具畫質(zhì)與便攜的機(jī)型，這些機(jī)型的推出也同時(shí)帶動(dòng)了相關(guān)輔助設(shè)備在便攜性方面的研發(fā)，這些設(shè)備在便攜性方向上的進(jìn)步，讓原本很多在電影里才能實(shí)現(xiàn)的鏡頭效果可以輕松實(shí)現(xiàn)。

紀(jì)錄片的制作流程不同于電影，其在影像的表達(dá)上更加追求紀(jì)實(shí)性，很多瞬間轉(zhuǎn)瞬即逝，而影像設(shè)備的小型化與便攜性給了紀(jì)錄片記錄事件時(shí)的多樣性畫面選擇，創(chuàng)作者可以根據(jù)所處拍攝環(huán)境的不同特點(diǎn)、發(fā)生事件的不同類型、人物所處的不同狀態(tài)，靈活地使用各種視聽語(yǔ)言方式，增加影片的觀賞性。

結(jié)語(yǔ)

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化博大精深，人文歷史紀(jì)錄片作為文化的傳播載體，對(duì)文化傳播有著重要的推動(dòng)作用，面對(duì)新的形式與新的社會(huì)環(huán)境，人文歷史紀(jì)錄片也在不斷進(jìn)步與發(fā)展之中，用更符合時(shí)代的方式，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。