沈偉偉

（天津仁愛學(xué)院,天津 301600）

一、引言

英美文學(xué)課程是英語專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課程，在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀英語詩歌、戲劇、散文和小說的過程中，使學(xué)生獲得自主分析鑒賞文學(xué)作品的能力，并且掌握基本的文學(xué)批評方法，“增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高”[1]。然而，在實(shí)際的教學(xué)中，英美文學(xué)課程不僅沒有發(fā)揮其提高人文素質(zhì)的功能，反而逐漸被邊緣化，存在的問題包括課時(shí)量少與教學(xué)內(nèi)容龐雜之間的矛盾，社會(huì)實(shí)用主義風(fēng)氣盛行與培養(yǎng)人文素養(yǎng)要求之間的矛盾，教學(xué)方法單一與學(xué)生動(dòng)機(jī)不足之間的矛盾，對知識點(diǎn)的機(jī)械考查與學(xué)生有限的語言水平之間的矛盾等。進(jìn)入21世紀(jì)以來，研究者們關(guān)注并探索了英美文學(xué)課程改革，取得了一系列重要的研究成果，例如取消按照編年史的體例編排教材，利用多媒體技術(shù)開發(fā)課程資源，基于慕課實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)等。近兩年，課程思政理念融入英美文學(xué)教學(xué)成了高校教師的研究對象，大多數(shù)研究側(cè)重文學(xué)的育人功能和跨文化教育，對于中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)能否幫助學(xué)生更好理解英美文學(xué)的研究甚少。相關(guān)的研究者有張學(xué)祥教授，他提出要將中華詩詞靈活融入英美文學(xué)課程的教學(xué)中，我國的古典詩歌和英美經(jīng)典文學(xué)在很多方面有著相似之處，“后者可以不同程度地在前者中找到‘平行文本’，彼此互為‘鏡像’”[2]。

當(dāng)前新文科背景要求高校培養(yǎng)的學(xué)生，不僅是語言層面上的人才，更是具有文學(xué)素養(yǎng)和人文精神、能夠從跨文化角度批判中西方文化的新時(shí)代人文主義者。因此，研究結(jié)合美國教育心理學(xué)家布魯納提出的支架式教學(xué)理論，在高校英語文學(xué)教學(xué)中搭建好支架（即學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)中國文學(xué)知識），盡力讓學(xué)生克服學(xué)習(xí)英美文學(xué)的恐懼，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“用中國眼光看世界，以世界眼光看中國”。研究以英美文學(xué)課程為例，從中國文學(xué)融入課程教學(xué)的意義出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析其可行性，并且展示了2學(xué)時(shí)共90分鐘課程的設(shè)計(jì)方案，以研促教，以期更好地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語文學(xué)教學(xué)。

二、中國文學(xué)融入英美文學(xué)教學(xué)的意義及可行性分析

在講授英美文學(xué)課程時(shí)，將學(xué)生已經(jīng)積累過的中國文學(xué)知識融入新課程的教學(xué)中，有利于全方位實(shí)現(xiàn)知識、能力和素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)，理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均證明這一創(chuàng)新點(diǎn)是可行的。課程思政背景下，英語文學(xué)教學(xué)不僅包含傳統(tǒng)的歷史、流派、作家和作品的記憶與分析，更要把思政目標(biāo)與文學(xué)教學(xué)相融合。古今中外的文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著豐富的精神力量，閃耀著人性的偉大光輝，教師要合理利用作品中的精神價(jià)值，“在對審美養(yǎng)成、文化體驗(yàn)、真善美的文學(xué)闡釋、道德和倫理的認(rèn)知、愛國主義情懷的激發(fā)等更高的精神層面上下功夫”[3]。

（一）立德樹人，實(shí)現(xiàn)文學(xué)育人

大學(xué)生正處在學(xué)校與社會(huì)的過渡階段，需要有明確的方向去指引他們形成正確的、積極的人生觀和價(jià)值觀，在道德情操方面表現(xiàn)出較高的行為準(zhǔn)則，并且能夠利用辯證的思維去認(rèn)識周圍世界，而文學(xué)便可以給人以春風(fēng)化雨般的感染和洗禮。恰如博物館中珍藏的歷史文物一樣，文學(xué)是全人類寶貴的精神文物，具有陶冶情操的功能。文學(xué)承擔(dān)著教化世人的作用，對于塑造讀者的思想觀念有著重要的引導(dǎo)價(jià)值，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和國家使命感的公民。另外，閱讀文學(xué)作品也是實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)的重要途徑之一，歷經(jīng)千百年歷史沉淀下來的傳世文字，能使讀者感受文字之美、欣賞經(jīng)典之美、創(chuàng)造自我之美。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，人們尤其需要文學(xué)這樣的心靈撫慰劑。

英美文學(xué)小說的文本細(xì)讀和批判是教學(xué)目標(biāo)中的重點(diǎn)內(nèi)容，在講授新課之前，將類似主題的中國古代和現(xiàn)代小說作為支架，啟發(fā)學(xué)生思考，將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)英語小說的情境。中國古典名著《西游記》是一部充滿冒險(xiǎn)色彩的小說，教師可以利用《西游記》作為支架，引出西方文學(xué)史上偉大的冒險(xiǎn)作品《魯濱孫漂流記》。學(xué)生可以從中感受人的價(jià)值，領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧、勇敢、不屈等優(yōu)秀品質(zhì)可以戰(zhàn)勝一切困難。另一方面，與《西游記》“生而不有，為而不持”的道德理念不同，《魯濱孫漂流記》是西方資本擴(kuò)張時(shí)期的作品，作為新興資產(chǎn)階級的代表，魯濱孫與奴隸星期五的關(guān)系也可以從殖民主義角度批判思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻思考殖民主義的危害。相比小說而言，學(xué)生對英語戲劇作品更為陌生，一個(gè)良好的導(dǎo)入至關(guān)重要。在講解莎士比亞的作品《羅密歐與朱麗葉》之前，教師先帶領(lǐng)學(xué)生觀看越劇《梁山伯與祝英臺》片段，學(xué)習(xí)戲劇的相關(guān)概念如獨(dú)白、戲劇沖突、場景、角色、舞蹈、音樂等，感受戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式。此過程不僅能幫助學(xué)生熟悉戲劇形式，還可以引導(dǎo)學(xué)生對比不同文化對角色愛情觀塑造的影響。

（二）潤物無聲，堅(jiān)定文化自信

文化是民族之魂，文化自信是一個(gè)國家可以持續(xù)發(fā)展的最深沉的力量。文化如水，潤物無聲。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中指引著一代代中國人奮發(fā)向上。值得注意的一點(diǎn)是，近年來，千禧一代對國學(xué)的偏好度呈上升趨勢，網(wǎng)絡(luò)上新中式、漢服、國風(fēng)說唱、國學(xué)綜藝節(jié)目掀起了一股股熱潮。因此，將深刻在中國人靈魂深處的文學(xué)融入英美文學(xué)課程教學(xué)中，是十分必要且有效的。在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要在課前合理選取中國文學(xué)資源，在中西文學(xué)之間建立起連接的紐帶，緩解學(xué)生初次學(xué)習(xí)英語文學(xué)的恐懼感。在拓展英美文學(xué)藝術(shù)張力的同時(shí)，讓學(xué)生感受母語的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對母語文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)民族自信心。

在《英國文學(xué)選讀》這門課程中，英國浪漫主義時(shí)期是重點(diǎn)內(nèi)容，這一時(shí)期的典型文學(xué)體裁是詩歌。但由于學(xué)生是第一次接觸英語詩歌，對于其韻律、格律、意象等概念容易出現(xiàn)疑惑。因此，在講解英國浪漫主義詩歌之前，以中國唐代浪漫主義詩歌為鋪墊，將唐代五言詩的平仄格律和英詩的五步抑揚(yáng)格進(jìn)行對比，通過詩歌朗誦的方式帶領(lǐng)學(xué)生感受節(jié)奏之美，進(jìn)一步學(xué)習(xí)格律和韻律的定義，如此一來，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能有效提升教學(xué)效果。此外，在詩歌意象方面，中國詩歌與英語詩歌更是可以找到相當(dāng)多的契合之處。正如錢鐘書先生所言，“東海西海，心理攸同”。比如，在學(xué)習(xí)拜倫的詩歌《她走在美麗的光彩里》（She Walks in Beauty）之前，啟發(fā)學(xué)生回顧一下中國古詩詞是如何描述美人的，比較出名的有宋玉《登徒子好色賦》，其中形容美人有這樣的描寫：東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。這句話和《她走在美麗的光彩里》中“One shade the more,one ray the less.Had half impaired the nameless grace”有異曲同工之妙。在描述忠貞愛情的漢樂府民歌《上邪》中，有這樣一句家喻戶曉的名句“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，而在英國文學(xué)浪漫主義時(shí)期，也有一首改編自民謠的詩歌，羅伯特·彭斯的經(jīng)典愛情詩歌《一朵紅紅的玫瑰》（A Red，Red Rose），其中兩行詩句“Till a’the seas gang dry,my dear,And the rocks melt wi’ the sun”。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，這兩首詩歌都使用了同樣的意象，即?？菔癄€。另外，學(xué)生也可以感受出中西方詩歌的不同點(diǎn)，中國詩歌的意象更為豐富，有助于提升民族認(rèn)同感。

（三）中西交融，開拓國際視野

隨著我國國力的提升，對外文化交流不斷發(fā)展，高等院校不僅需要培養(yǎng)專業(yè)人才，更需要培養(yǎng)跨文化交際復(fù)合型人才。習(xí)近平總書記文化“走出去”的戰(zhàn)略方針為英語教學(xué)指明了方向，“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[4]。因此，英美文學(xué)課程應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，開拓學(xué)生的國際視野。南京大學(xué)王守仁教授將莫言的幻覺現(xiàn)實(shí)主義與西方的魔幻現(xiàn)實(shí)主義做了對比研究，并解釋了中國文學(xué)和外國文學(xué)的關(guān)系，“兩個(gè)知識體系應(yīng)該是對話的關(guān)系，互為支撐”[5]。另外，與比較文學(xué)課程不同，在英美文學(xué)課程中對比中西方文學(xué)，是為了以本土文化為支架和前提，減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)的壓力和焦慮，授課的中心仍然是以英美文學(xué)為主。

上海京劇院出品京劇《王子復(fù)仇記》靈感來自經(jīng)典莎劇《哈姆雷特》，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化和現(xiàn)代化的改編，其實(shí)，西方也有很多作品受到了中國文化的影響，美國意象派詩歌代表人物埃茲拉·龐德就從中國古典詩歌汲取了精華，創(chuàng)作出別具一格的偉大作品。教師在講解龐德代表作《在地鐵站內(nèi)》（In a Station of the Metro）一詩時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生回顧同樣描寫人與花意象的《題都城南莊》。此外，對比分析龐德《詩篇第49章》和《天凈沙·秋思》，引導(dǎo)學(xué)生批判分析不同文化的異同點(diǎn)。龐德一直致力于讓西方世界欣賞中國古典文學(xué)之美，翻譯了《論語》《大學(xué)》《中庸》等名作，拋開文化差異造成的譯作質(zhì)量問題，龐德探索中華文明的精神值得學(xué)習(xí)。東西方文明都是全人類的寶貴財(cái)富，中西交融，互學(xué)互鑒，有助于培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識。

三、英美文學(xué)教學(xué)改革探索——以《詠水仙》課堂教學(xué)為例

結(jié)合目前高校英美文學(xué)教學(xué)中存在的問題，研究旨在以中國文學(xué)作為支架，將學(xué)生更為熟知的中華文化靈活融入課堂中，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，接下來以2個(gè)課時(shí)90分鐘的課堂設(shè)計(jì)為例展開分析。本節(jié)課堂的教學(xué)內(nèi)容為英國浪漫主義代表詩人威廉·華茲華斯，以及他的經(jīng)典自然詩歌《詠水仙》，重點(diǎn)在于使學(xué)生理解英國浪漫主義詩歌的特點(diǎn)，把握這首詩歌的主題和意象的藝術(shù)特色，難點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生自主分析鑒賞詩歌的能力，具體教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)見表1。

第一，本節(jié)課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)采用支架式模式，教師引導(dǎo)學(xué)生一步步分析華茲華斯的《詠水仙》，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。第一步是搭建腳手架，讓學(xué)生思考唐朝浪漫主義詩歌代表人物和作品特點(diǎn)，學(xué)生很輕易地給出例如李白、王維等詩人的答案。其次用問題將學(xué)生帶入情境，找到中西方浪漫主義詩歌的共同點(diǎn)，即描寫自然、想象奇特、主觀色彩強(qiáng)烈、語言通俗易懂等，學(xué)生可以進(jìn)一步掌握英國浪漫主義詩歌的藝術(shù)特征，在理解的基礎(chǔ)上加深記憶。之后由學(xué)生圍繞三個(gè)問題（詩人想通過本詩節(jié)表達(dá)什么？本詩節(jié)中運(yùn)用了什么修辭手法？本詩節(jié)中有什么樣的意象？）展開探索，并且通過小組合作的方式總結(jié)答案，教師加以引導(dǎo)指正，分別與四個(gè)小組交流心得，必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)木€索和提示，幫助學(xué)生完成任務(wù)。最后，學(xué)生在活動(dòng)中展示成果，進(jìn)行《詠水仙》的詩歌朗誦和“Unforgettable Natural Beauty”主題演講，通過師生評價(jià)、個(gè)人評價(jià)和組內(nèi)評價(jià)的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和課堂表現(xiàn)可以得到一個(gè)客觀、全面、真實(shí)的評分，真正做到以學(xué)生的發(fā)展為中心。

第二，分析完新課詩歌之后。增加一個(gè)中西對比的教學(xué)環(huán)節(jié)，對比水仙花在該詩歌與宋朝詩人楊萬里的《水仙花四首》中有什么不同之處，教師再運(yùn)用原型批評理論，找到水仙花在中西方文學(xué)的源頭，發(fā)散學(xué)生思維，思考同一種意象在不同的文化土壤中產(chǎn)生差異的原因，使學(xué)生樹立跨文化意識。另外，教師在拓展環(huán)節(jié)播放課前準(zhǔn)備好的視頻，介紹美國意象派詩歌代表人物埃茲拉·龐德，讓學(xué)生思考中國文化如何影響龐德的創(chuàng)作生涯，并且向?qū)W生展示龐德通過日語翻譯的中國文學(xué)作品，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索異國文化，樹立提升國家文化軟實(shí)力的遠(yuǎn)大志向。擁有新時(shí)代的人文精神是我國高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一，英語類課程應(yīng)當(dāng)以此為方向，因此，課程思政元素必須滲透進(jìn)入英語文學(xué)課堂，才能更好地發(fā)揮文學(xué)的育人功能，實(shí)現(xiàn)立德樹人的任務(wù)。

結(jié)語

將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)文化融入英美文學(xué)課堂，是有意義、有價(jià)值的一種教學(xué)新模式。在講解新課之前，教師先給學(xué)生呈現(xiàn)相似背景、主題或表現(xiàn)手法的中國文學(xué)，克服學(xué)生因?yàn)檎Z言障礙而不敢閱讀英語原著的局限，提高教與學(xué)的效率，引起學(xué)生對英美文學(xué)的興趣。同時(shí)，中國文學(xué)融入英語文學(xué)教學(xué)，既能增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，又能鼓勵(lì)學(xué)生將中國文化傳播到世界各地，踐行文化“走出去”的戰(zhàn)略方針，提升國家文化軟實(shí)力。教師可以合理利用中國傳統(tǒng)文化知識，去撬動(dòng)學(xué)生的興趣點(diǎn)，這也為英語專業(yè)課程和大學(xué)英語類課程的教學(xué)提供了一個(gè)新的思路。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，教師不僅要幫助學(xué)生提升英語語言功底，更應(yīng)該把思想政治教育作為重要的教學(xué)目標(biāo)，充分考慮“知識、能力、素質(zhì)”目標(biāo)和思政目標(biāo)的有機(jī)融合，引領(lǐng)學(xué)生具備正向的價(jià)值觀辨識能力，全面提升學(xué)生中西對比的跨文化意識，增強(qiáng)文化差異敏感性，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人文化素養(yǎng)和政治認(rèn)同感，使學(xué)生具有辯證的批判思維，健康的審美取向和高尚的道德情操。