王新源

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100000）

一、德育概念的界定

目前，關(guān)于道德規(guī)范的界定，各個教育家和學(xué)者都有不同的看法。從廣泛的意義上講，德育不僅僅是對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，更深層的意義是對人生觀、世界觀及價值觀的教育和影響。但是，從狹義的角度來看，德育僅僅是一種對人的品德教育。

二、現(xiàn)階段音樂教學(xué)中德育功能的現(xiàn)狀

2010年在《教育規(guī)劃綱要》中發(fā)布的“戰(zhàn)略主題”第一項即“堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的各部分內(nèi)容，都貫穿了“德育為先”“以美育人”的主題。[1]

2018年,中共中央發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》指出,要“繼續(xù)把國家社會事業(yè)發(fā)展的重點放在農(nóng)村”，并且“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)”。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，對全面建成小康社會、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)具有全局性和歷史性意義。鄉(xiāng)村教育是國家發(fā)展的“神經(jīng)末梢”，是推進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

在鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略方針的扶持下，美育教育、德育教育都在不斷地發(fā)展，但是城鄉(xiāng)的差距我們是難以否認(rèn)的。在大城市中，德育教育實施得較好。以筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為例，從幼兒園開始，德育教育就潛移默化的融入其中，只不過是在不同年齡段德育教育的方式不同。在進入幼兒園的時候要跟老師說“早上好”……在學(xué)前班的時候，《論語》是必讀書目，每天都會集體誦讀30分鐘左右，并且老師會在課上用身臨其境用小朋友聽得懂的語言講解書中的道理、故事；到了小學(xué)、初中慢慢地就有了思政課，在課上為同學(xué)們逐漸滲透德育的相關(guān)知識，在這一階段也就有了德育教師的出現(xiàn)；在高中時期，由于筆者開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)聲樂，才得以從中真正感受到音樂教育中的德育功能。

在小城市中，由于配套設(shè)施不夠完善、人們的思想較為陳舊等因素，還都是以苦學(xué)文化課為主，對于德育教育、美育教育還缺乏正確的認(rèn)知。

三、音樂與德育之間的關(guān)系

（一）音樂是德育的一種載體

學(xué)生們通過欣賞和演唱一些音樂作品，與音樂產(chǎn)生情感共鳴，他們在感受到情感上震撼的同時，也受到德育教育了。在欣賞音樂的過程中，人們表達的是一種最直接、最感性的感覺。[2]一段旋律，一個和聲，或者一組節(jié)拍，當(dāng)它們進入到我們的耳朵時，我們的耳朵里會立即出現(xiàn)一種情感上的反應(yīng)，這種感覺是非常強烈的，例如：《義勇軍進行曲》是我國的國歌，當(dāng)我們聽到的時候一定是莊嚴(yán)肅穆的，從歌曲的本身上進行分析，歌詞上“起來，起來，起來”“不愿做奴隸的人們”等警醒了當(dāng)代的人民，表達了當(dāng)時華夏兒女的心聲；從曲式上來說，運用了西洋大調(diào)的曲式，這在那個年代十分不常見，當(dāng)時一般都會使用我國的民族調(diào)式來作曲，即使運用了西洋調(diào)式，大調(diào)式也是十分不常見的，它會給人們一種向上、自信的感覺，所以在當(dāng)時打開了人民的精神世界，讓人們不再唯唯諾諾的生活、抵抗。在其中運用了“四度進行”給人們一種向上推動、向上拔的感覺，讓人們擁有信心；從節(jié)奏上來說，它運用了在當(dāng)時國內(nèi)不經(jīng)常使用的三連音，形成一種進行曲式，給人們帶來一種緊張的戰(zhàn)斗氛圍。直到現(xiàn)在，每當(dāng)我們聽到這首曲子也還是能夠感受到它的力量。音樂本不是語言，但它就像無須領(lǐng)會一樣，可以引起學(xué)生們的情感共鳴，進而在不知不覺中影響了他們的情感和道德，所以音樂是德育的一種載體、一種語言。

（二）音樂是豐富德育藝術(shù)化的一個手段

德育教育一般都是偏重于理論的，具有教條化的特征，一般都是靠著“講座”“上課”等形式苦口婆心的為學(xué)生們講道理，但是如果在中小學(xué)開展還是以這種模式，學(xué)生們會感覺無聊、無趣，甚至?xí)?dǎo)致一些學(xué)生對德育教育產(chǎn)生厭煩情緒，所以我們可以通過藝術(shù)化的方式改變德育模式，提高授課效果，而音樂就是其中的一種方式。[3]

音樂中的方式有很多，我們可以運用律動性、創(chuàng)造性等特性將德育的知識點加入其中，以一起做游戲、競賽等方式開展德育教育，這樣既能夠達到教學(xué)的目標(biāo)又能讓學(xué)生們感到課程的有趣，使他們更容易接受音樂課程與德育教育的內(nèi)容。

四、以馬蘭小學(xué)為例探討鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中的問題

從上文來看，我們已經(jīng)了解到音樂的德育功能十分強大，但是在基層進行支教實踐的過程中發(fā)現(xiàn)：理論理解與實踐應(yīng)用大相徑庭。我將以馬蘭小學(xué)作為基礎(chǔ)展開的探討一下鄉(xiāng)村在實踐上的疏忽與今后發(fā)展改善的建議。

2022年8月1日我作為北京師范大學(xué)“初心不渝 馬蘭花開”支教隊的一員，來到阜平縣開展為期7天的支教活動，為馬蘭小學(xué)及周邊的大岸底小學(xué)、八一學(xué)校學(xué)生提供素質(zhì)教育課程，組織特色活動，開闊學(xué)生視野，豐富鄉(xiāng)村學(xué)生暑期生活，并在基層支教的過程中發(fā)覺到鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中的德育問題。

（一）馬蘭小學(xué)簡介

馬蘭小學(xué)始建于1935年，位于河北省阜平縣西部深山區(qū)，曾屬國家深度貧困地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟發(fā)展滯后，教育資源嚴(yán)重匱乏，其中，教育設(shè)施落后、教育制度不完善和教師專業(yè)素質(zhì)不足是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育的痛點問題。所在地保定市阜平縣城南莊鎮(zhèn)馬蘭村是《人民日報》前身《晉察冀日報》舊址。2004年以來，在鄧拓之女鄧小嵐老師的支持下，學(xué)校建起了新校舍，開展了音樂教育，成立了馬蘭小樂隊，學(xué)校設(shè)施條件逐漸轉(zhuǎn)好，素質(zhì)教育也初見成效，但由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，教育水平仍有待提高。近年來，馬蘭小樂隊參加了各種演出及活動，已成為阜平縣的一張名片。2022年，馬蘭花合唱團在北京冬奧會開、閉幕式上演唱奧林匹克會歌。由鄧小嵐老師發(fā)起的“馬蘭兒童音樂節(jié)”已成功舉辦四屆，第五屆計劃于2022年8月27日與北京師范大學(xué)聯(lián)合舉辦，并納入學(xué)校百廿校慶活動。

2004年以來，在鄧拓之女鄧小嵐老師的支持下，馬蘭小學(xué)是我今年暑期進行支教的一所學(xué)校，我在其中講授音樂和書法課?？此戚x煌無限的馬蘭小學(xué)卻和大家想象的不一樣，它的位置十分偏僻，在大山深處，從鎮(zhèn)上到馬蘭開車需要將近40分鐘，學(xué)校中的老師普遍年齡在40歲上下，基本上孩子也都在馬蘭小學(xué)就讀。

（二）鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中的德育問題

1.教育資源的滯后

鄉(xiāng)村小學(xué)多半是遠(yuǎn)離市區(qū)，由于位置較為偏僻、閉塞，所以會出現(xiàn)教育資源分配不平均的現(xiàn)象，甚至有些教育資源分配到鄉(xiāng)村小學(xué)，由于無人會用或者懶得用就會出現(xiàn)教育資源“吃灰”的現(xiàn)象。[4]比如：多媒體設(shè)備在大山深處的鄉(xiāng)村小學(xué)，由于信號較差，所以常常出現(xiàn)連不上網(wǎng)的現(xiàn)象；還有卡頓的現(xiàn)象也常常出現(xiàn)，馬蘭小學(xué)的多媒體設(shè)備在我使用的時候就經(jīng)常出現(xiàn)卡頓的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村老師對于電子設(shè)備的掌握本身就不太好，那對于他們而言出現(xiàn)這些問題就還不如直接手寫板書，不使用多媒體設(shè)備。

2.教育方法較為落后

從教師層面上來看，鄉(xiāng)村教師團隊年齡的“縱向”跨度不夠，年輕教師較少，多以中年人為主，大部分年輕人不愿意去到鄉(xiāng)村任教，還是愿意待在城市發(fā)展，又由于鄉(xiāng)村較城市還稍顯閉塞，所以老師們的知識、方法更新速度相對較慢，因此平時互動活動較少、實踐活動也比較缺乏。

3.家庭因素的影響

影響鄉(xiāng)村德育教育發(fā)展的另一個因素，就是家長對待德育的認(rèn)識不足。沒有家庭教育的配合，沒有家長的支持，學(xué)校教育是很難取得成功的。鄉(xiāng)村中的家長們多數(shù)是受教育較少或根本沒受過教育，對待德育的看法和觀念也存在著誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是最重要的，只有通過考試才能改變命運，德育都無所謂。甚至有些鄉(xiāng)村家庭剛解決了溫飽問題，認(rèn)為沒必要學(xué)習(xí)過多的知識，會識字、會算數(shù)就夠了的陳舊教育思想。[5]另外，鄉(xiāng)村中還會有很多留守兒童，父母外出務(wù)工不在身邊只有爺爺奶奶在看管，由于缺乏家長的關(guān)心和長期存在的家庭缺陷，留守兒童的身心發(fā)育受到了一定的影響。尤其是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，也為農(nóng)村留守兒童在情緒上的極端提供了更多的可能——人格和心理上的偏差。

五、鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中德育問題的改善措施

（一）學(xué)校需要創(chuàng)設(shè)營造音樂文化氣氛，提高學(xué)生對音樂的興趣

1.運用高雅藝術(shù)進校園方式，增強學(xué)校音樂文化氛圍

通過高雅藝術(shù)進校園的方式來完成，變得市民化，讓更多的人了解到它到底是什么東西。在它的發(fā)展道路上受眾人群是至關(guān)重要的一點，之前他只是少數(shù)人才能夠欣賞的，而它想要發(fā)展就得有更多的人去支撐它向前進，在當(dāng)今社會，流行音樂迎來了自己的春天，因為人們的喜愛才推動著它的發(fā)展。在之前我們并不知道高雅文化指的是什么？并不知道交響樂里面有什么樂器，每個樂器是什么樣的音色，長什么樣子？而讓高雅文化進校園、走進社會，就是讓它更加普及，讓更多的人了解它。

2.提升鄉(xiāng)村學(xué)校音樂教學(xué)中的硬件與軟件設(shè)施

硬件與軟件設(shè)施是音樂教學(xué)的基礎(chǔ)，所以學(xué)校只有提升這兩者才能為更優(yōu)秀、更豐富的音樂教學(xué)打下充實的基礎(chǔ)。其中，在硬件上，需要配備專業(yè)的音樂教室，五線譜黑板，配置桌椅，營造了一個更加優(yōu)雅的課堂環(huán)境；軟件中包含了老師的板書、講述、表演、演奏等教學(xué)能力，老師的講話語氣、節(jié)奏都要隨著音樂的改變而改變。[6]營造良好的音樂文化氛圍，讓學(xué)生置于該氛圍中，自由抒發(fā)情感。

（二）加強教師的德育信念

1.不斷學(xué)習(xí)，提高更新知識儲備

教師的一生，是教學(xué)的一生也是學(xué)習(xí)的一生。時代在變化，老師們也應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)新的知識，去更新他們固有的舊知識、他們的教育理論，這樣才能與時俱進，適應(yīng)教育需要。鄉(xiāng)村教師更應(yīng)該這樣做，只有他們不斷地學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐。贏得學(xué)生們的認(rèn)可，使更多的學(xué)生喜歡上你的課堂。所以，老師們要有一種“活著、學(xué)著”的信念，將自己的一生變成一個不斷學(xué)習(xí)的一生。

2.不斷自我反思，獲取進步動力

許多老師缺乏自我反省的意識，他們不會對自己的教學(xué)做一些反省，不會去思考自己的課堂表現(xiàn)如何，課堂效果如何，學(xué)生學(xué)習(xí)的情況如何？我們不能僅僅是完成任務(wù)或者是說老師一個人在舞臺上自我欣賞，老師們要在課下想一想有沒有什么辦法能夠更吸引學(xué)生們的注意力，讓學(xué)生們在學(xué)到更多知識的同時還能不感覺到無聊，更喜歡這門課，所以我認(rèn)為老師可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)行為、教學(xué)效果上進行反思。它就像“螺旋式上升”一樣，只有你不斷地“反思—實踐—再反思—再實踐”，才能打造一個精彩的課堂，精品的課程，才能實踐本質(zhì)的進步。

3.更改原有的課程，順應(yīng)時代潮流

鄉(xiāng)村教師的老齡化較為嚴(yán)重，所以有很多老師的課程十幾年甚至二十幾年都不曾改變，已經(jīng)不再符合當(dāng)代學(xué)生們的審美，在提高知識儲備和反思的同時，我們鄉(xiāng)村教師就可以對自己的課程進行一定的修改，讓其能夠更加順應(yīng)時代潮流、贏得學(xué)生們的喜愛。

（三）家庭環(huán)境的氛圍是影響學(xué)生德育培養(yǎng)的重要因素

構(gòu)建一個良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，不僅要靠老師，更要靠老師和家長的共同努力?！凹议L是孩子的第一任老師”，在良好的家庭文化環(huán)境中，可以讓孩子們在耳濡目染中汲取各種知識，培養(yǎng)他們思考能力。父母是兒童成長的第一任教師，是兒童成長過程中最重要的一環(huán)。所以，營造一種和諧的家庭文化環(huán)境應(yīng)該成為家庭教育的一大課題。尤其是對于留守孩子來說，家庭環(huán)境氛圍更加重要，本身他們對于家庭的愛就有所缺少，所以我們更需要創(chuàng)造一個良好的家庭文化氛圍來創(chuàng)造出更多的愛，潛移默化地影響學(xué)生德育。努力在學(xué)校和家庭的雙重努力下營造良好的德育氛圍，完成德育滲透，形成較高的道德品質(zhì)。

（四）學(xué)生積極配合老師，努力提升自身德育思想

在音樂課程中，學(xué)生是具有德育教育作用的教育對象，在音樂教學(xué)過程中，學(xué)生的德育素質(zhì)可以通過音樂學(xué)習(xí)和音樂活動等方式得到提高。學(xué)校、老師、家庭等各個方面都在積極努力改變，所以我們學(xué)生也要積極配合他們的工作，為使此問題能夠更加迅速地改變，我們學(xué)生可以通過自己看一些德育的書籍、視頻等方式，加速自身德育思想的提升。

（五）建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂+德育”的新模式，加強鄉(xiāng)村德育教育的培養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)時代，為當(dāng)代社會的音樂教育提供了更多的資源和機遇。傳統(tǒng)音樂與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)與德育教育相結(jié)合.通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，更高效、便捷地展現(xiàn)鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中的德育功能。

互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，既能夠為我們帶來機遇又能夠帶來挑戰(zhàn)，在音樂教學(xué)中，一方面，它給音樂教學(xué)帶來了更加廣闊的教學(xué)資源，也給學(xué)生們帶來了更加多樣的、相互交流的機會。但同時，也對鄉(xiāng)村音樂教育提出了嚴(yán)峻的考驗。在面臨挑戰(zhàn)的時候，怎樣才能最大限度地發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點，盡量避免、克服并解決互聯(lián)網(wǎng)媒體存在的缺點和問題，把傳統(tǒng)的音樂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)音樂教學(xué)有機地結(jié)合起來，讓學(xué)校的音樂教學(xué)更好地進行，培養(yǎng)學(xué)生的情操，提升他們的音樂素養(yǎng)，這是所要面對的問題。教師要利用好互聯(lián)網(wǎng)便捷、資源廣泛等優(yōu)勢，教學(xué)理念與時俱進，打破傳統(tǒng)音樂教學(xué)的觀念，將網(wǎng)絡(luò)音樂文化與傳統(tǒng)音樂文化有機集合在一起，拓展傳統(tǒng)音樂教育的新內(nèi)容和新形式，發(fā)掘音樂教學(xué)中的德育功能。及時學(xué)習(xí)更加先進的教學(xué)視頻，選擇更加優(yōu)秀的音樂作品，幫助學(xué)生開闊視野、領(lǐng)略祖國大好河山的自然風(fēng)光，加深對祖國、民族文化的熱愛，在音樂中感悟到所蘊含的豐富多彩的風(fēng)俗文化和社會知識，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價值觀、世界觀。[7]

總結(jié)

以上就是對于鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中德育功能的一些個人見解，德育教育在鄉(xiāng)村中的作用相對欠缺，而音樂教學(xué)中融入德育教育是它的一種新的發(fā)展方式，也是更好的一種方式。在未來，通過我們各方努力，它一定會煥發(fā)出自己獨特的“魅力”。