王莉

大自然的美能引發(fā)各類藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出很多的藝術(shù)珍品：文學(xué)中的優(yōu)美辭藻、音樂(lè)家扣人心弦的樂(lè)曲等等。自然給了我們無(wú)窮的精神所需和精神享受，音樂(lè)和自然之間在本職上是相同的，自然是音樂(lè)的永恒主題，兩者相互表現(xiàn)。

一、音樂(lè)是與大自然美的結(jié)合

人類對(duì)自然和諧美的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程。

在這認(rèn)識(shí)過(guò)程中，音樂(lè)和其他藝術(shù)的和諧美對(duì)科學(xué)家的啟發(fā)在科學(xué)史上留下了一個(gè)又一個(gè)的佳話。其實(shí)，人類最初有關(guān)美的認(rèn)識(shí)本來(lái)源于自然界。自然界的美是客觀的，人類認(rèn)識(shí)了這種客觀存在，又用藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)這種自然美。這種美的藝術(shù)創(chuàng)造又反過(guò)來(lái)影響人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，促使科學(xué)家去尋找科學(xué)理論，亦即自然規(guī)律中的和諧美。如化學(xué)元素周期的發(fā)現(xiàn)是化學(xué)史上一個(gè)里程碑，而啟發(fā)他的不是別的，正是音樂(lè)中的八音律。

二、音樂(lè)是人類思想的一種表現(xiàn)手段

藝術(shù)是對(duì)自然客體的再現(xiàn)。古希臘人都傾向于用“模仿” 自然來(lái)界定藝術(shù)， 在這個(gè)思想背景上來(lái)解釋音樂(lè)，就只能有一個(gè)選擇，就是用一個(gè)指向自然客體的方式來(lái)表述他們的音樂(lè)思想。

以音樂(lè)的內(nèi)容與其他事物的共性來(lái)表現(xiàn)它的自然傾向。如被譽(yù)為我國(guó)民族交響樂(lè)的《梁?！?，是一部單樂(lè)章帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲。故事以“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，分別作為呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部的內(nèi)容。把一對(duì)男女為了忠貞的愛(ài)情，反抗和控訴陳腐的禮教表現(xiàn)得淋漓盡致。最后化蝶的音樂(lè)極富浪漫色彩，表達(dá)了戀人的愿望和理想。

三、自然美在音樂(lè)中的體現(xiàn)

我們以音樂(lè)在器樂(lè)演奏中的體現(xiàn)為例，中國(guó)器樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的多是人與自然的關(guān)系。大多是指人與自然相互體認(rèn)、相互依賴的內(nèi)在關(guān)系。如：?jiǎn)顓让栋嬴B(niǎo)朝風(fēng)》展示的是黑夜消退、曙光初現(xiàn)時(shí)大自然的生動(dòng)景象。演奏中摹仿了布谷、燕子、畫(huà)眉、百靈等各種鳥(niǎo)的鳴叫，用音樂(lè)語(yǔ)言塑造了人類向往美好的心情。而公雞的啼鳴和母雞下蛋后咯咯咯的叫聲又使作品帶有明顯人類生活的痕跡。所以，作品是想通過(guò)純美的自然來(lái)映照出人類的生活理想，通過(guò)對(duì)自然的贊美來(lái)表達(dá)依賴自然的態(tài)度。

四、欣賞和創(chuàng)造音樂(lè)中的自然美

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)。可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是大自然美的濃縮的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中自然美表現(xiàn)的感情相互融合、發(fā)生共鳴的過(guò)程。

創(chuàng)造不是一種主觀臆斷式的猜測(cè)，也不是有了一定的知識(shí)和技能之后無(wú)目的、無(wú)方向甚至是反社會(huì)、反人類的創(chuàng)造。它必須建立在人對(duì)自然的和諧、本質(zhì)的追求基礎(chǔ)之上。音樂(lè)能為創(chuàng)造力的培養(yǎng)尋找目的和把握方向。在論述完自然與音樂(lè)的關(guān)系之后，利用自身的特征對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)“真”“善”“美” 的目標(biāo)之追求， 創(chuàng)造更多屬于人類的藝術(shù)之美———音樂(lè)，是新時(shí)期藝本教育者求恒追求的主題。