張雷　劉航睿

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，我國在社會主義文化建設(shè)方面取得了舉世矚目的偉大成就。黨的二十大報告有關(guān)文化建設(shè)的新表述為邁向社會主義現(xiàn)代化國家新征程、繼續(xù)推進(jìn)我國文化發(fā)展進(jìn)行了全局性謀劃。要實現(xiàn)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須牢牢把握意識形態(tài)主動權(quán)，繼續(xù)加強(qiáng)思想政治工作，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國際傳播能力，以“文化自信自強(qiáng)”鑄就社會主義文化新輝煌，書寫社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的新篇章。

關(guān)鍵詞：社會主義文化；“文化自信自強(qiáng)”；新時代

中圖分類號：D616? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1674-5450（2023）02-0009-08

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央努力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，使中華民族在文化上更加“自信自強(qiáng)”。我國在邁向社會主義現(xiàn)代化國家新征程的道路上，還需要繼續(xù)做好文化建設(shè)，走向新輝煌。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵1]42-43推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”既是破解百年未有之大變局的可行之策，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

一、現(xiàn)實考量：“文化自信自強(qiáng)”是邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要任務(wù)

習(xí)近平總書記以前所未有的高度，用全局觀謀劃實現(xiàn)“文化自信自強(qiáng)”的頂層設(shè)計，為我們在新的歷史條件下破除困局、開創(chuàng)新局擘畫了新的路線圖。

（一）“文化自信自強(qiáng)”是推進(jìn)“五位一體”總布局的關(guān)鍵一環(huán)

黨的十八大以來，黨中央以新的視野、新的認(rèn)識，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。作為規(guī)劃中的“靈魂所在”，文化建設(shè)實現(xiàn)“自信自強(qiáng)”，將中國人民追求進(jìn)步、頑強(qiáng)拼搏的精神面貌展現(xiàn)出來，對新時代中國發(fā)展具有十分重要的意義。

“五位一體”并非一個并列同次的體系，而是一個具有內(nèi)部聯(lián)系、高組織化的整體制度，其在“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明”中相互交織、共通共進(jìn)。一旦其中一環(huán)出了問題，總體布局就無法正常運轉(zhuǎn)。也就是說，“文化自信自強(qiáng)”直接影響著其他四個方面的推進(jìn)能力。若想平衡發(fā)展、互惠互利，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，一定離不開“文化自信自強(qiáng)”的引導(dǎo)。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵2]32“文化自信自強(qiáng)”所產(chǎn)生的精神力量將使億萬中國人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。如果過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，很可能忽視了文化和其他方面的發(fā)展，文化發(fā)展的短板可能會成為社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的軟肋。有了文化的力量，新征程上，我們就更有信心去面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。構(gòu)建“文化自信自強(qiáng)”在內(nèi)的“五位一體”總體布局是時代發(fā)展的必然要求，這不僅可為新時代開創(chuàng)新格局，更是我們建設(shè)文化強(qiáng)國的重要路徑。

“五位一體”總體布局始終保證發(fā)展為了人民，將人民的根本利益作為推進(jìn)工作的根基，始終堅持為人民謀福祉的價值取向，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。我國的社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何以高品質(zhì)的文化成果滿足人民群眾的精神需要，以文化提振人民自信心，把“文化自信自強(qiáng)”建設(shè)放在全局工作的突出位置，從而引領(lǐng)新風(fēng)尚、教育人民，更好地服務(wù)于整個社會，成為我們亟須考慮的問題。因此，要實現(xiàn)新發(fā)展，必須以社會主義文化為核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局，以“文化自信自強(qiáng)”服務(wù)國家建設(shè)，促進(jìn)“五位一體”總體布局進(jìn)一步協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）“文化自信自強(qiáng)”是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的前提基礎(chǔ)

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。” [1]22黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)要求進(jìn)行了深入的闡述。其本質(zhì)要求之一，就是要豐富人民的精神世界，物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)，二者猶如鳥之雙翼，不可或缺。

現(xiàn)代化，廣泛被認(rèn)為是國家技術(shù)、生產(chǎn)方式獲得高度進(jìn)步演變的過程，它往往伴隨著思想文化“軟實力”同經(jīng)濟(jì)軍事等“硬實力”的提高。任何一個國家的治理體系和治理能力都離不開文化的影響與作用，與其歷史傳承、文化傳統(tǒng)、價值觀念密切相關(guān)。中國式現(xiàn)代化道路的確立和發(fā)展，既離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)和社會主義制度的保障，也離不開“文化自信自強(qiáng)”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤?！拔幕孕抛詮?qiáng)”承載著我國文化獨特的精神內(nèi)涵和價值追求，并以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻嵌入中國式現(xiàn)代化道路的偉大實踐中。

每當(dāng)經(jīng)歷重大的歷史變革，文化總能感受到國運的變化。中華民族在數(shù)千年的歷史長河中，走過了艱辛的歷程。一代代中華兒女將博大精深的中華文化熔鑄成中華民族克服困難、生生不息的堅強(qiáng)精神支柱。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的過程中，不斷加強(qiáng)“文化自信自強(qiáng)”，培養(yǎng)了中國人民“頑強(qiáng)不息、堅毅奮斗”的民族氣節(jié)，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路“踔厲奮發(fā)、勠力同心”的奮斗基因，使得中國人民自豪地認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肯定其具有的獨特價值，相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力與解決現(xiàn)實困難的“導(dǎo)航力”。

因此，唯有推動“文化自信自強(qiáng)”，中國式現(xiàn)代化道路才可與文明新形態(tài)的演進(jìn)同向同行，不斷推進(jìn)人類文明新形態(tài)建設(shè)，這不僅是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，更是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。

（三）“文化自信自強(qiáng)”是應(yīng)對百年未有之大變局的堅實根基

國家強(qiáng)盛，民族復(fù)興，永遠(yuǎn)離不開文化繁榮興盛的支持力。處于百年未有之大變局的今天，文化已成為世界各國、各地區(qū)競爭力量的集中反映，在文化領(lǐng)域做大做強(qiáng)，主動將“無形的力量”培養(yǎng)壯大可為在日趨復(fù)雜的國際形勢下站穩(wěn)腳跟奠定優(yōu)勢。若對自身文化缺乏理性判斷與清醒的認(rèn)識，缺乏文化內(nèi)核作支撐，這樣的民族復(fù)興也只會是曇花一現(xiàn)，難以持久。世界歷史經(jīng)驗告訴我們，國家的興旺發(fā)達(dá)必須加強(qiáng)文化建設(shè)，只有建設(shè)文化強(qiáng)國，堅持“文化自信自強(qiáng)”，才能贏得世界的尊敬，在日益復(fù)雜的國際競爭中占據(jù)主動。

以民族精神為主體文化的繁榮，是社會整體發(fā)展、國家整體力量增強(qiáng)的一個重要標(biāo)志。西方發(fā)達(dá)國家憑借其在國際經(jīng)濟(jì)和政治上的某些優(yōu)勢，將其價值觀滲透到世界各地。西方發(fā)達(dá)國家試圖將廣大發(fā)展中國家?guī)胗晌鞣桨詸?quán)文化價值觀建立起來的系統(tǒng)規(guī)則之中，以文化交融方式掩蓋資本主義思想的滲入，使一些國家陷入“疏離本國”的錯覺當(dāng)中。如果我們喪失了對本民族文化的自信心和自豪感，中華文化可能會在世界文化浪潮中陷入對西方的“文化依賴”中。因此，我們要正確把握中華文化，認(rèn)清本國發(fā)展道路，樹立高度的“文化自信自強(qiáng)”精神。

當(dāng)今時代，世界各國都把文化發(fā)展擺在國家發(fā)展的重要位置，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以親仁善鄰、以和為貴的中華文明精神，尊重他國文化，堅持文明交流互鑒，既要警惕喪失文化主體性，又要避免盲目排外。理性看待本土文化和外來文化，正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，以我為主、為我所用，不斷推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，堅持走和平發(fā)展、胸懷天下的中國式現(xiàn)代化道路。

（四）“文化自信自強(qiáng)”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂所在

中華民族偉大復(fù)興既需要強(qiáng)大的物力，又需要具有強(qiáng)大的向心力和領(lǐng)導(dǎo)力的“精神力量”?？v觀整個人類社會發(fā)展歷程，國家的繁榮與衰落離不開文化，若失去了具有本民族特色文化的支持，國家就不可能真正地自立自強(qiáng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須通過文化自信凝聚強(qiáng)大向心力。

“文化自信自強(qiáng)”具有滋養(yǎng)民族文化活力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)的作用。“文化自信自強(qiáng)”與中華民族偉大復(fù)興并非毫無關(guān)聯(lián)，它基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊、中華民族對自身文化的充分肯定、在世界文化中占據(jù)一席之地的信心。中華民族數(shù)千年來經(jīng)歷了無數(shù)的苦難，之所以能夠發(fā)展壯大，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了豐厚的文化營養(yǎng)。歷史上不同國家與民族的矛盾，大多在于文化包容與融合之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，逐漸喪失了對自身文化的認(rèn)同感。具有高度“文化自信自強(qiáng)”的民族文化，可以增強(qiáng)國家的凝聚力。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展來看，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，各地域的文化融合在一起，成為中華文化多元、共同的社會理想和精神品質(zhì)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大革命實踐中，形成了以“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”為主的紅色文化精神，不斷激勵著中國人民銳意進(jìn)取、踔厲奮發(fā)。對“文化自信自強(qiáng)”的信心，承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)，是中國特色社會主義道路、理論、制度在文化層面的重要標(biāo)志，以及對中國化時代化的馬克思主義的高度認(rèn)可和肯定。民族復(fù)興，實質(zhì)上是民族文化的復(fù)興，沒有強(qiáng)大的文化和強(qiáng)大的精神力量，就很難實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，缺乏對本民族文化的自信，就很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

“文化自信自強(qiáng)”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先決條件，它是對自身文化的價值定位，是對中國特色社會主義偉大實踐和對共產(chǎn)主義事業(yè)美好憧憬的堅定信仰，是對國家文化的集體定位與歸宿的指向，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。要獲得更多物質(zhì)上的滿足，也需要更多的精神動力來鞏固，我們要繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其為中華民族偉大發(fā)展提供持續(xù)的精神滋養(yǎng)，發(fā)掘出民族富強(qiáng)、民族復(fù)興、民族福祉的價值基礎(chǔ)，為中華民族傳大復(fù)興創(chuàng)造堅實的社會歷史條件。

二、可行之策：在邁向社會主義現(xiàn)代化新征程中，扎實推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”

推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，并非是脫離實際的空談，要加強(qiáng)“文化自覺”，建設(shè)“文化軟實力”，弘揚“社會主義核心價值觀”，推動馬克思主義中國化時代化。這樣，我們就可以擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，邁向社會主義現(xiàn)代化新征程。

（一）推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，需要鞏固“文化自覺”

“文化自覺”是指復(fù)雜多元的社會背景下，群體對存在的文化多元化的理性認(rèn)知和對其發(fā)展演進(jìn)的理解，即對本民族文化高度認(rèn)同，反思內(nèi)省，對異質(zhì)文明包容理解、去粗取精的價值取向。與“文化自信自強(qiáng)”相比，“文化自覺”更是一種對自我文化的理性認(rèn)同，是“文化自信自強(qiáng)”的先決條件，它可以將文化發(fā)展歷程中的經(jīng)濟(jì)、政治層面有機(jī)地聯(lián)系起來，準(zhǔn)確把握與其他文化間的聯(lián)系，以便博采眾長。

回顧歷史，若無法梳理和理解自身文化，任其“混沌蒙昧”，“文化自信自強(qiáng)”就會變得“矯揉造作”，變得“虛偽”，難有根基。五四運動使文化的反省到達(dá)頂峰，很多有識之士從不同的角度深刻思考了中華文化的問題。在吸收融入異域文明的過程中，明確了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”[3]183-186的寬容理念，保證文化間的互相借鑒交流，始終保持活力，不斷煥發(fā)中華本土文化的生命力，確保不同民族文化之間的相互溝通和交流。而這正是中華文化高度“文化自覺”才能達(dá)成的效果。

“文化自信自強(qiáng)”與文化自覺相互依存。如果沒有充分的文化自覺，就無法實現(xiàn)“文化自信自強(qiáng)”。不管是文化自覺，抑或是文化自信，都是對自己國家文化的深刻認(rèn)知和獨特的情感，文化的傳承和發(fā)展，必須建立在對自己國家的文化認(rèn)同自覺之上，才能使自己的文化發(fā)展更加鮮明，凸顯更深層的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民賴以生存的精神財富，也是中國人民的“根”與“魂”。在其發(fā)展的進(jìn)程中，不同民族產(chǎn)生了各自特有的思想與文明，包括大同思想、天人合一思想、民本思想等，各代仁人志士進(jìn)一步充實中華文化的精神財富，堅持創(chuàng)新與發(fā)展，使中國人民在艱難的時代磨礪出了堅強(qiáng)的意志，更加堅定了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。唯有把自己的文化意識深入心中，對自己的文化產(chǎn)生由衷的認(rèn)同感，對自己的文明進(jìn)行反思與創(chuàng)新，包容吸收異域文明的優(yōu)秀成分，才能在文化發(fā)展與建設(shè)中表現(xiàn)出更強(qiáng)大的自信。

（二）推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，需要將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖是兩個不同的思想體系，但卻存在著十分默契的相通契合性，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的路上，相互依存轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵1]18只有這樣，馬克思主義在理論向度上才更具有解釋力。這既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)，又是在頂層設(shè)計中加強(qiáng)了馬克思主義在中國落地生根，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力的體現(xiàn)。

馬克思主義以唯物辯證法為哲學(xué)依據(jù)，以一個具有廣泛普遍性、與歷史相聯(lián)系的角度來審視理解改造世界的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷吸取優(yōu)秀發(fā)展成果的進(jìn)程中，偏重于以“辯證性”和“全體適用性”的思維方式，用嶄新的文化視角審視社會和歷史。當(dāng)中國先民面對現(xiàn)實困境時，常常會發(fā)出“世界大同”“天下大公”等對社會憧憬的美好希冀，這與馬克思主義經(jīng)典著作中的“共產(chǎn)主義社會”有著異曲同工之妙，二者在精神屬性上互為相通，均強(qiáng)調(diào)“以人為本”。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均兼容并蓄、吸收和借鑒了世界文明的優(yōu)秀成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由多個民族相互交流、相互融合而形成的，二者都具有“開放性、辯證性、時代性”的特征。正是由于二者的相似性，其才具有了融合的基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。馬克思主義源于現(xiàn)實，運用于實際，極大豐富拓展了中華文化的科學(xué)內(nèi)涵，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著接受馬克思主義的內(nèi)在根基，進(jìn)而接受先進(jìn)的理論指導(dǎo)，以及與馬克思主義的結(jié)合，有利于推動其自身發(fā)展。如果二者不能相互有機(jī)融合，馬克思主義就等于是一種“烏托邦”的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便會失去科學(xué)理論指導(dǎo)，喪失生命力。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義中國化具有豐富的文化內(nèi)涵，占有舉足輕重的位置，深刻揭示了中國特色社會主義文化的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展道路。將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，從文化本身的發(fā)展出發(fā)，將有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以作為”這一命題用馬克思主義的真理之力進(jìn)行科學(xué)的解答。正確認(rèn)識和把握二者的邏輯關(guān)系，有助于我們堅定“文化自信自強(qiáng)”。

（三）推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，需要切實加強(qiáng)文化軟實力建設(shè)

文化軟實力是“文化自信自強(qiáng)”的重要因素，是體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心、最高層次的因素，事關(guān)民族精神的凝聚，是國家基于其價值理念、文化創(chuàng)造、精神風(fēng)貌等體現(xiàn)國際影響力的具體方面。

在走向中國式現(xiàn)代化過程中，文化軟實力已不再局限于文化，而是廣泛涉及經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、外交等各個領(lǐng)域。提高國家文化軟實力，堅定“文化自信自強(qiáng)”是中國特色社會主義文化發(fā)展的必然要求。在某種意義上，文化強(qiáng)國與文化軟實力強(qiáng)盛是相通的，一個國家要成為文化強(qiáng)國，就必須擁有強(qiáng)大的文化軟實力。一個國家擁有了足夠強(qiáng)大的文化軟實力，也就意味著它發(fā)展成了一個文化強(qiáng)國；而一個文化軟實力強(qiáng)大的文化強(qiáng)國，必然很好地做到了“文化自信自強(qiáng)”。

一國的軟實力與硬實力是相互依存、相互支撐的。若沒有強(qiáng)大的國家硬實力作為支撐，那么軟實力就會成為“空中樓閣”。即使擁有很強(qiáng)的國家硬實力，并不意味著軟實力對應(yīng)提高。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國的硬實力得到顯著提升，但國力日益增強(qiáng)的同時，軟實力相對較“弱”的問題頗為突出。若想提高文化軟實力，贏得與我國國際地位匹配的國際話語權(quán)，我們必須勇于表達(dá)、敢于傳播并善于傳播我們的文化和思想。只有全方位、多領(lǐng)域發(fā)展，我國的文化軟力量才會持續(xù)增強(qiáng)，從而為民族的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)“由內(nèi)而外”“由弱變強(qiáng)”的飛躍。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力”放到更加突出的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！盵4]160文化軟實力的提升與堅定“文化自信自強(qiáng)”緊密相連，它源于對我國數(shù)千年文化的傳承，源于在社會革命與建設(shè)過程中所形成并不斷發(fā)展起來的“革命文明”。正是因為中國人民擁有高度的文化自信自強(qiáng)，我們才會銳意進(jìn)取、不斷發(fā)展社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，同步提高國家文化軟實力，具備了發(fā)展自己的勇氣和決心。可以說，只要堅定“文化自信自強(qiáng)”，國家文化軟實力必將持續(xù)提高。

（四）推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，需要大力弘揚社會主義核心價值觀

“文化自信自強(qiáng)”的實質(zhì)在于“價值觀”的自信，社會主義核心價值觀是社會主義社會所提倡的價值理念，它濃縮了社會主義的價值體系，承載著人類深層的精神訴求，反映了社會主義社會判斷是非的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀高度凝聚了中華民族偉大復(fù)興的精神基因與全國人民的共同價值觀，體現(xiàn)了文化自信自強(qiáng)。二者相互內(nèi)嵌，同根同源，均為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化道路，為中華民族的發(fā)展創(chuàng)造源源不斷的活力。習(xí)近平總書記指出：“只要不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，始終繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就一定能夠建設(shè)好全國各族人民的精神家園?！盵5]104

推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，要牢牢把握好社會主義核心價值觀建設(shè)，并使之真正起到引導(dǎo)的功能，要始終以培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值觀為根本，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，打牢整個國家和整個社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的意識形態(tài)和精神根基。回顧歷史，馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展，都離不開一系列具有普遍認(rèn)同社會價值觀的引導(dǎo)。社會主義核心價值觀充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)養(yǎng)分，繼承精神基因，其倡導(dǎo)的“和諧”“友善”均可在“正心、修身、齊家、治國、平天下”“自強(qiáng)不息、厚德載物”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)社會主義文化中找到文化根源，反映了中華民族世代追求美好生活的理想，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，凝聚和升華了民族自信心。

當(dāng)今世界存在著截然不同的價值觀。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，資本主義逐步建立起以宣稱“民主、自由和人權(quán)”為主的價值觀，憑借其在全球經(jīng)濟(jì)和政治的優(yōu)勢地位，以美國為首的西方資本主義國家對外宣介以“普世價值”為核心的思想文化，誘導(dǎo)人們“以西為美”“唯西是從”，聲稱其抹殺了“階級”“制度”和“民族”的差異，宣告資本主義制度是人類的終極目標(biāo)。此種價值觀帶有強(qiáng)烈的反科學(xué)性、虛偽性和欺騙性。以“普世價值”為幌子，西方國家極力推銷“民主、自由、人權(quán)”，但具有諷刺意味的是，這種“民主”所到之處都會發(fā)生戰(zhàn)亂。與此相對照，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的“文化自信自強(qiáng)”，廣大人民群眾在實踐中堅定貫徹，把它融于社會各個領(lǐng)域，形成一種特殊的情感和行為方式，匯聚成強(qiáng)勁的心理支撐力，對于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家起到了重要作用。社會主義核心價值觀具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和吸引力，為我們的文化自信指明了方向和未來，是我們民族自強(qiáng)不息的“定盤星”。

三、多方共力：做到“文化自信自強(qiáng)”的具體措施

盡管我國在“文化自信自強(qiáng)”方面取得了可喜的成績，但仍然不能滿足“新時代、新作為”的要求。因此，我們需要把握以下問題，主動承擔(dān)起文化發(fā)展的歷史責(zé)任和使命。

（一）牢牢把握“意識形態(tài)”工作，護(hù)翼“文化自信自強(qiáng)”的堅強(qiáng)后盾

黨的十九屆六中全會指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[6]44。社會主義意識形態(tài)在維護(hù)和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)中國式現(xiàn)代化國家、堅定“文化自信自強(qiáng)”等方面有著重大的現(xiàn)實意義。

意識形態(tài)作為文化的核心要素，不僅決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，還在文化強(qiáng)國建設(shè)中占據(jù)提綱挈領(lǐng)的位置，為文化建設(shè)的其他工作提供方向指引。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步越遭遇激流險灘、溝溝坎坎，就越需要保持“文化自信自強(qiáng)”發(fā)展的潛力與韌勁。由于意識形態(tài)的宏觀指導(dǎo)性，各種具體的文化戰(zhàn)略不僅在既定意識形態(tài)指導(dǎo)下展開，而且服務(wù)于意識形態(tài)。在新時代，只有以社會主義意識形態(tài)的價值導(dǎo)向性引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，才能堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。堅持什么樣的意識形態(tài)，關(guān)乎黨的性質(zhì)、民族命脈、國家興衰，關(guān)乎人民的團(tuán)結(jié)、文化建設(shè)的根本方向。新形勢下，我國正面臨著激烈動蕩、多元角逐的輿論環(huán)境，因此，亟須增強(qiáng)中華文化自信自強(qiáng)力。要用中國化時代化的馬克思主義來武裝自己，在理想信念、政治理念、道德觀念上體現(xiàn)馬克思主義的真理性，使“主旋律”聲音響亮，使正能量更加強(qiáng)勁，使“文化自信自強(qiáng)”得到進(jìn)一步彰顯。

當(dāng)今科技的發(fā)展影響著人們的思想狀況，也帶來了文化碎片化、非主流化、世俗化等問題，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅定文化自信、鞏固意識形態(tài)地位的必要前提。我們要深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，切實貫徹和完善意識形態(tài)工作責(zé)任制，不斷加強(qiáng)主流輿論宣傳工作，統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)中心，進(jìn)行高效的組織，實現(xiàn)資源的最佳分配，緊緊把握好黨在意識形態(tài)工作中的主導(dǎo)地位，把意識形態(tài)工作的責(zé)任落到實處，樹立具有強(qiáng)烈凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)，大力貫徹弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，更好地凝聚人心、匯聚民力，鞏固全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷推動中華文化走向“自信自強(qiáng)”。

（二）繼續(xù)加強(qiáng)思想政治工作，培育“文化自信自強(qiáng)”的良好氛圍

思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一切工作的生命線，是偉大復(fù)興事業(yè)的傳家寶，它具有鮮明政治特色和突出政治優(yōu)勢。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。“舉旗幟”“聚民心”“育新人”，提升“自信自強(qiáng)”教育水平是增強(qiáng)“文化自信自強(qiáng)”的現(xiàn)實指向。把講政治融入工作全過程，通過多種途徑開展形式多樣的活動，不斷強(qiáng)化理想信念教育。思政課要發(fā)揮其不可替代的作用，與之對應(yīng)的大中小學(xué)思政課教師應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)，在教學(xué)過程中，既要講理論又要講故事，將理論講授得更加生動，使所有學(xué)生的獲得感和滿意度都得到提升。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的自我修養(yǎng)。把優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自身的思想和行動的內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀，引領(lǐng)青年學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，使他們在不知不覺中學(xué)習(xí)思考，充分發(fā)揮思政課在培養(yǎng)和提升學(xué)生“文化自信自強(qiáng)”中的作用。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，也要注意創(chuàng)新方式方法?！肮噍敗钡姆绞揭巡煌耆m應(yīng)新時代的形勢，而“潛移默化”的方式能夠增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮思政課及人文社科課程在培育民族精神方面的重要意義。在教學(xué)過程中，要充分理解中華文化的深刻內(nèi)涵，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的故事，使學(xué)生充分認(rèn)識我國歷史和國情，深入理解中華文化的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)引領(lǐng)“文化自信自強(qiáng)”的說服力。

（三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，夯實“文化自信自強(qiáng)”的有效載體

在新征程上，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，既能增強(qiáng)中華文化的生命力和創(chuàng)造力，又能為增強(qiáng)民族自信心、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭的“物質(zhì)寄托”，從而潛移默化地提升國家文化自信自強(qiáng)力。一個國家或民族的文化影響程度是否深刻，一要看其自身是否具有獨特魅力，二要看其是否能將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢，不斷向外宣介擴(kuò)大影響力。作為擁有14億人口的現(xiàn)代化大國，我國正大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，運用各種高質(zhì)量的文化作品詮釋中華文化的奧秘，展示中華文化內(nèi)涵，提升民族文化自信自強(qiáng)力。

黨的十八大以來，文化產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)歷了從“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”向“推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”的演進(jìn)過程。黨的二十大報告提出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向” [1]45。這不僅是解決人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)利的根本要求，更是實現(xiàn)“文化自信自強(qiáng)”的重要途徑。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以文藝為重點，要挖掘、吸收中華文化傳統(tǒng)和當(dāng)代價值觀，創(chuàng)造出思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良的文化作品，既能使人們從內(nèi)心深處樹立起“文化自信自強(qiáng)”，又能提升中華文化在國際上的傳播和影響。此外，要以廣大人民群眾的切實利益、最急切的文化需求為本，實現(xiàn)新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域多點開花、共同繁榮。要不斷提高廣大人民群眾的精神文化素養(yǎng)，以飽滿的熱情服務(wù)于人民群眾，將人民群眾的滿意度作為衡量我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大要點。要不斷引進(jìn)更多的精品文藝作品，提高人民群眾的心理素質(zhì)，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文藝人才隊伍與頗具影響力的文藝論壇，將文化資源轉(zhuǎn)變成高品質(zhì)的文化產(chǎn)品與服務(wù)。讓人民群眾在享受優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的同時，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信自強(qiáng)力。應(yīng)該做到：堅持政府主導(dǎo)、社會參與、共建共享的基本方針，把握好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)社會團(tuán)體，促進(jìn)社會公益事業(yè)發(fā)展；堅持以社會效益為重、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)一致是馬克思主義文化觀的應(yīng)有之義，是適應(yīng)于文化領(lǐng)域的普遍規(guī)律，在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)方面都起到了“引路燈”的效果。

（四）提高“國際傳播”能力，彰顯“文化自信自強(qiáng)”的國際視野

面向世界，主動對外講好中國故事，宣傳“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，積極宣介中國理念、中國智慧、中國方案。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記站在國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度，對推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”進(jìn)行了周密部署，提出要增強(qiáng)中華文化傳播力影響力，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[1]46。

深入發(fā)掘共通文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)力，國際傳播是關(guān)鍵。要深入研究五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與選用什么樣的文化表現(xiàn)形式作為中華民族的形象走向世界舞臺交流，從而實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族的靈魂之脈，要對中華文明史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，深入研究文化基因，挖掘相通的文化意蘊，構(gòu)建中外文化對話體系，發(fā)揮共通文化的國際認(rèn)同作用。將中外文明中的共通性元素、共鳴性情感融合起來，運用鮮明的中國視角、廣闊的世界眼光介紹真實、立體、全面的中國，強(qiáng)調(diào)多元多體參與的重要性，發(fā)揮政府與民間在國際傳播中的合力作用，達(dá)到“同頻共振”的效果。過去由于西方國家獨占話語權(quán)，我國國家形象經(jīng)常被“他塑”，即使積極發(fā)聲，但還是經(jīng)常處于“失語狀態(tài)”。隨著中華文化國際傳播力的顯著提升，“中國故事”“中國之聲”高度受到海外人士的重視。因此，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的傳播思路，確立以受眾需求為核心戰(zhàn)略，打造更親民、接地氣的話語體系，構(gòu)建好“大外宣”格局。充分發(fā)揮企業(yè)、社會組織的對外交流功能，扎實推進(jìn)形成國際傳播的合力，強(qiáng)化共同的價值認(rèn)同與共鳴的人類情感。

建設(shè)“多重視角”的效果評價機(jī)制，有助于發(fā)現(xiàn)問題并有效改進(jìn)。建設(shè)全媒體國際傳播效果評價機(jī)制，借助大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，通過數(shù)據(jù)挖掘、語義分析獲取所需資料，融合新興技術(shù)創(chuàng)新報道方式，為不斷優(yōu)化和完善全媒體國際傳播體系提供科學(xué)決策依據(jù)。要運用現(xiàn)代傳媒手段營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境以橫向?qū)?yīng)與同類比照，實現(xiàn)文化層面的精神互通與同情共鳴，以傳播內(nèi)容共通化、形式在地化、媒體融合化方式，以“中國的世界觀”構(gòu)建國際敘事體系，提升中華文化國際傳播效能。

文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！拔幕孕抛詮?qiáng)”為我國發(fā)展鑄造了堅實的精神支柱與信仰根基，形成了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要力量。只要堅持守正創(chuàng)新、把握大局，勠力同心、篤行不怠，一定會在新征程上不斷推進(jìn)“文化自信自強(qiáng)”，鑄就我國社會主義文化新輝煌。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］ 習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020.

［3］ 曹雪娟.費孝通：一位影響中國當(dāng)代社會發(fā)展的吳江人［M］.蘇州：古吳軒出版社，2010.

［4］ 習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［5］ 習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［6］ 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021.

Securing New Successes in Developing Socialist Culture With

“Cultural Confidence and Strength”

Zhang Lei， Liu Hangrui

（College of Marxism， Beijing Institute of Technology， Beijing 100081）

Abstract：Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， Xi Jinping has attached great importance to the cultural construction and made great achievements in the construction of socialist culture. The new statement on cultural construction in the report of the 20th National Congress of the Communist Party of China made an overall plan to continue to promote Chinas cultural development on the new journey towards a socialist modern country. To realize the great rejuvenation of the Chinese nation through Chinese path to modernization， we must firmly grasp the ideological initiative， continue to strengthen ideological and political work， vigorously develop cultural programs and cultural sector， improve international communication capabilities， secure new successes in developing socialist culture with “cultural confidence and strength”， and start a new chapter in building a socialist cultural power.

Key words：socialist culture;? “cultural confidence and strength”; the new era

【責(zé)任編輯：劉北蘆? ? 責(zé)任校對：李 菁】

收稿日期： 2022-12-30

基金項目： 北京市社會科學(xué)基金項目（22KDB005）

作者簡介： 張雷，男，遼寧錦州人，北京理工大學(xué)副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化、思想政治教育研究；劉航睿，男，遼寧朝陽人，北京理工大學(xué)馬克思主義中國化研究碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化與國際傳播研究。