馬軍民　劉友田

摘 要：共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，根據(jù)時(shí)代的變遷和發(fā)展，黨中央在二十大報(bào)告中，將共同富裕納入現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)體系中。新時(shí)代共同富裕思想是對(duì)馬克思主義共同富裕理論的繼承與發(fā)展，在新時(shí)代具有更加豐富的具體內(nèi)涵，是更加強(qiáng)調(diào)“全體人民”“全方位”“高質(zhì)量”“共享性”的共同富裕。其內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為以人民的中心地位為價(jià)值遵循，以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托，以共同奮斗為實(shí)現(xiàn)路徑。深刻把握新時(shí)代共同富裕思想對(duì)于推動(dòng)中國現(xiàn)代化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要意義，同時(shí)為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中國式現(xiàn)代化；中國特色社會(huì)主義；共同富裕

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）04-0010-04

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)之一在于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時(shí)代是“全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[1]9。新時(shí)代關(guān)于共同富裕的整體規(guī)劃及其實(shí)現(xiàn)路徑，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義共同富裕理論指引下，從中國具體的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不斷進(jìn)行新的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新，逐步形成了新時(shí)代共同富裕思想。

一、新時(shí)代共同富裕思想的豐富內(nèi)涵

“共同富?！笔侵赶麥鐒兿骱蛢蓸O分化，在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，全體人民通過勞動(dòng)和互幫互助獲得精神和物質(zhì)上的富足，是數(shù)千年來中國人民上下求索的目標(biāo)。共同富裕理念是民族文化與時(shí)代文化交融的歷史產(chǎn)物，其內(nèi)涵是具體的、歷史的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《禮記·禮運(yùn)》中就提及了“大同思想”：“大道之行也，天下為公……貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”[2]258。這里所講述的天下的共有性、利益的整體性、社會(huì)的和諧性等內(nèi)容，可以說是共同富裕思想的最初思想淵源。此后，孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這都充分反映了人們心中最真切的愿景。中國人民為追求富裕以及美好的生活做出了巨大努力?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的百年奮斗史就是一部追求共同富裕的歷史。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的新征程中，隨著“五位一體”總體布局的全面部署和展開落實(shí)，其內(nèi)涵不斷豐富。任何事物都是量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一。新時(shí)代共同富裕從量的規(guī)定性來看，突出表現(xiàn)在“全”：“全體人民”和“全方位”。從質(zhì)的規(guī)定性來看，重點(diǎn)表現(xiàn)在“富”：“高質(zhì)量”和“共享性”。

新時(shí)代共同富裕突出表現(xiàn)在“全”，即“全體人民”和“全方位”的共同富裕。一方面，共同富裕不是平均主義，不是少數(shù)人富裕，而是“全民富?！薄Ａ?xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)要不斷推進(jìn)“全體人民”共同富裕，關(guān)切到每一個(gè)群體的發(fā)展，其中包括“特殊群體”在內(nèi)，在中國殘疾人聯(lián)合會(huì)第七次全國代表大會(huì)上提出要“促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富?！?。這充分體現(xiàn)了在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上“一個(gè)都不能少”。另一方面，共同富裕是“全方位”的富裕。共同富裕不僅僅包括物質(zhì)方面，也涵蓋精神方面，不僅要物質(zhì)生活資料豐富，還要“促進(jìn)人民精神生活共同富?！保础懊撠氈赂徊粌H要注意‘富口袋，更要注意‘富腦袋”[3]232。新時(shí)代以來，中國經(jīng)濟(jì)取得的成就有目共睹。因此，共同富裕的量在于發(fā)展的全體性和全方位相統(tǒng)一。

新時(shí)代共同富裕重點(diǎn)表現(xiàn)在“富”，即“高質(zhì)量”和“共享性”的共同富裕。一方面，共同富裕是“高質(zhì)量”的富裕。“富?！辈⒉皇强斩吹母拍?，而是需要真切地在人們的現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來，是廣大人民群眾高質(zhì)量的富裕。共同富裕的高質(zhì)量不僅是人民收入數(shù)字的增長，而且要不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)于美好生活的需要。因此，高質(zhì)量發(fā)展涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)發(fā)展等內(nèi)容。同時(shí)高質(zhì)量的富裕不是停滯不前的狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。在共同富裕的道路上要堅(jiān)持為人民謀幸福的理念，敏銳地洞察人民的需要并加以滿足，是人們?cè)趽碛懈S富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。另一方面，共同富裕是“共享性”的富裕，在于分配的平等性、互助性。富裕本身沒有社會(huì)性質(zhì)之分，但擁有財(cái)富的主體的屬性和占比使其有了質(zhì)的差異。共同富裕的共享性，其一在于發(fā)展成果的共享性，始終貫徹落實(shí)人民至上的價(jià)值理念，人民作為改革的主力軍和貢獻(xiàn)者，改革成果理應(yīng)由人民共享，富裕成為共商共建共享的社會(huì)狀態(tài)，保持共同富裕的社會(huì)主義性質(zhì)。其二在于發(fā)展機(jī)會(huì)的共享性，針對(duì)發(fā)展的不平衡不充分地區(qū)的發(fā)展障礙，國家充分利用頂層設(shè)計(jì)的政策傾斜和發(fā)達(dá)地區(qū)的資金技術(shù)等支持，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，在互助合作基礎(chǔ)上推動(dòng)城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，共同富裕的質(zhì)在于發(fā)展的公平和效益相統(tǒng)一。

二、新時(shí)代共同富裕思想的理論淵源

關(guān)于共同富裕的歷史必然性的理論論證。共同富裕理論是馬克思主義經(jīng)典作家從唯物史觀基本矛盾出發(fā)，在深刻剖析資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，描繪未來社會(huì)特征中得出的必然結(jié)論。從馬克思主義哲學(xué)的角度，在唯物史觀生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，得出人類社會(huì)歷史形態(tài)的更替是歷史必然的。實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義社會(huì)必然會(huì)取代資本主義社會(huì)，符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，馬克思辯證分析資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時(shí)指出：資本主義社會(huì)生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系不是單一的、單純的，財(cái)富的擴(kuò)大與貧困的滋生、資產(chǎn)階級(jí)的解放與勞動(dòng)人民的壓迫等都是必然的。資本主義的發(fā)展向世界展示了它的文明面與異化面，一方面，資本主義在其發(fā)展的過程中所撬動(dòng)的生產(chǎn)力比以往社會(huì)發(fā)展的總和還要大，推動(dòng)社會(huì)各方面取得重大成效。另一方面，以獲取剩余價(jià)值為目的的資本成為一種社會(huì)的權(quán)力，不斷壓榨無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)。資本主義的勞資關(guān)系必然會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)局，即勞動(dòng)的產(chǎn)品作為一種異己的存在物，同勞動(dòng)者相異化，無產(chǎn)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他就越會(huì)被這些財(cái)富支配，即“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[4]156。勞動(dòng)者的勞動(dòng)為富人創(chuàng)造了宮殿，卻給自己造就了貧民窟。勞動(dòng)者和資本家這二者之間的矛盾最終會(huì)導(dǎo)致貧富兩極分化，加劇各種社會(huì)矛盾，而在資本主義制度下，貧富兩極分化的問題是不可能得到根本解決的。同時(shí)，在科學(xué)社會(huì)主義層面，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，資本主義發(fā)展到一定階段，資本主義私有制就成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，資本主義的滅亡是不可避免的。馬克思主義經(jīng)典作家立足無產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)，通過科學(xué)闡釋論證了實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然性。

關(guān)于共同富裕的現(xiàn)實(shí)道路的理論論證。馬克思主義經(jīng)典作家不僅闡述了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性，還找到了實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)道路。一是建立社會(huì)主義制度，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。作為資本主義社會(huì)罪惡的經(jīng)濟(jì)根源的生產(chǎn)資料私有制，導(dǎo)致資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)貧苦的生活與資產(chǎn)階級(jí)優(yōu)越的生活截然對(duì)立的現(xiàn)象。因此，私有制條件下是不能實(shí)現(xiàn)人們共同富裕的。共同富裕作為兩極分化的對(duì)立面，其生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。列寧在俄國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中也指出，公有財(cái)產(chǎn)取代生產(chǎn)資料的私有的存在是保障社會(huì)成員福利和發(fā)展的前提。二是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)。共同富裕強(qiáng)調(diào)公平，但一定不能脫離效率。效率是公平的前提和基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)主義只會(huì)導(dǎo)致普遍的貧窮。列寧闡述了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用時(shí)指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西”[5]20。三是找到了階級(jí)力量——無產(chǎn)階級(jí)。和空想社會(huì)主義者主要是從道德的標(biāo)準(zhǔn)來否定資本主義制度不同，馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的力量，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是資本主義私有制的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)是最為大公無私的階級(jí)，同時(shí)也是革命最徹底的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)政黨和最廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。在無產(chǎn)階級(jí)政黨的帶領(lǐng)下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)相應(yīng)地改變自己的形式，共同富裕也會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于共同富裕的中國特色的理論論證。新中國成立以來，如何在社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)共同富裕是馬克思主義政黨一直以來的奮斗目標(biāo)。1953年12月，毛澤東同志在《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中強(qiáng)調(diào)要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[6]444，在“一化三改”的過程中貫徹落實(shí)共同富裕的目標(biāo)。鄧小平同志在中國富裕道路上，從社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律中，正確梳理了社會(huì)主義本質(zhì)、生產(chǎn)力發(fā)展與共同富裕實(shí)現(xiàn)三者之間的關(guān)系，闡述了社會(huì)主義的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步最終要落實(shí)到共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上。針對(duì)中國所處的國際國內(nèi)的環(huán)境，鄧小平同志在共同富裕的道路問題上提出：先富帶動(dòng)后富，逐步走向共同富裕。在戰(zhàn)略部署上，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略。江澤民同志指出國家的昌盛、人民的富裕，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的問題。黨始終堅(jiān)持以代表最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，更好帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，為共同富裕保駕護(hù)航。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，“使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”[7]291。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平、人口增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的關(guān)系，更加突出公平正義在共同富裕進(jìn)程中的重要性。

三、新時(shí)代共同富裕思想的邏輯意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨人自改革開放以來，就對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了深刻思考。鄧小平同志在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中闡述道，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵8]373。新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出新論斷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同富裕對(duì)于社會(huì)主義的意義，提出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”[9]。新時(shí)代共同富裕思想的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為：以人民的中心地位為價(jià)值遵循、以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托、以共同奮斗為實(shí)現(xiàn)路徑。

以人民的中心地位為價(jià)值遵循。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，我黨歷來將人民的根本利益作為最高的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。自覺站在人民群眾的立場(chǎng)是馬克思主義政黨歷來的價(jià)值追求，社會(huì)主義的共同富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民共同富裕。資本主義社會(huì)追求剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將廣大的人民群眾作為實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的手段和工具，而非目的。而社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終目的在于人自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，只有以人民為中心，才能有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，全體人民的共同富裕才能有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。這里的“人”不是抽象的、理論意義上的人，而是追求高質(zhì)量生活的有血有肉的鮮活個(gè)體；不是資本主義社會(huì)中具有特權(quán)的少數(shù)階級(jí)群體，而是全體人民群眾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上，在逐步解決發(fā)展的不平衡不充分問題的同時(shí)，不斷滿足人對(duì)高質(zhì)量生活的要求，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，在中國式現(xiàn)代化共同富裕的道路上，要緊緊依靠人民群眾這一主體力量。在鞏固全面建成小康社會(huì)成果的基礎(chǔ)上，動(dòng)員廣大的人民群眾扎實(shí)朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)包括“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程?！敝袊浆F(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色的現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記講道：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我國現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”[10]9中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯主導(dǎo)，更加注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的平衡發(fā)展，注重社會(huì)成員間的平衡發(fā)展。共同富裕中的“共同”是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)于資本主義社會(huì)的突出表現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有之義。新時(shí)代的中國堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，只有真正實(shí)現(xiàn)了全體人民群眾的富裕，中國式現(xiàn)代化才能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義，內(nèi)在地具有集中力量辦大事、實(shí)現(xiàn)共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。我國作為人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不是個(gè)別區(qū)域、某一群體的發(fā)展達(dá)到某一量化的指標(biāo)，而是將人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步作為目標(biāo)，最大限度地滿足全體人民的需要，這是社會(huì)主義國家共同富裕的本質(zhì)體現(xiàn)。

以共同奮斗為實(shí)現(xiàn)路徑。共同富裕是一項(xiàng)以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以全體人民為主體力量，凝聚全體人民的勞動(dòng)成果，促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的重大任務(wù)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證其政治方向和發(fā)展根基。堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)展全過程人民民主，全社會(huì)尊重人民群眾的勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神，使人民群眾有認(rèn)同感、歸屬感，在共同富裕的過程中形成凝聚力，保障社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展共同奮斗。增強(qiáng)人民的發(fā)展能力，建立人人參與、人人共享的發(fā)展環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗的發(fā)展。為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動(dòng)力。因此，人民群眾的共同奮斗是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要條件。習(xí)近平總書記多次提到奮斗，強(qiáng)調(diào)奮斗的重要作用。在2021年新年賀詞中提到，“征途漫漫，唯有奮斗”。幸福生活并不是敲鑼打鼓、輕輕松松能夠?qū)崿F(xiàn)的，共同富裕離不開廣大人民群眾的辛苦奮斗、勤勞智慧?！皩?shí)干興邦”“釘釘子精神”“不馳于空想、不騖于虛聲”等表述都昭示了共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要求真務(wù)實(shí)的奮斗。同時(shí)，奮斗并不是一個(gè)口號(hào)，而是以全體中國人民為奮斗主體，強(qiáng)調(diào)實(shí)干、擔(dān)當(dāng)。重視勞動(dòng)的作用，在勞動(dòng)中生產(chǎn)出社會(huì)需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。習(xí)近平總書記提出要始終堅(jiān)持勞動(dòng)者的主體地位，崇尚勞動(dòng)，重視提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，更好地為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)助力賦能。

四、新時(shí)代共同富裕思想的當(dāng)代價(jià)值

豐富和發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論。習(xí)近平總書記根據(jù)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代具體發(fā)展的進(jìn)程，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論。一是豐富了共同富裕理論的具體內(nèi)涵。新時(shí)代人民群眾對(duì)于高水平生活的要求，使得中國共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)也不斷深化。從更多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面的富裕到物質(zhì)富裕與精神富足相統(tǒng)一，從關(guān)注共同富裕的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)到將物質(zhì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾的主觀感受相結(jié)合，不斷解決人民群眾對(duì)于美好生活的需要這一當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾，切實(shí)保證共同富裕的高質(zhì)量。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的理論探索使共同富裕理論的內(nèi)容不斷豐富，更加立體化。二是對(duì)共同富裕的地位做了進(jìn)一步的闡述。中國共產(chǎn)黨著眼于中國式現(xiàn)代化的重要特征，將共同富裕融入整體社會(huì)現(xiàn)代化布局中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前行方向。習(xí)近平總書記賦予共同富裕雙重價(jià)值意蘊(yùn)，提出“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個(gè)基本理想”[11]214。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是對(duì)馬克思主義始終如一的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了中國人民數(shù)千年來孜孜以求的目標(biāo)。三是為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了更為具體的規(guī)劃。由于所處歷史階段的局限，馬克思、恩格斯對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供的是一般性的指導(dǎo)，如何根據(jù)不同的歷史條件規(guī)劃相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑是中國共產(chǎn)黨人不斷在實(shí)踐中思考的課題。中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持具體問題具體分析，尋找不同時(shí)期共同富裕的主要矛盾，并制定不同的目標(biāo)，為馬克思主義共同富裕思想補(bǔ)充了具體的理論方案。

開拓了新時(shí)代共同富裕的實(shí)踐路徑。認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。共同富裕不僅僅是一種理念，更是一種實(shí)踐。從社會(huì)主義人民性的角度出發(fā)，中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)中，不斷滿足人民對(duì)美好生活向往的民族復(fù)興之路。而共同富裕是現(xiàn)代化建設(shè)的具體內(nèi)涵之一，是中華民族偉大復(fù)興的助推器。中國共產(chǎn)黨不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供制度保障。在生產(chǎn)資料所有制問題上，始終堅(jiān)持公有制為主體，分配方式方面堅(jiān)持按勞分配為主體，保證收入分配效率與公平。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，在科學(xué)的宏觀調(diào)控下更好地發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)等。共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開一個(gè)又一個(gè)具體的階段性目標(biāo)。在全面建成小康社會(huì)的過程中不斷提出新方法和新路徑，將脫貧攻堅(jiān)作為打響全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一槍，針對(duì)其薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域，提出“精準(zhǔn)扶貧”策略。就共同富裕現(xiàn)代化整體規(guī)劃而言，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；本世紀(jì)中葉，全體人民的共同富?；緦?shí)現(xiàn)。因此，共同富裕的道路與社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程是一致的，同時(shí)各個(gè)階段性的目標(biāo)是環(huán)環(huán)相扣、逐步提升的。

為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。新時(shí)代現(xiàn)代化的征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷探索具有中國特色的社會(huì)主義共同富裕道路，從生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的戰(zhàn)略布局上推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史使命，把人民主體理念提升到新的高度。新時(shí)代共同富裕理論，不是抽象的框架式的存在，而是基于中國的具體國情，用實(shí)踐證明和檢驗(yàn)的正確理論。中國用自身的發(fā)展證明了關(guān)于治理貧富差距的戰(zhàn)略選擇、實(shí)現(xiàn)路徑、目標(biāo)規(guī)劃等都是正確的，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的世界觀和方法論，為發(fā)展中國家進(jìn)一步的改革做了有益的嘗試。2021年10月14日，習(xí)近平同志在第二屆聯(lián)合國全球可持續(xù)交通大會(huì)開幕式上提出，各國一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕。要推動(dòng)全世界范圍內(nèi)的共同富裕，需要解決發(fā)展的不平衡問題，中國積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義世界歷史理論基礎(chǔ)上，著眼于21世紀(jì)世界發(fā)展趨勢(shì)，致力于推動(dòng)世界發(fā)展的中國方案。

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[11]習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-01-03

基金項(xiàng)目：山東省研究生教育優(yōu)質(zhì)課程立項(xiàng)建設(shè)課題“中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”（SDYKC19128）；山東省社科規(guī)劃課題“對(duì)弘揚(yáng)沂蒙精神助推鄉(xiāng)村振興的研究”（20CYMJ08）；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“高校思想政治理論課‘金課建設(shè)的探索與實(shí)踐研究”（XM202038）

作者簡(jiǎn)介：馬軍民，講師，從事馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展研究；劉友田，教授，從事馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展研究。