衣鴻飛?楊偉宏

［摘 要］中國式現(xiàn)代化在歷史借鑒、歷史創(chuàng)新和歷史超越中引領(lǐng)中華民族走向強起來的偉大征程，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)生活水平的不斷躍升。其生成與發(fā)展過程涉及道路、理論、制度、文化四者的相互關(guān)系，是理論與實際、思想與實踐、歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代良性互動的過程。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅定“四個自信”至關(guān)重要，這既是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重大歷史經(jīng)驗，也是達致目標(biāo)的重要法寶?！八膫€自信”展示了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程的獨特優(yōu)勢，它們既彼此獨立又緊密相連，深刻揭示出中國式現(xiàn)代化生成與演進的內(nèi)在規(guī)律。

［關(guān)鍵詞］四個自信；中國式現(xiàn)代化；新時代；演進邏輯

面對“百年未有之大變局”，中國以其堅定的信念、積極的態(tài)度、果斷的行動，勇敢地面對全球現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，探索理論與實踐、普遍性與特殊性、文明與文化的關(guān)聯(lián)，走上一條充滿中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，以此來打破以往西方模式的霸權(quán)。70多年來，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，讓中國人民的生活水平大幅提升，社會發(fā)展更加穩(wěn)定，為中華民族偉大復(fù)興奠定了厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平同志提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”一系列重大論斷，黨的二十大報告進一步明確強調(diào)要“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化新道路的提出，既是中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的凝練，又是未來中國現(xiàn)代化發(fā)展的鮮明指向。通過從道路、理論、制度和文化四個方面的深入探索，我們可以更清晰地看到中國式現(xiàn)代化是如何在理論與實踐的辯證結(jié)合中發(fā)展起來的。

一、承前啟后：中國式現(xiàn)代化的道路選擇

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國家的中國特色?！?①“中國道路”無疑是當(dāng)代中國社會進步的重要推動力，也是中國取得重大歷史性突破的堅實基礎(chǔ)。近代以來，由于封建統(tǒng)治者的腐敗無能以及外來侵略勢力的入侵，使得中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。面對民族危機和人民困苦，無數(shù)仁人志士不斷探求救國道路，但都未能找到有效途徑。直到中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，中國的面貌從此煥然一新。因此，沒有“中國道路”的指導(dǎo)，我們對于中國未來發(fā)展和進步的認知將無法實現(xiàn)。中國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。中國式現(xiàn)代化進程是一段充滿活力的歷史，它的成功離不開中國道路，中國道路是它的基礎(chǔ)，是它的靈魂，是它的動力。我們應(yīng)該以“中國道路”為基礎(chǔ)，深入研究其產(chǎn)生的原因，同時也應(yīng)該以“理論層面”“本質(zhì)層面”為視角，充分認識其重要性和可行性。

中國道路的發(fā)展歷程貫穿于革命、建設(shè)和改革的每一個階段，它對整體的發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平同志指出：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！?②中國共產(chǎn)黨堅持不懈地將馬克思主義的“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，并將其融入實踐中，努力推動中國社會的發(fā)展，最終成功地走上了一條具有中國特色的現(xiàn)代化之路，取得了舉世矚目的成就。這條路不是簡單地模仿或者套用其他國家的經(jīng)驗，而是從中國實際出發(fā)，不斷摸索適合自己的道路。正是因為這種獨特性，才使得中國式現(xiàn)代化成為一個獨立的體系，與其他國家的現(xiàn)代化路徑形成對比，進而凸顯中國的優(yōu)勢所在。

方向決定道路，道路決定命運。道路的選擇有著歷史必然性，馬克思曾指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。” ③“理論趨向現(xiàn)實”和“現(xiàn)實趨向理論”清楚地表明，中國在邁向現(xiàn)代化的過程中，遭遇到許多棘手的問題，許多思想家曾嘗試探索多種發(fā)展模式，然而，他們的努力均未取得成功，這也說明，只有堅定地踐行馬克思主義，才能給中國帶來一條長久的、可持續(xù)的發(fā)展之路。通過對歷史的深刻探索與精心篩選，中國人民最終選擇了一條充滿中國特色的社會主義之路。通過對中國歷史的深入探索，我們清楚地看到，中國道路不僅為中國的發(fā)展提供了重要的參考，也為當(dāng)今世界現(xiàn)代化提供了一個可以指引未來的方向。

中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)既體現(xiàn)了我們對未來的信心和決心，又為世界帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。它的形成和發(fā)展受到理論、制度和文化的共同作用，并且受到文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境和實際情況的影響，尤其是文化根基將成為它的文化支撐。借助馬克思主義的科學(xué)邏輯，我們可以明確地認識到，社會主義道路既擁有極高的超越性，又肩負著極其重要的歷史使命，它是人類擺脫貧困、實現(xiàn)自由的唯一出路。因此，對于這條道路的深入探索，不但具有極其重要的歷史意義，更具有極其廣闊的時空視野，將在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生積極的影響。中國的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進入了新時代，這是一個全新的起點，也是一個全新的征程。我們必須堅定信心，保持定力，繼續(xù)沿著中國式現(xiàn)代化新道路前進，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入源源不斷的強大力量。

二、守正創(chuàng)新：中國式現(xiàn)代化的理論源泉

理論是行動的先導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化的成功離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直高度重視對中國現(xiàn)代化進行系統(tǒng)的思考和總結(jié)，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列重要理論成果。這些理論成果深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，闡述了中國特色社會主義的內(nèi)在要求，為中國式現(xiàn)代化的順利實施提供了強大理論支持。黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想”，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”。④

馬克思主義認識論指出，人類的理解并非一蹴而就，而是通過長期的實踐和檢驗，才能夠更加深入地理解和把握客觀現(xiàn)象。中國式現(xiàn)代化的理論源泉就是在不斷摸索、試驗、修正、再試驗、再修正的循環(huán)往復(fù)中逐漸形成并不斷完善的。隨著一代代中國共產(chǎn)黨人不斷追求、持續(xù)奮斗，中國式現(xiàn)代化事業(yè)取得了顯著的成就。此外，理論的發(fā)展還會帶動實際的變化，從而使我們能夠更好地把握時代的發(fā)展脈絡(luò)，推動社會發(fā)展。隨著時代的演進、社會的進步以及外部的復(fù)雜情況的發(fā)生，我們面臨的挑戰(zhàn)和機遇是多樣的，必須及時更新自己的知識庫，不斷提高自己的能力素質(zhì)，跟上時代的腳步，才能更好地應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。因此，也唯有持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展的理論，才能滿足當(dāng)下的需求，才能真正推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。馬克思主義的出現(xiàn)是由于它與中國當(dāng)下的社會變革和經(jīng)濟發(fā)展的緊密結(jié)合，這就決定了它必然會隨著實踐的發(fā)展而不斷得到補充、豐富和發(fā)展。它的科學(xué)性和可操作性使它成為中國實踐的指導(dǎo)思想，并且可以有效地滿足國家的發(fā)展需求。馬克思主義的出現(xiàn)也使中華民族偉大復(fù)興有了強有力的理論支撐，這種精神動力必將轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實偉力。

馬克思主義以其獨特的理論和實踐結(jié)合，為工人階級開辟出一條嶄新的解放之路。它既體現(xiàn)出一種科學(xué)的思想，又體現(xiàn)出一種實際的行動，深入探索出人類社會發(fā)展的規(guī)律，為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的理論支持。盡管空想社會主義提出了一個美好的未來理想社會，但它僅僅是一種想象，而不是一條可行的道路。為了達到這一目標(biāo)，我們必須采取有效的措施，如加強道德教育、實施溫和的改革，以及引導(dǎo)人們走向理性的方向。馬克思主義的觀點是，要實現(xiàn)真正的解放，必須依靠勞動者的斗爭、政府的合作、社會的進步，以及全民的共同努力，來取代私有制，實現(xiàn)公平正義。馬克思主義的發(fā)展歷程一直在尋找新的道路。馬克思晚年專注于思考“卡夫丁峽谷”的挑戰(zhàn)，并將其作為實現(xiàn)“道路”跨越的基礎(chǔ)。列寧則借鑒馬克思的思想，結(jié)合俄國的實際情況，對“道路”進行了深入的研究，并給出了寶貴的建議，以促進俄國的進步。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系中國國情，努力解決“道路”中所提出的挑戰(zhàn)，以此為基礎(chǔ)，“道路”中提出的問題，既滿足“實踐”的需求，又能夠為“理論”提供指導(dǎo)，從而達到辯證統(tǒng)一的效果。中國式現(xiàn)代化的成就證明了馬克思主義的真理性和生命力，也表明了中國選擇走適合自己國情的現(xiàn)代化道路的正確性。因此，我們應(yīng)當(dāng)認真總結(jié)中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗，深入挖掘其中所蘊含的哲學(xué)智慧和價值理念，以期為促進人類社會的和平與發(fā)展、共同繁榮作出更大貢獻。

馬克思主義為中國人民提供了“理論武器”向“物質(zhì)力量”轉(zhuǎn)化的理論指導(dǎo)。從歷史發(fā)展來看毛澤東思想的出現(xiàn)標(biāo)志著馬克思主義在中國的第一次飛躍，為中國人民指明了一條正確的革命道路和社會主義建設(shè)之路；中國特色社會主義理論體系的出現(xiàn)標(biāo)志著馬克思主義在中國的發(fā)展取得了重大突破，為中國特色社會主義的發(fā)展提供了強有力的支撐；馬克思主義中國化新的飛躍形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為我國實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供了強大的理論支撐。這表明，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程和中國現(xiàn)代化建設(shè)的進程是緊密相連的。在新時代，中國式現(xiàn)代化邁出了跨越式的步伐，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢，我們必須加強對中國式現(xiàn)代化的研究，不斷豐富和完善這一理論體系，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅實的理論支撐。首先，中國式現(xiàn)代化必須始終堅持馬克思主義的基本原理，這是中國式現(xiàn)代化最根本的思想保障。無論遭遇何種困境和挫折，都不應(yīng)該動搖或放棄馬克思主義的立場和觀點。其次，中國式現(xiàn)代化必須緊密聯(lián)系中國具體國情。不同的國家具有各自特定的歷史背景和文化傳統(tǒng)，只有立足本國國情，才能找到符合自身特點的發(fā)展道路。最后，中國式現(xiàn)代化必須注重借鑒國外先進經(jīng)驗。每個國家都有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但必須根據(jù)自身情況加以合理運用。

中國式現(xiàn)代化道路是一條艱辛而又充滿活力的道路。中國共產(chǎn)黨人以其開拓創(chuàng)新的精神，深入推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，積極探索、持續(xù)總結(jié)，形成了具有中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)模式，“理論自覺”的理論指導(dǎo)，為中國式現(xiàn)代化的實踐提供了堅實基礎(chǔ)。黨的百年奮斗歷程展示了馬克思主義的強大生命力，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯” ⑤。中國的成就來自它勇敢地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，堅定地追求一條屬于自己的發(fā)展之路。中國不僅提出一種新的現(xiàn)代化模式，更是在推動國內(nèi)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的同時，幫助落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢想。

三、繼往開來：中國式現(xiàn)代化的制度保障

中國式現(xiàn)代化離不開一套科學(xué)合理、系統(tǒng)完備、運行有效的制度體系做保障。只有這樣才能保證各方面工作協(xié)調(diào)有序開展，實現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)。馬克思認為，共產(chǎn)主義制度將是一種重大的改革，它將改變“階級斗爭”中所描述的歷史，改變原有的社會結(jié)構(gòu)，使得每個階層都能夠獲得公平的機會，從而實現(xiàn)公平的分配，并且能夠保護每個公民的權(quán)利。在共產(chǎn)主義社會中，每個人都應(yīng)該享受到平等的權(quán)利，而共同分享財富也是一種福利。共產(chǎn)主義的制度不僅使得每個人都能享受到同樣的權(quán)利，而且還能夠促進經(jīng)濟的健康發(fā)展，從而實現(xiàn)全民共同繁榮。

社會主義制度是人類文明進步的重要支柱，它不僅具有深遠的影響力，而且還能夠持續(xù)推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為世界帶來更多繁榮與發(fā)展。自新中國成立以來，我們一直在努力建設(shè)一個具有中國特色的現(xiàn)代化國家，這一過程得益于我們不斷改革和發(fā)展的社會主義政治和經(jīng)濟體系。政治制度的多樣性取決于它們所處的社會、文化和歷史背景，并且受到當(dāng)前的經(jīng)濟形勢的影響。這些因素共同決定了一個國家的政治體系，并且為它的未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。每個國家和民族都有其獨特的文化遺產(chǎn)，它們的政治理念、社會結(jié)構(gòu)、進步速度等，都能夠體現(xiàn)出它們的文明水平。因此，制度在促進現(xiàn)代化過程中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅為社會主義革命和發(fā)展提供了有力保障，而且還有助于實現(xiàn)我們的宏偉愿景。

習(xí)近平同志指出：“制度更加成熟更加定型是一個動態(tài)過程……不可能一蹴而就?！?⑥隨著改革開放的推進，中國特色社會主義的發(fā)展道路被明確定位，而且不斷加強和完善其制度建設(shè)。通過內(nèi)部改革，中國希望能夠重塑那些不再適用于當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的制度，以滿足人們的需求，并為未來的發(fā)展做好準備。社會主義市場經(jīng)濟制度的建立標(biāo)志著中國走上了一條全新的現(xiàn)代化道路，為中國提供了一條充滿希望的發(fā)展之路?！吧鐣髁x”的前綴和定語清晰地表明了中國式現(xiàn)代化道路與資本主義現(xiàn)代化道路的根本差異，即以“經(jīng)濟人”為基礎(chǔ)的西方市場經(jīng)濟，過度強調(diào)個人利益和私有財產(chǎn)的增長，忽視了市場的調(diào)節(jié)作用，社會主義市場經(jīng)濟強調(diào)市場在資源配置中的決定性作用，并且鼓勵政府采取有效措施，以促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。中國特色社會主義進入新時代，建立健全有效的治理體制和提升治理能力，已經(jīng)成為當(dāng)今國家發(fā)展的必由之路，這不僅是一項舉措，也是國家進步的強大助推器，是一個顯著的象征。通過持續(xù)的改革，中國正在努力消除一些阻礙國家發(fā)展的障礙，并加強對現(xiàn)有體制的健全性審查，從而為構(gòu)建具有中國特色的社會主義制度奠定堅實的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時代，中國式現(xiàn)代化的歷史意義和世界價值已經(jīng)得到了充分肯定，因為它的制度優(yōu)勢得到了充分體現(xiàn)。

中國特色社會主義制度為我們國家的繁榮昌盛提供了堅實的基礎(chǔ)，它不僅為國家的富強、民族的振興提供了有效的支撐，也為全體人民的共同繁榮和幸福提供了堅實的保障。國家的治理必須以現(xiàn)代化的治理體系為基礎(chǔ)，才能夠真正推動國家的繁榮昌盛，讓每一個公民都能從中受益。鄧小平曾指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度?！?⑦雖然中國的社會主義制度已經(jīng)開始了一個漫長而復(fù)雜的過渡階段，這一過渡階段與當(dāng)前的社會環(huán)境以及面臨的諸多挑戰(zhàn)息息相關(guān)。踏上中國式現(xiàn)代化新征程，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢日益凸顯。“從某種意義上講，中國制度的成功，不是在消除西方制度模式，而是在提升兩種制度模式之間相互競爭的水平?！?⑧中國特色社會主義制度具有獨一無二的魅力，既可以作為一種反抗外部威脅的武器，又可以作為一種吸收、借鑒、融匯全球精華的寶貴財富，其成功實踐離不開中國民眾的智慧與勤勞的雙重推動。

馬克思主義的理論指引著中國的制度邏輯，不僅為我們提供了正確的方向，而且為我們的社會發(fā)展提供了強大的動力。中國特色社會主義制度是一種完整的思想框架，它深刻地揭示出歷史的演變規(guī)律，并且能夠適應(yīng)當(dāng)下的實際需求，在推動中國的現(xiàn)代化進程中起著至關(guān)重要的作用。它既符合客觀事實，又能夠有效地把握好方向，使之與時俱進。中國特色社會主義制度致力于構(gòu)建一個具有法律效力、能夠滿足國家發(fā)展目標(biāo)，并且能夠促進所有人的共同福祉的完善系統(tǒng)。它既體現(xiàn)了“物的發(fā)展”和“人的發(fā)展”之間的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了“經(jīng)濟增長”和“社會進步”之間的統(tǒng)一。盡管西方社會的生產(chǎn)力水平較高，但其財富分配仍然存在著嚴重的不公平，少數(shù)富裕階層占據(jù)著絕大多數(shù)的財富，而大多數(shù)民眾則僅僅擁有極少的財富，他們僅僅是財富的創(chuàng)造者，而無法獲得實質(zhì)性的收益。中國的現(xiàn)代化進程是一個漫長而曲折的歷史進程，它不僅需要不斷完善制度以保障人民群眾的利益，更需要通過制度滿足人民的訴求，激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮生產(chǎn)力的潛能，為每個人提供一條實現(xiàn)自身價值的道路，讓每個人都能共享發(fā)展、共同出彩，通過生產(chǎn)和社會發(fā)展，實現(xiàn)自身的進步和成長。

四、源遠流長：中國式現(xiàn)代化的文明根基

文化是一個國家、一個民族的精神內(nèi)核。中國式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀的中華文化的傳承和發(fā)揚。習(xí)近平指出：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認識和運用?！?⑨幾千年來，中華民族之所以能夠生生不息、薪火相傳，很大程度上得益于中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和熏陶。進入近代以來，面對內(nèi)憂外患，無數(shù)仁人志士苦苦探尋救亡圖存之道，卻屢屢碰壁。隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，中國革命的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華兒女歷經(jīng)千辛萬苦，將迎來中華民族的偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的文化引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的深厚根基和強大力量。只有將中國傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代化建設(shè)全過程，才能確保中國現(xiàn)代化始終保持正確方向。

文化興則國運興，文化強則民族強。中國應(yīng)該以開放、包容的態(tài)度汲取世界各地的優(yōu)秀文明成果，不斷提升自身的文化軟實力，以便在激烈的國際競爭中保持領(lǐng)先地位。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國都應(yīng)該堅持這一原則。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的聯(lián)系，不僅僅局限于某個特定的歷史階段，更是一種相互依賴的整體，它們共同構(gòu)成了我們民族的發(fā)展進程。中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化進程的文明基礎(chǔ)、文化邏輯，也是其發(fā)展的重要支撐?！懊褡逄厣钡睦碚撨壿嫼椭贫冗壿嬙谥袊F(xiàn)代化進程中的實踐，必將與中華文明的精髓相結(jié)合，以實現(xiàn)更加完善的文明進程。黨的十九屆六中全會提出了“兩個結(jié)合”，這種結(jié)合“既使中國化馬克思主義富有中國特色，也使中華優(yōu)秀文化得以傳承；既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了契機，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了文化底蘊” ⑩?！皟蓚€結(jié)合”是理論與實踐相碰撞必然產(chǎn)生的兩個維度，文化維度是中華文明的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實層面，而且在與西方文明的對比中更加突出。中華文明以其獨具匠心的理論框架、價值觀念以及精神品格，為中國走向現(xiàn)代化奠定了堅實的文明基礎(chǔ)。歷盡滄桑，中華文明不斷發(fā)展，以其強大的文化自信與堅定的信仰，推動著其不斷創(chuàng)新與進步。

中國的現(xiàn)代化之路是由多個因素共同決定的。歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的重要組成部分，它不僅影響著中國的歷史發(fā)展，而且也深深影響著中國的社會結(jié)構(gòu)，使得中國的現(xiàn)代化進程更加穩(wěn)定、更加有序，并且不斷推進著中國的發(fā)展。無論何種文化形態(tài)，其中蘊含的價值觀念，都需要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)型的過程，以便更好地體會到它對當(dāng)今社會的重要性。如果沒有這樣的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化就無法被“現(xiàn)代”所承載。

中華文明強調(diào)以道德和品行為基礎(chǔ)，積極影響周邊國家，而非以武力對抗。伴隨中國的崛起，西方國家用“修昔底德陷阱”來預(yù)判未來趨勢，但中國堅定地表示，中國式現(xiàn)代化道路是一條和平發(fā)展的道路，不會對任何國家施加侵略性的壓力或干涉他國內(nèi)政。盡管中國擁有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，但要實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，我們必須走出一條屬于自己的發(fā)展之路。只有通過中國式現(xiàn)代化，我們才能夠真正激發(fā)文明的活力，使中國成為一個可持續(xù)發(fā)展的國家。中國在科學(xué)社會主義的指引下，經(jīng)歷了一場波瀾壯闊的社會主義現(xiàn)代化進程，特別是在新的發(fā)展階段，中華文明也發(fā)生了翻天覆地的變化，實現(xiàn)了從古至今的飛躍式發(fā)展。通過馬克思主義的指導(dǎo)，中華文明得以和中國現(xiàn)代化建設(shè)完美融合，從而為世界帶來一個全新的、充滿活力的文明模式，使得“中華文明”的理念深入人心，也為中華民族的文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)，從而使得中華民族不斷壯大。

習(xí)近平同志指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！?！1中國式現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)發(fā)揮了重要作用，它不僅展示了中國人民如何利用歷史經(jīng)驗和創(chuàng)新思維超越傳統(tǒng)，也為“現(xiàn)代文明型國家”提供了一種新的可能性，更為世界社會主義發(fā)展提供了一個嶄新的舞臺，開啟了一段永恒的現(xiàn)代化史詩。馬克思主義和科學(xué)社會主義對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，其獨特的理論體系和悠久的歷史傳統(tǒng)，已經(jīng)成為推動中國社會發(fā)展的有力推手。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，我們必須持續(xù)推動社會主義制度的變革，加強治理體系的建設(shè)，提升治理效率，并且積極弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以期獲得更大的成就，我們正在開辟一條嶄新的社會主義之路。堅定不移地沿著中國特色社會主義的發(fā)展道路，結(jié)合理論、制度、文化等多種因素，勇于探索、勇于創(chuàng)新，我們正在邁向一條充滿活力、充滿挑戰(zhàn)、充滿機遇、充滿希望的中國式現(xiàn)代化道路。中國的現(xiàn)代化進程在第二次轉(zhuǎn)型中取得了巨大成功，不僅為中華民族的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，而且也為世界現(xiàn)代文明的進步做出了重要貢獻。

中國式現(xiàn)代化是中國在自身歷史傳承、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實條件和外部壓力的多重作用下所走出的獨特發(fā)展路徑。它不是簡單套用某種固定模板或標(biāo)準答案，而是立足本國實際，吸收借鑒古今中外一切有益成果，在堅定“四個自信”、持續(xù)深化改革開放中逐步形成的，有著深刻的內(nèi)在邏輯和豐富內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化建設(shè)只有在中華大地的實踐中始終堅定“四個自信”，不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，加強完善制度改革和理論創(chuàng)新，才能最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

基金項目：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“延安時期黨的領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)查研究論考”，編號：20JJD710015

注釋：

①④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。

②《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年版，第21頁。

③《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第12頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報》，人民出版社，2021年版，第14頁。

⑥《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第127頁。

⑦《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第372頁。

⑧辛鳴：《制度哲學(xué)的學(xué)術(shù)自覺與時代擔(dān)當(dāng)》，《人民日報》2017年7月10日，第16版。

⑩《馬克思主義中國化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系——訪華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳金龍教授》，《馬克思主義研究》2021年第10期。

⑨ ！1《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第351，352頁。

衣鴻飛系延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；楊偉宏系延安大學(xué)副校長，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>