賀立靜 孫建中 周述波 李珍 林偉 文攀 張書榮

摘? 要：新時(shí)代勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)、國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮極其重要的作用，該文闡述勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、特征與發(fā)展，剖析新農(nóng)科背景下勞動(dòng)教育在高校中存在的問(wèn)題，提出新時(shí)代下增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)、重視勞動(dòng)實(shí)踐與激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造等措施。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)科;勞動(dòng)教育;改革措施；人才培養(yǎng)；勞動(dòng)教育意識(shí)

中圖分類號(hào)：G710? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）25-0078-05

Abstract： Labor education plays an extremely important role in talent training， national development and social progress in the new era. The connotation， characteristics and development of labor education were expounded， the problems in universities under the background of new agricultural science were analyzed， and some measures such as strengthening value guidance， paying attention to labor practice and stimulating innovation and creation were put forward.

Keywords： new agricultural science; labor education; reform measures; talent training; consciousness of labor education

2018年，中共中央發(fā)文提出了發(fā)展“新農(nóng)科”“新工科”“新醫(yī)科”和“新文科”的“四新”建設(shè)。2019年習(xí)近平總書記給全國(guó)涉農(nóng)高校的書記校長(zhǎng)和專家代表的回信中指出，各類農(nóng)業(yè)院校要“以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任”“以立德樹(shù)人為根本”；同年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上號(hào)召“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”。新時(shí)代要有效地將中國(guó)五千年的農(nóng)耕文化與勞動(dòng)精神融入到高校人才培養(yǎng)過(guò)程中，培育出德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，更好地讓勞動(dòng)教育在五育并舉中發(fā)揮重要作用，本文針對(duì)現(xiàn)在農(nóng)科類專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，結(jié)合新農(nóng)科建設(shè)的使命要求，為高校勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)方面的探索提供借鑒。

一? 勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、特征與發(fā)展

（一）? 勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展史上是理解人類歷史和人自身的一把鑰匙，《中國(guó)大百科全書（哲學(xué)卷）》將勞動(dòng)視為人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)，是人有目的地利用自然去改造自然，從而在活動(dòng)中不斷地改造人類自身的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)的理解為體力與腦力的支出與使用[1]。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)的本質(zhì)，世界歷史由人依靠勞動(dòng)而產(chǎn)生，為人類社會(huì)基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)屬性[2]，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

勞動(dòng)教育內(nèi)涵則是讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，保持有積極樂(lè)觀的勞動(dòng)態(tài)度，去熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重別人勞動(dòng)成果等，且自身具有與勞動(dòng)相關(guān)的知識(shí)與技能，激發(fā)學(xué)生的潛力與創(chuàng)新創(chuàng)造能力，以形成好的勞動(dòng)素養(yǎng)為目標(biāo)的教育活動(dòng)[1]。

（二）? 勞動(dòng)教育的特征

勞動(dòng)教育作為德智體美勞“五育”之一，主要具有以下幾個(gè)特征。

1? 基礎(chǔ)屬性

勞動(dòng)是人類生活的首要與基本條件，人的全面發(fā)展勞動(dòng)起了基礎(chǔ)性作用。而勞動(dòng)教育其基礎(chǔ)屬性是建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)性之上。一方面勞動(dòng)促進(jìn)了人從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變；另一方面是“五育”聯(lián)結(jié)的樞紐，人的全面發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)教育，其基礎(chǔ)性決定了其重要性。

2? 教育屬性

“人類出生時(shí)所沒(méi)有的東西，長(zhǎng)大時(shí)所需要的東西，全都需由教育賜予。[3]”有目的地培養(yǎng)人需要教育，勞動(dòng)教育其目的性就是培養(yǎng)人具有勞動(dòng)素養(yǎng)的教育活動(dòng)行為。一方面表現(xiàn)為有目的地通過(guò)教育讓學(xué)生去辛勤勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)及誠(chéng)信勞動(dòng)等，提升學(xué)生的技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣；另一方面以樹(shù)立良好的勞動(dòng)價(jià)值觀為目的，讓勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)高尚、勞動(dòng)偉大與勞動(dòng)美麗等的人生哲理入腦入心。從中小學(xué)到大學(xué)，開(kāi)展各類勞動(dòng)教育活動(dòng)，弘揚(yáng)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)勞模精神，熱愛(ài)勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者，正確的勞動(dòng)觀是勞動(dòng)需具有的教育屬性。

3? 時(shí)代屬性

教育具有時(shí)代屬性，勞動(dòng)教育也具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，不同歷史時(shí)期勞動(dòng)教育不盡相同，在物質(zhì)資料匱乏時(shí)代，勞動(dòng)教育主要表現(xiàn)為求生技能，以體力勞動(dòng)為主去獲取生產(chǎn)資料；到工業(yè)時(shí)代或機(jī)器時(shí)代，腦力與體力勞動(dòng)均視為勞動(dòng)教育，同等重要；而到現(xiàn)代，更多表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)比例不斷增加，創(chuàng)新性勞動(dòng)不斷增多。勞動(dòng)者的培養(yǎng)也隨勞動(dòng)形態(tài)的不斷演變而變化，從新中國(guó)成立之初到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，從開(kāi)始培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟與有文化的勞動(dòng)者，到培養(yǎng)有經(jīng)驗(yàn)、有技能與一定水平的社會(huì)主義建設(shè)人才，到現(xiàn)在培養(yǎng)大量高水平、高素質(zhì)，高創(chuàng)新的人才。勞動(dòng)教育會(huì)隨勞動(dòng)形態(tài)演進(jìn)而與時(shí)俱進(jìn)。

4? 價(jià)值屬性

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有具體與抽象勞動(dòng)之分，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。所以勞動(dòng)是人的價(jià)值根源，而價(jià)值是人勞動(dòng)后蘊(yùn)含的產(chǎn)物。勞動(dòng)教育通過(guò)勞動(dòng)等形式來(lái)反映，勞動(dòng)教育以傳授知識(shí)與技能作為工具性價(jià)值和創(chuàng)造美好生活作為終極性價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。人在社會(huì)中其本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，作為勞動(dòng)者和創(chuàng)造者，個(gè)人存在于社會(huì)中，而社會(huì)是由個(gè)人組成，個(gè)人勞動(dòng)與創(chuàng)造的貢獻(xiàn)及成果在一定程度上反映了其自身價(jià)值的大小。通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)價(jià)值，其也會(huì)反作用于人，新時(shí)代高校大學(xué)生勞動(dòng)教育育人實(shí)效的直接體現(xiàn)就是要“將個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一于社會(huì)價(jià)值”之中。樹(shù)立為民服務(wù)、為國(guó)奉獻(xiàn)、為社會(huì)發(fā)展的崇高理想，幸福是奮斗出來(lái)的，用行動(dòng)去展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，將個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值之中。

5? 社會(huì)屬性

勞動(dòng)教育不是孤立的，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方協(xié)作。家庭是作用的基礎(chǔ)，家長(zhǎng)言傳身教、會(huì)潛移默化地培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的良好行為習(xí)慣；家庭教育有利于孩子樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)、養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，形成優(yōu)良的家風(fēng)。學(xué)校教育在不同階段，通過(guò)日常行為規(guī)范、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、志愿活動(dòng)與服務(wù)等內(nèi)容形成勞動(dòng)素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀。在教育中把勞動(dòng)融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的勞動(dòng)技能，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在需求與動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)全過(guò)程育人。社會(huì)層面主要是地方政府與相關(guān)教育管理部門，貫徹落實(shí)國(guó)家的政策，出臺(tái)相關(guān)的勞動(dòng)教育方案，指導(dǎo)各級(jí)學(xué)校開(kāi)展相關(guān)的勞動(dòng)教育活動(dòng)等。通過(guò)各方資源整合，推進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)踐體系形成，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程全方位全員育人的勞動(dòng)教育新格局。

（三）? 勞動(dòng)教育的發(fā)展

自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)教育經(jīng)歷了從探索、發(fā)展到成熟的過(guò)程，以馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，出臺(tái)了一系列勞動(dòng)教育文件與制度，使我國(guó)勞動(dòng)教育與馬克思主義勞動(dòng)觀秉承著一脈相承。

毛澤東對(duì)于勞動(dòng)教育觀強(qiáng)調(diào)教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，提出“勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”，讓受教育者成為在德、智、體三方面有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)起到了重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用[4]。鄧小平對(duì)于勞動(dòng)教育在繼承馬克思主義勞動(dòng)觀基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，尊重知識(shí)和尊重人才的勞動(dòng)思想，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的創(chuàng)新性發(fā)展。江澤民對(duì)于勞動(dòng)教育在黨的十六大上提出要尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造?！皥?jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[5]”胡錦濤對(duì)于勞動(dòng)在社會(huì)主義榮辱觀中提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，引導(dǎo)人們樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。習(xí)近平對(duì)于勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。完整系統(tǒng)地提出了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的勞動(dòng)者與建設(shè)者。

從只有“德智體”三方面、到“德智體美”四方面，再到“德智體美勞”五方面，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教育的本質(zhì)、教育規(guī)律與培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)知的不斷深化。

二? 新農(nóng)科背景下勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題

（一）? 勞動(dòng)教育意識(shí)的淡化

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的進(jìn)步，城鄉(xiāng)差異不斷縮小，農(nóng)業(yè)院校及農(nóng)科類專業(yè)生源上，不再以農(nóng)村學(xué)生為主體，呈現(xiàn)多元化。生源分別來(lái)自偏遠(yuǎn)山村，中小城市，發(fā)達(dá)地區(qū)；雖然地域不同，但人民的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與生活條件不斷改善、生活水平不斷提高。劉宏森[6]認(rèn)為“資源富集弱化勞動(dòng)動(dòng)力，技術(shù)進(jìn)步改變勞動(dòng)形態(tài)，理念錯(cuò)位淡化勞動(dòng)意識(shí)，社會(huì)氛圍錯(cuò)亂勞動(dòng)價(jià)值”。家庭對(duì)勞動(dòng)意識(shí)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，眾多孩子勞動(dòng)教育培養(yǎng)的缺失，體現(xiàn)為重智輕勞，重學(xué)輕練，嬌生慣養(yǎng)，很少?gòu)氖录覄?wù)勞動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、志愿活動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)等，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)小學(xué)生每天勞動(dòng)時(shí)間僅為12分鐘，大中學(xué)生勞動(dòng)時(shí)間更短。其他國(guó)家小學(xué)生每日家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為美國(guó)65分鐘左右、韓國(guó)45分鐘左右、英國(guó)35分鐘左右、法國(guó)30分鐘左右、日本25分鐘左右[7]。中外勞動(dòng)教育差異，從幼兒時(shí)代的“小皇帝”“小公主”到青年時(shí)代“佛系青年”與“巨嬰”到大學(xué)畢業(yè)后的不愿找工作的“啃老族”與“慢就業(yè)”等怪現(xiàn)象在我國(guó)存在不少。張秀莉等[8]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有26.63%的大學(xué)生只偶爾做家務(wù)，約5%很少做家務(wù)甚至不做家務(wù)。打掃宿舍衛(wèi)生85%以上的學(xué)生只有看到臟了才會(huì)打掃，大部分學(xué)生勞動(dòng)積極性不高，勞動(dòng)意識(shí)淡化。校園公共區(qū)域、食堂、教室及宿舍的保潔學(xué)生很少參與，由學(xué)校外包給社會(huì)服務(wù)公司或后勤部門負(fù)責(zé)。勞動(dòng)機(jī)會(huì)的減少、勞動(dòng)教育的缺位這些均是勞動(dòng)意識(shí)淡化的原因。

（二）? 勞動(dòng)教育認(rèn)知的泛化

眾多時(shí)候大家將勞動(dòng)內(nèi)涵與其概念泛化，對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)知也存在一定程度偏差，如農(nóng)科類學(xué)生很多時(shí)候需要從事體力活動(dòng)，因此視勞動(dòng)簡(jiǎn)單地等同于體力活動(dòng)，甚至體育鍛煉也認(rèn)同為勞動(dòng)，或?qū)趧?dòng)教育在專業(yè)技能上等同于實(shí)踐實(shí)訓(xùn)等?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出勞動(dòng)教育需發(fā)揮其育人功能，主要是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)與尊重和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)，其內(nèi)容豐富，包含勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品德的形成、勞動(dòng)情感態(tài)度培養(yǎng)、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成及勞動(dòng)知識(shí)與技能的獲得等教育。

隨著科技的進(jìn)步，部分農(nóng)業(yè)院校和一些新農(nóng)科專業(yè)在教育教學(xué)過(guò)程中，重教室的理論教學(xué)輕田間地頭的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，重實(shí)驗(yàn)室科學(xué)研究，輕大田生產(chǎn)應(yīng)用，重專業(yè)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)輕社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，呈現(xiàn)農(nóng)科學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值取向與技能水平和社會(huì)需求不同步。對(duì)大學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有30.71%的人認(rèn)為自己比較明確理解勞動(dòng)的內(nèi)含；大多數(shù)認(rèn)為勞動(dòng)就是體力勞動(dòng)，此類學(xué)生人數(shù)占比69.01%；他們當(dāng)中經(jīng)常參加各類勞動(dòng)的人僅占比46.84%；大部分學(xué)生（約有62.00%的人）認(rèn)為現(xiàn)在人們的勞動(dòng)觀念變得不怎么強(qiáng)烈[9]。

（三）? 勞動(dòng)教育執(zhí)行的偏差

在實(shí)踐類教學(xué)活動(dòng)上，與其他專業(yè)相比，工科專業(yè)與農(nóng)科類專業(yè)等開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)圍繞勞動(dòng)活動(dòng)開(kāi)展的勞動(dòng)教育相對(duì)要多，從入學(xué)教育軍訓(xùn)等活動(dòng)開(kāi)始、各類志愿活動(dòng)、假期社會(huì)實(shí)踐、各學(xué)期的專業(yè)見(jiàn)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)中均涉及學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。但在勞動(dòng)技能教育方面，由于工科與農(nóng)科類專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)，而許多高校資金的短缺，場(chǎng)地不足，在勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展上，使勞動(dòng)教育沒(méi)有落實(shí)到位，更多地將田間實(shí)踐，野外實(shí)踐活動(dòng)讓步于課堂。有時(shí)以勤工儉學(xué)、社會(huì)志愿服務(wù)等活動(dòng)來(lái)代替勞動(dòng)體驗(yàn)，勞動(dòng)育人功能未得到應(yīng)有發(fā)揮，讓實(shí)踐代替了勞動(dòng)教育。

在勞動(dòng)教育理論課程安排上，課表上有體現(xiàn)，課堂上玩虛化；口頭上很重視，行動(dòng)上則淡化；名義上提強(qiáng)化，課時(shí)上做減化；理念上做強(qiáng)調(diào)，實(shí)操上則弱化[10]。勞動(dòng)教育課與思想政治理論課和大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)與規(guī)劃等課程在融合度方面也未能很好貫通。

在勞動(dòng)價(jià)值觀教育上，偏重技能，實(shí)踐與知識(shí)培養(yǎng)，如動(dòng)植物育種，新品種選育等技能方法的培養(yǎng)，忽視尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)觀、正義觀、幸福觀等核心價(jià)值觀的勞動(dòng)教育培育。

（四）? 勞動(dòng)教育銜接的分隔

勞動(dòng)教育的社會(huì)屬性是需要家庭、學(xué)校與社會(huì)三者的緊密銜接，而目前勞動(dòng)教育沒(méi)有形成以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為主體，社會(huì)為平臺(tái)的“三位一體”的教育結(jié)構(gòu)，而是出現(xiàn)了在家庭中被軟化、在學(xué)校中被弱化、在社會(huì)中被淡化的局面，學(xué)農(nóng)學(xué)子在家中不干家務(wù)，學(xué)校因?yàn)橛懈黝悓?shí)踐，不重視勞動(dòng)，社會(huì)對(duì)學(xué)農(nóng)學(xué)子有一種偏見(jiàn)，學(xué)農(nóng)人土氣，使勞動(dòng)教育在家、校、社中出現(xiàn)分離。

在制度設(shè)計(jì)上，大中小學(xué)在勞動(dòng)教育方面需要無(wú)縫銜接，2015年7月教育部等部委聯(lián)合出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，對(duì)中小學(xué)勞動(dòng)教育作了明確要求，但缺少了高校勞動(dòng)教育育人功能，因此勞動(dòng)教育的系統(tǒng)性、完整性沒(méi)有有效銜接，教育價(jià)值也難以實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)有德智體美勞“五育”并舉方面，也未有機(jī)銜接，目前“五育”各自為政，缺少協(xié)同協(xié)作，育人成效不顯著。

三? 新農(nóng)科背景下勞動(dòng)教育途徑舉措

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的農(nóng)耕文化的文明古國(guó)，從最初的狩獵采摘，到種植作物和訓(xùn)養(yǎng)家畜，再到現(xiàn)代新農(nóng)科背景下的智慧農(nóng)業(yè)，是人們?cè)诖罅康霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，不斷探索，不斷實(shí)踐，透過(guò)現(xiàn)象去了解本質(zhì)，從刀耕火種到數(shù)字農(nóng)業(yè)，無(wú)不蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的辛勤汗水與勞動(dòng)智慧。

進(jìn)入新時(shí)代，針對(duì)新農(nóng)科背景下存在的問(wèn)題，發(fā)揮好勞動(dòng)教育的特征，讓“勞育+”德智體美有機(jī)融合，發(fā)揮基礎(chǔ)性，利用教育性，呈現(xiàn)時(shí)代性，體現(xiàn)價(jià)值性，形成社會(huì)性，需要采取以下舉措。

（一）? 加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)

勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勞動(dòng)教育要發(fā)揮“五育”綜合功能，人的全面發(fā)展需要其作為基礎(chǔ)、條件與保障。加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，則需從學(xué)生的思想認(rèn)知入手，改變對(duì)勞動(dòng)觀念存在的偏差，從根源上改變不熱愛(ài)勞動(dòng)、不愿意勞動(dòng)的思想問(wèn)題，嚴(yán)格執(zhí)行勞動(dòng)教育課程的開(kāi)設(shè)，把勞動(dòng)教育列入人才培養(yǎng)的必修課程之中，且學(xué)時(shí)不少于32學(xué)時(shí)，在理論教學(xué)上將家國(guó)情懷，科學(xué)精神，農(nóng)匠精神、勞模精神與職業(yè)道德等與思政課程深度融合，貫穿于價(jià)值觀教育，利用校內(nèi)宣傳欄及校內(nèi)公共區(qū)域LED展示板、校園藝術(shù)墻等，宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才、農(nóng)藝技能型人才、勞動(dòng)模范等人物的先進(jìn)典型事跡，如袁隆平院士數(shù)十年如一日在農(nóng)田中探索雜交水稻“三系法”到“兩系法”育種技術(shù)，超級(jí)雜交稻技術(shù)體系成功應(yīng)用，為解決我國(guó)人口糧食問(wèn)題作出的杰出貢獻(xiàn)。讓榜樣的力量去激勵(lì)學(xué)生，以正面的思想意識(shí)、輿論導(dǎo)向呈現(xiàn)出“尊重勞動(dòng)”的價(jià)值導(dǎo)向，讓勞動(dòng)教育入腦入心、達(dá)到育人功效，樹(shù)立起教育大學(xué)生具有腳踏實(shí)地、敢于奮斗、肯攀高峰的勞動(dòng)意識(shí)。

（二）? 重視勞動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)勞動(dòng)參與，感悟勞動(dòng)價(jià)值

勞動(dòng)教育不能只停留在課程教學(xué)上，農(nóng)科類專業(yè)更要體現(xiàn)在實(shí)踐類活動(dòng)中。要突破校內(nèi)場(chǎng)所，走到田間地頭，讓校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室主陣地、校外實(shí)踐基地主戰(zhàn)場(chǎng)、日常生活主渠道相輔相成、相得益彰。

1? 把校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室作為新農(nóng)科專業(yè)勞動(dòng)教育的主陣地

實(shí)驗(yàn)室是農(nóng)科類專業(yè)學(xué)生技能鍛煉與水平提升的場(chǎng)所，整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程是一種勞動(dòng)，從實(shí)驗(yàn)問(wèn)題的提出、正確規(guī)范地使用各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備對(duì)實(shí)驗(yàn)方案的執(zhí)行實(shí)施，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的獲得與分析、實(shí)驗(yàn)結(jié)論的討論等一系列實(shí)驗(yàn)過(guò)程，到實(shí)驗(yàn)結(jié)束后實(shí)驗(yàn)器材的整理、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生打掃等均有益于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生具有吃苦耐勞的品質(zhì)、認(rèn)真細(xì)致的作風(fēng)、勇于創(chuàng)新的精神和肯于探索的毅力，讓腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)完美有機(jī)結(jié)合。

2? 把校外實(shí)踐作為新農(nóng)科專業(yè)勞動(dòng)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)

農(nóng)科類專業(yè)要把論文寫在大地上，把課堂搬到田野里，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，就要依托校外實(shí)習(xí)場(chǎng)地、各類實(shí)踐基地等勞動(dòng)教育資源，搭建好校地，校企等多元化平臺(tái)，讓學(xué)生走出校園，參與實(shí)踐，尤其在家庭中缺少勞動(dòng)鍛煉的，通過(guò)校外實(shí)踐，可以讓他們?cè)谄D苦環(huán)境中進(jìn)行意志錘煉，如水產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生在海灘、湖庫(kù)，農(nóng)林類專業(yè)學(xué)生在山林田野等場(chǎng)所冒酷暑、頂嚴(yán)寒開(kāi)展各類專業(yè)見(jiàn)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，就可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)、以苦為樂(lè)、敢于拼搏的人生態(tài)度，鍛煉學(xué)生對(duì)事業(yè)敬業(yè)、執(zhí)著和自信的勞動(dòng)品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐中的勞動(dòng)觀念、樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)與孕育勞動(dòng)情懷等。畢業(yè)實(shí)習(xí)可讓學(xué)生深入農(nóng)業(yè)企業(yè)，參與新農(nóng)村建設(shè)，感受現(xiàn)代化給農(nóng)業(yè)給農(nóng)村帶來(lái)的影響。云南大學(xué)滇池學(xué)院“彩云本草”團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)烏蒙山區(qū)老百姓種植中藥材；南昌大學(xué)“稻漁工程”項(xiàng)目在江西推廣“稻蝦、稻蟹、稻魚”模式，實(shí)現(xiàn)“一水兩用，一田雙收”；江西陳文彬的“桃醉井崗”工作室助力坪鄉(xiāng)黃桃種植，促進(jìn)農(nóng)戶增產(chǎn)增收。這些都是農(nóng)科類專業(yè)人才給農(nóng)村帶來(lái)的實(shí)惠，讓學(xué)生們感悟勞動(dòng)對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值，獲得的成就感。

3? 把日常生活作為新農(nóng)科專業(yè)勞動(dòng)教育的主渠道

日常生活可為家庭、學(xué)校、社會(huì)等全方位營(yíng)造出良好的勞動(dòng)教育生態(tài)環(huán)境與輿論導(dǎo)向，建立起“家校社”三方協(xié)同的育人機(jī)制。家庭利用假期，父母給孩子創(chuàng)造勞動(dòng)空間和機(jī)會(huì)，參與家務(wù)勞動(dòng)；學(xué)校通過(guò)日常生活管理，以清理宿舍、打掃教室衛(wèi)生、美化校園環(huán)境、開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)與基地雜草清除等為載體，使勞動(dòng)教育生活化。開(kāi)展以“義務(wù)勞動(dòng)”“志愿服務(wù)”為主題的黨團(tuán)日活動(dòng)，如疫情期間，組織學(xué)生志愿者在校內(nèi)食堂、超市、寢室等公共場(chǎng)所維持秩序，通過(guò)有序就餐與購(gòu)物等活動(dòng)，確保校園穩(wěn)定有序。義務(wù)志愿活動(dòng)使學(xué)生面對(duì)危機(jī)時(shí)表現(xiàn)出主動(dòng)奉獻(xiàn)精神與家國(guó)情懷。企業(yè)為大學(xué)生提供更多的實(shí)習(xí)崗位和鍛煉機(jī)會(huì)，通過(guò)校企合作，協(xié)同育人，增強(qiáng)勞動(dòng)教育活力，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的真正內(nèi)涵，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感與使命感。

（三）? 發(fā)揮主體作用，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造

2020年，中共中央 國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》的出臺(tái)與實(shí)施，體現(xiàn)出了大中小學(xué)在勞動(dòng)教育方面的無(wú)縫銜接，也體現(xiàn)了培養(yǎng)時(shí)代新人需要“五育并舉”，學(xué)生的全面發(fā)展，勞動(dòng)教育是其他德智體美的基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的育人功能，尤其是新農(nóng)科類專業(yè)立德樹(shù)人的基本保障。新農(nóng)科學(xué)子通過(guò)勞動(dòng)教育可塑造勞動(dòng)觀念，培育勞動(dòng)精神與提升勞動(dòng)技能，新時(shí)代農(nóng)學(xué)人才培養(yǎng)，勞動(dòng)教育是基礎(chǔ)是核心。

勞動(dòng)教育其育人目標(biāo)不僅體現(xiàn)在樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)、強(qiáng)化勞動(dòng)觀念、涵養(yǎng)勞動(dòng)精神的價(jià)值塑造方面，更體現(xiàn)在勞動(dòng)教育與專業(yè)過(guò)程結(jié)合的評(píng)價(jià)方面，讓其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境與社會(huì)工作環(huán)境中開(kāi)展一系列真實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中切身體驗(yàn)，去更好地掌握專業(yè)知識(shí)與提升勞動(dòng)技能；同時(shí)勞動(dòng)教育體現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造理念方面，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們探索勞動(dòng)的奧秘，美國(guó)在校生只有26人左右的頂級(jí)高?！钊獙W(xué)院，其“學(xué)術(shù)、勞動(dòng)、自治”校訓(xùn)中就含有勞動(dòng)，學(xué)校飼養(yǎng)有馬、牛、羊、雞和豬等各類動(dòng)物，種植有各類蔬菜，學(xué)生們必須在牧場(chǎng)放牛、耕地鋤草、平均每周要在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)20～40個(gè)小時(shí)，而此校每年大部分畢業(yè)生畢業(yè)后即轉(zhuǎn)入哈佛、耶魯、康奈爾等常青藤名校繼續(xù)學(xué)業(yè)。這種勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)，就是培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造興趣。

農(nóng)科類專業(yè)的勞動(dòng)教育更要有一種升華，讓農(nóng)業(yè)成為一種勞動(dòng)與時(shí)尚美的結(jié)合，黑黃土地美，服務(wù)農(nóng)業(yè)美，從事農(nóng)業(yè)職業(yè)美，滿足人們生活美，要學(xué)子們?nèi)ジ惺苤R(shí)形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)化過(guò)程中的獲得感美，讓他們對(duì)勞動(dòng)有感知度和感受度，有強(qiáng)烈的學(xué)農(nóng)愛(ài)農(nóng)情懷，讓他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)當(dāng)中追求農(nóng)業(yè)美，讓勞動(dòng)成就青春美。

四? 結(jié)束語(yǔ)

“五育”并舉下的勞動(dòng)教育，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育為指導(dǎo)，形成新農(nóng)科背景下的勞動(dòng)教育體系，要想全面實(shí)施，需貫徹執(zhí)行課程安排，強(qiáng)化基地建設(shè)，確保經(jīng)費(fèi)投入，理順大中小學(xué)勞動(dòng)教育關(guān)系，使勞動(dòng)教育“順起來(lái)”；構(gòu)建多元協(xié)同的新時(shí)代勞動(dòng)教育推進(jìn)體系，“家校社”協(xié)調(diào)推進(jìn)，強(qiáng)化制度保障，使勞動(dòng)教育“硬起來(lái)”；開(kāi)展黨團(tuán)日常勞動(dòng)活動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，各類實(shí)踐活動(dòng)等，讓勞動(dòng)教育“活起來(lái)”；小康社會(huì)的全面建成，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)等，要依靠廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育對(duì)于農(nóng)科類學(xué)生全面發(fā)展意義重大，農(nóng)村鄉(xiāng)土“本色”的傳承，農(nóng)村“土氣”的彰顯，鄉(xiāng)村“老氣”的巧用，農(nóng)民“生氣”的煥發(fā)，時(shí)代“朝氣”的融入，需要培養(yǎng)更多的農(nóng)科類人才去服務(wù)“三農(nóng)”。

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