楊孝軍　陳艷麗　楊桂花

摘要：村寨博物館作為博物館發(fā)展新模式，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)土文化傳承與傳播起著重要促進(jìn)作用。文章選取貴州具有民族特色的著名村寨博物館——西江苗寨為調(diào)查對象，對西江苗寨基本概況進(jìn)行概述，就西江苗寨博物館發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，總結(jié)其在助力鄉(xiāng)村振興中的實踐成效和成功經(jīng)驗。筆者發(fā)現(xiàn)西江苗寨的博物館具有“宏觀+中觀+微觀”的總體特征，其發(fā)展思想是“從整體到局部，全民參與，全民共享”，有效保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，同時苗寨“景村一體”，多重身份使西江苗寨具備良好發(fā)展?jié)摿?，成功帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂?，實現(xiàn)博物館“造血”功能。

關(guān)鍵詞：村寨博物館；文化遺產(chǎn)；西江苗寨；鄉(xiāng)村振興

文章編號：1674-7437（2023）07-0124-04? ? ? 中國圖書分類號：G269.27? ? ? ?文章標(biāo)識碼：A

自19世紀(jì)博物館概念傳入中國后，國家對博物館建設(shè)重視程度增加，全國各地掀起建設(shè)博物館熱潮。博物館作為文物保護(hù)和文化展示的重要窗口，對文化振興具有積極作用。文化和旅游部、國家文物局《支持貴州文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展的實施方案》指出“推進(jìn)不同層級不同類型博物館發(fā)展，優(yōu)化博物館體系布局，提升服務(wù)效能”[1]。貴州省是多民族省份，民族文化遺產(chǎn)豐富多彩，多年來結(jié)合其地域特色，立足特有民族文化特征，努力探索博物館建設(shè)和發(fā)展路徑，建立不同層級和主題的博物館不計其數(shù)，博物館事業(yè)發(fā)展如火如荼。20世紀(jì)后期，為更高效保護(hù)貴州省文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合貴州省對“數(shù)量多、范圍廣”的傳統(tǒng)村落的保護(hù)政策，將極具鄉(xiāng)土文化的村落建設(shè)成村寨博物館，因地制宜探索出整體性、原生性保護(hù)的方式，對村落進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，這種新型博物館的出現(xiàn)，對鄉(xiāng)村文物、文化保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的途徑，為助力鄉(xiāng)村振興發(fā)揮積極作用，同時也成為學(xué)界博物館研究的新方向。村寨博物館指將博物館搬到村寨中，將整個村寨作為一個博物館加以整體性保護(hù)，村寨中的文化習(xí)俗、生產(chǎn)生活、飲食、鄉(xiāng)土建筑等都是博物館中的“展品”，整個村寨博物館是動態(tài)發(fā)展過程；然而，興起于20世紀(jì)60年代的生態(tài)博物在某些場合下與“活態(tài)博物館”“村寨博物館”“民族文化生態(tài)村”等概念彼此通用[2]。貴州省第一座民族村寨博物館是1987年建成開放的郎德上寨村寨博物館，之后鎮(zhèn)山村、六枝梭嘎生態(tài)博物館、中國民族博物館西江千戶苗寨館等村寨博物館相繼建立。學(xué)界對村寨博物館的研究多從村寨旅游、遺產(chǎn)保護(hù)、村寨建筑、保護(hù)與開發(fā)、文化展示等角度入手。文章以雷山縣西江苗寨作為調(diào)查研究對象，通過實地調(diào)研，探究其作為村寨博物館服務(wù)鄉(xiāng)村振興的成功經(jīng)驗。

1? ?西江苗寨基本概況

1.1? ?自然地理

西江苗寨位于著名的雷公山麓，在貴州省黔東南州雷山縣西江鎮(zhèn)境內(nèi)的白水河沿岸，屬清水江流域。苗寨所在的地勢特征為河流山谷地帶，四面青山環(huán)繞，植被豐富，梯田成片，氣候?qū)賮啛釒駶櫳降丶撅L(fēng)氣候，適合稻作，寨內(nèi)一年四季冬暖夏涼，宜人居生活。

1.2? ?村寨歷史

歷史上，苗族經(jīng)歷五次大遷徙。黃帝時期，苗族先祖蚩尤在逐鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帶領(lǐng)九黎部落退居長江中下游；堯舜禹時期，“三苗”部落因戰(zhàn)爭原因繼續(xù)向南遷入今湖南、湖北、江西一帶；春秋戰(zhàn)國時期多戰(zhàn)亂，百姓生活水深火熱，楚國滅亡，苗族為躲避戰(zhàn)亂向西和南遷到今湖南西北、湖北恩施、重慶東南、貴州黔東南一帶，時稱“五陵蠻、五溪蠻”；秦漢唐宋時期，中央封建王朝軍事擴(kuò)張，苗族被迫再次遷徙至廣西都柳江一帶，并逐漸進(jìn)入西南的云貴川境內(nèi)；元明清至20世紀(jì)70年代后，由于政治歷史等原因，苗族遷徙到越南、老撾、美國等國。據(jù)西江老人講述，苗族在西江苗寨的定居歷史已有600多年，可追溯至明朝，而文獻(xiàn)記載西江苗族父子連名的譜系有285代，其中第69代祖先引虎、莫虎、條虎三兄弟遷徙至西江定居，按15年一代推算，苗族定居西江的時間大約是西漢時期，到乾隆時，已經(jīng)有1 900多年”[3]。

1.3? ?人文社會

西江苗寨有1 400多戶，6 000多人，故稱為西江千戶苗寨，是世界最大苗族聚居村落，苗族人口占比達(dá)99.5%以上[4]。西江苗寨歷史悠久，形成多彩的民族文化，并擁有豐富文化資源。雷山縣是苗族文化寶庫，擁有苗族刺繡、苗族銀飾鍛造技藝、吊腳樓營造技藝等15項國家級非遺和13項省級非遺。2008年，貴州省第三屆旅游發(fā)展大會在西江苗寨成功舉辦，西江苗寨憑借其獨(dú)特的民族文化被開發(fā)成為民族特色村寨旅游景區(qū)，享有盛譽(yù)，成為貴州省村寨博物館建設(shè)的典范之一。

2? ?西江苗寨博物館發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

西江苗寨從以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的少數(shù)民族村寨轉(zhuǎn)變成以旅游業(yè)為主的民族特色村寨，通過與外界交往交流交融，其村落空間、文化習(xí)俗、社會歷史等在活態(tài)發(fā)展歷程中發(fā)生變遷，總結(jié)為三個階段。

2.1? ?村寨博物館的出現(xiàn)

20世紀(jì)以來全球興起遺產(chǎn)概念，這一概念傳入中國后各地文化部門積極開展自然、文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作，貴州省積極探索保護(hù)模式，西江苗寨村寨博物館應(yīng)運(yùn)而生。

1992年，西江苗寨被列為貴州省級文物保護(hù)單位后，隨著國家對文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作的開展，全國各省積極跟進(jìn)，西江苗寨在此期間被建成一個村寨性質(zhì)的博物館。在貴州文化政策引領(lǐng)下，雷山縣全力推進(jìn)文化遺產(chǎn)工作，申報一批有地方特色的非遺項目。在第一批國家級非遺名錄中，西江苗寨吊腳樓營造技藝名列榜上，西江苗寨因此聲名鵲起。2005年，雷山縣人民政府與中國民族博物館在雷山縣設(shè)立西江苗寨露天博物館及雷山苗族文化研究中心[6]，在雙方共同努力下，西江苗寨吊腳樓營造技藝申遺成功，“中國民族博物館西江千戶苗寨館”隨即揭牌成立，館名刻在西江苗寨一號風(fēng)雨橋后石壁上?！爸袊褡宀┪镳^西江千戶苗寨館”是一座以整體村落空間為展陳空間的“村寨博物館/生態(tài)博物館”，是露天的博物館，村民是博物館“主體”，苗寨靜態(tài)和活態(tài)文化事項是對外展出的主要內(nèi)容。中國民族博物館西江苗寨館主要特征是“地域+活態(tài)文化+村民”[4]，“地域”指西江苗寨生產(chǎn)、生活、生態(tài)的空間范圍，核心區(qū)域面積近5km2；“活態(tài)文化”指村寨呈現(xiàn)出的所有文化樣態(tài)，包括吊腳樓建筑、村寨制度、生活場景、文化習(xí)俗等；“村民”是世居的一千多戶原住居民，共同構(gòu)成博物館完整的文化系統(tǒng)。中國民族博物館西江千戶苗寨館的建立是中國文化遺產(chǎn)在地化保護(hù)的生動實踐，將村落文化遺產(chǎn)保護(hù)成功納入博物館范圍。

2.2? ?家庭博物館的興起

1982年，貴州省將西江苗寨列為“貴州東線民族風(fēng)情旅游景點”后，西江苗寨逐漸從貧窮落后的邊遠(yuǎn)村寨轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜伍_放區(qū)對外開放，旅游業(yè)在西江萌芽。博物館建立前，村民文化保護(hù)意識淡薄。一些外來商販常到村寨收購具有歷史價值的服飾、繡片、銀飾、紡車和生活用具等老舊物件，導(dǎo)致大量文物外流，對地方文化遺產(chǎn)完整性造成嚴(yán)重破壞。盡管中國民族博物館西江千戶苗寨館的建立在一定程度上緩解了這一狀況，但該館的保護(hù)范圍是整個村落空間，兼顧每家每戶存在不足，村民文化保護(hù)意識仍然薄弱。

2006年，中國民族博物館專家和雷山縣政府在西江苗寨選取32戶條件成熟的家庭建立家庭博物館，次年“苗年節(jié)”期間選出第一批家庭博物館共24家[7]。根據(jù)評審標(biāo)準(zhǔn)，對展出文物保護(hù)較好的家庭給予資金獎勵，6家家庭博物館獲得“一級家庭博物館”榮譽(yù)稱號。這一時期的家庭博物館呈現(xiàn)“村民+民居+藏品”辦館特征，村民即博物館主人，民居是展陳空間，自家老物件和工藝品成為藏品，博物館運(yùn)營靠村民文化自覺意識和政府的獎勵政策支持。西江苗寨家庭博物館模式不斷更新和成熟，新的辦館模式強(qiáng)調(diào)“私人+展館+藏品+非遺體驗”，非遺體驗讓博物館“造血”功能日益凸顯，增加了辦館人的經(jīng)濟(jì)收益，不再依賴政府的補(bǔ)貼政策。家庭博物館的出現(xiàn)進(jìn)一步完善了西江苗寨文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，實現(xiàn)宏觀和微觀層面互補(bǔ)。

2.3? ?西江苗族博物館的建成

貴州省第三屆旅游發(fā)展大會在西江苗寨成功舉辦，預(yù)示該地旅游發(fā)展進(jìn)入新階段。除政府政策支持外，豐富的文化遺產(chǎn)資源是西江苗寨旅游成功的關(guān)鍵因素。作為公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館從文化傳播和展示角度對旅游發(fā)展起到積極推動作用。

2008年前西江苗寨博物館建設(shè)取得一定成績，中國民族博物館西江千戶苗寨館和家庭博物館的建成讓文化保護(hù)和旅游發(fā)展持續(xù)增效，但相對同時期國內(nèi)發(fā)展較成熟的黃果樹瀑布、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城等景區(qū)，西江苗寨知名度不高。村寨博物館范圍大、文化資源不集中，家庭博物館也較為分散、板塊化，在旅游中系統(tǒng)、活態(tài)地展示苗寨文化習(xí)俗和村寨歷史發(fā)展仍有局限性。借助貴州省第三屆旅游發(fā)展大會在西江苗寨舉辦的機(jī)遇，雷山縣決定在苗寨中心位置建立一個可集中展示苗寨文化和社會發(fā)展歷史的博物館，選取原西江小學(xué)舊址[8]，由政府出資將教學(xué)樓改建成今天的西江苗族博物館，2008年建成并對外開放。

西江苗族博物館是一個集文物收藏、整理、保護(hù)與展示、文化傳承于一體的綜合性機(jī)構(gòu)，具有“展陳空間+文化藏品+觀眾”的整體特點，建筑體量為四合院風(fēng)格，上下兩層，總面積超過1 500m2，設(shè)有前廳、歷史廳等11個展廳。展覽形式動靜結(jié)合，通過實物、圖片、文字和影像等多元呈現(xiàn)苗寨和苗族歷史文化。西江苗族博物館的成功落成，完善了西江苗寨的博物館體系，建構(gòu)出“宏觀+中觀+微觀”整體特征，讓村寨博物館更具地域特色、模式更加成熟。

3? ?村寨博物館建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興實踐成效

從村寨空間到村寨博物館的轉(zhuǎn)變，成功助推西江苗寨文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力苗寨全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，成效總結(jié)為以下幾點。

3.1? ?保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承鄉(xiāng)土記憶

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，不少地區(qū)存在過度破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，博物館應(yīng)當(dāng)對社會進(jìn)行正確的引導(dǎo)[9]。然而，西江苗寨在旅游開發(fā)中注重遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)平衡。首先，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，作為村寨博物館，西江苗寨特別注重文物保護(hù)。西江苗寨已被貴州省列為文物保護(hù)單位，景區(qū)每年將旅游收入的18%作為文物保護(hù)費(fèi)，發(fā)放給每戶村民，以促進(jìn)村民對村寨建筑的保護(hù)。同時，家庭博物館和西江苗族博物館收藏大量的民族歷史文物，包括古老的紡車、民族服飾、銀飾、生產(chǎn)生活用具等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使它們得到有效的保護(hù)。此外，這些文物還得到了創(chuàng)新性發(fā)展。例如，一些村寨的老建筑得到了保留，并且新建的吊腳樓采用“一磚兩木”結(jié)構(gòu)，使其在結(jié)構(gòu)上更加安全和牢固；市面上的銀飾和服飾款式也隨著時代的發(fā)展而變化，更加多樣和精致。其次，在非遺方面，旅游市場的進(jìn)入為西江非遺保護(hù)和活化注入活力，當(dāng)?shù)卣莆障炄尽⒋汤C、銀飾等技藝的手藝人通過開設(shè)博物館和非遺工坊，或在工坊工作，激發(fā)了文化的經(jīng)濟(jì)價值，實現(xiàn)文化的“造血”功能，讓非遺技藝在應(yīng)用中得到創(chuàng)新和傳播。村寨博物館的建立和完善，不僅保護(hù)了苗寨歷史文化遺產(chǎn)，也推動鄉(xiāng)村文化的傳承和弘揚(yáng)。

3.2? ?促進(jìn)文旅融合，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文旅融合是民族村寨文化資源轉(zhuǎn)換為文化資本的重要路徑[10]。西江苗寨村寨博物館建設(shè)與旅游發(fā)展相互促進(jìn)。一方面，博物館為旅游發(fā)展提供文化支持，防止鄉(xiāng)村歷史文物和非遺被旅游浪潮淹沒；另一方面，旅游活動使文化實現(xiàn)價值再生，為村寨帶來經(jīng)濟(jì)效益，幫助村民獲得致富機(jī)會，提高生活水平。在旅游中，作為村寨博物館的西江苗寨本身是對外傳播的窗口，游客來到西江苗寨已經(jīng)置身于博物館中，西江苗族博物館成為廣大游客了解西江的第一站，各個家庭博物館和陳列館的合力，更為游客了解當(dāng)?shù)厣罘绞胶腕w驗民族文化提供渠道。此過程既是游客的旅游體驗，也是博物館參觀體驗，生動展示文旅融合。多年來西江苗寨作為博物館和景區(qū)帶動該寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周邊多個村寨村民的就業(yè)，成為全縣旅游收入的主要來源。如2021年第一季度，西江苗寨接待游客62.37萬人次，占全縣的39.1%，實現(xiàn)旅游綜合收入6.9億元，占全縣的53.3%[4]。旅游開發(fā)后周邊大量外出務(wù)工人員回村，僅在2021年，在西江苗寨上班的村民就有近2 000人，旅游開發(fā)讓當(dāng)?shù)卮迕裨诩议T口實現(xiàn)就業(yè)，博物館與旅游融合帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.3? ?增強(qiáng)社區(qū)教育，建設(shè)文明村寨

鄉(xiāng)村振興，人才是基礎(chǔ)。作為服務(wù)大眾的公共機(jī)構(gòu)，博物館具有教育功能。一方面，博物館保留有村民集體記憶，青少年可通過博物館收藏的鄉(xiāng)村文物和展示場景等熟悉村寨歷史文化，對本地村民具有文化教育、文化自覺培育、民族自豪感凝聚和文明鄉(xiāng)風(fēng)形成等重要作用，促進(jìn)社區(qū)教育；另一方面，博物館收藏的民俗文物是苗寨歷史、社會、文化發(fā)展的見證者，成為全方位展示苗寨的資料中心，對外系統(tǒng)展示和宣傳社區(qū)文化，助推苗寨鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

3.4? ?改善鄉(xiāng)村生態(tài)，美化人居環(huán)境

綠水青山就是金山銀山。西江苗寨村寨博物館的建設(shè)和發(fā)展為生態(tài)保護(hù)注入活力。過去由于地處偏遠(yuǎn)，苗寨貧窮落后，臟亂一度成為邊遠(yuǎn)民族地區(qū)村寨的通病。博物館建設(shè)和旅游興起后，一方面，苗寨的山水林田等生態(tài)環(huán)境得到整體性保護(hù)；另一方面，苗寨知名度提升，高質(zhì)量參觀和旅游體驗推動新的環(huán)境治理理念進(jìn)入西江，西江村寨博物館建設(shè)日漸完善，旅游紅利越發(fā)明顯，道路修建、河道治理、污水處理、廁所改革、自然保護(hù)等得到有效治理與改善，村寨面貌煥然一新，人居環(huán)境質(zhì)量提升。如今的西江苗寨已經(jīng)成為天藍(lán)、山綠、水清的美麗鄉(xiāng)村畫卷，鄉(xiāng)村生態(tài)治理得到有效改善。

4? ?村寨博物館建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗探析

4.1? ?政府主導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出，“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用”[11]。我國一直以來高度重視博物館事業(yè)，西江苗寨的博物館建設(shè)成功，除自身文化優(yōu)勢，離不開政府部門的引領(lǐng)規(guī)劃。例如，2005年，雷山縣政府與中國民族博物館合作，以整個西江苗寨及其文化作為基礎(chǔ)，建設(shè)“中國民族博物館·雷山西江千戶苗寨館”，博物館概念正式進(jìn)入西江并在村民之間普及，期間政府還積極鼓勵村民以戶為單位建立家庭博物館，發(fā)動村民力量保護(hù)苗寨文物和文化，豐富了苗寨的博物館數(shù)量，同時經(jīng)常舉辦非遺文化活動以喚醒村民文化自覺。之后，西江苗寨的博物館建設(shè)和后期運(yùn)營管理由縣鎮(zhèn)政府引領(lǐng)、村“兩委”和景區(qū)公司共同推動，例如，2008年，雷山縣在西江苗寨投入200萬元修建西江苗族博物館，該館由地方政府每年給予資金支持，保障了博物館運(yùn)行的可持續(xù)。

4.2? ?學(xué)者推動

作為社會的精英人群，學(xué)者往往有著發(fā)現(xiàn)和解決問題的獨(dú)特視角，西江從建立博物館到博物館體系日漸完善，離不開專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。例如，村寨博物館建立之初，一些學(xué)者對西江博物館建設(shè)提出諸多建設(shè)性意見，例如，西江本土學(xué)者李天翼（2018）[12]將西江苗寨2008-2018年以來的發(fā)展總結(jié)為廣為人知的“西江模式”。與西江苗寨相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也不斷推陳出新，如在知網(wǎng)以西江苗寨為為主題進(jìn)行檢索，有300多條結(jié)果，相關(guān)研究涉及建筑、文化、村寨治理、博物館等各方面，為西江苗寨的村寨博物館與鄉(xiāng)村發(fā)展提供很多指導(dǎo)性意見，學(xué)界對西江苗寨的研究關(guān)注仍呈上升趨勢（見表1）。

4.3? ?旅游推進(jìn)

2003年以來，博物館為西江苗寨文化傳承、保護(hù)與發(fā)展提供不竭動力，2008年以后，西江苗寨旅游業(yè)飛速發(fā)展，為博物館提供新的機(jī)遇，博物館發(fā)展邁上新臺階。一方面，村寨博物館保護(hù)、展示、傳承和傳播地方歷史文化，同時將村落的建筑、山、水、林、田等村落空間納入保護(hù)范圍，是對西江苗寨歷史人文的整體性保護(hù)，為后期旅游的發(fā)展筑牢文化基礎(chǔ)，成為吸引游客的旅游特色；另一方面，旅游業(yè)的出現(xiàn)為西江苗寨的文化創(chuàng)造市場并帶來文化消費(fèi)群體，博物館與旅游的合力激發(fā)了文化的經(jīng)濟(jì)價值，每年間接推動西江的旅游綜合收入，助推產(chǎn)業(yè)興旺，這是博物館“造血”功能的體現(xiàn)，同時旅游市場為博物館的維護(hù)和升級提供資金支持，保障可持續(xù)。

5? ?結(jié)束語

西江苗寨作為貴州省成功的村寨博物館建設(shè)典例，多年來形成獨(dú)特的博物館模式，具有“宏觀+中觀+微觀”的特征，其發(fā)展思想是“從整體到局部，全民參與，全民共享”，有效保護(hù)和傳承了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，同時苗寨“景村一體”，多重身份使西江苗寨具備良好發(fā)展?jié)摿?，成功帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂?，實現(xiàn)博物館“造血”功能，這種將村落作為博物館的新形式是貴州省文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方實踐，是我國博物館事業(yè)發(fā)展的新成果。相對于傳統(tǒng)博物館，村寨博物館的展示功能更齊全、內(nèi)容更多樣、發(fā)展更活態(tài)，更注重以人為本，村民主體共享發(fā)展紅利。這是博物館發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國政府網(wǎng).文化和旅游部 國家文物局關(guān)于印發(fā)《支持貴州文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展的實施方案》的通知[EB/OL].（2022-11-22）[2022-11-22].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-12/09/content_5730960.htm.

[2]安琪.博物館民族志：中國西南地區(qū)的物象敘事與族群歷史[M].北京：民族出版社，2014.

[3]國家民族事務(wù)委員會經(jīng)濟(jì)發(fā)展司.西江苗寨[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2016.

[4]李天翼.文化賦能鄉(xiāng)村振興 西江千戶苗寨的實踐觀察[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2022.

[5]央視網(wǎng).人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)[EB/OL].（2004-07-07）[2004-07-07].https：//www.cctv.com/folklore/20040707/102441.shtml.

[6]王軍杰.程序、事件與過程分析[D].北京：中央民族大學(xué)，2007.

[7]吳幫雄.西江千戶苗寨家庭博物館研究[D].貴陽：貴州民族大學(xué)，2021.

[8]倪亭.文化之鏡：貴州西江苗族博物館藏品研究[D].貴陽：貴州民族大學(xué)，2022.

[9]賈敏.新時代博物館助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的探索與研究[J].客家文博，2020（01）：63-68.

[10]黃燕玲，謝俊華，羅盛鋒.文旅融合視域下廣西民族村寨文化資源資本化轉(zhuǎn)換路徑研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（02）：49-57+116.

[11]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習(xí)近平向國際博物館高級別論壇致賀信[EB/OL].（2016-11-11）[2016-11-11].http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/

1111/c64094-28852061.html.

[12]李天翼，麻勇斌，蒼銘.西江模式：西江千戶苗寨景區(qū)十年發(fā)展報告（2008-2018）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018.