王雅芳 （江蘇省宜興市和橋第二小學(xué)）

學(xué)校的德育一定是在具體的社會背景下進行的，當(dāng)下的中國已經(jīng)進入了新時代，宏觀層面的“百年未有之大變局”具體到微觀的學(xué)校德育層面，那也一定意味著學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)發(fā)生相應(yīng)的變化。小學(xué)階段是學(xué)生精神與品德成長的基礎(chǔ)，學(xué)生在小學(xué)階段接受什么樣的德育與評價，直接影響著學(xué)生的這一次精神成長與發(fā)育?；仨轮袊闪⑶昂蟮掠陌l(fā)展歷史，應(yīng)當(dāng)說我國德育已經(jīng)取得了豐碩的成果，這些德育思路成為小學(xué)德育的重要基礎(chǔ)。比如，早在1923 年，清華學(xué)校就設(shè)立了德育指導(dǎo)部，該部以積極的輔助指引為理念，以培養(yǎng)完全人格為目標(biāo)，輔以長兄團、級友制等指導(dǎo)方法，通過演講集會、談話會、社會考察，設(shè)立同方部等活動，對學(xué)生予以德育指導(dǎo)。德育指導(dǎo)部及其工作是一場“過渡時代”的德育實驗，其注重引導(dǎo)和感化，以學(xué)生為中心的經(jīng)驗值得借鑒，是中國近代學(xué)校德育的一個典范。[1]當(dāng)新時代來臨之后，小學(xué)德育的實施與評價應(yīng)當(dāng)如何繼承已有的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)確定哪些新的價值認知，這一切值得教師認真思考。

著名教育家陶行知強調(diào)：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。”這樣的判斷對于德育來說也是有價值的，真正的德育過程應(yīng)當(dāng)像呼吸一樣自然，德育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)像空氣中的氧氣一樣能夠為學(xué)生自主吸收，相應(yīng)的德育的過程就應(yīng)當(dāng)是呼吸的過程。只有建立起這種潤物無聲的德育認識，才能為新時代德育實施與評價的價值確立提供一個更加科學(xué)與自然的空間。相應(yīng)地，可以實施與評價的價值確立，也應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容與實施方式兩個角度進行思索。相比較而言，我國的小學(xué)德育內(nèi)容通過德育學(xué)科課程、日常德育教化等多種方式呈現(xiàn)，符合社會主義建設(shè)與發(fā)展的基本需要；而德育方式則更多地存在著與內(nèi)容的磨合、整合、融合的空間，而這也正是本文所需要重點討論的內(nèi)容。

一、新時代德育實施與評價的基礎(chǔ)

考慮到教育受評價的影響較大，因此，先思考德育評價并進而以評價去帶動對德育實施路徑的思考，是具有現(xiàn)實意義且可行的。當(dāng)前，對于德育的評價，除了具體的德育學(xué)科采用分值評價之外，日常的德育被納入了綜合素質(zhì)評定的范疇。對于這一點，筆者以為應(yīng)當(dāng)辯證認識，一方面，德育納入綜合素質(zhì)評定，是在原有德育評價基礎(chǔ)上的一次明顯進步，是德育評價從粗放走向精細的努力；另一方面，品德作為綜合素質(zhì)評價的主要內(nèi)容，其評價的操作行為主義路線，以及道德基于自由意志等原因而存在學(xué)理疑義。在品德評價的過程中可能出現(xiàn)違背評價倫理、程序正義難以保障、產(chǎn)生應(yīng)試道德等風(fēng)險。如果不能有效規(guī)避這些風(fēng)險，那品德評價的異化就在所難免，而其則會直接導(dǎo)致對德育本身的偏離，有可能會出現(xiàn)品德評價不再以學(xué)生德性的發(fā)展為根本目的，而是成為升學(xué)招生的附庸。因此，德育評價的開展理應(yīng)回到“育德”本身，并最終指向個體的成人。[2]

因此，從正反兩個方面看德育評價，都可以發(fā)現(xiàn)這是一個重要的研究課題。尤其是對于小學(xué)德育而言，德育評價要緊扣“為了促進學(xué)生發(fā)展”這一根本目的，要努力通過評價促進學(xué)生的德育生長，優(yōu)化德育的實施途徑。這一認識，應(yīng)當(dāng)成為新時代德育實施與評價的價值確立的基礎(chǔ)。進一步細化這一認識，還應(yīng)當(dāng)包括兩點內(nèi)涵：其一，用科學(xué)的德育評價去優(yōu)化德育的實施過程，應(yīng)當(dāng)是小學(xué)德育的基本思路；其二，在德育過程中結(jié)合學(xué)生的德育成長，反哺德育評價。

如同上面所強調(diào)的那樣，評價起著指揮棒的作用，對于德育教師而言，評價德育的尺子應(yīng)當(dāng)放在自己的心中，而不應(yīng)當(dāng)完全囿于外在的評價。只有當(dāng)教師知道德育的方向在哪里、德育的目的是什么的時候，才能為德育設(shè)計出一個科學(xué)的實施過程，這也對應(yīng)著德育的實施過程。上面已經(jīng)提及，德育就是為了育德。新時代背景之下，小學(xué)生的“德”體現(xiàn)在成長的過程中能夠獲得個人需要與社會需要相協(xié)調(diào)的合理言行，具體說，既包括社會層面所需要的愛國主義、集體主義精神，包括讓學(xué)生熱愛社會主義，能夠繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，遵守社會公德，遵法守法；也包括個人層面所需要的健康體魄、健康心理、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、環(huán)保意識等。從這些指標(biāo)去評價德育的效果，進而引導(dǎo)德育的過程，有一個非常重要的思路，通過活動的設(shè)計與體驗，去讓學(xué)生的這些能力得到不同程度的培養(yǎng)，在上升為學(xué)生的意識之后，如果能夠影響學(xué)生的言行，那就是德育效果的一種體現(xiàn)。

德育的實施與德育的評價是相輔相成的，二者是一個螺旋交替上升并且相互影響的關(guān)系。因此，德育工作者的一個重要思路就是在德育的過程中要研究學(xué)生的德育成長過程，觀察學(xué)生的言與行，通過對這個過程的研究與反思，去更好地優(yōu)化德育評價指標(biāo)，從而讓德育評價變得更加科學(xué)。作為教師，要站在學(xué)生的角度去看待新時代背景下德育的實施與評價，這里實際上有三個關(guān)鍵詞，即“新時代背景”“德育實施”“德育評價”。教師的根本任務(wù)是教書育人，在新時代的背景之下要致力于立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)去進行日常的教學(xué)努力，無論是不是專職的德育教師，無論是不是班主任，都應(yīng)當(dāng)有明確的德育實施的目的，在專門的德育課堂或者日常的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，都要想方設(shè)法進行德育的滲透。非常需要強調(diào)的是，如果說德育實施對于絕大多數(shù)教師而言可以成為一種教學(xué)自覺的話，那么德育評價有可能是這個過程中的薄弱環(huán)節(jié)，因為教師很少能夠從學(xué)生德育養(yǎng)成的角度來進行評價，也很少能夠真正掌握德育評價的要素，而任何一個教育過程如果失去了評價環(huán)節(jié)，那么很容易處于一種茫然狀態(tài)，這樣的教學(xué)顯然是不完整的，這樣的教育也不能真正達成教育的目標(biāo)。由此可以認為，真正把握住上面三個關(guān)鍵詞，可以讓新時代背景下的德育實施與評價真正體現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系。

二、新時代德育實施與評價的原則

新時代背景下面向小學(xué)生的德育，要提高德育的實效性，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主體性，保證德育的有效性。[4]在具體實施的時候，還應(yīng)當(dāng)堅持一些基本原則，概括如下：

其一，德育要堅持學(xué)生主體的原則。要走出灌輸?shù)睦下?，最關(guān)鍵的就是要認識到學(xué)生是德育的主體，只有教師真正建立起“育學(xué)生之德”的認知，學(xué)生的主體地位才能得到保證。

其二，德育要堅持與時俱進。新時代背景下，德育的實效體現(xiàn)在能夠以最新的德育思想、思路引導(dǎo)學(xué)生的言行。這不是追求所謂新潮，而是以切合具體時代背景下的學(xué)生需要來引導(dǎo)學(xué)生的德育生長。

其三，德育評價與實施要交替進行。德育實施與評價之間并非完全的線性關(guān)系，評價可以引導(dǎo)實施，實施可以引導(dǎo)評價，實施還可以對預(yù)設(shè)的德育評價標(biāo)準(zhǔn)本身起到評價作用。只有德育實施與評價有機交替，那面向小學(xué)生的德育過程才更加符合學(xué)生的認知規(guī)律，才更加符合學(xué)生的成長需要。

這里所列舉的新時代德育實施與評價的三項基本原則，本質(zhì)上是立足于學(xué)生的德育發(fā)展所概括出來的，因此，對于當(dāng)下小學(xué)生的成長而言，有著高度的適切性。需要強調(diào)的是，堅持以學(xué)生為主體意味著學(xué)生是德育實施的最終指向，用符合小學(xué)生認知特點與興趣愛好的素材創(chuàng)設(shè)情境，用學(xué)生在情境中形成的積極德育認知影響他們的言行，通過科學(xué)的評價來放大學(xué)生德育收獲，就可以讓學(xué)生的精神成長在更好的環(huán)境中實現(xiàn)。從這個角度來看，德育教師也應(yīng)當(dāng)充分認識到新時代對德育提出的新要求，要將德育的實施與評價放在新時代的背景下考量，如此獲得的教育認識，也就可以支撐起教師進行德育的思路與實踐路徑。

三、新時代德育實施與評價的路徑

小學(xué)德育工作者要尋找到新時代背景之下得以實施與評價的有效途徑。有研究者指出，知性與體驗是兩種歷時性的德育范式，能夠在一定范圍內(nèi)起到很好的德育效果，但是又各自存在一些不足。具體說，從學(xué)理的角度來看這兩種德育范式各有不同的作用特點與范圍。其中，知性德育在理性與科學(xué)主義基礎(chǔ)上建構(gòu)了系統(tǒng)化、科學(xué)化的道德理論體系和德育方法論，但因?qū)θ宋年P(guān)懷的遮蔽且與生活疏離而陷入困境；而體驗德育雖回歸了生活世界，凸顯了生命價值存在的意義，但單純的體驗德育可能造成價值引導(dǎo)的缺失和教育成效低下。硬著要想取得更好的德育效果，可以結(jié)合小學(xué)生的成長特點，從知性與體驗兩種德育范式融通的新角度，將兩種德育范式進行共時性界說，則可以生態(tài)性地構(gòu)建“知性——體驗”德育實踐范式，以順應(yīng)德育理論和實踐的需求。[3]

在實踐的過程當(dāng)中，這樣的德育范式確實能夠起到一定的作用，筆者通過比較研究的方法進行了多個案例的研究，取得了些許收獲。下面結(jié)合一個案例來說明。

針對當(dāng)前很多小學(xué)生缺失的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，筆者在德育的過程當(dāng)中設(shè)計通過“知性——體驗”德育實踐范式來實施德育。

毫無疑問，這一德育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識與能力，而基于這樣的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)明確這樣幾個德育評價的維度：一是學(xué)生應(yīng)當(dāng)初步養(yǎng)成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R；二是在日常的具體行為當(dāng)中有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?；三是能夠?qū)ι钪信c責(zé)任擔(dān)當(dāng)相關(guān)的細節(jié)進行反思?；谶@些評價指標(biāo)，具體的德育實施過程設(shè)計，一般包括這樣幾個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境，營造責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)的空間。

小學(xué)生的認知很多都是在情境中形成的，面向小學(xué)生的德育，不能用更加抽象的德育知識的灌輸，而應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在具體的情境當(dāng)中領(lǐng)悟德育的要求，思考德育的內(nèi)涵。因此，從這個角度來看，通過情境創(chuàng)設(shè)的方法營造責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)的空間，這一教學(xué)策略是非常必要的。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識強調(diào)的是責(zé)任的認識與擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R養(yǎng)成，在小學(xué)生的日常生活中，會遭遇到大量犯錯的情形。教師要認識到小學(xué)生犯錯是正常的，同時有些錯誤犯了之后就必須承擔(dān)相應(yīng)的后果——這一點恰恰是當(dāng)前小學(xué)生比較缺失的，家庭教育的錯位、學(xué)校教育的缺位等等原因，會讓不少小學(xué)生在犯了錯誤之后接收不到真正的教育（實際上就是德育）。新時代背景之下，學(xué)校德育必須補上這一課。相應(yīng)地，情景創(chuàng)設(shè)所用的素材就應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的生活中來。比如，有一次接到一個家長的電話，說孩子在家里一不小心將父親的手機掉到馬桶里，當(dāng)父親責(zé)怪孩子的時候，孩子反而說“誰讓你把手機給我的？誰讓你不蓋馬桶蓋的？”據(jù)這個例子，筆者征得學(xué)生的同意，將這個例子中的學(xué)生用化名代替，然后交給學(xué)生討論。

環(huán)節(jié)二：探究分析，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識與能力。

事實上這樣的事情在很多學(xué)生的生活當(dāng)中都會出現(xiàn)，只不過具體的犯錯誤素材不同而已。因此，從情境素材上來看，這樣的一個情境是恰當(dāng)?shù)?。在學(xué)生進入了這個情景之后，教師的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生來探究這個例子，分析犯錯后應(yīng)當(dāng)怎么做。有的學(xué)生說：應(yīng)當(dāng)主動承認錯誤，以求得家長的諒解。對于這一觀點，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考，結(jié)果認為：承認錯誤是必要的，求著家長的諒解也是必要的，但這樣的努力不是為了規(guī)避自己的錯誤，不是為了避免挨批評；也有的學(xué)生說：無論在生活當(dāng)中犯什么樣的錯誤，既應(yīng)該分析原因，又應(yīng)該思考以后如何少犯類似的錯誤；同時在面向他人承認錯誤的時候，心里要有無論怎樣的懲罰，自己都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的認識……

應(yīng)當(dāng)說當(dāng)學(xué)生有了這樣的認知時，就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識得到培養(yǎng)的時候，尤其是“敢于承擔(dān)”這個詞從學(xué)生嘴中說出來，就說明學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識一定是形成了，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰σ蔡幱诿妊繝顟B(tài)了。

環(huán)節(jié)三：評價反思，讓學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識與能力能夠得到遷移。

真正的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是否養(yǎng)成，關(guān)鍵看此時形成的責(zé)任意識到了新的情境中能否有效地遷移，要看學(xué)生能否真正愿意承擔(dān)犯錯后的責(zé)任。因此，教師要跟蹤學(xué)生的言行，必要的時候還要將上述教育過程進行重復(fù)，以鞏固學(xué)生的德育認知。同時，更重要的是，讓學(xué)生進行反思，思考如果在新的情境里，自己會有什么樣的表現(xiàn)。事實證明，這樣的反思過程對于深化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識來說，有重要的作用。

對上面三個教學(xué)環(huán)節(jié)進行分析，可以發(fā)現(xiàn)對于當(dāng)下的小學(xué)生而言，德育實施的有效途徑在于緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，通過有效的行政創(chuàng)設(shè)以讓學(xué)生在相應(yīng)的情境當(dāng)中獲得德育生長的空間。這不是傳統(tǒng)德育當(dāng)中的簡單講授，更不是有些教師在課堂上對學(xué)生進行的機械灌輸，當(dāng)學(xué)生在具體的情境中完成自主認識與自我建構(gòu)的時候，這種情況下學(xué)生所形成的認識往往可以對自己的言行起到積極的指導(dǎo)作用，于是，學(xué)生的語言與行為就會變得更加符合社會主義核心價值觀的需要，就能夠表現(xiàn)出更高的德育水準(zhǔn)，而這也正是新時代背景下德育實施與評價的關(guān)鍵所在。

綜上所述，新時代背景下的德育實施與評價是具有新內(nèi)涵的，教師要充分理解這一新內(nèi)涵，要努力將自身的教育理解轉(zhuǎn)化為具體的實踐行為，這樣就可以積極探索出評價與實施的互相影響關(guān)系，從而開辟出一條新的德育路徑。