劉美 張靜雯 劉洪宇

【摘要】通過(guò)遼寧鞍山和杭州良渚的文化交流，讓岫巖玉器產(chǎn)品“走出去”，再將浙江地區(qū)的先進(jìn)企業(yè)“引進(jìn)來(lái)”，充分發(fā)揮鞍山紅山文化以及杭州良渚文化兩地獨(dú)特玉器發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兩地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓優(yōu)秀文化在交流中煥發(fā)出新活力，以文化交流促進(jìn)兩地的玉石產(chǎn)業(yè)協(xié)作共贏。

【關(guān)鍵詞】岫巖玉石；紅山文化；良渚文化；合作交流

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）06-092-05

【基金項(xiàng)目】本文系遼寧科技大學(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目《基于弘揚(yáng)鞍山紅山文化的岫巖玉石產(chǎn)品傳播》。

自古以來(lái)玉石在國(guó)人的心中一直有著十分重要的地位，中國(guó)人愛玉敬玉，對(duì)玉石寄托了一種至高無(wú)上的信仰。玉石文化的歷史之悠久，內(nèi)涵之精深，如同一盞照明燈，照耀著中國(guó)文明五千年的歷史，成為華夏文明必不可少的重要內(nèi)容。在整體珠寶玉石市場(chǎng)不景氣的背景下，新興的國(guó)潮文化受到了消費(fèi)者的熱烈追捧，讓翡翠和玉石市場(chǎng)迅速發(fā)展。根據(jù)《2021中國(guó)翡翠行業(yè)消費(fèi)白皮書》的數(shù)據(jù)，25歲至34歲的消費(fèi)者已經(jīng)成為線上翡翠消費(fèi)的主力軍。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，這一年齡段的消費(fèi)者更渴望探索新的文化，他們更看重產(chǎn)品的質(zhì)量，追求的是能夠讓自己的購(gòu)買行為更加愉悅的體驗(yàn)。

一、背景介紹

（一）紅山文化

紅山文化是中國(guó)歷史上最早的文化之一，它汲取了人類對(duì)大自然、對(duì)世界的認(rèn)知、理解、期盼和幻想，反映了人類的美好向往、訴求，于是便形成了玉文化[1]。紅山文化玉器在選料和雕琢工藝上極為講究。聞廣、王時(shí)麟等礦物質(zhì)學(xué)家的研究表明，紅山文化的玉料源于遼寧鞍山的岫巖一帶所產(chǎn)的軟玉。紅山玉飾的設(shè)計(jì)注重精細(xì)和對(duì)稱，玉豬龍等典型紅山玉器中可見它們具備岫巖玉特點(diǎn)，且很多精品為岫巖玉所雕刻而成。

岫巖玉石，又稱河磨玉，是中國(guó)歷史上四大名玉之一，它產(chǎn)自遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣，因產(chǎn)于岫巖而得此名。岫巖玉是中國(guó)玉石文化的重要組成部分，歷史悠久，種類繁多，開采歷史可追溯至古代，其精湛的雕刻技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，使之成為中國(guó)玉文化史上的一個(gè)重要組成部分[1]，其獨(dú)特的特色和魅力，令人嘆為觀止。

岫巖玉可以分為兩類：一類是老玉，其中籽料被稱為河磨玉，它的質(zhì)地樸實(shí)、凝重，色澤淡黃偏白，是一種珍貴的璞玉，具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值；岫巖碧玉是一種質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、溫潤(rùn)、細(xì)膩、圓融的玉石，其顏色從深綠到湖水綠，其中以深綠、通透少瑕的特點(diǎn)最為珍貴[2]。

岫巖玉在中國(guó)玉文化史中占據(jù)著重要的地位，它的出現(xiàn)標(biāo)志著紅山文明的興起，并且在歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響。五千多年前，岫巖玉在北方紅山文明時(shí)期就已經(jīng)被廣泛開采和利用，并取得了輝煌的成就。研究發(fā)現(xiàn)，在黃河流域和長(zhǎng)江流域的新石器文化遺址中，玉器的數(shù)量非常豐富。

（二）良渚文化

良渚文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的史前文明，它在錢塘江流域廣泛分布，可追溯到大約四五千年前。良渚遺址，作為良渚文化的核心和文化象征，擁有悠久的歷史，可追溯至五千多年前。良渚文化遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，其中心位置坐落于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”等文物均被收錄在瓶窯境內(nèi)，是一處具有重要?dú)v史意義的遺址[1]。

良渚文化的玉器具有悠久的歷史傳統(tǒng)，受到紅山文化的影響，但也不完全受其影響。良渚玉器的顏色極其豐富，有粉白色、黃綠色、雞爪白，南瓜黃、淺褐色等，它承載著悠久的歷史文化和獨(dú)特的地域特色，給世人帶來(lái)了無(wú)限的想象空間。

（三）兩地文化交流

杭州良渚文化與鞍山紅山文化的發(fā)展歷程中，玉器的發(fā)展占有很大的比重。紅山文化與良渚文化有共同之處，也存在不同之處，比如紅山文化的玉石大多來(lái)自遼寧岫巖，而良渚文化則更多地使用了軟玉作為原料。二者的文化交流可以更好地發(fā)揚(yáng)兩地的玉石文化，通過(guò)不同文化的吸收借鑒，讓鞍山岫巖的玉石“走出去”，傳承發(fā)揚(yáng)下去。良渚文化與紅山文化的交流應(yīng)尊重雙方的差異，取雙方所長(zhǎng)，可借鑒良渚文化的圖案特色，采取紅山文化的技術(shù)與岫玉材料，以達(dá)到取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短、相互合作、增信釋疑的效果。

二、岫玉文化產(chǎn)品傳播途徑

——“走出去”“引進(jìn)來(lái)”

（一）“走出去”

岫玉文化產(chǎn)品傳播的目的是發(fā)展遼寧經(jīng)濟(jì)和發(fā)揚(yáng)玉石紅山文化，協(xié)同合作才能發(fā)揮出最大的效能，將紅山文化通過(guò)岫巖玉器產(chǎn)品走出遼寧地區(qū)，與良渚文化進(jìn)行交流，充分發(fā)揮紅山文化以及良渚文化兩地獨(dú)特玉器發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兩地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

紅山文化是西遼河地區(qū)古老文明的杰出典范，它為我們深入理解中國(guó)古代歷史發(fā)展提供了寶貴的參考資料。岫巖玉作為紅山文化玉器的原材料，對(duì)紅山文化有著至關(guān)重要的影響。岫巖玉產(chǎn)品的開發(fā)與發(fā)揚(yáng)，勢(shì)必將促進(jìn)紅山文化的傳承與發(fā)展。以岫巖玉為媒介，讓紅山文化走出遼寧地區(qū)，讓更多的中華兒女感受到紅山文化的魅力，進(jìn)而帶動(dòng)遼寧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“走出去”不但增大了文化的傳播領(lǐng)域，提高了文化傳播質(zhì)量，也使得紅山文化與良渚文化充分交流發(fā)展，互利共贏、多元平衡，打破地域界限，實(shí)現(xiàn)多文化的一體交流。紅山文化與良渚文化的交流使得玉器的發(fā)展更加充分，兩種文化的交流碰撞必將使得彼此邁向更好的發(fā)展，帶動(dòng)兩地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

目前，岫巖縣的玉石年產(chǎn)量達(dá)數(shù)千噸，總儲(chǔ)量達(dá)三百萬(wàn)噸以上，占全國(guó)玉石用料總量的70%，岫巖的玉雕工藝已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)大的規(guī)模。岫巖玉在“國(guó)石”中獲得第一名的成績(jī)，這也帶來(lái)了它的市場(chǎng)價(jià)格的飆升。相信岫巖玉的出現(xiàn)將會(huì)給岫巖、鞍山、遼寧乃至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，為中國(guó)的現(xiàn)代工藝美術(shù)史注入一抹耀眼的光芒，讓本地企業(yè)通過(guò)岫巖玉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，帶領(lǐng)玉器產(chǎn)品走出遼寧市場(chǎng)，走向杭州市場(chǎng)。

（二）“引進(jìn)來(lái)”

通過(guò)岫巖玉器產(chǎn)品讓紅山文化走出遼寧地區(qū)，不僅實(shí)現(xiàn)了兩地文化的交流、碰撞與融合，也向浙江地區(qū)的人們充分展現(xiàn)了鞍山岫巖玉器以及紅山文化的特色，讓優(yōu)秀文化在交流中煥發(fā)新活力、新生機(jī)，以文化交流促進(jìn)兩地協(xié)作共贏，讓浙江地區(qū)的企業(yè)了解岫巖玉石產(chǎn)品，將浙江有實(shí)力的企業(yè)引進(jìn)鞍山岫巖地區(qū)，帶動(dòng)遼寧地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文化之間的溝通和對(duì)話，是文化永葆活力的訣竅之一，通過(guò)不同文化之間的交流與溝通，讓優(yōu)秀文化“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”，將會(huì)更加推動(dòng)中華文化的復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

區(qū)域協(xié)同發(fā)展是一個(gè)既包括物質(zhì)層面，也包括人文層面的過(guò)程。在物質(zhì)層面上，區(qū)域之間需要緊密協(xié)調(diào)，包括資源、財(cái)政、技術(shù)等各方面的合作和共享。而在人文層面上，區(qū)域間的文化和民俗可以通過(guò)交流與合作得以發(fā)揚(yáng)光大，從而構(gòu)建出更為健康、進(jìn)步、共同繁榮的區(qū)域文化。

以鞍山岫巖玉石為代表的紅山文化與浙江地區(qū)的良渚文化均有玉器發(fā)展歷史，因此通過(guò)對(duì)岫巖玉石的開發(fā)利用，可以吸引浙江地區(qū)的相關(guān)企業(yè)來(lái)參與投資開發(fā)，實(shí)現(xiàn)兩地文化的交流融合。

三、岫巖玉石產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新

（一）智能產(chǎn)品玉石類裝飾產(chǎn)品開發(fā)

隨著人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活品質(zhì)有了更高水平的追求，以前統(tǒng)一簡(jiǎn)陋的智能產(chǎn)品形象逐漸被市場(chǎng)拋棄，時(shí)尚、品質(zhì)、個(gè)性已成為生活中不可缺少的重要標(biāo)簽。將科技與產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，利用科技解決現(xiàn)有產(chǎn)品存在的問(wèn)題。當(dāng)智能產(chǎn)品被賦予非常規(guī)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)向，成為經(jīng)典。

因此，為了開發(fā)新的玉石產(chǎn)品，也可以在智能產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上融入玉石元素，將岫巖玉石作為點(diǎn)綴，突出產(chǎn)品的地域文化特色，讓紅山文化得到更好的發(fā)揚(yáng)與推廣。

（二）基于成語(yǔ)及典故的創(chuàng)意類玉石產(chǎn)品

古代玉器不僅只是材質(zhì)美，其文化內(nèi)涵之美更是吸引國(guó)人傳承玉文化至今的原因。在古代，有玉是神靈所賜予的神物的說(shuō)法，佩玉去災(zāi)的觀念在國(guó)人心中根深蒂固。不僅如此，玉器還蘊(yùn)含著道德和倫理，比如“真君子”就應(yīng)該佩玉，這也是品德高尚的表現(xiàn)。

在物質(zhì)層面，玉器還是財(cái)富和地位的象征。美玉無(wú)價(jià)，產(chǎn)量稀少，而且玉器的質(zhì)地、尺寸、紋飾、色澤、數(shù)量也是衡量古人身份的標(biāo)志。一般人家很少有精美的玉器，只有貴族才有機(jī)會(huì)擁有這樣的珍寶，比如王侯將相。

此外，玉器被認(rèn)為是古代人們對(duì)完美的想象的象征，許多玉雕作品都蘊(yùn)含著對(duì)幸福、平安和財(cái)富的渴望?！斑B年有余”“五子登科”“松鶴延年”等傳統(tǒng)玉器象征著當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的渴望和對(duì)幸運(yùn)的向往。這些成語(yǔ)或典故均暗含著玉器之美，也體現(xiàn)了國(guó)人尊玉、愛玉的傳統(tǒng)觀念[2]。

在岫巖玉石產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，結(jié)合諸如此類的文化和典故，將吉祥、幸福的寓意賦予在玉石產(chǎn)品中，這種形式的開發(fā)設(shè)計(jì)會(huì)更加吸引消費(fèi)者的目光。而且，結(jié)合了傳統(tǒng)文化以及地域特色打造出的玉石產(chǎn)品，不僅充分發(fā)揚(yáng)了兩地的文化特色，也為消費(fèi)者提供了更多消費(fèi)形式[3]。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不僅注重生活質(zhì)量，還注重自身修養(yǎng)，藝術(shù)也逐漸進(jìn)入人們的生活。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加速，文化創(chuàng)意產(chǎn)品已成為一種新興的行業(yè)，它鼓勵(lì)個(gè)體（團(tuán)隊(duì)）利用科學(xué)、藝術(shù)、工藝、商業(yè)模式等手段，不斷拓展自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。創(chuàng)意群體包括廣播、電影、TV、動(dòng)畫、視頻、媒體、工藝設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等領(lǐng)域，如今在藝術(shù)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)站、淘寶網(wǎng)、旅游景點(diǎn)禮品店等平臺(tái)看到的龍貓杯、小風(fēng)扇、書簽等商品，都屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是藝術(shù)和文化的延伸。

四、鞍山紅山文化和良渚文化交流模型研究

（一）商業(yè)模型研究分析

杭州玉石良渚文化和鞍山岫玉紅山文化的交流，商業(yè)模型研究主要包括業(yè)務(wù)發(fā)展模式、原型定位、個(gè)性價(jià)值管理、完善設(shè)計(jì)與體系建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)圈設(shè)計(jì)與整合幾個(gè)部分，交流模型在此基礎(chǔ)上進(jìn)行項(xiàng)目的合作與延伸，具體如圖1。

（二）良渚文化和紅山文化交流 swot分析

swot分析如圖2所示，杭州玉石良渚文化和鞍山岫玉紅山文化的未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展，需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，共同合作，開發(fā)與創(chuàng)新文創(chuàng)類產(chǎn)品，主動(dòng)走進(jìn)新領(lǐng)域，牽引玉石產(chǎn)品市場(chǎng)的良性前進(jìn)方向。

五、“玉文化+旅游”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

（一）文化交流與旅游融合

旅游業(yè)的發(fā)展在文化層面上，與精神文明建設(shè)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力、傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)意義。旅游的本質(zhì)是一種精神文明活動(dòng)，可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界、了解世界、感知世界，增強(qiáng)人們的參與度以及體驗(yàn)感。古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！甭眯兄械囊娐?、思考和感受，為文化創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材，使人們能夠更好地理解世界。例如《詩(shī)經(jīng)》中的很多內(nèi)容就來(lái)源于民間活動(dòng)，還有很多唐詩(shī)宋詞也都來(lái)源于山水之間的游歷。

發(fā)展鞍山紅山文化旅游業(yè)，能推動(dòng)文化和商業(yè)的交流。就像古老的絲綢之路，不僅是一條繁忙的貿(mào)易通道，更是一條深刻影響著世界各地的文化交流的紐帶。作為文化的傳播者，我們的商業(yè)旅行無(wú)疑有助于推廣和傳播我們的文化。通過(guò)不同文化之間的交流，我們可以更好地了解彼此，并建立起一座連接彼此的橋梁，以促進(jìn)彼此的文明和友誼。

（二）“玉文化+旅游”產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展

隨著如今人們的生活壓力逐漸變大，無(wú)暇感受生活中的美好，很多人都渴望有一段空閑的時(shí)間來(lái)旅游，一方面放松身心，一方面慢慢感受文化。玉文化不僅僅是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)，它也是一種獨(dú)具魅力的旅游資源，不僅能夠豐富當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，還能夠激勵(lì)游客去探索、體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)情。文化是一個(gè)地方的靈魂，將玉文化與旅游結(jié)合，能讓玉文化不僅局限于當(dāng)?shù)兀€能夠被傳播到全國(guó)甚至全世界，讓玉文化的價(jià)值被認(rèn)可，得到進(jìn)一步的提升。

我們致力于推動(dòng)玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)“玉文化+旅游”的產(chǎn)業(yè)融合，并以“玉文化+旅游+美食”為核心，通過(guò)“玉文化”的吸引力、“美玉”的聚集力和“美食”的持續(xù)保持力，來(lái)實(shí)現(xiàn)玉文化的更好發(fā)展。屆時(shí)開展岫巖玉石文化旅游節(jié)，集中展示岫玉特色產(chǎn)品，進(jìn)行岫玉在線交易、岫玉主題宣傳節(jié)目、岫玉選評(píng)、岫玉作品拍賣等系列特色活動(dòng)，集中展示紅山文化的神秘、魅力、獨(dú)特的自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)。在紅山旅游的開發(fā)進(jìn)程中，我們應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，努力推廣紅山文化，讓更多的人受益①。紅山文化是一種獨(dú)特的文化，它與傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，通過(guò)研究紅山文化，我們可以更好地了解遠(yuǎn)古時(shí)期紅山先民的文化觀念。如今，我們持續(xù)努力推廣紅山文化，讓更多人了解它的形成和發(fā)展歷程，從而實(shí)現(xiàn)傳播文化的目標(biāo)。

六、 小結(jié)

通過(guò)遼寧鞍山玉文化和杭州良渚玉文化交流，兩地可以通過(guò)玉石產(chǎn)品的創(chuàng)新與傳播，結(jié)合文化特色，充分發(fā)揮鞍山紅山文化以及杭州良渚文化兩地玉器發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，將文化內(nèi)涵蘊(yùn)含在玉石產(chǎn)品中，通過(guò)玉石文化傳播以及玉石產(chǎn)品傳播，讓優(yōu)秀文化在交流中煥發(fā)出新活力，合作共贏，促進(jìn)兩地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓兩地玉石文化在創(chuàng)新中傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①參考自中央電視臺(tái)電視節(jié)目《探索·發(fā)現(xiàn)》中的“中國(guó)四大名玉：岫巖玉、藍(lán)田玉、獨(dú)山玉、和田玉”部分。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王瑛.中國(guó)吉祥圖案實(shí)用大全[M].天津：天津教育出版社，1992.

[4]許倬云，張忠培，主編.新世紀(jì)的考古學(xué)[M].北京：紫禁城出版社，2006.

[5]鄧淑蘋.談?wù)劶t山系玉器[J].故宮文物月刊，1998，16（9）.

作者簡(jiǎn)介：

劉美，遼寧阜新人，遼寧科技大學(xué)本科在讀，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：二維設(shè)計(jì)，三維設(shè)計(jì)。

張靖雯，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：三維軟件建模。

劉洪宇，男，博士，遼寧科技大學(xué)機(jī)械工程與自動(dòng)化學(xué)院，副教授，研究方向：機(jī)械設(shè)計(jì)及理論學(xué)科。