杜振虎

（渭南師范學(xué)院人文學(xué)院，陜西 渭南 714099）

地名是人類蓋在大地上的圖章，一地之名是當(dāng)?shù)貧v史文化的積淀，飽含著地域歷史掌故，呼應(yīng)著地域地理特征。2007 年第九屆聯(lián)合國地名標(biāo)準(zhǔn)化大會(huì)暨第二十四次聯(lián)合國地名專家組會(huì)議確定，地名屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f，研究與傳承地名文化，保護(hù)地名文化遺產(chǎn)，意義深遠(yuǎn)。

國務(wù)院于2022 年4 月30 日公布了修訂后的《地名管理?xiàng)l例》，其中第三條規(guī)定了八類地名管理對象，即自然地理實(shí)體名稱；行政區(qū)劃名稱；村民委員會(huì)、居民委員會(huì)所在地名稱；城市公園、自然保護(hù)地名稱；街路巷名稱；具有重要地理方位意義的住宅區(qū)、樓宇名稱；具有重要地理方位意義的交通運(yùn)輸、水利、電力、通信、氣象等設(shè)施名稱；具有重要地理方位意義的其他地理實(shí)體名稱。其中城市公園、自然保護(hù)地名稱為首次列入管理對象，對住宅區(qū)、樓宇名稱則限定“具有重要地理方位意義的”，明確了政府進(jìn)行地名管理的邊界。第四條則明確規(guī)定：地名管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；地名管理應(yīng)當(dāng)有利于維護(hù)國家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有利于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化，充分體現(xiàn)了加強(qiáng)地名管理的重要意義。

渭南市下轄2 區(qū)2 市7 縣，現(xiàn)共有108 個(gè)鎮(zhèn)、28個(gè)街道辦事處、2 071 個(gè)行政村、257 個(gè)社區(qū)，地域廣闊，歷史文化積淀深厚。地名所涵蓋的范圍極廣，進(jìn)行地名探查的工作量很大。本文在對韓城市、合陽縣、澄城縣的地名探查的基礎(chǔ)上，從歷史文化視角對渭南地名文化和地名文化遺產(chǎn)保護(hù)問題作些初步討論，探索地名文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。

一、地名中的歷史映像

韓城、合陽、澄城三縣市名稱中，合陽、澄城使用有1500～2000 年、韓城使用有1000～1500 年。所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱、數(shù)量，隨歷史變遷而不斷發(fā)生變化。

（一）韓城、合陽、澄城的命名

1.韓城的得名

傳統(tǒng)的說法認(rèn)為，西周有韓國，因韓國境內(nèi)有韓原而得名。西周初年，周成王封武王少子于韓，為韓侯，食采于韓原一帶，稱韓國。韓侯為防止晉國從東北方侵?jǐn)_，成王派召公輔之，后為晉滅。這是說韓城得名是由《詩經(jīng)·大雅·韓奕》中的“溥彼韓城，燕師所完”［1］1455詩句而來。全詩頌揚(yáng)韓侯接受冊封，肩負(fù)屏障安定北方的重任，周王對其優(yōu)寵倚重，公卿對其禮敬。韓侯所建城址，經(jīng)高增岳先生考證，其分布于今韓城市龍亭、芝陽一帶。［2］秦惠文王十一年（前314）秦更少梁為夏陽，置邑于今韓城市城區(qū)以南瓦頭村以西地帶。北周明帝二年（558）夏陽并入郃陽。隋文帝開皇十八年（598）夏陽自郃陽分出，改為韓城縣，屬馮翊郡。唐肅宗乾元三年（758）改韓城為夏陽，隸河中府。唐昭宗天佑二年（905）更名韓原縣。另說認(rèn)為韓城得名于傳說故事“韓娥疏雍”［3］87-88。

2.合陽的得名

魏文侯十七年（前429），“西攻秦，至鄭而還，筑雒陰、合陽”［4］1838。魏敗秦師于鄭（今陜西渭南華州區(qū)），還師北上，于合水（亦稱洽水，清初斷流，遺道在今黃河西岸莘里村）北岸筑城，取名“合陽城”，“合陽”之名即自此始。漢景帝二年（前155），因地處郃水之陽，始設(shè)郃陽縣，“郃陽”名一直沿用至新中國成立之后。1964 年9 月，國務(wù)院更改生僻地名時(shí)，改稱為合陽縣。

合陽縣境廢置古縣名有五泉縣、宮城縣、河西縣。北魏太武帝太平真君七年（446），析郃陽，于東北部設(shè)宮城縣（治所在今合陽縣東宮城，原名織錦城）；于南部乳羅山一帶及今澄城縣南部設(shè)五泉縣（治所在今合陽縣良石村）。五泉縣、宮城縣均于北周時(shí)廢置。唐武德三年（620）析郃陽東部黃河沿岸一帶設(shè)河西縣（治所設(shè)郃陽縣故城），乾元三年（760）改河西縣為夏陽縣，北宋神宗熙寧四年（1071）撤夏陽縣并入郃陽縣。

3.澄城的得名

關(guān)于澄城的得名，始于漢景帝二年（前155）設(shè)置的徵縣，此徵乃春秋時(shí)之北徵?！搬纭薄俺巍蓖簦拭?，徵縣故址在今蒲城縣避難堡；又據(jù)《同州府志》，澄城縣西溝（縣西河）有澄泉，澄城縣因澄泉而得名；北魏太平真君七年（446）析郃陽縣地于今址置澄城縣，澄城故城即今縣址，同時(shí)設(shè)澄城郡，于西部今安里鎮(zhèn)三門村置三門縣（因縣城僅有東、南、北三門而名）。澄城郡轄澄城、五泉、三門。隋開皇三年（583）撤銷澄城郡。大業(yè)三年（607）屬馮翊郡。

20 世紀(jì)90 年代，在距避難堡村4 公里遠(yuǎn)的西頭村發(fā)現(xiàn)“澂邑漕倉”遺址，出土了“澂邑漕倉”文字瓦當(dāng)，從瓦當(dāng)所刻的漢字可以看出“澂”“徵”二字非常相似。“徵”，當(dāng)為“澂”之訛誤。今天，澄城縣的大街上，隨處可見到“徵”字。1996 年12 月，古徵街竣工；2002 年8 月，古徵公園建成開園。不管是古徵街及街道兩旁的文化景觀標(biāo)識(shí)建筑體，還是古徵公園，都無處不凸顯著“徵”文化，現(xiàn)代建設(shè)，古“徵”印象。

澄城縣境廢置古縣名有三門縣、五泉縣、長寧縣。唐武德三年（620）析澄城縣地，在長寧河南（今洛城村西）置長寧縣，與澄城縣同屬同州；貞觀八年（634）廢長寧入澄城。在今王莊鎮(zhèn)、馮原鎮(zhèn)留下了長寧、洛城村名。

（二）帝王將相活動(dòng)歷史的地名印記

大禹在韓城龍門山開鑿了龍門，留下了流傳至今的歷史和傳說印記，如著名的“鯉魚跳龍門”傳說發(fā)生地即為風(fēng)景名勝黃河龍門。韓城在夏代即稱龍門。后人稱禹為神禹，稱鑿龍門為神功。地名印記中則留下了龍門、禹門口等這樣的地名。

韓城、合陽均有“夏陽”地名，兩個(gè)地名所承載的歷史也有相通之處。秦惠王改少梁名夏陽，秦滅六國，置夏陽縣。北周明帝時(shí)廢縣。漢高祖二年（前205），韓信受命攻打魏國時(shí)，巧做木罌渡過黃河，襲擊安邑，其渡口即在夏陽渡（春秋戰(zhàn)國時(shí)所稱少梁渡附近，秦之后改稱夏陽渡，夏陽更名韓城后稱芝川渡）。合陽縣洽川鎮(zhèn)的夏陽村，原為唐乾元三年（760）由河西縣縣治改名夏陽縣而名。在今洽川鎮(zhèn)夏陽村西坡上，有韓信當(dāng)年屯兵的“齊王坪”“韓信城”等與韓信木罌渡黃河相關(guān)的地名，因而將河西縣縣治改名夏陽，并非虛名。韓信城遺址在今靈泉村福山東南，為韓信屯兵處。齊王坪則為韓信制作木罌處。

合陽縣洽川鎮(zhèn)莘里村，承載了夏啟、商湯、周文王的傳奇歷史。合陽縣古稱有莘國，是因?yàn)橄膯⒎庵ё佑谳罚ń窈详枺┒Q“有莘國”。商代初則有有莘氏“媵臣”伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說湯”［4］94，輔佐商湯定天下的歷史傳奇，莘村東南有伊尹墓。合陽縣至今仍有村莊的命名與伊尹有關(guān)，如尹莊、阿場、三汲等。相傳，尹莊為伊尹的故里；阿場是伊尹打場的地方，因伊尹官號阿衡，故名阿場；三汲乃伊尹汲水之地。周文王姬昌娶有莘氏女太姒，生周武王姬發(fā)?！对娊?jīng)·大雅·大明》載：“文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大幫有子?！保?］1135-1136文王聰慧，太姒有賢，天作之合，二人浪漫的愛情故事發(fā)生地即在今洽川一帶，莘里村西有太姒墓。這些歷史記載說明，合陽在古代為有莘氏部落的集居地，在夏商周三代為“有莘國”。關(guān)于周文王與太姒的愛情，還有一個(gè)美麗的傳說故事，而這個(gè)美麗的傳說故事又與合陽的得名有關(guān)。相傳有莘國不出物產(chǎn)出美女，不少名人志士專程來此訪女尋親，有莘國的姑娘長到十五六歲時(shí)就被相親帶走，當(dāng)?shù)孛裰{曰“小伙子跳墻狗不咬，姑娘出門娘不找”，所以，家里人都支持女兒的行動(dòng)。周文王戰(zhàn)敗被商紂王囚禁于羑里（今河南湯陰北），臣子閎夭、散宜生等從有莘國找了絕美佳人，帶上大量珍寶，送給紂王，紂王大喜，于是釋放了周文王。因?yàn)橛休穱雒琅?，有莘之女嫁夫，乃為陰陽之合，于是人們便以“合陽”稱之。［3］182

合陽百良鎮(zhèn)有個(gè)侯卒村，相傳，漢初韓信以木罌從夏陽渡河討伐魏王豹時(shí)，曾在此練兵而取名侯卒?？h東南的甘賢，原名雄鎮(zhèn)，因韓信在此招募過十萬雄兵，明代更名雄鎮(zhèn)為甘賢，意為人民甘拜蓋世之賢者。城關(guān)街道辦事處有個(gè)殿下村（現(xiàn)屬臨皋社區(qū)），相傳五代時(shí)期，柴榮曾屯兵于此，因柴榮被周太祖郭威封為太子，故取名為殿下。坊鎮(zhèn)大伏六、小伏六、東蒙、西蒙、中蒙、南伏蒙、北伏蒙、東伏蒙、西伏蒙則與伏羲氏有關(guān)，相傳伏羲氏曾在這一帶演繹六爻八卦，民感其啟蒙教誨之恩而得名。［5］51馬長壽先生根據(jù)《廣武將軍□產(chǎn)碑》考證，坊鎮(zhèn)“伏六”“伏蒙”均寫為“夫蒙”，《魏書》中寫為“不蒙”，為十六國前秦時(shí)西羌部族姓氏，“伏蒙”即不蒙或夫蒙之異譯［6］28-29，103，這些村落記錄的應(yīng)是羌族活動(dòng)歷史。甘井鎮(zhèn)萬年、護(hù)難、仙宮、休里、鵝毛、龍亭則與漢武帝有關(guān)，取名源于漢武帝出巡的故事。相傳，萬年為人們祝愿漢武帝長壽萬年之地；護(hù)難，因漢武帝在此遇難，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣褡o(hù)駕脫險(xiǎn)而得名；鵝毛，漢武帝到此，恰逢天降鵝毛大雪而得名；仙宮，漢武帝在此地筑有望仙宮而得名；休里、龍亭均為漢武帝憩息之地?？h北的梁山上建有武帝廟，梁山西峰又被稱為武帝山。［7］168

澄城縣莊頭鎮(zhèn)永內(nèi)村西坡下有隋公泉，又名匱谷泉，因隋文帝避暑時(shí)宮娃洗浴于此而名。當(dāng)年隋文帝攜宮娃妃娥沐浴其中，清澈的泉水倒映出二人的倩影，連鳥兒也不忍鳴唱，夕陽也不忍落山。由此可以想象出水潤人，人戲水，其樂融融的非凡景象。此后，人們紛紛效仿隋文帝來此沐浴，一圖吉利，二保健康。交道鎮(zhèn)的阿鑾寨村名，也是隋文帝時(shí)朝拜回鑾寺時(shí)改名而得。

澄城縣城關(guān)街道辦西河村，古時(shí)建有普濟(jì)寺，該寺因東晉高僧佛圖澄（232—348）及寺下的洗腸泉而聞名?！稌x書》《高僧傳》中均有《佛圖澄傳》，但傳中均未有佛圖澄曾經(jīng)活動(dòng)于澄城普濟(jì)寺的記載，而在舊縣志中卻有此說法，并言佛圖澄也是圓寂于澄城的，個(gè)中緣由有待進(jìn)一步考證。舊縣志記載，佛圖澄于西晉懷帝“永嘉四年（310）入中國息于澄城”［8］655，西河金沙谷即佛圖澄游息之地，后在此建靈泉寺，宋徽宗大觀三年（1109）改名普濟(jì)寺。洗腸泉也因佛圖澄而得名。相傳佛圖澄每次誦經(jīng)之前，必先到泉邊掏出腹腸洗滌。佛圖澄左乳房起先有一小洞直通腹內(nèi)，平常用棉絮塞著，洞中發(fā)出的光亮可使一室通明。［9］545

澄城縣還有個(gè)勸母村，相傳春秋時(shí)晉公子重耳從避難堡逃到永明村（即今之勸母村），夢見母親擔(dān)心自己，痛哭不已。他勸母親不要擔(dān)憂，答應(yīng)逃往母親的家鄉(xiāng)，后來就在秦穆公的扶幫下繼任君主，即為晉文公。為紀(jì)念勸母之夢，晉文公在永明村修勸母廟，勸母村人習(xí)慣稱之為南廟。

澄城縣趙莊鎮(zhèn)的良甫河、良甫莊、良周及王莊鎮(zhèn)的太賢等村名，與唐初輔臣魏征有關(guān)。魏征（580—643），唐初政治家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，乃為不世之臣，犯顏直諫，嘉會(huì)不世之君唐太宗，君臣共建“貞觀之治”，累授左光祿大夫、太子太師，封鄭國公，賜莊北徵，子孫世居今王莊鎮(zhèn)太賢村。后其子孫為避祖先之諱，且譽(yù)魏征為國之大賢而更名大賢。清乾隆年間，因“大”與“太”相通假借而為現(xiàn)名“太賢”?，F(xiàn)有太賢、東太賢、西太賢。唐代以后，在澄城產(chǎn)生了與魏征有關(guān)的村莊，計(jì)有良輔河、良周、魏仙橋、太賢和韋莊鎮(zhèn)魏家斜。魏家斜村，乃唐代末年魏征后裔遷居地，因建村于斜路旁而得名；馮原鎮(zhèn)的魏仙橋村，相傳為唐貞觀年間，魏征后裔在其祖先所建土橋附近建莊居住，取名魏先橋，唐顯慶年間（656—661）演變?yōu)榻衩?。魏征五世孫魏謨（793—858），累授左拾遺、諫議大夫、太子少保。唐文宗讀《貞觀政要》，思魏征之賢，詔訪其后，楊汝士薦之。據(jù)《澄城縣附志》載，唐太宗貞觀十年（636）建良甫河村，因魏征為輔佐唐太宗之良臣，其子孫被封居此地，故名良輔，魏謨的出生地應(yīng)在此地。因“輔”與“甫”同音，且處河川而更名良甫河。良周村也建于唐太宗時(shí)，因地處良輔周圍而名。［10］78-79古有魏征衣冠冢及墓碑在太賢武家莊村北，碑為清代陜西巡撫畢沅所立，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱海子陵?！盎牧昴河辍笔乔屙樦文觊g澄城縣令姚欽明歸納提煉的古澄城八景之一，“荒陵”所指即為魏征墓。古縣城南門外有魏鄭公祠（今虹濟(jì)泉東），代有修葺，今尚有宋、金、元、明、清各朝重修魏鄭公祠的碑刻、碑刻拓本數(shù)通（件）。［10］85-88祠早已被毀，但魏征的風(fēng)骨在澄城大地永存。

澄城縣趙莊鎮(zhèn)的親鄰、車蓋、寨東、俿佃、郊城、上馬店等村名，記錄了遼將韓昌領(lǐng)兵駐守的事跡和澄城八景之一“古寨寒煙”的印象。韓昌（975—1027），遼國漢臣，本名遂正，賜姓耶律。遼王為達(dá)侵吞中原之目的，曾許給韓昌半壁江山，并封韓昌為元帥統(tǒng)兵百萬犯宋。親鄰，北宋末年因韓昌將領(lǐng)駐兵于大本營附近而得名；車蓋，北宋初年因李姓居于寨子附近初名李家寨，后因韓昌出兵犯宋的帶蓬車隊(duì)駐扎于此而得名車蓋；寨東則因處于親鄰寨之東得名；俿佃則是因韓昌出兵犯宋，車騎受損在此停息而得名；居仙寺位于親鄰村南“古城”西北半溝中，寺院呈王字形狀，座北向南，傳說是韓昌所建；郊城，相傳韓昌屯兵練武，在此設(shè)過校場，得名校場，北宋末年演變?yōu)榻汲?；上馬店，因韓昌曾在村南駐扎馬隊(duì)而得名。親鄰寨遺址是澄城縣現(xiàn)存數(shù)十處古寨中保存較完好、歷史古老的一處堡寨，乃元陜西平章李思齊（1323—1374）令人建筑，以資屯守，與壺梯山對峙，地理形勢險(xiǎn)要，當(dāng)?shù)厝朔Q“古城”。

從韓城、合陽、澄城的得名由來，及韓城、合陽、澄城地域內(nèi)地名中所反映的一些帝王將相的活動(dòng)情況來看，可見渭南歷史文化研究的地名文化資料相當(dāng)豐富，這里所列舉的僅僅是一小部分，韓城、合陽、澄城的地名印記中，還有很多歷史人物的活動(dòng)軌跡需要求證。

二、地名中美麗的傳說印記

韓城、合陽、澄城的許多地名中，帶有美麗的傳說故事印記。這些美麗的傳說故事代代相傳，最終演化為一種符號——地名。

合陽縣的合義、百良，記錄了戰(zhàn)國時(shí)燕國賢士左伯桃、羊角哀傳奇的異姓朋友結(jié)拜之肝膽情誼，有成語“羊左之交”，但也在存在移接之嫌。傳說兩人從學(xué)于鬼谷子，學(xué)成業(yè)就，拜別恩師，適逢楚王招聘天下賢士，二人應(yīng)聘赴楚。行至莘地，錢糧幾盡，左伯桃將自己剩下的干糧給了羊角哀，讓他單身赴楚，自己留此等候。羊角哀被封為楚國上大夫，回來尋找左伯桃，不料左伯桃卻已凍餓亡于空桑。羊角哀拔劍自刎。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱隧灀P(yáng)二人義氣相合，將二人合葬一墓，便將村子改名“合義”；鄰村人民又將村子改名“并糧”，紀(jì)念左伯桃并糧支持朋友的大仁大義之舉，后來“并糧”二字因方言轉(zhuǎn)音，演化為今天的“百良”［7］167。

合陽縣城關(guān)街道辦事處之項(xiàng)村，記錄了關(guān)于神童項(xiàng)橐與孔子的故事。項(xiàng)橐應(yīng)為春秋時(shí)期魯國（今山東日照）的神童，然將其事跡移接至合陽縣，仍不失為美麗的傳說故事，項(xiàng)村竟也成了項(xiàng)橐的家鄉(xiāng)。多年來，合陽流傳著這樣一個(gè)故事：孔子周游諸侯，剛?cè)肭鼐常囻R行至一村口，一群小孩在道路當(dāng)中玩耍，趕車的子路吆喝孩子們讓路，一個(gè)穿紅肚兜的孩子——項(xiàng)橐很嚴(yán)肅地回敬道：“趕車匹夫休得無禮，車上君子答話?！笨鬃颖阆铝塑嚒：⒆又钢飞蠅竞玫氖菍鬃诱f：“請看這是什么？”孔子答道：“石塊壘的城墻?！焙⒆臃磫柨鬃樱骸俺潜苘嚭?？車避城乎？”孔子無言以對，問了孩子姓名，慨然嘆曰：“有智不在年高，師長不論齒長，項(xiàng)子者，吾師也?！闭f罷揮手命子路調(diào)轉(zhuǎn)馬頭返回了。［7］168項(xiàng)橐僅七歲，孔子依然把他當(dāng)作老師，后世尊其為圣公。

合陽王村鎮(zhèn)的雀鳳村，記錄了一個(gè)美麗的愛情故事。雀鳳村有一戶貧苦人家，生有一子，聰明伶俐。六七歲時(shí)，無師自通，竟成了一方出名的小畫家。畫了一只孔雀、一只鳳凰，十分逼真。多年后，這一雀一鳳變成了兩個(gè)如花似玉的姑娘，兩個(gè)姑娘愛上了兩個(gè)貧苦勤勞的小伙子，結(jié)為夫妻，相親相愛，傳為佳話，于是便有了“雀鳳”村名。［7］169

合陽、澄城十年九旱，合陽的瀵（fèn）泉、澄城的青龍廟的傳說故事，彰顯了人們“滴水貴如油”“五谷豐登”的美好印記。洽川瀵泉，全國稀有，構(gòu)成鄉(xiāng)土特色，計(jì)有夏陽瀵、東鯉瀵（又名浮魚泉和處女泉）、西鯉瀵、王村瀵、渤池瀵、熨斗瀵、子瀵等。以王村瀵面積最大。夏陽瀵出水量為0.56 m3/s，居7 個(gè)瀵泉之首，泉水古時(shí)曾被引灌朝邑，官府專設(shè)官員跨馬巡渠，因而稱“馬瀵”。處女泉因周文王娶得太姒而名揚(yáng)天下，洽川是太姒的家鄉(xiāng)，太姒經(jīng)常來此泉洗沐，后來在當(dāng)?shù)鼐剐纬梢环N風(fēng)俗，姑娘出嫁前都必須來此泉沐浴，祈求帶著泉水的靈氣與滋潤，去迎接人生道路上幸福美好的時(shí)刻，所以當(dāng)?shù)厝罕姺Q此泉為“處女泉”。合陽有個(gè)古老的傳說，每年春夏逢大旱，人們盼雨祈福，虔誠祭祀，感動(dòng)了玉帝。玉帝派了一名天官，帶上凈水瓶去找南海龍王借水，龍王不肯借，天官趁龍王赴宴之機(jī)，偷偷裝了一瓶水，沒承想去合陽的半道上遇到了赴宴歸來的龍王，天官著急慌亂中，這瓶水從云端掉到了夏陽川的黃河灘上，竟變成了無數(shù)清泉，泉水從泉眼中涌出來，就起名“噴”；用泉水澆地，莊稼長得出奇地好，當(dāng)?shù)厝撕糁疄椤板薄＃?］170澄城縣寺前鎮(zhèn)有個(gè)青龍廟，每年農(nóng)歷四月初八都要舉辦祭祀活動(dòng)。傳說有個(gè)周老漢餓死了，老伴去西溝挖野菜時(shí)撿了個(gè)鳥蛋，留著準(zhǔn)備給老漢做周年祭品用。當(dāng)她從棉花中取出鳥蛋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有條青蛇盤在旁邊，嚇了一跳，轉(zhuǎn)頭一想：“人說蛇大成蟒，蟒大成龍，龍能降雨。……澄城十年九旱，把它養(yǎng)成龍，給這里降雨該有多好啊！”老太婆白天尋野菜，晚上紡線，小青蛇盤在懷里，她“青兒、青兒”地叫著，小青蛇也不斷給她點(diǎn)著頭，添了幾分樂趣。小青蛇越長越大，越吃越多，無糧可喂了。老太婆流著眼淚對蛇說：“青兒呀！我實(shí)在沒啥叫你吃，你快出去逃個(gè)活命吧！”青兒聽了這話，頓時(shí)流了淚，點(diǎn)了三下頭，慢慢地爬走了。多年后，人說西溝有條大青蛇，嚇得人們不敢去種地。老太婆一聽，懷疑是她的“青兒”。到那里一看，果真是，氣得就想用棍子去打，不料，大青蛇卻騰空而起，不大工夫，天空烏云滾滾，下起了大雨。正當(dāng)人們高興的時(shí)候，連響了幾聲炸雷，把蛇擊落了。為紀(jì)念那條青蛇改惡從善為民降雨，大家自愿捐款，在溝里修了個(gè)青龍廟，開光時(shí)由周家老太婆祭祀，還搭戲臺(tái)唱了幾天大戲！據(jù)說馮原鎮(zhèn)的南伏龍、北伏龍村名即與此故事有關(guān)［11］573-574，馬長壽先生考證認(rèn)為，“伏龍”也是羌族村落［6］103。

傳說故事帶有很強(qiáng)的民間文化特征，雖不可與歷史等同，但這些地名中所承載的美麗的傳說故事，正是一方熱土帶有歷史印象的美麗畫卷。

三、地名中的鄉(xiāng)土文化映像

地名既是地理坐標(biāo)，也是鄉(xiāng)土文化符號，它是活的，是有生機(jī)的；它是一種鄉(xiāng)愁，凸顯的是地域特色。勞動(dòng)人民是地名文化的培育者和創(chuàng)造者，創(chuàng)建地名文化是人民大眾的愿望。以地名所具方言特征來講，地名通過地方語言表現(xiàn)出了地域文化的靈性。韓城市、合陽縣、澄城縣有許多地名與當(dāng)?shù)氐姆窖詫懛ê妥x法關(guān)系較大，蘊(yùn)含了奇特的地域鄉(xiāng)土文化色彩。

（一）韓城、合陽、澄城地名中的方言術(shù)語

韓城地名中的方言術(shù)語有：塔——山區(qū)高而平坦的地方設(shè)村，如王峰的水草塔；圪——地勢低凹之地，如盤龍的陳家圪，喬子玄的圪村，還有關(guān)圪、胡圪；圪臺(tái)——周圍低，中間高而突出的地形；窯科——生產(chǎn)忙時(shí)，臨時(shí)打窯居住的地方，如獨(dú)泉的窯科；圪針——指荊棘；溝圈子——溝壑的轉(zhuǎn)彎處；埝地——山溝的土地，壘石擋水，使水土不致流失，如王峰的姚家埝，龍門的大池埝；斜——方向不正的捷徑；壕——低于地面較為寬闊的地形；要險(xiǎn)——在兩頭大中間細(xì)的地方設(shè)立村莊；石砢——石塊磊磊之地，如小石砢。辿，把村莊建在坡度緩慢的山間小道旁，如小場辿；昝，本為姓，用作地名，如昝村；皋，水邊原地，用作地名，如林皋。［12］254

合陽縣地名中方言特色也很突出。地方字中如將“凸”讀作jù，指垂直隆起的地方或平行凸出于溝壑之地，村名有如任家凸、細(xì)項(xiàng)凸、王家凸、趙家凸等25 個(gè)村莊，也寫作“咀”；將“坂”讀作fǎn，村名有如南百坂；韓城、合陽、澄城村名中出現(xiàn)一個(gè)生僻字，讀音jiǎn，與崖、埝意義相似，低于崖而高于埝。，近年來這個(gè)生僻字漸被“儉”替代。

澄城地名中的方言術(shù)語也較多。如：馮原鎮(zhèn)有個(gè)村名，帶有一個(gè)生僻字，該字為上“叔”下“土”合體，方言音讀shū，后綴“堡”字，意為開始修筑的堡寨，明洪武年間，為避戰(zhàn)亂，鄰近村人開始在此筑堡寨建村，故名；北，方言音讀bǔ，村名有如北社、北門村；璞，方言音讀pó，村名如璞地；魏家斜村，“魏”讀音為yū；合陽、澄城村名中多出現(xiàn)“卓”，實(shí)為“莊”的方言音等等。

（二）澄城地名中的“醍醐”“酥酪”獨(dú)具地域文化特色

寺前鎮(zhèn)有醍醐、醍醐莊、北酥酪；韋莊鎮(zhèn)有南酥酪；趙莊鎮(zhèn)有陳家醍醐、韓家醍醐；莊頭鎮(zhèn)有王家醍醐。但是，過去只有縣南的原本寫作“醍醐”，因其西溝龍泉之水味甘如醴，所釀之酒甚佳，故名“醍醐”，其他縣北的習(xí)慣上均寫作“提胡”。酥酪之名，則因村北一帶洛溝龍泉之水，味甘如醴，隋文帝居同州取此水釀酒，故名“酥酪”。這些村莊，舊時(shí)均以釀酒業(yè)發(fā)達(dá)而得名。

四、地名群中的渭南歷史文化映像

所謂地名群，是指在某一地域內(nèi)較為集中分布的地名群體，組成這種地名群體的有關(guān)地名，大致具有相近的形成年代、相同的成因、相似的結(jié)構(gòu)、相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，較之個(gè)體地名，地名群往往更具有廣闊的時(shí)代背景，包含地理、歷史、語言、社會(huì)、民族、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面內(nèi)容，反映更深層次的地名規(guī)律，因而具有更高的科學(xué)價(jià)值。［13］能夠形成地名群，某種程度上表明在一定區(qū)域內(nèi)存在一定的文化共同體，這種地名群，應(yīng)該成為研究渭南歷史文化的一個(gè)重要的研究對象。

（一）地名通名中的群體現(xiàn)象

韓城、合陽、澄城的地名命名中，以莊、河、村、坡、溝、洼、里、池、埝、灣、嶺、姓氏和方位等為通名命名的地名最為普遍。據(jù)《陜西省澄城縣地名志》載，澄城現(xiàn)存自然村中，計(jì)有30 個(gè)洼，12 個(gè)卓，120個(gè)莊，48 個(gè)河，35 個(gè)坡。全縣以姓氏、地形、方位相互結(jié)合得名的自然村有577 個(gè)。［10］215-216以洼命名的如楊家洼、疙瘩洼、張家洼、劉家洼、李家洼、葛家洼、樊家洼等，以卓命名的如劉卓、張卓、新卓、叩卓、翟卓等，以莊命名的如王莊、新莊、醍醐莊、張家莊、上陽莊、楊家莊、越家莊等，以河命名的如權(quán)家河、董家河、蔡家河、李家河、麻家河、段家河等，以坡命名的如吳坡、秦家坡、張家坡、季家坡、湯家坡、段莊坡等，以溝命名的如石溝、柳黃溝、橋溝等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，合陽地名中帶姓氏的地名總計(jì)239 個(gè)，占到合陽地名總數(shù)的40%，這充分反映了人民群眾的宗族觀念，也表明了姓氏對地名命名的深刻影響。姓氏地名，彌久不變?！靶帐?家+通名”的形式的地名122 個(gè)。方位地名的總數(shù)為259 個(gè)，帶“陰”“陽”的方位地名9 個(gè)。［14］45-46這種命名方式簡單、原始、樸素、易記、易辨，讀來親切，故鄉(xiāng)情濃郁，因而較為普遍。

（二）渴望和平、向往安寧的愿望的地名群體現(xiàn)象

在澄城，有如取仁義和睦之意的仁合；取共講義氣、合作相處之意的義合；取賢良和睦之意的咸（賢）和；取平安之意的平城；盼望日益富貴的貴益；取善于教化、普遍善良之意的善化；取安居樂業(yè)之意的居安；取永保豐足之意的永豐、玉富?；蛞约槲?、溢美詞命名的，在合陽有如：福德、如意、仁義、太興、紫光、龍泉、坤龍、東鳳、雀鳳、靈泉、靈井、甘井、固池、念吉、同定、太定、南永寧、北永寧、柏瑞凸等。

（三）戰(zhàn)爭文化群體地名現(xiàn)象

有以反映戰(zhàn)爭文化的營、寨、堡作地名。這類地名承載了渭南地區(qū)河西戰(zhàn)爭文化的地域特色。寨堡初為村人躲避戰(zhàn)亂之所，后筑寨而居，借以自衛(wèi)，其地理位置極險(xiǎn)無比。合陽縣有以寨命名的方寨、下崖寨、高原寨、夏東寨，以堡命名的有舊堡、岱堡、行家堡、南知堡、北知堡等。韓城市以寨命名的有柳村寨、郭莊寨、解老寨等，以堡命名的有張堡、段堡、杜堡等。澄城的如親鄰寨、老寨子、堡城等。

（四）其他群體地名現(xiàn)象

其他命名方式有以動(dòng)植物、色澤、宗教、經(jīng)營作坊及涉及歷史事件、人物與傳說的。合陽縣以動(dòng)植物命名的，有如鵝詠、鵝毛、雀鳳、雁村、雁尾溝、狼洼、太棗、榆林、木坪、麻城、糜子溝、柳池洼、南菜園、北菜園、菜子灣等；以色澤為主命名的，有如黑池、烏池、白眉、赤城等。韓城市有以樹木命名的柳枝、柏峰、槐西坡、桃李、桑樹嶺等。以寺廟命名的有如澄城縣的廟洼、廟西、寺前、寺莊等；合陽縣的東下寺、車寺、西下寺、廟底、廟凸上、廟柏坡等；韓城市的文廟、雙廟、壽寺、北壽寺、四州廟等。以經(jīng)營作坊命名的，如韓城市的窯頭、油莊、冶戶溝、瓦窯頭等；澄城縣的堯頭、布袋王等。合陽有周文王、漢武帝活動(dòng)留下的地名群。澄城縣有因漢武帝、隋文帝、魏征、韓昌在縣域內(nèi)活動(dòng)留下的地名群。

五、地名的標(biāo)準(zhǔn)化及地名文化遺產(chǎn)保護(hù)

黨的十八大以來，在第二次全國地名普查工作整體部署下，在“文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”的推動(dòng)下，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于“規(guī)范地名管理，傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地名文化”重要思想的指導(dǎo)下，我國地名標(biāo)準(zhǔn)化和地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迎來了新的發(fā)展時(shí)期。

（一）地名標(biāo)準(zhǔn)化

所謂地名標(biāo)準(zhǔn)化，就是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將地名的稱謂和書寫進(jìn)行統(tǒng)一和規(guī)范，明確其使用條件和范圍，并將其固定下來。推行地名標(biāo)準(zhǔn)化是地名工作的根本目標(biāo)。2021 年7 月13 日，第四屆全國地名標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)第一次全體會(huì)議在北京召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)地名標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握工作著力點(diǎn)，加快完善地名標(biāo)準(zhǔn)體系。2022 年修訂后的《地名管理?xiàng)l例》對使用標(biāo)準(zhǔn)地名作了規(guī)定，要求地名使用應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，地名的羅馬字母拼寫以《漢語拼音方案》作為統(tǒng)一規(guī)范；標(biāo)準(zhǔn)地名應(yīng)當(dāng)符合地名的用字讀音審定規(guī)范和少數(shù)民族語地名、外國語地名漢字譯寫等規(guī)范；地名標(biāo)志、交通標(biāo)志、廣告牌匾等標(biāo)識(shí)，新聞媒體和政府網(wǎng)站等公共平臺(tái)發(fā)布的信息，各類公文、證件，工具類、學(xué)習(xí)類公開出版物，向社會(huì)公開的地圖等，必須使用標(biāo)準(zhǔn)地名。并規(guī)定了未使用或未規(guī)范使用標(biāo)準(zhǔn)地名的處罰措施。

2018 年，合陽王村鎮(zhèn)將堯頭村、樊莊村合并，命名為堯頭社區(qū)，而金峪鎮(zhèn)將南營村、堯頭村合并，也命名為堯頭社區(qū)，在同一個(gè)縣域出現(xiàn)這樣的重復(fù)命名，似乎不合乎地名命名的標(biāo)準(zhǔn)化原則。同時(shí)還要避免異地同名現(xiàn)象的出現(xiàn)，合陽、澄城均有堯頭地名，還有如富平、榆林、林皋、窯科等異地同名現(xiàn)象，這也是在推行地名命名標(biāo)準(zhǔn)化的過程中需要重視的問題。2014 年7 月1 日，《陜西省人民政府關(guān)于做好第二次全省地名普查工作的通知》印發(fā)；2017年，渭南市人民政府印發(fā)了《關(guān)于規(guī)范使用城市道路標(biāo)準(zhǔn)名稱的通知》，要求任何單位和個(gè)人不得在媒體和其他公開場合使用未經(jīng)批準(zhǔn)的道路名稱，不得擅自變更標(biāo)準(zhǔn)道路名稱。

第二次全國地名普查工作中，地名地址調(diào)查數(shù)據(jù)已集成入庫，這是“智慧城市”建設(shè)中的重要組成部分，地名地址數(shù)據(jù)是城市空間地理數(shù)據(jù)庫的重要組成部分，與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系密切。

（二）地名文化遺產(chǎn)保護(hù)

2012 年7 月10 日，河北承德召開全國地名文化建設(shè)工作會(huì)議，會(huì)議強(qiáng)調(diào)按照《民政部關(guān)于加強(qiáng)地名文化建設(shè)的意見》《全國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》的安排部署，重點(diǎn)做好地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。以上兩個(gè)文件是我國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的綱領(lǐng)性文件。優(yōu)秀的傳統(tǒng)地名文化屬于民族文化遺產(chǎn)，2022 年《地名管理?xiàng)l例》專設(shè)“地名文化保護(hù)”一章，對如何做好地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承作出多方面安排，要求縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)從我國地名的歷史和實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)地名文化公益宣傳，組織研究、傳承地名文化，加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將符合條件的地名文化遺產(chǎn)依法列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，鼓勵(lì)公民、企業(yè)和社會(huì)組織參與地名文化保護(hù)活動(dòng)，具有重要?dú)v史文化價(jià)值、體現(xiàn)中華歷史文脈的地名，一般不得更名。

在2012 年6 月民政部發(fā)布的《地名文化遺產(chǎn)鑒定》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的“術(shù)語和定義”中，“地名文化遺產(chǎn)”被界定為“具有突出的普遍價(jià)值的地名文化”；在“基本原則”中，明確地名文化遺產(chǎn)應(yīng)符合下列特征：（1）歷史悠久，具有重要的傳承價(jià)值；（2）地名語詞文化內(nèi)涵豐富，或具有重要的研究價(jià)值，處于瀕危狀態(tài)；（3）地名實(shí)體文化內(nèi)涵豐富，具有突出的普遍價(jià)值；（4）知名度高，長期穩(wěn)定，或需要長期保持穩(wěn)定。并將我國地名文化遺產(chǎn)分為千年古城（都）、千年古縣、千年古鎮(zhèn)、千年古村落、甲骨文和金文地名、少數(shù)民族語、著名山川、近現(xiàn)代重要地名等八大類別。2007 年12 月20 日，韓城市被聯(lián)合國地名專家委員會(huì)中國分部認(rèn)定為“千年古縣”，次年3 月授予“千年古縣”巨幅青銅牌匾，這是渭南地域地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)本。2014—2018 年，第二次全國地名普查工作開展，陜西作為華夏文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久，地名文化資源豐厚。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加快，一方面大量有重要?dú)v史和文化價(jià)值的地名不斷消失，破壞嚴(yán)重，亟須進(jìn)行搶救、挖掘和保護(hù)，結(jié)合第二次地名普查，做好地名文化保護(hù)和清理整治不規(guī)范地名工作尤為重要。［15］制定保護(hù)名錄具有特別重要的意義，必將使地名文化遺產(chǎn)與工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等一樣，成為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要資源和領(lǐng)域，更好地滿足為地方服務(wù)的需要。

（三）傳統(tǒng)村落

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落保留著民族文化的多樣性，是繁榮發(fā)展民族文化的根基。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展刻不容緩。秦東地域存在許多古村落，從2012 年12 月21 日至2023 年3 月20 日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化和旅游部等六部門公布了六批中國傳統(tǒng)村落名錄，共有8 155 個(gè)村落被列入，其中陜西省有179 個(gè)村被列入。渭南市43 個(gè)村榜上有名，其中韓城市數(shù)量最多，達(dá)11 個(gè)村；合陽縣7 個(gè)村；澄城縣4 個(gè)村。140 個(gè)村（含國家級傳統(tǒng)村落）入選陜西省傳統(tǒng)村落名錄。這些古村落能夠被列入名錄，是因?yàn)樗鼈冊?jīng)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心或軍事要地，或與重要?dú)v史人物及曾經(jīng)發(fā)生于此地的重要?dú)v史事件有關(guān)，它們蘊(yùn)含著深厚的儒家思想、道家思想、宗親文化、傳統(tǒng)美德和人文精神，集中彰顯本地域的文化特色，并且都是渭南地名文化遺產(chǎn)中寶貴的財(cái)富，對于彰顯渭南歷史文化的風(fēng)采，可以描上重重的一筆，也為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)增添更多亮點(diǎn)。為了充分展示傳統(tǒng)村落的魅力，陜西省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳編印了《陜西省傳統(tǒng)村落圖冊》，全面展示傳統(tǒng)村落的村落選址、格局以及保存現(xiàn)狀。［16］

六、結(jié)語

渭南地名文化體現(xiàn)出渭南歷史文化的厚重感，這是一本厚重的文化典籍。學(xué)界對地名的來源、地名語言文化、地名歷史掌故及傳說故事多有研究，加之兩次全國地名普查使地名集成入庫，為地名的標(biāo)準(zhǔn)化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并從法律層面加強(qiáng)了地名的管理規(guī)范使用，為地名文化研究做好鋪墊。但就地域歷史文化而言，還有許多工作需要進(jìn)一步開展研究。第一，渭南地名文化中積淀了相當(dāng)豐富的歷史信息，這些信息相當(dāng)龐雜，其中有許多信息需要甄別，因?yàn)橄喈?dāng)多的信息介于史實(shí)與傳說故事之間，甚至有些純屬于傳說故事，但是缺乏翔實(shí)的史料去完成辨析，而且這些傳說故事中也存在一些移接錯(cuò)誤，同樣需要進(jìn)一步去甄別，要完成這項(xiàng)甄別工作，需要花大氣力去做。第二，地名文化遺產(chǎn)保護(hù)任重道遠(yuǎn)。地名文化與地名文化遺產(chǎn)的界限仍然不夠分明，需要對地名文化遺產(chǎn)從理論上深入探究，從實(shí)踐中界定地名文化遺產(chǎn)所屬范疇，建立地名文化遺產(chǎn)臺(tái)賬，從而為地名文化傳承和地名文化遺產(chǎn)保護(hù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，開展多學(xué)科多元化綜合研究，深入開展地名群、傳統(tǒng)村落研究，開拓渭南歷史文化研究新天地。