摘 要 “五育”融合是以發(fā)展素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)學(xué)生完整生命為目標(biāo)，對五育中不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的內(nèi)容、知識、思想、經(jīng)驗(yàn)，以適合學(xué)生發(fā)展的方式有機(jī)融合為一體的實(shí)踐過程。要實(shí)現(xiàn)“五育”融合的基本愿景，不能面面俱到，而要因地因校制宜，通過“三化”舉措，畫龍點(diǎn)睛。一是各項(xiàng)工作要突出“機(jī)制性”原則，化理論為方法；二是要突出“主體性”原則，化理論為德性；三是學(xué)校“五育”融合的各實(shí)踐要素要相互協(xié)同，化平凡為神奇。

關(guān)鍵詞 “五育”融合；實(shí)踐反思；“三化”舉措

作者簡介 寧本濤，華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所五育融合研究中心主任

“偏于智、疏于德、弱于體、抑于美、缺于勞”，是對長期以來基礎(chǔ)教育“五育”失衡和割裂狀況以及“五唯”（唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子）教育評價生態(tài)的總結(jié)和反省。當(dāng)成績成為評價孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向，那么孩子“提高一分，干掉千人”的競爭壓力和焦慮就越來越大，孩子抗擊風(fēng)險的能力越來越弱，長此以往，難免會出現(xiàn)各種各樣令人揪心的青少年心理問題。中小學(xué)如何走出當(dāng)前教育內(nèi)卷困局，實(shí)現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)教育強(qiáng)國，是將五育孤立地一一舉起，在管理體制機(jī)制上各自為政，互不越界，在各科課程教學(xué)中各自封閉，互不綜合，在學(xué)生成長中片面發(fā)展，只有求智，分?jǐn)?shù)至上；還是“五育”融合，相互聯(lián)系，相互滲透，相互貫通？這是每一個基礎(chǔ)教育工作者都必須面對和深入思考的“怎樣培養(yǎng)人”的方法論的根本問題。

一、“五育”融合的概念辨析

“五育”并舉更多是從名詞或副詞意義上的教育構(gòu)成要素層面來說的，它強(qiáng)調(diào)五個育的并列、并重、并提和并抓，而“五育”融合則從動詞和實(shí)踐意義來講的，它強(qiáng)調(diào)的是五個育的互育、整合和融合，也就是說 “五育”融合是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和終身發(fā)展視角對“五育”并舉的升華，從“五育”不舉到“五育”并舉，再到“五育”融通、“五育”共生和“五育”共美，是理想基礎(chǔ)教育生態(tài)構(gòu)建的五個重要階段。

“五育”融合的關(guān)鍵在“融合”。 所謂融合，系指兩種和兩種以上的事物或要素在物理、心理及心靈層面和諧統(tǒng)一。因此，“五育”融合不是德育、智育、體育、美育、勞育的簡單拼湊和整合，而是實(shí)現(xiàn)“五育”之間的有機(jī)綜合滲透，即“你中有我，我中有你”，“五育”融合中任何一育之所得，并不意味著其他四育將有所損失。對于“五育”教育力分散乃至割裂的問題，迫切需要尋找一個契合點(diǎn)，將原先分離、割裂的教育形態(tài)，通過一個共同的契合點(diǎn)連接在一起。[1]

關(guān)于如何處理“五育之間的關(guān)系”，我們認(rèn)為，“五育”是學(xué)生全面發(fā)展教育的組成部分，應(yīng)同等重視，不可偏廢，重在全面和融合?！拔逵g關(guān)系”實(shí)踐邏輯應(yīng)該是：“五育”之中一個都不能少，又各具特色，重在平衡。[2]對培養(yǎng)孩子而言，德智體美勞就像一朵五色花，每一個花瓣都不可或缺。德智體美勞的“五育”融合，就像是一束美麗的光，里面的多彩顏色是融為一體、不可分割的。我們之所以分開來談德智體美勞，一是考慮到學(xué)理分析、學(xué)科建制的需要，二是考慮到學(xué)校工作落實(shí)?？傊拔逵比诤鲜且环N新時代的以整體思維、融合思維和辯證思維為根基的育人新理念，更是著眼教育可持續(xù)發(fā)展的育人新實(shí)踐和新挑戰(zhàn)。

二、“五育”融合的基本愿景

教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所在2019年10月率先成立了五育融合研究中心，并在12月成立了全國五育融合實(shí)踐聯(lián)盟。四年來，各實(shí)驗(yàn)區(qū)（校）開展了卓有成效的五育融合的積極探索，積累了一定的改革經(jīng)驗(yàn)，并形成了要達(dá)到“全面發(fā)展，立德樹人”的基本愿景。

基本愿景之一：突破“五育”并舉育人理念邊界，超越對某一育的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)對“五育”的系統(tǒng)和整體架構(gòu)

整體的教育才能培養(yǎng)整體的人。改善“五育”割裂境況，緩解德、智、體、美、勞之間的相互排斥，通過融合“五育”形成教育合力，并由主學(xué)科推向全學(xué)科，使學(xué)生由淺表學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。突破“五育”并舉育人理念邊界，超越對某一育的關(guān)注，改善“疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞”的實(shí)踐樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)對“五育”的系統(tǒng)和整體架構(gòu)。[3]通過融合教育激發(fā)學(xué)生自發(fā)的、自主性的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，并維持一種長期的、全身心投入的持久學(xué)習(xí)力，讓學(xué)生在每一堂課、每一門學(xué)科中都能全面受教，使課堂呈現(xiàn)出前所未有的生命力。

基本愿景之二：讓每一個學(xué)生盡可能得到自由而充分的發(fā)展，盡可能體驗(yàn)生命成長的愉悅

自由發(fā)展是指學(xué)生的各項(xiàng)發(fā)展是基于自身發(fā)展需要的，是基于興趣的，不是被外部強(qiáng)制的。充分的發(fā)展是指學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)得到力所能及的發(fā)展，但不一定是德智體美勞都能達(dá)成完美狀態(tài)。

教育過程需要學(xué)習(xí)知識，記憶、理解、練習(xí)是必要的過程，在此過程中融入美育、體育、勞育、德育，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的美好。知識積累伴隨兒童生命成長，通過“五育”滲透，學(xué)生慢慢能獨(dú)立思考，從碎片化、線性化思考到多維化、立體化思考，這才是完整的培養(yǎng)。教育的魅力就是在追求真善美的過程中，讓學(xué)生自己開始懂得道理，體驗(yàn)到、分辨出善的品德、美的特質(zhì)?！拔逵比诤蠈?shí)踐不是在現(xiàn)在學(xué)校課程中再增加新的負(fù)擔(dān)，而是將之前被忽視、未利用的資源重新整合，為課堂教學(xué)增添活力，去除兒童焦慮感，體驗(yàn)成長的快樂。

基本愿景之三：讓每一門學(xué)科形成內(nèi)化“五育”要素的統(tǒng)整型課程體系，讓每一個教育教學(xué)活動都為了培育具有“生命”的完整個體

不同課程的知識以不同的方式進(jìn)行傳授和演化，但知識的背后蘊(yùn)涵著共同的育人價值、發(fā)揮著共通的育人功能。育人價值是學(xué)科價值實(shí)現(xiàn)的目的，學(xué)科價值是育人價值實(shí)現(xiàn)的條件，學(xué)科價值與育人價值相互協(xié)同、轉(zhuǎn)化、融合共生。

“融合課程”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵。學(xué)校必須在共同育人價值的統(tǒng)領(lǐng)下，以學(xué)生為本位，對學(xué)科知識進(jìn)行解構(gòu)，重建“五育”知識體系、課程體系和教學(xué)體系；重構(gòu)“五育”融合知識，因地因校制宜開發(fā)課程資源，不僅讓學(xué)生動腦，更要動情、實(shí)踐。教師不僅要把握教學(xué)內(nèi)容，而且還能把世界作為自己的課堂，能夠在相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容中聚集、滲透各育因素。努力消除教師們的“壁壘觀”，做好學(xué)科“分內(nèi)之事”的同時要明確“直面全人”。

基本愿景之四：讓每一次教育教學(xué)評價的目光匯聚“育人”與“融合”

建立以學(xué)生全面發(fā)展、健康成長為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的教育評價體系。評價要從“育人”和“融合”兩個方面來考查?！坝恕毙枰P(guān)注課程教學(xué)多大程度上從知識教學(xué)、內(nèi)容教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)生學(xué)習(xí)上，包括課程目標(biāo)能否聚焦核心素養(yǎng)，教學(xué)過程能否堅持學(xué)習(xí)中心，活動設(shè)計能否促進(jìn)學(xué)生深度理解。[4]“融合”主要在育人方式上體現(xiàn)整體育人的本質(zhì)，不僅追求育人效果，還要關(guān)注育人過程，包括學(xué)校課程中“五育”在數(shù)量、層次上的均衡性，在建制、發(fā)展機(jī)會上的平等性，在教育教學(xué)、組織管理、文化建設(shè)等方面理念滲透的整體性等。

三、學(xué)?！拔逵比诤咸釞n升級的行動反思

當(dāng)下，教育改革與發(fā)展進(jìn)入了一個以質(zhì)量保障和品質(zhì)提升為核心的新階段。聯(lián)合國教科文組織2021年11月面向全球發(fā)布了《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》報告，探討和展望面向未來乃至2050年的教育。報告認(rèn)為，人類需要以不同的方式思考學(xué)習(xí)，思考學(xué)生、教師、知識和世界之間的關(guān)系。黨的二十大報告將教育強(qiáng)國放到重要位置。習(xí)近平總書記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出：建設(shè)教育強(qiáng)國，基點(diǎn)在基礎(chǔ)教育。因此，從實(shí)踐層面講，學(xué)?！拔逵比诤系奶釞n升級實(shí)施“三化”舉措迫在眉睫，勢在必行。

一是要學(xué)會“化理論為方法”。按照現(xiàn)階段學(xué)校“五育”融合的性質(zhì)和程度看，依次有四個層次：拼湊式、疊加式、嵌入式和融通式。其中融通式是全方位、多層次、各方面理念、知識的滲透、貫通、整合，融為一體，這是最高層次的融合，也是我們努力追求和著力達(dá)成的目的。[5]學(xué)校要實(shí)踐“五育”融合的基本愿景，不能四面出擊、面面俱到，而要因地因校制宜，堅持特色，“畫龍點(diǎn)睛”。各項(xiàng)工作要突出“機(jī)制性”原則?！拔逵比诤献罱K要憑借“機(jī)制”來落地生根，尤其是基于“五育”的“融合機(jī)制”。它要回答并解決三個操作性問題：第一建立基于“五育”融合的“工作系統(tǒng)”，即對“什么與什么融合”“誰與誰融合”“在哪里融合”等具體問題作出明晰回答。[6]第二是促成不同主體之間的互動關(guān)聯(lián)和相互作用，解決的是“誰與誰如何融合”的問題，具體表現(xiàn)為五育之間的相互作用，產(chǎn)生“牽一育動四育”的連帶效應(yīng)。這種體現(xiàn)“互動關(guān)聯(lián)”的“融合機(jī)制”，究其根本，是“過程機(jī)制”。[7]第三是探索基于“五育”融合的育人質(zhì)量評價新機(jī)制其中，首先要建立的是體現(xiàn)“五育”融合的評價新標(biāo)準(zhǔn)，包括區(qū)域評價標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校評價標(biāo)準(zhǔn)、課程評價標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)和教師評價標(biāo)準(zhǔn)等。

二是要學(xué)會“化理論為德性”，突出“五育”融合育人方式變革的“主體性”原則?！拔逵比诤系膶?shí)現(xiàn)，有三類主體的作用至關(guān)重要，即教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、校長和教師。以教育局局長為代表的教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)，是否具備基于“五育”融合和“全面培養(yǎng)體系”的大格局、大思路，是否善于圍繞“五育”融合進(jìn)行區(qū)域教育改革的頂層設(shè)計；校長是否能建立適應(yīng)“五育”融合要求的學(xué)校治理體系，形成體現(xiàn)和滲透“五育”融合的學(xué)校管理新體制和新機(jī)制；教師是否能和學(xué)生共修共進(jìn)，等等。

三是要學(xué)會“化平凡為神奇”。學(xué)校“五育”融合的各實(shí)踐共同體不能畢其功于一役，而要久久為功，相互協(xié)同，同頻共振。未來深化“五育”融合育人方式改革成效的具體措施可包括四個方面。首先要“凝聚共識”。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，如果對“五育”融合的理論發(fā)展沒有上升到一定高度；各專家學(xué)者對于“五育”融合內(nèi)涵的認(rèn)識，“五育”融合的基本目標(biāo)、價值與意義等問題還是存在很大分歧，很大程度上會影響融合育人課程與教學(xué)的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。其次要融合育人生態(tài)化。將“五育”融合化為教師教育教學(xué)的行動自覺，將融合育人工作滲透到常規(guī)教研活動中，各學(xué)科的備課、上課、評價方式等都體現(xiàn)融合育人的視野。再次要教師素養(yǎng)綜合化。實(shí)施教師綜合素養(yǎng)提升項(xiàng)目，提高教師在德智體美勞等各方面的跨學(xué)科素養(yǎng)，使之具備跨學(xué)科教學(xué)的能力。最后要家校社協(xié)同體系化。做好家校社協(xié)作育人工作的頂層設(shè)計，與社區(qū)、家長充分溝通，做好整體規(guī)劃，以主體化、專題化等特定方式開展家校社協(xié)同育人工作。

此外，學(xué)校“五育”融合的深入變革要自覺融合到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和科學(xué)文化發(fā)展中去。教育的本質(zhì)是立德樹人，健全人格。我國目前在很多科技領(lǐng)域仍然缺乏真正具有生命力的核心技術(shù)，世界級的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和大師級的人才依然稀缺，而這正是我們過于倚重這種教育評價體系所帶來的“后遺癥”。[8]因此，學(xué)?！拔逵比诤仙鷳B(tài)圈建設(shè)迫在眉睫，具體內(nèi)容包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同頻共振，重樹全人教育觀；改變教育資源配置方式；減少教育領(lǐng)域的急功近利式評比與競賽；改變教育評價機(jī)制，增加“綠色評價”，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]寧本濤.“五育”融合：何謂、何來、咋辦？[J].陜西教育，2021（4）：10-12+29.

[3][4]黃書光，王保星，楊小微，等，“中國式教育現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐探索”筆談[J].基礎(chǔ)教育，2022（6）：15-45.

[5]郝志軍.新時代五育融合的路徑與方式[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）：61-69.

[6][7]李政濤.“五育融合”推動基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展[J].人民教育，2020（20）：12-15.

[8]陳先哲.“五唯”的制度根源與根本治理[EB/OL].[2023-06-11].http：//www.hbskw.com/p/42343.html.

責(zé)任編輯︱郭鑫超