姜奕敏，姜萍

懷化學院

一、問題來源

根據(jù)國務院第七次全國人口普查顯示，年齡構(gòu)成為60 歲及以上人口為26402 萬人，占總?cè)丝诘?8.7%，其中，65 歲及以上人口為19064 萬人，占總?cè)丝诘?3.50%。與2010 年相比，60歲及以上人口的比重上升5.44%，由此可見我國人口老齡化程度進一步加深。黨的二十大報告提出實施積極應對人口老齡化的國家戰(zhàn)略，優(yōu)化孤寡老人服務，我國人口老齡化問題日趨復雜，喪偶老年人作為老年人群體中的特殊群體基數(shù)很大，當前較多關(guān)注的重點集中在喪偶老年人的基本生活狀況，但相比較其他老年人及其需求而言，喪偶老年人存在著更深層次的情感需求，喪偶老年人的再婚問題也日益成為社會關(guān)注的焦點，尤其是對農(nóng)村地區(qū)的喪偶老年人而言，他們的再婚意愿需要在傳統(tǒng)思想上、實際過程中面臨更為嚴峻挑戰(zhàn)。因此探討農(nóng)村喪偶老年人的再婚需求，總結(jié)分析當前農(nóng)村喪偶老年人再婚阻礙等問題值得我們進一步探索。

二、農(nóng)村喪偶老年人的再婚需求表現(xiàn)

（一）社會方面

社會的快速發(fā)展讓老年人在社會化的過程中落后于他人，而且社會沒有充分提供老年人社會化的機會和服務，社會政策通常注重于為老年人提供基本的身體物質(zhì)保障，缺乏系統(tǒng)性的心理需求和社會需求保障。隨著社會科學的發(fā)展，平均壽命延長，喪偶老人需要獨自面對的時間拉長，而伴侶是農(nóng)村老年人生活的主要依靠者和照料者，農(nóng)村喪偶老人再婚需求突出。社區(qū)資源與服務的不平衡使得農(nóng)村老年人對社會參與的程度有所下降。由于傳統(tǒng)文化及思想的影響，大多數(shù)老年人的理想生活狀態(tài)是趨于平衡穩(wěn)定的。社會隔離對喪偶老年人的影響主觀表現(xiàn)為孤獨感，農(nóng)村喪偶老年人往往需要面臨喪偶、“空巢期”等困境，老人晚年盼望的理想落空。從社會經(jīng)濟來看，農(nóng)村就業(yè)生產(chǎn)機會少，農(nóng)村婦女通常是創(chuàng)造間接收入來源，本身經(jīng)濟處于低地位，自己養(yǎng)老的壓力需要互助養(yǎng)老得以緩解。這些加重了老年人生理、心理上的變化，農(nóng)村喪偶老年人期望通過再婚加強與社會聯(lián)系和獲取支持的需求更為顯著。

（二）家庭方面

家庭支持體系是農(nóng)村喪偶老年人獲取生活力量的主要來源，從代際角度來看，子女數(shù)量多可能出現(xiàn)責任分攤或者逃避養(yǎng)老等不同情形，當出現(xiàn)子女向上代際支持的缺失，農(nóng)村喪偶老年人則通過再婚實現(xiàn)雙方的互助養(yǎng)老[2]。對于農(nóng)村喪偶老年人而言，子女由于工作原因較少回家，相互之間的交流與溝通也集中在電話聯(lián)系等，實際的情感得不到合理的宣泄，家庭沒有一個良性的溝通交流氛圍，導致農(nóng)村喪偶老年人在感情上缺少依托和交流的對象。隨著經(jīng)濟和教育發(fā)展，“隔輩親”的代際支持也正在削弱。同時，由于受到農(nóng)村居家環(huán)境的影響，農(nóng)村喪偶老年人對居家適老化設施及環(huán)境的需求顯著?；诖?，農(nóng)村喪偶老年人家庭在生活物質(zhì)、情感寄托上的照顧需求直接影響到喪偶老年人的幸福感及歸屬感。

（三）個人方面

年齡、性別和文化程度在一定程度上對再婚意愿及成功率有所影響，但最重要的是喪偶老年人自我的態(tài)度及能力。不同自我老化態(tài)度的老年人對再婚的態(tài)度也有差異，自我老化態(tài)度越積極，對再婚的態(tài)度也越積極[3]。個體對于再婚需求呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性和主動性，穩(wěn)定性表現(xiàn)在會使用智能手機、溝通能力強且身體基本健康等能夠奠定農(nóng)村喪偶老年人再婚的基礎(chǔ)。主動性表現(xiàn)在農(nóng)村喪偶老年人能夠主動突破農(nóng)村地域的受限，比如通過在城市打工，在一定程度上接受了較為開放和包容的思想，對個體尋找伴侶的想法能夠較為堅定和主動選擇。除此之外，居住方式很大程度地影響了自身情感因素，在農(nóng)村，“遠親不如近鄰”的互助傳統(tǒng)，使得喪偶老人產(chǎn)生了再婚的需求。

三、農(nóng)村喪偶老年人再婚阻礙的因素分析

（一）傳統(tǒng)思想與社會輿論的壓力

一般來說，中國社會不反對再婚，但事實上，對老年人喪偶再婚這類情形充滿了討論。大多數(shù)情況下，喪偶老年人選擇再婚的心理障礙都比較大，承受壓力較大，最后行動決策比較遲緩。同時，喪偶老年人再婚極易招惹異議的是當事人的子女，因為其中牽涉到如何與對方前夫或前妻子女相處的問題。在中國傳統(tǒng)的觀念，生兒育女是婚姻的目的之一，如果選擇再婚的雙方當事人年齡較大，便會產(chǎn)生很多流言，比如：“一大把年紀了，居然還不安分”“荒唐”“老不正經(jīng)”等。尤其在部分偏遠、發(fā)展欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，村民居住較為集中，日常出行以及對外交往的途徑受限，地理空間的封閉性會造成思想的封閉性，農(nóng)村地區(qū)較為保守的思想對喪偶再婚思想的傳播也具有限定性和封閉性。因此，農(nóng)村喪偶老年人選擇再婚需要承受較大的思想及社會輿論壓力。

（二）個人身份與家庭身份的矛盾

喪偶事件發(fā)生后的家庭結(jié)構(gòu)及角色也會伴隨改變，具體表現(xiàn)在喪偶老年人的對自我關(guān)注的不適應。一般情況下，在喪偶初期由于悲傷、思念等情緒大多數(shù)喪偶老年人不會提出再婚需求，隨著時間過渡，會開始思考“找個人陪伴”積極生活。由于子女擁有了組建的小家庭后，喪偶老年人會陷入對家庭角色及歸屬感的懷疑里。比如：“如果我再找一個對象，我還屬于這個家庭、家族嗎？”“我是不是就不是這個家庭里的人了”等這一類家庭身份的存在感問題。因此，喪偶老年人往往需要經(jīng)歷個人與家庭身份認同重新定位與認知。但中國傳統(tǒng)的家庭里，家庭身份的重要性往往大于個人身份的重要性，以至于盡管農(nóng)村喪偶老年人本身具有較高的再婚意愿，其選擇也會受到家庭其他成員的影響。

（三）直系親屬支持與反對的沖突

直系親屬作為農(nóng)村喪偶老年人的主要支持對象，一方面理解并支持其父母重新尋找伴侶，但是另一方面在確定再婚上持反對意見，主要原因有：第一，子女等直系親屬的內(nèi)心無法真正接受沒有感情的愛與身份。尤其是對于那些因故去世的老人，子女會覺得自己接納了他人成為了自己的父親或母親是一種背叛。第二，面子上的問題。子女會擔心老年再婚的行為讓自己“沒面子”，認為其再婚是因為子女等直系親屬沒有照顧到位所導致。第三，財產(chǎn)分配的問題。喪偶老年人選擇再婚以后，其行為和關(guān)系受到相應法律保護，子女會擔心本應屬于自己繼承的財產(chǎn)被瓜分，利益受損。同時會新增有贍養(yǎng)義務，壓力增大。某種程度來說，造成農(nóng)村家庭對親代贍養(yǎng)資源供給不足現(xiàn)象的原因并不總是“倫理危機”，而由“倫理轉(zhuǎn)向”所導致的資源優(yōu)先分配原則[5]，當直系親屬多次強調(diào)經(jīng)濟及贍養(yǎng)壓力時，農(nóng)村喪偶老年人自身缺乏足夠的能力突破這層阻礙。

（四）再婚配偶條件與資源的考量

“搭伴養(yǎng)老”是農(nóng)村喪偶老年人再婚選擇的主要導向之一，這一選擇的核心在于老人通過發(fā)揮自身的能力，利用男女老人雙方各自的優(yōu)勢，進行養(yǎng)老資源的互換。在這種資源交換中，一般情況下，男性老人具有經(jīng)濟資源的優(yōu)勢，女性老人具有照料資源的優(yōu)勢，以此提高雙方的養(yǎng)老質(zhì)量。搭伙的促成動力和內(nèi)生動力都包含著代際關(guān)系本身，兩代人的關(guān)系在其中被凸顯。搭伙關(guān)系大多以拆伙收場，原因在于搭伙雙方難以處理復雜的代際關(guān)系。老年再婚有一種潛在的心理不信任，擇偶時會將現(xiàn)有情況與過去的情況做對比，會擔心對象子女的“啃老”，再婚配偶原家庭的結(jié)構(gòu)、情感狀況也成為再婚考慮因素之一。同時，伴侶是生活的主要依靠者和照料者，這種來自生活中和精神上的依靠和照料尤其體現(xiàn)在老年人生病期間，所以身體健康狀況也是農(nóng)村老年人再婚選擇的影響因素。因此老年人再婚的時候，雙方均會考慮其自身及子女的資源狀況是否能夠匹配，經(jīng)濟基礎(chǔ)的差距會導致再婚的成功率。

四、農(nóng)村喪偶老年人的再婚策略探析

（一）營造寬松的再婚文化氛圍

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)以其獨特的媒介接觸形式打破時空的束縛，信息消費空間碎片化打破了地域空間的界限?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，“中老年相親節(jié)目有多好笑”“中老年硬核相親”“中老年相親才是社交天花板”等話題頻頻登上熱搜以及出現(xiàn)在短視頻中，使得促進了大眾對老年人再婚問題的了解。事實上，這一現(xiàn)象也逐步反映出年輕群體對喪偶老年人相親相戀態(tài)度積極。因此，通過借助網(wǎng)絡、視頻、電視等途徑營造良好關(guān)注農(nóng)村喪偶老年人的社會文化氛圍，有利于解決農(nóng)村喪偶老年人再婚思想和行為的轉(zhuǎn)變，媒體應發(fā)揮對老年人再婚給以正面的宣傳和引導的輿論導向的職能，政府和社會組織應借鑒社會工作方法，為喪偶老年人提供文化意識，開展個案、小組、社區(qū)活動，幫助走出喪偶的陰影，并呼吁社會各界換位思考，考慮農(nóng)村喪偶老人的實際需求，以同情、理解和寬容的態(tài)度尊重和支持她們的自主選擇。

（二）拓寬適應喪偶生活的途徑

由于沒有自我生活的意義以及隨著子女的成長和離家，喪偶老年人的角色成為一個沒有象征意義的符號。因此，需要特別關(guān)注喪偶老年人自身的心理狀態(tài)與自我定位。一是正確認識自我身份與家庭身份，鼓勵農(nóng)村喪偶老人精神自養(yǎng)，包括培養(yǎng)興趣愛好、增強精神自理能力、轉(zhuǎn)變再婚觀念等，積極關(guān)注并引導樂觀生活。二是鼓勵政府加強基礎(chǔ)設施建設，舉辦各類康娛活動，例如修建農(nóng)村老年文化中心廣場，舉辦廣場舞大賽，養(yǎng)花大賽，刺繡大賽，種菜大賽等。拓展較低齡的喪偶老年人開闊視野的方法和途徑，正確認識社會環(huán)境和自身精神定位，繼續(xù)社會化，開展各類自我照顧技能培訓班，接納和處理生活的不順。同時，可以借鑒新媒體在村社建立老年婚姻介紹所，村委會或社會組織等幫建立農(nóng)村喪偶老人擇偶的公益性組織。

（三）促進代際關(guān)系的情感和諧

子女等直系親屬在履行贍養(yǎng)義務的過程中，除了經(jīng)濟上的供養(yǎng)、生活上的照料，更需要給予老人精神上的慰藉。加強子女與老人的溝通，增加老人與子女的對話時間和頻率，讓子女認識到老人情感的慰藉需要和照顧的需要，增強家人間的聯(lián)系，減少家庭之間的隔離感。除了主動溝通，更要學會傾聽，降低控制欲。同時加強子女對老年人再婚的認識，強化法治意識與人文關(guān)懷，尊重老年人自愿再婚的實現(xiàn)。除此之外，老年人自身要注意處理好代際關(guān)系, 盡力爭取子女對于自身再婚的支持，協(xié)調(diào)自身家庭與再婚對象家庭關(guān)系和諧。

（四）提高喪偶老人的婚姻意識

喪偶老年人的搭伴養(yǎng)老是雙方皆為弱勢群體利益保障問題，老年人口頭責任協(xié)商的形式是自我保護的意識覺醒，也是保護自我利益的有效方法。面對房產(chǎn)、財產(chǎn)等分割問題而帶來的再婚阻礙，應具有自我協(xié)商和保護意識，有效確認責任比重。從喪偶老人自身來講，應端正再婚的動機和目的，以感情為基礎(chǔ)穩(wěn)妥地實現(xiàn)再婚。政府和社會工作者可了解相關(guān)政策和法律法規(guī)并宣傳到位，幫助老年人學習相關(guān)知識自我保護，強化《婚姻法》和《老年人權(quán)益保護法》規(guī)定，發(fā)揮其震懾和規(guī)范的作用。當喪偶老年人有了物質(zhì)保障，雙方兒女對于再婚顧慮會減少，其再婚阻礙也會減小。

五、結(jié)語

喪偶老年人尋找一段新的伴侶關(guān)系，在一定程度上是他們的自助以及互助性養(yǎng)老新形式，對當下老年人健康的影響、完善家庭養(yǎng)老途徑以及減輕社會養(yǎng)老壓力具有重要的理論和實踐意義。喪偶老年人再婚的實現(xiàn)使內(nèi)在的情感與外界的刺激達到平衡，老年人再婚既是生理的需要，也是家庭的需要，但由于社會思想層面、家庭層面以及喪偶老年人自身和再婚對象等層面都具有一定的阻礙，為此社會可以從個人意識、家庭情感、法律意識、社會文化氛圍等方面提出解決喪偶老年人再婚難的措施，但無論從微觀還是宏觀，尊重老人的意愿是解決農(nóng)村喪偶老年人再婚阻礙的基本前提。