張超 代沁伶 姚欣楠 龍飛 楊柳春

Research on Hanfu design elements in the Ming Dynasty based on eye tracking technology

摘要：?漢服是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文章以明代漢服為研究對象，漢服的版型色彩、圖案為設(shè)計變量，探討這些設(shè)計要素對當代年輕用戶的視覺注意、認知加工程度及滿意度的影響。采用眼動追蹤實驗獲取不同漢服設(shè)計要素的組合，年輕用戶群體的客觀行為反應數(shù)據(jù)，并通過量表進行主觀滿意度測量。明代漢服的版型、色彩、圖案三種基本設(shè)計要素分別對視覺注意、認知加工程度、主觀滿意度具有主效應，且具有顯著交互作用。研究表明，圓領(lǐng)袍的版型設(shè)計、色彩中的赭紅色、圖案中的仙鶴紋更加吸引用戶的視覺注意，用戶的認知加工程度及主觀滿意度的評價較高。

關(guān)鍵詞：?漢服;眼動指標;視覺注意;認知加工程度;用戶滿意度;多因素方差分析

中圖分類號：?TS941.2? ? 文獻標志碼：?B? ??文章編號： 10017003（2023）090120

引用頁碼：?091203? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.014（篇序）

漢服，具體指的是漢民族的傳統(tǒng)服飾。漢服是歷史的、發(fā)展的，是以漢民族為主的一個中國服飾的統(tǒng)稱，在五千年的華夏歷史、文明長河中，不同朝代的漢服都具備不同的時代特征。因此，漢服包含傳承之美，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。2022年習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會報告中指示，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。早在2006年，中國政府網(wǎng)為漢族更正了“漢服”圖片，明確表示了中華人民共和國中央人民政府正式認可了漢民族的傳統(tǒng)服飾為“漢服”;2007年漢服首次進入全國兩會議案，兩會期間全國人大代表劉明華建議學士、碩士、博士的學位服改為漢服樣式的中國式學位服;2021年十三屆全國人民代表大會第四次會議建議建立國家“漢服日”。這些現(xiàn)象均表現(xiàn)人們對傳統(tǒng)文化復興意識的不斷加深，同時也表明人們對漢服的重視程度也越來越高。

近年來，相關(guān)學者對漢服的研究主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是漢服的定義研究，如周星［1］認為“漢服”是屬于現(xiàn)代社會的一個概念;楊娜［2］認為漢服的初衷是解決“現(xiàn)代漢族的傳統(tǒng)服飾是什么”的問題，通過提煉古代傳統(tǒng)服飾基因，構(gòu)建現(xiàn)代漢民族的傳統(tǒng)服飾體系，恢復中國服飾文化在世界文明中的地位;在漢服研究中，李晰［3］認為“漢服是指有明顯特征并區(qū)別于其他民族的漢民族傳統(tǒng)服飾”;房媛［4］認為漢服是整個古代歷史發(fā)展中以漢民族統(tǒng)治為主時期的服飾;李佳玲［5］、田炳英［6］將漢服歸結(jié)為漢民族文化符號和文化自信的呈現(xiàn);在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在接續(xù)中，尹劍［7］認為漢服是文化體系和服飾體系的融合，而不是單獨的服飾概念;趙凡等［8］認為漢服作為華夏文化的一部分，是中國古代人民物質(zhì)文化和思想文化的綜合。另一方面是漢服的設(shè)計研究，基于服裝的現(xiàn)代化的發(fā)展，付婷婷［9］通過結(jié)合時代發(fā)展趨勢提取了明制漢服的款式、紋樣、色彩，進行了漢服的實用性、時尚性、民族性的設(shè)計;將漢服作為傳統(tǒng)文化的繼承的載體，扶娟［10］對傳統(tǒng)明制漢服的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵進行了挖掘提取，圍繞款式、色彩等設(shè)計要素進行了漢服改良的創(chuàng)意提取;盛梅敏［11］結(jié)合唐代女子漢服的審美與意蘊，圍繞形制、色彩、圖案、面料、工藝特征，進行了現(xiàn)代唐制漢服的創(chuàng)新設(shè)計;魏曉娟等［12］等在承載古典文化的漢服中融入了現(xiàn)代服裝設(shè)計元素，對款式、面料、色彩進行了現(xiàn)代化的創(chuàng)新設(shè)計;冀子輝等［13］以古代漢服款式為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代漢服的款式、結(jié)構(gòu)進行了對比分析，在現(xiàn)代漢服的基本結(jié)構(gòu)上，增加漢服的古典文化特征，以及現(xiàn)代人的著裝需求;從現(xiàn)實發(fā)展需求出發(fā)，結(jié)合漢服基本特點，代玉等［14］將漢服元素與現(xiàn)代服裝相融并進行創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)意義的漢服在現(xiàn)代發(fā)展中得以新生;在傳統(tǒng)漢服的基礎(chǔ)上，張鳴艷等［15］圍繞結(jié)構(gòu)、色彩、面料等服裝要素，進行了美觀性與實穿性的實踐創(chuàng)新。

綜上所述，現(xiàn)如今如何將漢服的特征和當代漢服設(shè)計相結(jié)合，從而得到創(chuàng)新性發(fā)展，進而使?jié)h服文化得到傳承和發(fā)揚，仍然是需要深入研究的課題。因此，本文在對山東博物館的漢服進行調(diào)研并分析其設(shè)計特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合眼動技術(shù)提出系列明代漢服的設(shè)計策略，為漢服的創(chuàng)新設(shè)計提供理論指導。

1 明代漢服調(diào)研

1.1 明代漢服概述

山東博物館位于山東省濟南市，其藏品大多數(shù)為山東省地區(qū)出土的傳世珍品，包括繪畫、甲骨、服飾等。其中服飾以明代漢服為主，本文中的圖片均為調(diào)研時所拍攝。通過調(diào)研了解到，相比于其他朝代的出土服飾，明代的漢服更加完整且保存完好，是因為漢服的發(fā)展在歷史上出現(xiàn)過斷裂，時間間隔較長，明末清初前的其他漢民族服飾不易保存，且出土的服飾、衣物多有殘缺，大多需要通過文獻、繪畫考證及借用現(xiàn)代技術(shù)進行復原。由于明朝黃帝朱元璋在農(nóng)民起義中發(fā)跡，采取了一系列休養(yǎng)生息的措施，發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)，以防“民急則亂”，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到發(fā)展。明成祖朱棣極度重視棉、桑、麻等經(jīng)濟作物的種植，在立國之初就規(guī)定農(nóng)家每戶必植桑兩株，設(shè)立文思院、織染所、內(nèi)織染所、針工局等國家機構(gòu)，加強了國家對紡織、紡織匠人的管理，不斷擴大絲綢的產(chǎn)地。棉的種植從閩、廣一帶推廣到黃河流域，山東、江蘇、浙江成為主要的產(chǎn)棉地區(qū)，紡織業(yè)成為主流經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復為棉紡、絲紡提供了有力的保障，極大地推動了明代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。洪武元年二月，朱元璋發(fā)布了“衣冠復古詔”并廢止了元代的服制，衣冠重新啟用了周漢、唐宋時期的服制且恢復了漢族的禮儀習俗。這一時期的漢服“上承周漢，下取唐宋”，集各個時期的特色于一體且保存完整，并在現(xiàn)在的戲曲服裝和婚嫁中得以傳承與發(fā)展。

明代初期服飾風格崇尚樸素，中后期繼承了唐宋服飾的精髓，在紡織科技的推動下，服飾風格整體偏向雍容華貴、大氣端莊。

1.2 明代漢服特征

1.2.1 版型結(jié)構(gòu)

明代漢服結(jié)構(gòu)整體符合“十字形”平面結(jié)構(gòu)，從服裝細部結(jié)構(gòu)來說，可以按照領(lǐng)形、袖形、擺部等部位進行分類。明代男子服飾，以袍衫為尚。多為圓領(lǐng)、直領(lǐng)，大襟右衽，寬袖或闊袖收口等樣式;衣身結(jié)構(gòu)特征有兩側(cè)開衩、前后襟上下分裁、腰部以下做褶等特征。女子服飾樣式，為上襦下裙的樣式，也稱為襖裙，一般為右衽，有圓領(lǐng)、立領(lǐng)，直襟、斜襟等領(lǐng)形結(jié)構(gòu)，部分領(lǐng)形結(jié)構(gòu)如圖1所示;寬袖或闊袖收口、窄袖或無袖等袖形結(jié)構(gòu);衣身結(jié)構(gòu)有兩側(cè)開衩、兩側(cè)開裾至腋下等特征;命婦禮服由鳳冠、霞帔、褙子、大袖衫組成，整體風格修長窈窕，衣服樣式變化極為豐富。

1.2.2 色彩主色調(diào)

在色彩方面，由于明代染織工業(yè)比較發(fā)達，浸染、套染、媒染等各種染織技藝也得到了改進與提升，明代中后期染色技術(shù)和染料得到空前發(fā)展，民間開始不斷使用高純度色彩，使得色彩的種類更加豐富。明代崇尚儒家“禮樂仁義”的道德思想，把色彩與仁、德、善相結(jié)合，定為正色，以彰顯尊卑等級，使色彩具有華貴端莊的特點，主要的服飾色調(diào)有紅色、金色、青色、藍色、紫色等。紅色作為正色具有崇高的地位，主要在皇室貴族中廣泛使用，昭示著封建統(tǒng)治階級王權(quán)至上的特征。明代以來，大紅色作為生命、熱烈、高貴、喜慶的象征，也被稱為中國紅，真正地滲透到了中華文化的脈絡里。金色、藍色、朱紅等純凈的正色均為明代皇族、貴族和命婦的常用色，彰顯端莊、大氣。平民服色偏素雅，一般以素色居多，如淺紫色、淺桃紅色、青色等。本實驗色彩選取是根據(jù)冷色、暖色與素色的頻次，暖色中頻次最高的紅色，冷色中頻次最高的青色（藏藍色），以及素色中頻次較高的蟹青色（灰色）。

1.2.3 圖 案

在圖案方面，明代時期市民文化極為繁盛，促進了視覺藝術(shù)的發(fā)展，其中漢服的圖案以吉祥紋樣居多，象征著人們對美好生活的向往。吉祥紋樣的題材主要包括植物、動物、文字等。一是以紋樣形象表示，常用的植物紋樣由常青樹引伸為人的長生不老，葡萄、石榴、葫蘆是對多子多福的祈求，桂花、桂圓意為“貴”，花鳥紋蘊含安居樂業(yè)、夫妻好合的美好祝愿;二是以動物、諧音表示，常用的動物紋樣有蝙蝠諧“?！?，喜鵲諧“喜”，鯉魚、蓮花寓意連年有余，五谷豐登的紋樣就用蜜蜂與五谷和燈籠共同組合;三是文字說明，直接使用具有美好寓意的漢字以各種書體來表示，常用文字有“福、壽、喜”，蘊含多福多壽、平安喜樂等美好的生活祈愿。此外，龍紋、麒麟紋、五毒紋等為皇族獨用紋樣，寓意皇帝德才兼?zhèn)?、文武雙全;官服上的圖案除了區(qū)分文武和官階之外還有一定的寓意，如云鶴方補具有希望官員清廉、高潔的含義。本實驗中所使用的圖案均為明代漢服中常用的圖案，主要是花卉圖案、動物圖案和文字圖案。

綜上所述，根據(jù)以上實地調(diào)研的結(jié)果與分析，將采用版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案這三種設(shè)計要素來進一步地研究。

2 研究方法

2.1 被 試

本實驗以云南某高校的年輕用戶為主要測試對象，共邀請45位被試參與實驗，鑒于被試本身意愿，實際實驗人數(shù)為40人，其中男生18人、女生22人。被試均矯正視力正常，無色盲患者，且此前沒有參加過眼動方面的實驗。

2.2 自變量水平

通過對博物館內(nèi)漢服的版型結(jié)構(gòu)分析，主要包括圓領(lǐng)袍、帖里、直裰、道袍、立領(lǐng)對襟衫、馬面裙等多種不同的版型。其中使用頻率較高的版型有圓領(lǐng)袍、道袍、立領(lǐng)直襟衫，所以共選取了以上三類具有代表性的版型樣式，分別為圓領(lǐng)袍、道袍、立領(lǐng)豎襟衫作為版型自變量三個水平，如圖2所示。

通過對博物館的漢服主色調(diào)色彩進行分析，顯示主要的服飾色調(diào)有紅色、金色、青色、藍色、紫色等。其中冷色中青色頻次較高，暖色中紅色頻次較高，素色中蟹青頻次較高，因此選取紅色（赭紅）、青色（藏藍）、蟹青（灰色）作為本次色彩自變量的三個水平。

通過對博物館的漢服圖案進行分析，顯示明代紋樣中最具代表性的為吉祥紋樣，幾乎達到圖必有意、意必吉祥的地步，且題材使用廣泛，其中使用頻率較高的有植物、動物、文字這三種樣式，主要包括花鳥紋、魚蟲紋、葡萄紋、蝙蝠紋、云鶴紋、福壽喜等多種吉祥紋樣。選取了明代服飾中常見且使用較為廣泛的吉祥紋樣——云鶴紋、花鳥紋、“卍”壽玉兔紋，作為本實驗中圖案的三個自變量水平。

2.3 實驗設(shè)計

實驗總體分為兩部分，主觀調(diào)查問卷部分和客觀眼動實驗部分。主觀調(diào)查問卷主要是測量用戶的主觀滿意度。主觀滿意度是用戶體驗產(chǎn)品過程中所感受到的主觀滿意和接受程度，是測量用戶體驗的核心指標之一，能夠整體地評價產(chǎn)品為用戶帶來的體驗。調(diào)查問卷是根據(jù)漢服的重要設(shè)計要素和Cook滿意度量度［16］進行制定的。問卷采用5點李克特量表進行主觀評價，1分為不喜歡，5分為非常喜歡。在眼動實驗結(jié)束后，向被試發(fā)放問卷。

眼動實驗：實驗采用3（版型：圓領(lǐng)袍、道袍、直領(lǐng)對襟衫）×3（色彩：赭紅、藏青、蟹青）×3（圖案：云鶴紋、花鳥紋、“卍”壽玉兔紋）的三因素混合實驗設(shè)計，對被試進行漢服注視過程中的視覺吸引性、認知加工程度、主觀滿意度進行考察。

因變量：以注視次數(shù)、總注視時間等眼動指標來衡量視覺吸引性，以瞳孔直徑指標來衡量被試的認知加工程度。注視次數(shù)，是指被試在區(qū)域內(nèi)的注視次數(shù)總和，注視次數(shù)越多，就說明該區(qū)域的吸引度就越高?？傋⒁晻r間，是指被試在區(qū)域內(nèi)注視時間的總和，總注視時間越長，說明該區(qū)域的吸引力就越強。瞳孔直徑，是指被試在當前刺激下的瞳孔收縮情況，反映被試的認知加工程度，人們在受到外界刺激時，瞳孔會依據(jù)人的心理反應進行擴張變化，瞳孔直徑越大表示對該區(qū)域的認知加工越深刻［17］。

2.4 實驗流程及任務

實驗使用的是七鑫易維信息技術(shù)公司生產(chǎn)的Asee studio眼動儀，數(shù)目采樣率為100 Hz，通過三維眼球追蹤算法和自動視差補償算法獲取注視點數(shù)據(jù)，記錄被試的眼球運動數(shù)據(jù)，并同時記錄下熱點軌跡圖和眼部圖像。實驗結(jié)束后，通過眼動設(shè)備自帶的Studio分析軟件將各項眼動數(shù)據(jù)導出并進行數(shù)據(jù)分析。

實驗中為消除順序效應的影響，實驗材料隨機顯示。為避免其他人的眼動視線對實驗數(shù)據(jù)的干擾，每次實驗只邀請一位被試進入實驗室。在實驗開始前向被試介紹實驗流程，距屏幕30～50 cm，調(diào)整坐姿，確保坐姿舒適后進行注視點矯正，注視點矯正分數(shù)要求不低于90，低于90視為不合格，不能進行接下來的實驗，分數(shù)大于或等于90分則視為通過，通過后頭部將不再轉(zhuǎn)動并進行眼動測試直至實驗結(jié)束，實驗數(shù)據(jù)有效率均≥90%。全程大約為15 min，確保實驗數(shù)據(jù)具有有效性后實驗結(jié)束。

3 實驗數(shù)據(jù)

將上述實驗中所有的數(shù)據(jù)以Excel表格的形式導入SPSS，通過多因素方差分析處理實驗數(shù)據(jù)，從而得出明代漢服的版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案在用戶視覺注意、主觀滿意度，以及認知加工過程中的影響。實驗數(shù)據(jù)在進行多因素方差分析前，均進行了方差齊性檢驗，且P＞0.05，說明可以進行下一步的方差分析。

3.1 注視次數(shù)

對注視次數(shù)進行多因素方差分析，如表1所示，發(fā)現(xiàn)版型結(jié)構(gòu)主效應顯著、色彩主色調(diào)主效應顯著、圖案主效應顯著，版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案的三重交互作用顯著，F(xiàn)=6.709，P＜0.05。進一步事后檢驗發(fā)現(xiàn)，相比赭紅色道袍和藍色圓領(lǐng)袍，蟹青色立領(lǐng)直襟衫的關(guān)注度最高，SD=0.507;赭紅色仙鶴紋與藍色仙鶴紋的關(guān)注度較高。將各個水平下視覺吸引性較高組合進行比較發(fā)現(xiàn)，赭紅色仙鶴紋圓領(lǐng)袍的注視次數(shù)最高，P＜0.05，SD=0.453。

版型結(jié)構(gòu)和色彩主色調(diào)交互作用如圖4所示，版型結(jié)構(gòu)和圖案交互作用如圖5所示，色彩主色調(diào)和圖案交互作用如圖6所示。不同色彩下的版型注視次數(shù)差異明顯，道袍中赭紅色注視次數(shù)最多，立領(lǐng)豎襟衫中蟹青色注視次數(shù)最多，圓領(lǐng)袍中藍色注視次數(shù)顯著大于藍色與蟹青。

圖案主效應顯著，F(xiàn)=10.384，P＜0.05。事后檢驗發(fā)現(xiàn)，仙鶴紋注視次數(shù)較高，SD=0.362，與花鳥紋、“卍”壽玉兔紋差異顯著;“卍”壽玉兔紋注視次數(shù)顯著大于花鳥紋，說明花鳥紋水平下被試的注視次數(shù)較少。

3.2 總注視時間

對被試總注視時間進行多因素方差分析發(fā)現(xiàn)，圖案主效應顯著，版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案的三重交互作用顯著。進一步簡單效應檢驗發(fā)現(xiàn)，藍色道袍、赭紅色圓領(lǐng)袍中被試停留時間較長，將各水平下的總注視時間進行組合后比較發(fā)現(xiàn)，赭紅色仙鶴紋圓領(lǐng)袍的總注視時間最長，P＜0.05，SD=0535，如表2所示。

圖案主效應顯著，F(xiàn)=10.474，P＜0.05。對圖案事后檢驗發(fā)現(xiàn)，仙鶴紋的總注視時間較，長，與花鳥紋、“卍”壽玉兔紋差異顯著;“卍”壽玉兔紋總注視時間顯著大于花鳥紋，說明花鳥紋水平下被試的總注視時間較短。

3.3 瞳孔直徑

對瞳孔直徑進行多因素方差分析，簡單主效應檢驗發(fā)現(xiàn)，被試面對赭紅色圓領(lǐng)袍、藍色圓領(lǐng)袍時的瞳孔直徑變化明顯，版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案具有交互作用，F(xiàn)=5.989，P＜005，如表3所示。

圖案與色彩主色調(diào)交互作用如圖7所示，版型結(jié)構(gòu)與色彩主色調(diào)交互作用如圖8所示，版型結(jié)構(gòu)與圖案交互作用如圖9所示。版型結(jié)構(gòu)與色彩主色調(diào)交互作用顯著，被試在面對藍色道袍、赭紅色道袍時對的瞳孔直徑變化顯著小于蟹青色立領(lǐng)豎襟衫、赭紅色圓領(lǐng)袍與藍色圓領(lǐng)袍，說明被試對道袍的認知加工程度不深。

色彩主色調(diào)主效應顯著、圖案主效應顯著，P＜0.05。進一步事后檢驗發(fā)現(xiàn)，被試在面對赭紅色SD=0.332時，瞳孔直徑變化顯著大于藍色、蟹青色;被試在面對仙鶴紋SD=0394，時瞳孔直徑變化顯著大于花鳥紋和“卍”壽玉兔紋。

3.4 熱點圖分析

對主色調(diào)為赭紅色、蟹青色、藍色的漢服進行熱點圖分析，結(jié)果顯示如圖10所示。眼動熱點圖采用紅黃綠三種顏色來展示被試在某個區(qū)域的視覺停留時間，紅色代表瀏覽和注視最集中的區(qū)域，黃色、綠色則表示注視時間相對較短的區(qū)域。通過熱點圖發(fā)現(xiàn)，被試眼動掃視范圍比較集中，注視點多停留在漢服領(lǐng)口處、袖口附近，以及腋下等位置。綜合分析得出，層次豐富的版型結(jié)構(gòu)部位和不同于其他服裝的細節(jié)設(shè)計點，更容易吸引被試的視覺注意，如圓領(lǐng)袍腋下的系帶、直襟衫對襟處的分割;飽和度高、明度高的色彩更容易影響被試的注意分配。在對被試的眼動熱點研究中，可以更明確地了解被試的視覺注意規(guī)律，在設(shè)計中能更準確地把握需要強調(diào)的信息點。

3.5 主觀滿意度分析

對被試主觀滿意度進行多因素方差分析發(fā)現(xiàn)，圖案、色彩等主效應均不顯著，版型主效應顯著，F(xiàn)=7.491，P＜0.001。進一步的事后檢驗發(fā)現(xiàn)，脫離服裝整體時，單獨的圖案與單獨的色彩無法衡量被試對漢服的整體滿意度。漢服版型的層次結(jié)構(gòu)豐富時，被試的滿意度會較高一些。

4 討 論

注意機制理論中引起視覺行為反饋的路線有兩條：一是輪廓結(jié)構(gòu)、色彩等圖像本身屬性，引起人眼無意識的選擇性注意，即為外在刺激路線;二是在圖像本身的基礎(chǔ)上增加了人對情景的理解、分辨和需求的有意識選擇性注意，即為內(nèi)在驅(qū)動路線［18］。二者共同作用于人的注視行為。根據(jù)視覺注意的角度，當眼動追蹤技術(shù)應用于漢服的版型設(shè)計時，注視指標可以在研究過程中將視覺吸引力量化，也同時可以顯示出人們對于漢服版型的情感判斷，且可以有效地反映出被試的主觀意識。

4.1 版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案對用戶視覺注意的影響

被試的視覺注意由注視次數(shù)、注視時間來進行衡量，對注視次數(shù)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案交互作用顯著。視覺注意指標下，用戶會更細粒度地對服裝設(shè)計元素進行劃分，本文的研究結(jié)果與徐歐［19］的研究結(jié)果一致，用戶的視覺興趣區(qū)域更偏向具有層次感的服裝設(shè)計。用戶更側(cè)重于版型的層次結(jié)構(gòu)，具有多重疊加的漢服版型視覺吸引力更高。

在版型結(jié)構(gòu)與色彩主色調(diào)的交互作用中，不同版型偏向的色彩并不統(tǒng)一。版型道袍中視覺注意多停留在赭紅色上，蟹青色立領(lǐng)豎襟衫視覺注意度較高，圓領(lǐng)袍中則是藍色視覺注意度較高。帶有仙鶴紋的三類版型視覺注意均比較顯著，其中紅色的仙鶴紋視覺注意度最高。

4.2 版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案對用戶認知加工程度的影響

認知加工程度，是指用戶在視覺注意的基礎(chǔ)上對刺激物的情感認知聯(lián)想，這些聯(lián)想會指導用戶的某種決策。眼動指標下，瞳孔直徑越大表示對該區(qū)域的認知加工越深刻。對瞳孔直徑的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，版型結(jié)構(gòu)與色彩主色調(diào)交互作用顯著。本文研究與莫曉紅等［20］研究結(jié)果一致，數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)，單獨的圖案不具備統(tǒng)計學顯著差異的意義，但在版型結(jié)構(gòu)、色彩因素的參與下，瞳孔直徑指標下的圖案具有統(tǒng)計學意義。

4.3 版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案對用戶主觀滿意度的影響

主觀滿意度數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，版型結(jié)構(gòu)主效應顯著，色彩主色調(diào)、圖案交互作用并不顯著。單一因素對作用下，用戶很難對整體服裝做出主觀判斷，這表示服裝的某一部分很難引起消費者對服裝的整體印象，在具有完整的服裝客體的基礎(chǔ)上，服裝圖案、服裝色彩才可以作為消費者是否購買并進行考慮的一部分因素。同時，這也符合用戶挑選購買服裝過程中，從輪廓到局部再到細節(jié)的審美規(guī)律。

5 結(jié) 語

漢服相對于其他服裝的主要不同特征是版型結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)上，漢服主要包括領(lǐng)、襟、裾、袂、祛、袖、衿、帶、系等十個部分，具有十分傳統(tǒng)的中式哲學內(nèi)涵?，F(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)中的主要設(shè)計要點多集中在工藝技術(shù)、立體造型、樣式創(chuàng)新。漢服的平面式造型結(jié)構(gòu)藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵，其獨特的東方美學特質(zhì)，形成了明顯區(qū)別于現(xiàn)代三維立體服裝的設(shè)計特色。本文通過眼動實驗進行研究，得出以下結(jié)論：版型結(jié)構(gòu)、色彩主色調(diào)、圖案三種設(shè)計要素之間具有顯著交互作用。版型結(jié)構(gòu)中圓領(lǐng)袍與立領(lǐng)豎襟衫視覺注意度較高;暖色系的視覺注意度及認知加工程度大于冷色系，顯著大于素色;被試對仙鶴紋的關(guān)注度大于“卍”壽玉兔紋及花鳥紋。三種設(shè)計要素不同水平的最佳組合為赭紅色仙鶴紋圓領(lǐng)袍。

本文僅選擇了明代漢服的三種設(shè)計要素，后續(xù)研究中可以擴充更多不同漢服的版型結(jié)構(gòu)，進行更詳細的測試，對版型的局部結(jié)構(gòu)、色彩和圖案做更細粒度的劃分，進行漢服設(shè)計元素的局部精細化研究。最后，實驗使用了平面圖片進行測試，雖然可以獲取準確、客觀的眼動數(shù)據(jù)，但是由于在二維圖像中無法對漢服進行全方位的立體展示，與真實情景存在一定的區(qū)別，在未來的研究中可以利用虛擬技術(shù)，進行具有沉浸感、全方位的研究測試。

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Research on Hanfu design elements in the Ming Dynasty based on eye tracking technology

ZHANG Chao， DAI Qinling， YAO Xinnan， LONG Fei， YANG Liuchun

（College of Art and Design， Southwest Forestry University， Kunming 650224， China）

Abstract：?Hanfu， an important part of China’s excellent traditional culture， not only carries the spirit of craftsmen in ancient China， but also is a treasure of Chinese culture. In recent years， Hanfu has gradually become a carrier for Chinese youth to express national feelings， and at the same time， Chinese culture has been widely spread around the world， which shows that people’s sense of identity with China’s excellent traditional culture has gradually increased. In this context， how to integrate the design characteristics of Hanfu with modern aesthetics and further inherit and carry forward Hanfu culture requires a reasonable grasp of the design principles of Hanfu， so the study of Hanfu design elements has a very important role and significance. We took Hanfu in the Ming Dynasty as the research object， and the style， color and pattern of Hanfu as design variables， and discussed the impact of these design elements on the visual attention， cognitive processing degree and satisfaction of contemporary young users.

We first conducted field research and analysis on the Ming Dynasty Hanfu in Shandong Museum， and concluded that the overall structure of the Ming Dynasty Hanfu conforms to the “cross-shaped” plane structure， and it is found through the analysis of the style structure of the Hanfu in the museum that Hanfu mainly includes round neck robe， terlig， straight robe， Taoist robe， stand-up collar cardigan shirt， horse-face skirt， etc. The Ming Dynasty color styles are extremely rich， and the main clothing tones are red， gold， cyan， blue， purple， etc.; Ming Dynasty costumes are mainly of auspicious patterns， such as pomegranate， carp lotus， cloud crane， flower and bird， and swastika jade rabbit， with different patterns representing different meanings. Secondly， according to the survey results and analysis， the behavioral experimental research of Hanfu design elements was carried out. A total of 40 experimental participants were selected and a mixed experimental method of three factors， namely the shape structure （round neck robe， Taoist robe， and straight collar vertical shirt）， main color （ochre， navy blue and greenish-grey）， and pattern （cloud crane， flower and bird， and swastika jade rabbit）. The collection of experimental data is mainly divided into two parts： eye tracking and questionnaire survey， with the latter being designed in combination with important index elements in Hanfu design， and being distributed to participants after the eye tracking experiment to measure subjective user satisfaction. Objective eye tracking data such as the number of fixations， total fixation time， and pupil diameter were recorded through the eye tracker. Finally， multivariate ANOVA was performed on the experimental data. According to the analysis of experimental conclusions， the three basic design elements of layout， color and pattern have the main effects on visual attention， cognitive processing degree and subjective satisfaction， respectively， and the interaction is significant. This shows that through eye tracking technology， the visual rules of the participants can be clearer in the research， and the information points that need to be emphasized in the design process can be more accurately grasped. According to subjective satisfaction， it is found that users will make subjective evaluations of Hanfu as a whole based on the pattern structure combined with colors and patterns. The Ming Dynasty Hanfu design elements were combined with the pattern structure， color main color， pattern and eye tracking technology， and the Hanfu design elements were studied through behavioral experiments. It is found that the three design elements of Ming Dynasty Hanfu， namely the pattern structure， main color and pattern， have the main effects on visual attention， cognitive processing degree and subjective satisfaction， respectively， and the interaction between the three design elements is significant. Specifically， the shape structure of the round neck robe， ochre and crane pattern are the optimal design combination， and the users’ cognitive processing degree and subjective satisfaction are the highest evaluation.

In the follow-up research， the style structure of Hanfu of different dynasties will be expanded， and the research of Hanfu fabric will be increased to carry out more detailed testing， the local structure， color and pattern of the style will be divided more finely， and the local refinement of Hanfu design elements will be carried out. With the continuous upgrading of experimental equipment， virtual technology can also be used in future research to obtain data closer to the user experience， and immersive and all-round research tests can be conducted.

Key words：?Hanfu; eye tracking indicators; visual attention; cognitive processing degree; user satisfaction; multivariate ANOVA