成語(yǔ)語(yǔ)義非自然式衍變?cè)蛱轿?/h1>
2023-09-27 09:20:27王專
現(xiàn)代語(yǔ)文 2023年8期
王專
摘? 要：成語(yǔ)的語(yǔ)義衍變可大致分為兩種：“順其自然”式和“決堤改道”式，其中，經(jīng)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的語(yǔ)義，又可細(xì)分為聯(lián)想臨時(shí)義和聯(lián)想固定義。當(dāng)脫離語(yǔ)源出處（語(yǔ)境）時(shí)，成語(yǔ)本身字面之義是影響它發(fā)生語(yǔ)義衍變的基本因素。從語(yǔ)素、字面義聯(lián)想方向、焦點(diǎn)三個(gè)角度，揭示非自然“決堤改道”式語(yǔ)義衍變的產(chǎn)生原因及其所蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)律。
關(guān)鍵詞：成語(yǔ)；語(yǔ)義；衍變；語(yǔ)素；聯(lián)想方向；焦點(diǎn)
一、問(wèn)題的提出
本文所說(shuō)的“成語(yǔ)”，是指相沿習(xí)用的在共時(shí)層面上具有結(jié)構(gòu)定型、意義相對(duì)固定完整、帶有書(shū)面語(yǔ)色彩的語(yǔ)言單位。需要說(shuō)明的是，成語(yǔ)作為固定短語(yǔ)，在語(yǔ)法功能上相當(dāng)于一個(gè)詞，我們所討論的“成語(yǔ)語(yǔ)義”實(shí)際上相當(dāng)于“詞義”，這里之所以用“語(yǔ)義”而不用“詞義”，主要是基于成語(yǔ)屬于特殊的短語(yǔ)，四字中的某個(gè)字可能就是一個(gè)詞，因此，我們采用了“成語(yǔ)語(yǔ)義”這一說(shuō)法。
值得注意的是，有些成語(yǔ)語(yǔ)義并不是一成不變的。例如：
（1）a.（百姓）既被其害，無(wú)從表白申訴，而又愁苦無(wú)聊，安得不憤懣切齒，為盜為亂，思欲得當(dāng)，以為出爾反爾之計(jì)？（明代朱之瑜《中原陽(yáng)九述略·致虜之由》）
b.我既然答應(yīng)你了，就不會(huì)做出爾反爾的事。
（2）a.一群高層建筑在昔日的荒灘上拔地而起，美輪美奐，堪稱壯觀。[1]（P535）
b.冰雕藝術(shù)家們奇特的構(gòu)思、精湛的技藝，加之現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)的糅合應(yīng)用，將晶瑩剔透、美輪美奐的冰雕景觀盡現(xiàn)您的面前。
（3）a.時(shí)逢艷陽(yáng)天氣，正在三春的景況，真是柳暗花明，青山疊翠，百鳥(niǎo)聲喧，真正是大好春光！
b.案件至此透出了一絲亮光來(lái)，但案情能否柳暗花明還未可知。
（4）a.今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無(wú)賴而生矣。（東晉王導(dǎo)《遺王含書(shū)》）
b.在報(bào)紙、電視和政府的推動(dòng)、監(jiān)督下，包工頭不敢再明目張膽地拖欠我們的工資了。
對(duì)此，我們提出以下疑問(wèn)：例（1）中的“出爾反爾”為什么從表示“你怎樣去對(duì)待人家，人家就會(huì)怎樣對(duì)待你”[2]（P172）到表示言行前后不一、言而無(wú)信？是什么動(dòng)因促使例（2）中“美輪美奐”的語(yǔ)義適用對(duì)象擴(kuò)大？又是什么因素促使例（3）中的“柳暗花明”發(fā)生隱喻用法？例（4）中的“明目張膽”為何由表示“不畏強(qiáng)權(quán)、伸張正義”的褒性義轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎尽肮环拍懽鰤氖隆钡馁H性義？在這些成語(yǔ)語(yǔ)義變化的背后是否有規(guī)律可循？這些規(guī)律能否為當(dāng)前的某些成語(yǔ)的臨時(shí)用法作出解釋或預(yù)測(cè)？以上都是本文試圖思考和解決的問(wèn)題。
需要說(shuō)明的是，文中的例句大多出自北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)，這些用例不再標(biāo)明出處；凡是出自CCL語(yǔ)料庫(kù)之外的，則標(biāo)明出處。鑒于劉潔修編著的《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》[2]注重對(duì)成語(yǔ)源流、意義的考證，本文中成語(yǔ)的語(yǔ)源出處及語(yǔ)義解釋主要參考了該詞典。
二、成語(yǔ)語(yǔ)義的衍變類型
關(guān)于成語(yǔ)語(yǔ)義的演變，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多停留在本義、引申義的籠統(tǒng)介紹和語(yǔ)義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移的靜態(tài)描寫(xiě)上。施春宏按照一個(gè)成語(yǔ)的新用法是否通用和被權(quán)威辭書(shū)認(rèn)可等標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分了語(yǔ)言在使用中的“用變（changes of application）”和“演變（changes of development）”[3]?？梢哉f(shuō)，這種分類方法從動(dòng)態(tài)的角度肯定了某些詞語(yǔ)“誤用”的語(yǔ)言價(jià)值、交際價(jià)值，但它更多的是關(guān)注現(xiàn)時(shí)使用過(guò)程中的一些“誤用”現(xiàn)象，而相對(duì)忽略了歷時(shí)演變之前曾出現(xiàn)過(guò)的“用變”現(xiàn)象，尤其是忽視了大部分歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中未沉淀下來(lái)的誤用現(xiàn)象。因此，本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上，再次重新細(xì)分成語(yǔ)意義變化過(guò)程中的語(yǔ)義類型，從而為后文分析成語(yǔ)語(yǔ)義衍變規(guī)律奠定基礎(chǔ)。
某個(gè)成語(yǔ)最初產(chǎn)生時(shí)的應(yīng)用固定義為“源義”，后來(lái)產(chǎn)生的與源義不完全相同或迥異的意義為“衍義”。由源義到衍義的過(guò)程為“衍變”?！墩f(shuō)文解字·水部》：“衍，水朝宗于海也?！敝?，又引申出擴(kuò)展、延伸、增多之義。成語(yǔ)語(yǔ)義衍變?nèi)缤粭l河流，源頭的涓涓細(xì)流如同字的最初意義（即源義），后來(lái)由于各種原因而發(fā)生衍變，或者是漸漸匯聚成遼闊大河，我們稱為“順其自然”式衍變，產(chǎn)生衍義，最終注入大海，成語(yǔ)語(yǔ)義變得豐富；或者是發(fā)生非自然的巨變，我們稱為“決堤改道”式衍變，這種衍變有的能夠最終入海，有的則在中途干涸消失，僅成為一種臨時(shí)現(xiàn)象。如例（3a）中的“柳暗花明”，源義形容柳樹(shù)成蔭、繁花似錦的春天景象；后來(lái)人們又強(qiáng)調(diào)字面的“暗”“明”對(duì)比，基于自身行為經(jīng)驗(yàn)，由自然事物域投射到人們的行為狀態(tài)域，隱喻衍變出由逆境進(jìn)入順境，由一番情景進(jìn)入另一番新的境界，這個(gè)過(guò)程為“順其自然”式衍變。也就是說(shuō)，符合人們認(rèn)知或隱喻轉(zhuǎn)喻機(jī)制的衍變?yōu)椤绊樒渥匀弧笔窖茏?。本文重點(diǎn)關(guān)注的是不合常規(guī)、非自然的“決堤改道”式語(yǔ)義衍變，下面，我們就對(duì)其衍變類型進(jìn)行細(xì)分。
成語(yǔ)源義非常依賴語(yǔ)源、語(yǔ)境，其中，語(yǔ)源出處是決定語(yǔ)義的重要因素。如“一絲不掛”，最初多用于僧人對(duì)話的語(yǔ)境中，故其源義是禪宗用語(yǔ)，指一絲雜念也沒(méi)有、不受塵俗牽累。而對(duì)于每個(gè)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，在使用某個(gè)成語(yǔ)時(shí)，首先看到的是這個(gè)成語(yǔ)所組成的字面意義（literal meaning）。如果在使用過(guò)程中，人們限于自身知識(shí)的有限性，有時(shí)就會(huì)造成初始語(yǔ)境義和現(xiàn)時(shí)使用語(yǔ)境義的脫節(jié)、斷層，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是“決堤改道”式衍變；這時(shí)，人們會(huì)根據(jù)當(dāng)前固有的百科知識(shí)儲(chǔ)備重構(gòu)語(yǔ)境，進(jìn)而通過(guò)主觀聯(lián)想而產(chǎn)生出新的意義。聯(lián)想義的產(chǎn)生可以發(fā)生在不同時(shí)空，換言之，它既包括已經(jīng)經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)沉淀下來(lái)的得到社會(huì)認(rèn)可的意義，即聯(lián)想固定義；也包括在歷時(shí)衍變過(guò)程中曾出現(xiàn)的臨時(shí)誤用現(xiàn)象以及共時(shí)層面上仍存在較大爭(zhēng)議的意義，即聯(lián)想臨時(shí)義。這種聯(lián)想臨時(shí)義有兩種發(fā)展結(jié)果：一種是衍變成聯(lián)想固定義，一種是被淘汰而走向消亡。本文所討論的主要是經(jīng)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的聯(lián)想固定義和目前正在經(jīng)受檢驗(yàn)的聯(lián)想臨時(shí)義。
這里不妨舉例加以說(shuō)明。如“呆若木雞”語(yǔ)出《莊子·達(dá)生》，指紀(jì)渻子馴養(yǎng)的斗雞達(dá)到很高的境界，聽(tīng)到別的雞叫，毫無(wú)反應(yīng)，“望之似木雞矣，其德全矣”，別的雞都不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此，呆若木雞的源義常用來(lái)形容訓(xùn)練有素、能以鎮(zhèn)定取勝的人。在后來(lái)的使用過(guò)程中，由于人們不了解其產(chǎn)生時(shí)的具體語(yǔ)境，而只是從字面義出發(fā)，用于形容在恐懼或驚訝的時(shí)候所呈現(xiàn)出來(lái)的呆笨或驚訝的樣子，這屬于聯(lián)想固定義。再如，“出爾反爾”語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！彼脑戳x是指“你怎樣去對(duì)待人家，人家就會(huì)怎樣對(duì)待你”，但當(dāng)脫離具體語(yǔ)境出處時(shí)，便產(chǎn)生出言行前后不一的聯(lián)想固定義。
三、成語(yǔ)語(yǔ)義非自然式衍變?cè)蛱骄?/p>
成語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)生非自然式衍變的原因是接下來(lái)討論的重點(diǎn)，我們將從成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的語(yǔ)素、成語(yǔ)字面義聯(lián)想的方向、成語(yǔ)衍變的焦點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行分析。
（一）成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的語(yǔ)素分析
如前所述，人們?cè)谑褂贸烧Z(yǔ)時(shí)限于自身的知識(shí)儲(chǔ)備，在不知道成語(yǔ)源義時(shí)，便依據(jù)成語(yǔ)的字面義作出聯(lián)想。很多發(fā)生“決堤改道”式衍變的成語(yǔ)，正是由于人們不熟悉其中的某個(gè)/某些語(yǔ)素義或者是誤用了其中的語(yǔ)素義而產(chǎn)生的。我們認(rèn)為，四字成語(yǔ)的字面語(yǔ)素義或者四字整體字面義，是成語(yǔ)發(fā)生“決堤改道”式衍變非常重要的因素。
王艾錄所編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞名探源詞典》，根據(jù)語(yǔ)素認(rèn)知的難易程度，將其分為三類：生字語(yǔ)素、熟字語(yǔ)素和義項(xiàng)不對(duì)號(hào)語(yǔ)素[4]（P4-6）。其中，熟字語(yǔ)素又包括熟字熟義語(yǔ)素、熟字生義語(yǔ)素。所謂“不對(duì)號(hào)語(yǔ)素”，則是指某語(yǔ)素的義項(xiàng)在辭書(shū)中并未列出，即在辭書(shū)中未得到落實(shí)、找不到對(duì)號(hào)解釋的語(yǔ)素。下面，就以“美輪美奐”為例加以具體說(shuō)明。
美輪美奐，語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！编嵭ⅲ骸拜啠唶?，言高大；奐，言眾多。”用以形容房屋高大華麗。不過(guò)，在實(shí)際使用過(guò)程中，“美輪美奐”的對(duì)象并不限于形容房屋建筑。
仔細(xì)分析的話，“美輪美奐”之所以由指房屋建筑擴(kuò)展到指一切美好絕妙的東西，是有其主客觀原因的?！懊垒喢缞J”中的語(yǔ)素“輪”，是指輪囷（古代圓形谷倉(cāng)），形容高大。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》、李行健等主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典（第4版）》中，均未收錄該義項(xiàng)。這種在通行詞典中得不到落實(shí)的語(yǔ)素，即為不對(duì)號(hào)語(yǔ)素。同時(shí)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“奐”的“眾多”義，亦屬于極少使用的語(yǔ)素生僻義，即熟字生義語(yǔ)素。這兩個(gè)語(yǔ)素如果不能正確理解的話，那么，其適用對(duì)象由房屋建筑向其他對(duì)象轉(zhuǎn)移也就在情理之中了。再加上該成語(yǔ)中的語(yǔ)素“美”重復(fù)使用，使人們?cè)谥饔^上覺(jué)得是“美之又美”“美上加美”，更加深了它是用來(lái)稱述美不勝收的事物的印象。由于意義的變化，有時(shí)人們甚至?xí)耙蛄x化形”[3]，用自己所熟悉的熟語(yǔ)素來(lái)代替熟字生義語(yǔ)素或者不對(duì)號(hào)語(yǔ)素。比如，“美倫美幻”這種用法，就是人們把“英勇絕倫”“無(wú)與倫比”中的相對(duì)熟悉的表示同類義的“倫”和“變幻”“幻境”中表示帶有光、色等奇異變化的“幻”，移植過(guò)來(lái)替代的結(jié)果。
其實(shí)，有相當(dāng)多的成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的原因就是由于熟字生義語(yǔ)素或者不對(duì)號(hào)語(yǔ)素造成的。比如，“望洋興嘆”中的“望洋”本為疊韻聯(lián)綿詞，意為仰視的樣子，語(yǔ)出《莊子·秋水》。特定的文獻(xiàn)語(yǔ)境賦予它特定的源義，本來(lái)是指在偉大的事物面前感嘆自己的渺??；當(dāng)人們不知其語(yǔ)源時(shí)，往往按照最常用的字面義進(jìn)行聯(lián)想，將它理解為“望著海洋”的意思，進(jìn)而隱喻指要做一件事情而能力不夠，感到無(wú)可奈何。同時(shí)，還“因義化形”，產(chǎn)生出“望錢興嘆”“望山興嘆”等新的用法。又如，“出爾反爾”一詞，其中的“反”即為“返”的本字，是“返回”的意思，屬于熟字生義語(yǔ)素，很容易發(fā)生誤解及聯(lián)想，從而導(dǎo)致“決堤改道”式衍變。再如，“光天化日”中的“光天”是指光明的白天，“化日”是指太平的日子。其中的語(yǔ)素“化”，義同“治”，是太平的意思，唐人避高宗李治諱，改“治”為“化”[5]（P692）。因此，“光天化日”的語(yǔ)源固定義指太平盛世。后人在使用時(shí)，忽略了“化”字的正確語(yǔ)素義，簡(jiǎn)單地按字面義聯(lián)想為陽(yáng)光照耀的大白天，進(jìn)而隱喻指大庭廣眾，是非曲直人人都能看清楚的場(chǎng)合。可以說(shuō)，有些成語(yǔ)的衍義在語(yǔ)義演變中逐漸沉淀下來(lái)，成為聯(lián)想固定義，如美輪美奐、望洋興嘆、出爾反爾、光天化日等。還有些成語(yǔ)的衍義則在語(yǔ)義演變中出現(xiàn)了聯(lián)想臨時(shí)義，如“不刊之論”“屢試不爽”“不足為訓(xùn)”“罪不容誅”“心廣體胖”“細(xì)大不捐”“久假不歸”等，均是由其中的熟字生義語(yǔ)素“刊”“爽”“訓(xùn)”“誅”“胖”“捐”“假”而造成的。這種目前并不通行的聯(lián)想臨時(shí)義，是被保留、吸收還是被淘汰、剔除，最終能否約定俗成和得到人們的普遍認(rèn)可，不僅要看其特定交際價(jià)值的大小，也需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)。
（二）成語(yǔ)字面義聯(lián)想方向分析
就成語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō)，主要有兩種情況：一種情況是成語(yǔ)各構(gòu)成成分的意義與成語(yǔ)的整體意義一致，如顧全大局、舍生取義等。這些成語(yǔ)的語(yǔ)義一目了然，語(yǔ)義相對(duì)單一、固定。另一種情況是構(gòu)成成分的意義與成語(yǔ)整體意義不一致，其整體意義是在各構(gòu)成成分的基礎(chǔ)上概括抽象而成的，它一般表示的是一種隱喻義、比喻義。如果四字語(yǔ)素組合起來(lái)所表示的字面義的聯(lián)想方向有兩種或多種，那么其語(yǔ)義就可能會(huì)“決堤改道”，衍變出與源義不同甚至截然相反的意思。同時(shí)，那些經(jīng)“決堤改道”式衍變出的聯(lián)想義，主要還是受成語(yǔ)字面義的影響。
以“閉門(mén)造車”為例?！伴]門(mén)造車”出自“閉門(mén)造車，出門(mén)合轍”，源義指關(guān)起門(mén)來(lái)制造大車，由于按照統(tǒng)一的規(guī)格，所以用起來(lái)自然與道路上的車轍相合，含有褒義色彩。當(dāng)人們不知其具體語(yǔ)境而只用前半句時(shí)，就會(huì)基于字面意義進(jìn)行不同方向的聯(lián)想引申。“閉門(mén)造車”的字面意義即“關(guān)門(mén)造車”，人們從這一字面義聯(lián)想產(chǎn)生出與源義迥異的意義：不管客觀實(shí)際的盲干、蠻干，這時(shí)則含有貶義色彩。之所以會(huì)具有兩種不同的聯(lián)想義，主要是由于字面義聯(lián)想方向的不同而造成的。也就是說(shuō)，我們既可以將“閉門(mén)造車”理解為一種事件的結(jié)果，即雖然關(guān)起門(mén)來(lái)仍能制造出合格的車子；也可以理解為事件狀態(tài)的發(fā)展過(guò)程，即關(guān)上門(mén)來(lái)制造車子。由于聯(lián)想引申的方向有別，因此就產(chǎn)生了兩種褒、貶色彩的聯(lián)想固定義。再如“從井救人”，既可從“救人采取跟著一起跳下去的方式”聯(lián)想引申，從而產(chǎn)生出用來(lái)形容做好事不講方式、不計(jì)后果，于人無(wú)益反而危及自身的衍義；也可從“跳到井里去救人”聯(lián)想引申，則可產(chǎn)生“冒著極大的危險(xiǎn)去拯救別人”的褒性衍義。與此類似的還有“按圖索驥”“苦心孤詣”等成語(yǔ)，這些經(jīng)“決堤改道”式衍變出的截然相反的語(yǔ)義均已被認(rèn)可接受。值得注意的是，在現(xiàn)時(shí)使用層面，也有一些成語(yǔ)基于上述原因而產(chǎn)生出新的聯(lián)想臨時(shí)義。“守株待兔”的源義是指死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)、心存僥幸，希望得到意外的收獲。現(xiàn)在，“守株待兔”又產(chǎn)生了新的用法。例如：
（5）盜竊團(tuán)伙遇巡警“狗急跳墻” 民警守株待兔抓獲（《每日新報(bào)》新聞標(biāo)題，2011-11-23）
（6）他梳理了在逃人員的信息，結(jié)合張某的個(gè)人生活習(xí)慣開(kāi)展研判，決定化裝成快遞員在郵局門(mén)口守株待兔。（《人民公安報(bào)》，2022-11-21）
例（5）、例（6）中的“守株待兔”，是指公安干警采取機(jī)智的策略來(lái)抓獲犯罪嫌疑分子，屬于褒義聯(lián)想臨時(shí)義，這也是基于字面義的一種聯(lián)想用法。源義是指等不到兔子、枉用心神，帶有嘲諷性意義，一旦脫離了這一特定語(yǔ)源，人們也可以聯(lián)想到守株亦有把握等到兔子，即捕捉的對(duì)象已經(jīng)在掌握之中，義同“甕中捉鱉”。守株待兔的新的聯(lián)想臨時(shí)義能否長(zhǎng)久，仍需拭目以待。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言使用的歷史長(zhǎng)河中，真正具有生命力的衍義必定是那些能夠填補(bǔ)語(yǔ)言交際空位、具有特定交際值的成語(yǔ)。
對(duì)此，我們也可以作出語(yǔ)言學(xué)的解釋。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，存在著“動(dòng)作—結(jié)果”概念基模，即述補(bǔ)式詞語(yǔ)或短語(yǔ)。換言之，現(xiàn)代漢語(yǔ)非常注重“What has happened”。與之相比，成語(yǔ)大多是古代漢語(yǔ)的遺留，用字較少而意義精練，古漢語(yǔ)一個(gè)字即為一個(gè)詞，很多時(shí)候從單純的古漢字詞中看不出是動(dòng)作行為方式還是結(jié)果，因此，對(duì)于后世使用的人來(lái)說(shuō)，易于產(chǎn)生多重聯(lián)想方向，進(jìn)而形成迥然相異的衍義。按照Talmy的觀點(diǎn)[6]（P136-139），古漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞框架語(yǔ)言（verb-framed language），它把動(dòng)作（motion）、路徑（path）同時(shí)放在動(dòng)詞中；現(xiàn)代漢語(yǔ)則是一種重視結(jié)果的衛(wèi)星框架語(yǔ)言（satellite-framed language），它把與動(dòng)作有時(shí)間先后關(guān)系的路徑（path）獨(dú)立出來(lái)。如古代的單字“飛”，現(xiàn)在就可能有“飛過(guò)”“飛入”等不同的解讀或表達(dá)。因此，作為古代漢語(yǔ)遺留的成語(yǔ)，就易于產(chǎn)生字面義不同方向的聯(lián)想，從而引發(fā)出與源義不同的引申義。
此外，四字成語(yǔ)中名詞的多重方向聯(lián)想，也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)義發(fā)生與源義不同甚至相反的衍義。比如，“行不由徑”中的名詞語(yǔ)素“徑”本義為小路，“由”為經(jīng)過(guò)，字面義為走路不抄小道，進(jìn)而“順其自然”衍變出形容辦事遵循正道的源義。不過(guò)，名詞語(yǔ)素“徑”后來(lái)又可以指各種道路，于是從字面的“不往路上行走”之義衍變出辦事不遵循正道、行為悖謬的意思。可見(jiàn)，由褒義經(jīng)“決堤改道”衍變出貶義，也是基于字面義聯(lián)想方向的不同而造成的。
（三）成語(yǔ)衍變的焦點(diǎn)分析
所謂“焦點(diǎn)（focus）”，是指語(yǔ)句在信息包裝中予以凸顯（prominent）的成分，也就是被賦予信息量最多的成分。我們之所以將它引入到成語(yǔ)分析中來(lái)，主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)知和使用成語(yǔ)的過(guò)程中，由于關(guān)注的焦點(diǎn)及類型的不同，從而造成了成語(yǔ)的衍變。
1.成語(yǔ)語(yǔ)義中的自然焦點(diǎn)
自然焦點(diǎn)是指由句子結(jié)構(gòu)所決定的焦點(diǎn)，也叫“常規(guī)焦點(diǎn)”。通常情況下，結(jié)構(gòu)的次要成分（非核心成分）負(fù)載著較多的信息量，如偏正結(jié)構(gòu)的修飾語(yǔ)、述賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)等。
在“美輪美奐”中，形容詞“美”在該成語(yǔ)中被賦予了最多的信息量，屬于焦點(diǎn)，并且也成為四字語(yǔ)素中的重音所在。而不對(duì)號(hào)語(yǔ)素“輪”和熟字生義語(yǔ)素“奐”，則成為整個(gè)詞義的“背景”。再加上單語(yǔ)素“美”的重復(fù)使用，更加深了該語(yǔ)素的被關(guān)注程度，使其成為焦點(diǎn)義。于是該語(yǔ)素的意義在整個(gè)詞義中出現(xiàn)了語(yǔ)素義滲透和擴(kuò)散，形成了“以點(diǎn)控面”的局面，可以用于修飾一切美的東西。
自然焦點(diǎn)對(duì)許多成語(yǔ)的語(yǔ)義衍變具有解釋力。如“空穴來(lái)風(fēng)”源義是指有了洞穴才能有風(fēng)進(jìn)來(lái)，用來(lái)形容消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有緣由的；后來(lái)經(jīng)過(guò)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的衍義，卻常被用來(lái)形容消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。這是因?yàn)樵凇翱昭▉?lái)風(fēng)”的使用過(guò)程中，表示修飾的形容詞語(yǔ)素“空”和賓語(yǔ)語(yǔ)素“風(fēng)”成為自然焦點(diǎn)，人們關(guān)注的是表示“不包含什么、里面沒(méi)有東西或沒(méi)有內(nèi)容、不切實(shí)際”的“空”和經(jīng)過(guò)隱喻后所表示的“沒(méi)有確實(shí)根據(jù)的”的“風(fēng)”的語(yǔ)素義，這種關(guān)注的不平衡性導(dǎo)致了忽視意義的整體性。而關(guān)注于焦點(diǎn)語(yǔ)素“空”“風(fēng)”，便衍變出“沒(méi)有事實(shí)根據(jù)”的臨時(shí)聯(lián)想義。隨著這種用法的日益增多，便衍變?yōu)槁?lián)想固定義，被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等辭書(shū)所收錄。
2.成語(yǔ)語(yǔ)義中的對(duì)比焦點(diǎn)
劉丹青、徐烈炯以[突出][對(duì)比]兩項(xiàng)語(yǔ)義特征為參項(xiàng)，將對(duì)比焦點(diǎn)定義為具有[＋突出][＋對(duì)比]功能特征的焦點(diǎn)[7]。
“柳暗花明”的源義是指垂柳濃密，鮮花奪目，用以形容柳樹(shù)成蔭、繁花似錦的春天景象，但人們?cè)谑褂眠@個(gè)成語(yǔ)時(shí)，將其中作謂語(yǔ)的形容詞“暗”和“明”作為焦點(diǎn)，賦予其更多的信息，“柳”和“花”則成為背景。同時(shí)，在自然環(huán)境中，“黑夜”和“白天”呈現(xiàn)出“暗”與“明”的交替，使人們將成語(yǔ)中“暗”與“明”的對(duì)比焦點(diǎn)，理解為由暗到明的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“暗”“明”的對(duì)立轉(zhuǎn)折關(guān)系，于是聯(lián)想演變出由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境，突然出現(xiàn)好的形勢(shì)之義。
在某些蘊(yùn)涵對(duì)比焦點(diǎn)的成語(yǔ)中，作為對(duì)比焦點(diǎn)的語(yǔ)素如果位置、語(yǔ)序有變，則有可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)成語(yǔ)意義的改變。如“事半功倍”一詞中，語(yǔ)素“半”和“倍”是對(duì)比焦點(diǎn)所在，如果二者互換位置，則意義相反。“陽(yáng)奉陰違”“屢戰(zhàn)屢敗”“口是心非”“點(diǎn)鐵成金”等成語(yǔ)，也與之類似。
3.成語(yǔ)語(yǔ)義中的話題焦點(diǎn)
所謂“話題焦點(diǎn)”，是指具有[－突出][＋對(duì)比]功能特征的焦點(diǎn)。話題焦點(diǎn)只能以句外話語(yǔ)成分為背景，其強(qiáng)調(diào)作用僅表現(xiàn)在跟句外成分的對(duì)比上。
我們以“明目張膽”一詞為例進(jìn)行說(shuō)明。它的字面義是睜大眼睛、放開(kāi)膽子。當(dāng)與其對(duì)比的背景（語(yǔ)境）是在懲兇除惡、抗?fàn)帣?quán)勢(shì)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的畏首畏尾、噤若寒蟬時(shí)，“明目張膽”則指有膽略、敢作敢為。但當(dāng)它與句外對(duì)比的成分變成在為非作歹卻無(wú)所畏懼時(shí)，“明目張膽”就會(huì)用來(lái)形容無(wú)所顧忌、公然放膽做壞事。
綜上所述，成語(yǔ)語(yǔ)義的非自然式衍變，大都可以找到一定的語(yǔ)言運(yùn)用理?yè)?jù)或者語(yǔ)言交際動(dòng)因，畢竟語(yǔ)言是人類的交際工具，成語(yǔ)的使用也是為了更好地傳情達(dá)意、高效完成交際。這也啟示我們，應(yīng)理性對(duì)待成語(yǔ)語(yǔ)義衍變這一現(xiàn)象。一方面，應(yīng)具備“共時(shí)”思維，認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)語(yǔ)義是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言使用過(guò)程中形成的，具有延續(xù)性和穩(wěn)固性，因此，我們要尊重博大精深的傳統(tǒng)文化，精準(zhǔn)妥帖地使用成語(yǔ)；另一方面，還應(yīng)具有“歷時(shí)”思維，認(rèn)識(shí)到有些成語(yǔ)在歷史長(zhǎng)河中可能會(huì)發(fā)生變化，對(duì)能夠滿足大眾使用習(xí)慣和心理的新用法要多些包容。我們相信，那些富有生命力的成語(yǔ)可以更好地滿足人們的交際需求，勢(shì)必會(huì)得到人們的普遍認(rèn)可和廣泛接受，漢語(yǔ)表達(dá)的百花園也必定會(huì)更加多彩多姿、生機(jī)勃勃。
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王專
摘? 要：成語(yǔ)的語(yǔ)義衍變可大致分為兩種：“順其自然”式和“決堤改道”式，其中，經(jīng)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的語(yǔ)義，又可細(xì)分為聯(lián)想臨時(shí)義和聯(lián)想固定義。當(dāng)脫離語(yǔ)源出處（語(yǔ)境）時(shí)，成語(yǔ)本身字面之義是影響它發(fā)生語(yǔ)義衍變的基本因素。從語(yǔ)素、字面義聯(lián)想方向、焦點(diǎn)三個(gè)角度，揭示非自然“決堤改道”式語(yǔ)義衍變的產(chǎn)生原因及其所蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)律。
關(guān)鍵詞：成語(yǔ)；語(yǔ)義；衍變；語(yǔ)素；聯(lián)想方向；焦點(diǎn)
一、問(wèn)題的提出
本文所說(shuō)的“成語(yǔ)”，是指相沿習(xí)用的在共時(shí)層面上具有結(jié)構(gòu)定型、意義相對(duì)固定完整、帶有書(shū)面語(yǔ)色彩的語(yǔ)言單位。需要說(shuō)明的是，成語(yǔ)作為固定短語(yǔ)，在語(yǔ)法功能上相當(dāng)于一個(gè)詞，我們所討論的“成語(yǔ)語(yǔ)義”實(shí)際上相當(dāng)于“詞義”，這里之所以用“語(yǔ)義”而不用“詞義”，主要是基于成語(yǔ)屬于特殊的短語(yǔ)，四字中的某個(gè)字可能就是一個(gè)詞，因此，我們采用了“成語(yǔ)語(yǔ)義”這一說(shuō)法。
值得注意的是，有些成語(yǔ)語(yǔ)義并不是一成不變的。例如：
（1）a.（百姓）既被其害，無(wú)從表白申訴，而又愁苦無(wú)聊，安得不憤懣切齒，為盜為亂，思欲得當(dāng)，以為出爾反爾之計(jì)？（明代朱之瑜《中原陽(yáng)九述略·致虜之由》）
b.我既然答應(yīng)你了，就不會(huì)做出爾反爾的事。
（2）a.一群高層建筑在昔日的荒灘上拔地而起，美輪美奐，堪稱壯觀。[1]（P535）
b.冰雕藝術(shù)家們奇特的構(gòu)思、精湛的技藝，加之現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)的糅合應(yīng)用，將晶瑩剔透、美輪美奐的冰雕景觀盡現(xiàn)您的面前。
（3）a.時(shí)逢艷陽(yáng)天氣，正在三春的景況，真是柳暗花明，青山疊翠，百鳥(niǎo)聲喧，真正是大好春光！
b.案件至此透出了一絲亮光來(lái)，但案情能否柳暗花明還未可知。
（4）a.今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無(wú)賴而生矣。（東晉王導(dǎo)《遺王含書(shū)》）
b.在報(bào)紙、電視和政府的推動(dòng)、監(jiān)督下，包工頭不敢再明目張膽地拖欠我們的工資了。
對(duì)此，我們提出以下疑問(wèn)：例（1）中的“出爾反爾”為什么從表示“你怎樣去對(duì)待人家，人家就會(huì)怎樣對(duì)待你”[2]（P172）到表示言行前后不一、言而無(wú)信？是什么動(dòng)因促使例（2）中“美輪美奐”的語(yǔ)義適用對(duì)象擴(kuò)大？又是什么因素促使例（3）中的“柳暗花明”發(fā)生隱喻用法？例（4）中的“明目張膽”為何由表示“不畏強(qiáng)權(quán)、伸張正義”的褒性義轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎尽肮环拍懽鰤氖隆钡馁H性義？在這些成語(yǔ)語(yǔ)義變化的背后是否有規(guī)律可循？這些規(guī)律能否為當(dāng)前的某些成語(yǔ)的臨時(shí)用法作出解釋或預(yù)測(cè)？以上都是本文試圖思考和解決的問(wèn)題。
需要說(shuō)明的是，文中的例句大多出自北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)，這些用例不再標(biāo)明出處；凡是出自CCL語(yǔ)料庫(kù)之外的，則標(biāo)明出處。鑒于劉潔修編著的《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》[2]注重對(duì)成語(yǔ)源流、意義的考證，本文中成語(yǔ)的語(yǔ)源出處及語(yǔ)義解釋主要參考了該詞典。
二、成語(yǔ)語(yǔ)義的衍變類型
關(guān)于成語(yǔ)語(yǔ)義的演變，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多停留在本義、引申義的籠統(tǒng)介紹和語(yǔ)義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移的靜態(tài)描寫(xiě)上。施春宏按照一個(gè)成語(yǔ)的新用法是否通用和被權(quán)威辭書(shū)認(rèn)可等標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分了語(yǔ)言在使用中的“用變（changes of application）”和“演變（changes of development）”[3]?？梢哉f(shuō)，這種分類方法從動(dòng)態(tài)的角度肯定了某些詞語(yǔ)“誤用”的語(yǔ)言價(jià)值、交際價(jià)值，但它更多的是關(guān)注現(xiàn)時(shí)使用過(guò)程中的一些“誤用”現(xiàn)象，而相對(duì)忽略了歷時(shí)演變之前曾出現(xiàn)過(guò)的“用變”現(xiàn)象，尤其是忽視了大部分歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中未沉淀下來(lái)的誤用現(xiàn)象。因此，本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上，再次重新細(xì)分成語(yǔ)意義變化過(guò)程中的語(yǔ)義類型，從而為后文分析成語(yǔ)語(yǔ)義衍變規(guī)律奠定基礎(chǔ)。
某個(gè)成語(yǔ)最初產(chǎn)生時(shí)的應(yīng)用固定義為“源義”，后來(lái)產(chǎn)生的與源義不完全相同或迥異的意義為“衍義”。由源義到衍義的過(guò)程為“衍變”?！墩f(shuō)文解字·水部》：“衍，水朝宗于海也?！敝?，又引申出擴(kuò)展、延伸、增多之義。成語(yǔ)語(yǔ)義衍變?nèi)缤粭l河流，源頭的涓涓細(xì)流如同字的最初意義（即源義），后來(lái)由于各種原因而發(fā)生衍變，或者是漸漸匯聚成遼闊大河，我們稱為“順其自然”式衍變，產(chǎn)生衍義，最終注入大海，成語(yǔ)語(yǔ)義變得豐富；或者是發(fā)生非自然的巨變，我們稱為“決堤改道”式衍變，這種衍變有的能夠最終入海，有的則在中途干涸消失，僅成為一種臨時(shí)現(xiàn)象。如例（3a）中的“柳暗花明”，源義形容柳樹(shù)成蔭、繁花似錦的春天景象；后來(lái)人們又強(qiáng)調(diào)字面的“暗”“明”對(duì)比，基于自身行為經(jīng)驗(yàn)，由自然事物域投射到人們的行為狀態(tài)域，隱喻衍變出由逆境進(jìn)入順境，由一番情景進(jìn)入另一番新的境界，這個(gè)過(guò)程為“順其自然”式衍變。也就是說(shuō)，符合人們認(rèn)知或隱喻轉(zhuǎn)喻機(jī)制的衍變?yōu)椤绊樒渥匀弧笔窖茏?。本文重點(diǎn)關(guān)注的是不合常規(guī)、非自然的“決堤改道”式語(yǔ)義衍變，下面，我們就對(duì)其衍變類型進(jìn)行細(xì)分。
成語(yǔ)源義非常依賴語(yǔ)源、語(yǔ)境，其中，語(yǔ)源出處是決定語(yǔ)義的重要因素。如“一絲不掛”，最初多用于僧人對(duì)話的語(yǔ)境中，故其源義是禪宗用語(yǔ)，指一絲雜念也沒(méi)有、不受塵俗牽累。而對(duì)于每個(gè)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，在使用某個(gè)成語(yǔ)時(shí)，首先看到的是這個(gè)成語(yǔ)所組成的字面意義（literal meaning）。如果在使用過(guò)程中，人們限于自身知識(shí)的有限性，有時(shí)就會(huì)造成初始語(yǔ)境義和現(xiàn)時(shí)使用語(yǔ)境義的脫節(jié)、斷層，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是“決堤改道”式衍變；這時(shí)，人們會(huì)根據(jù)當(dāng)前固有的百科知識(shí)儲(chǔ)備重構(gòu)語(yǔ)境，進(jìn)而通過(guò)主觀聯(lián)想而產(chǎn)生出新的意義。聯(lián)想義的產(chǎn)生可以發(fā)生在不同時(shí)空，換言之，它既包括已經(jīng)經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)沉淀下來(lái)的得到社會(huì)認(rèn)可的意義，即聯(lián)想固定義；也包括在歷時(shí)衍變過(guò)程中曾出現(xiàn)的臨時(shí)誤用現(xiàn)象以及共時(shí)層面上仍存在較大爭(zhēng)議的意義，即聯(lián)想臨時(shí)義。這種聯(lián)想臨時(shí)義有兩種發(fā)展結(jié)果：一種是衍變成聯(lián)想固定義，一種是被淘汰而走向消亡。本文所討論的主要是經(jīng)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的聯(lián)想固定義和目前正在經(jīng)受檢驗(yàn)的聯(lián)想臨時(shí)義。
這里不妨舉例加以說(shuō)明。如“呆若木雞”語(yǔ)出《莊子·達(dá)生》，指紀(jì)渻子馴養(yǎng)的斗雞達(dá)到很高的境界，聽(tīng)到別的雞叫，毫無(wú)反應(yīng)，“望之似木雞矣，其德全矣”，別的雞都不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此，呆若木雞的源義常用來(lái)形容訓(xùn)練有素、能以鎮(zhèn)定取勝的人。在后來(lái)的使用過(guò)程中，由于人們不了解其產(chǎn)生時(shí)的具體語(yǔ)境，而只是從字面義出發(fā)，用于形容在恐懼或驚訝的時(shí)候所呈現(xiàn)出來(lái)的呆笨或驚訝的樣子，這屬于聯(lián)想固定義。再如，“出爾反爾”語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！彼脑戳x是指“你怎樣去對(duì)待人家，人家就會(huì)怎樣對(duì)待你”，但當(dāng)脫離具體語(yǔ)境出處時(shí)，便產(chǎn)生出言行前后不一的聯(lián)想固定義。
三、成語(yǔ)語(yǔ)義非自然式衍變?cè)蛱骄?/p>
成語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)生非自然式衍變的原因是接下來(lái)討論的重點(diǎn)，我們將從成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的語(yǔ)素、成語(yǔ)字面義聯(lián)想的方向、成語(yǔ)衍變的焦點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行分析。
（一）成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的語(yǔ)素分析
如前所述，人們?cè)谑褂贸烧Z(yǔ)時(shí)限于自身的知識(shí)儲(chǔ)備，在不知道成語(yǔ)源義時(shí)，便依據(jù)成語(yǔ)的字面義作出聯(lián)想。很多發(fā)生“決堤改道”式衍變的成語(yǔ)，正是由于人們不熟悉其中的某個(gè)/某些語(yǔ)素義或者是誤用了其中的語(yǔ)素義而產(chǎn)生的。我們認(rèn)為，四字成語(yǔ)的字面語(yǔ)素義或者四字整體字面義，是成語(yǔ)發(fā)生“決堤改道”式衍變非常重要的因素。
王艾錄所編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞名探源詞典》，根據(jù)語(yǔ)素認(rèn)知的難易程度，將其分為三類：生字語(yǔ)素、熟字語(yǔ)素和義項(xiàng)不對(duì)號(hào)語(yǔ)素[4]（P4-6）。其中，熟字語(yǔ)素又包括熟字熟義語(yǔ)素、熟字生義語(yǔ)素。所謂“不對(duì)號(hào)語(yǔ)素”，則是指某語(yǔ)素的義項(xiàng)在辭書(shū)中并未列出，即在辭書(shū)中未得到落實(shí)、找不到對(duì)號(hào)解釋的語(yǔ)素。下面，就以“美輪美奐”為例加以具體說(shuō)明。
美輪美奐，語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！编嵭ⅲ骸拜啠唶?，言高大；奐，言眾多。”用以形容房屋高大華麗。不過(guò)，在實(shí)際使用過(guò)程中，“美輪美奐”的對(duì)象并不限于形容房屋建筑。
仔細(xì)分析的話，“美輪美奐”之所以由指房屋建筑擴(kuò)展到指一切美好絕妙的東西，是有其主客觀原因的?！懊垒喢缞J”中的語(yǔ)素“輪”，是指輪囷（古代圓形谷倉(cāng)），形容高大。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》、李行健等主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典（第4版）》中，均未收錄該義項(xiàng)。這種在通行詞典中得不到落實(shí)的語(yǔ)素，即為不對(duì)號(hào)語(yǔ)素。同時(shí)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“奐”的“眾多”義，亦屬于極少使用的語(yǔ)素生僻義，即熟字生義語(yǔ)素。這兩個(gè)語(yǔ)素如果不能正確理解的話，那么，其適用對(duì)象由房屋建筑向其他對(duì)象轉(zhuǎn)移也就在情理之中了。再加上該成語(yǔ)中的語(yǔ)素“美”重復(fù)使用，使人們?cè)谥饔^上覺(jué)得是“美之又美”“美上加美”，更加深了它是用來(lái)稱述美不勝收的事物的印象。由于意義的變化，有時(shí)人們甚至?xí)耙蛄x化形”[3]，用自己所熟悉的熟語(yǔ)素來(lái)代替熟字生義語(yǔ)素或者不對(duì)號(hào)語(yǔ)素。比如，“美倫美幻”這種用法，就是人們把“英勇絕倫”“無(wú)與倫比”中的相對(duì)熟悉的表示同類義的“倫”和“變幻”“幻境”中表示帶有光、色等奇異變化的“幻”，移植過(guò)來(lái)替代的結(jié)果。
其實(shí)，有相當(dāng)多的成語(yǔ)語(yǔ)義衍變的原因就是由于熟字生義語(yǔ)素或者不對(duì)號(hào)語(yǔ)素造成的。比如，“望洋興嘆”中的“望洋”本為疊韻聯(lián)綿詞，意為仰視的樣子，語(yǔ)出《莊子·秋水》。特定的文獻(xiàn)語(yǔ)境賦予它特定的源義，本來(lái)是指在偉大的事物面前感嘆自己的渺??；當(dāng)人們不知其語(yǔ)源時(shí)，往往按照最常用的字面義進(jìn)行聯(lián)想，將它理解為“望著海洋”的意思，進(jìn)而隱喻指要做一件事情而能力不夠，感到無(wú)可奈何。同時(shí)，還“因義化形”，產(chǎn)生出“望錢興嘆”“望山興嘆”等新的用法。又如，“出爾反爾”一詞，其中的“反”即為“返”的本字，是“返回”的意思，屬于熟字生義語(yǔ)素，很容易發(fā)生誤解及聯(lián)想，從而導(dǎo)致“決堤改道”式衍變。再如，“光天化日”中的“光天”是指光明的白天，“化日”是指太平的日子。其中的語(yǔ)素“化”，義同“治”，是太平的意思，唐人避高宗李治諱，改“治”為“化”[5]（P692）。因此，“光天化日”的語(yǔ)源固定義指太平盛世。后人在使用時(shí)，忽略了“化”字的正確語(yǔ)素義，簡(jiǎn)單地按字面義聯(lián)想為陽(yáng)光照耀的大白天，進(jìn)而隱喻指大庭廣眾，是非曲直人人都能看清楚的場(chǎng)合。可以說(shuō)，有些成語(yǔ)的衍義在語(yǔ)義演變中逐漸沉淀下來(lái)，成為聯(lián)想固定義，如美輪美奐、望洋興嘆、出爾反爾、光天化日等。還有些成語(yǔ)的衍義則在語(yǔ)義演變中出現(xiàn)了聯(lián)想臨時(shí)義，如“不刊之論”“屢試不爽”“不足為訓(xùn)”“罪不容誅”“心廣體胖”“細(xì)大不捐”“久假不歸”等，均是由其中的熟字生義語(yǔ)素“刊”“爽”“訓(xùn)”“誅”“胖”“捐”“假”而造成的。這種目前并不通行的聯(lián)想臨時(shí)義，是被保留、吸收還是被淘汰、剔除，最終能否約定俗成和得到人們的普遍認(rèn)可，不僅要看其特定交際價(jià)值的大小，也需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)。
（二）成語(yǔ)字面義聯(lián)想方向分析
就成語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō)，主要有兩種情況：一種情況是成語(yǔ)各構(gòu)成成分的意義與成語(yǔ)的整體意義一致，如顧全大局、舍生取義等。這些成語(yǔ)的語(yǔ)義一目了然，語(yǔ)義相對(duì)單一、固定。另一種情況是構(gòu)成成分的意義與成語(yǔ)整體意義不一致，其整體意義是在各構(gòu)成成分的基礎(chǔ)上概括抽象而成的，它一般表示的是一種隱喻義、比喻義。如果四字語(yǔ)素組合起來(lái)所表示的字面義的聯(lián)想方向有兩種或多種，那么其語(yǔ)義就可能會(huì)“決堤改道”，衍變出與源義不同甚至截然相反的意思。同時(shí)，那些經(jīng)“決堤改道”式衍變出的聯(lián)想義，主要還是受成語(yǔ)字面義的影響。
以“閉門(mén)造車”為例?！伴]門(mén)造車”出自“閉門(mén)造車，出門(mén)合轍”，源義指關(guān)起門(mén)來(lái)制造大車，由于按照統(tǒng)一的規(guī)格，所以用起來(lái)自然與道路上的車轍相合，含有褒義色彩。當(dāng)人們不知其具體語(yǔ)境而只用前半句時(shí)，就會(huì)基于字面意義進(jìn)行不同方向的聯(lián)想引申。“閉門(mén)造車”的字面意義即“關(guān)門(mén)造車”，人們從這一字面義聯(lián)想產(chǎn)生出與源義迥異的意義：不管客觀實(shí)際的盲干、蠻干，這時(shí)則含有貶義色彩。之所以會(huì)具有兩種不同的聯(lián)想義，主要是由于字面義聯(lián)想方向的不同而造成的。也就是說(shuō)，我們既可以將“閉門(mén)造車”理解為一種事件的結(jié)果，即雖然關(guān)起門(mén)來(lái)仍能制造出合格的車子；也可以理解為事件狀態(tài)的發(fā)展過(guò)程，即關(guān)上門(mén)來(lái)制造車子。由于聯(lián)想引申的方向有別，因此就產(chǎn)生了兩種褒、貶色彩的聯(lián)想固定義。再如“從井救人”，既可從“救人采取跟著一起跳下去的方式”聯(lián)想引申，從而產(chǎn)生出用來(lái)形容做好事不講方式、不計(jì)后果，于人無(wú)益反而危及自身的衍義；也可從“跳到井里去救人”聯(lián)想引申，則可產(chǎn)生“冒著極大的危險(xiǎn)去拯救別人”的褒性衍義。與此類似的還有“按圖索驥”“苦心孤詣”等成語(yǔ)，這些經(jīng)“決堤改道”式衍變出的截然相反的語(yǔ)義均已被認(rèn)可接受。值得注意的是，在現(xiàn)時(shí)使用層面，也有一些成語(yǔ)基于上述原因而產(chǎn)生出新的聯(lián)想臨時(shí)義。“守株待兔”的源義是指死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)、心存僥幸，希望得到意外的收獲。現(xiàn)在，“守株待兔”又產(chǎn)生了新的用法。例如：
（5）盜竊團(tuán)伙遇巡警“狗急跳墻” 民警守株待兔抓獲（《每日新報(bào)》新聞標(biāo)題，2011-11-23）
（6）他梳理了在逃人員的信息，結(jié)合張某的個(gè)人生活習(xí)慣開(kāi)展研判，決定化裝成快遞員在郵局門(mén)口守株待兔。（《人民公安報(bào)》，2022-11-21）
例（5）、例（6）中的“守株待兔”，是指公安干警采取機(jī)智的策略來(lái)抓獲犯罪嫌疑分子，屬于褒義聯(lián)想臨時(shí)義，這也是基于字面義的一種聯(lián)想用法。源義是指等不到兔子、枉用心神，帶有嘲諷性意義，一旦脫離了這一特定語(yǔ)源，人們也可以聯(lián)想到守株亦有把握等到兔子，即捕捉的對(duì)象已經(jīng)在掌握之中，義同“甕中捉鱉”。守株待兔的新的聯(lián)想臨時(shí)義能否長(zhǎng)久，仍需拭目以待。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言使用的歷史長(zhǎng)河中，真正具有生命力的衍義必定是那些能夠填補(bǔ)語(yǔ)言交際空位、具有特定交際值的成語(yǔ)。
對(duì)此，我們也可以作出語(yǔ)言學(xué)的解釋。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，存在著“動(dòng)作—結(jié)果”概念基模，即述補(bǔ)式詞語(yǔ)或短語(yǔ)。換言之，現(xiàn)代漢語(yǔ)非常注重“What has happened”。與之相比，成語(yǔ)大多是古代漢語(yǔ)的遺留，用字較少而意義精練，古漢語(yǔ)一個(gè)字即為一個(gè)詞，很多時(shí)候從單純的古漢字詞中看不出是動(dòng)作行為方式還是結(jié)果，因此，對(duì)于后世使用的人來(lái)說(shuō)，易于產(chǎn)生多重聯(lián)想方向，進(jìn)而形成迥然相異的衍義。按照Talmy的觀點(diǎn)[6]（P136-139），古漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞框架語(yǔ)言（verb-framed language），它把動(dòng)作（motion）、路徑（path）同時(shí)放在動(dòng)詞中；現(xiàn)代漢語(yǔ)則是一種重視結(jié)果的衛(wèi)星框架語(yǔ)言（satellite-framed language），它把與動(dòng)作有時(shí)間先后關(guān)系的路徑（path）獨(dú)立出來(lái)。如古代的單字“飛”，現(xiàn)在就可能有“飛過(guò)”“飛入”等不同的解讀或表達(dá)。因此，作為古代漢語(yǔ)遺留的成語(yǔ)，就易于產(chǎn)生字面義不同方向的聯(lián)想，從而引發(fā)出與源義不同的引申義。
此外，四字成語(yǔ)中名詞的多重方向聯(lián)想，也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)義發(fā)生與源義不同甚至相反的衍義。比如，“行不由徑”中的名詞語(yǔ)素“徑”本義為小路，“由”為經(jīng)過(guò)，字面義為走路不抄小道，進(jìn)而“順其自然”衍變出形容辦事遵循正道的源義。不過(guò)，名詞語(yǔ)素“徑”后來(lái)又可以指各種道路，于是從字面的“不往路上行走”之義衍變出辦事不遵循正道、行為悖謬的意思。可見(jiàn)，由褒義經(jīng)“決堤改道”衍變出貶義，也是基于字面義聯(lián)想方向的不同而造成的。
（三）成語(yǔ)衍變的焦點(diǎn)分析
所謂“焦點(diǎn)（focus）”，是指語(yǔ)句在信息包裝中予以凸顯（prominent）的成分，也就是被賦予信息量最多的成分。我們之所以將它引入到成語(yǔ)分析中來(lái)，主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)知和使用成語(yǔ)的過(guò)程中，由于關(guān)注的焦點(diǎn)及類型的不同，從而造成了成語(yǔ)的衍變。
1.成語(yǔ)語(yǔ)義中的自然焦點(diǎn)
自然焦點(diǎn)是指由句子結(jié)構(gòu)所決定的焦點(diǎn)，也叫“常規(guī)焦點(diǎn)”。通常情況下，結(jié)構(gòu)的次要成分（非核心成分）負(fù)載著較多的信息量，如偏正結(jié)構(gòu)的修飾語(yǔ)、述賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)等。
在“美輪美奐”中，形容詞“美”在該成語(yǔ)中被賦予了最多的信息量，屬于焦點(diǎn)，并且也成為四字語(yǔ)素中的重音所在。而不對(duì)號(hào)語(yǔ)素“輪”和熟字生義語(yǔ)素“奐”，則成為整個(gè)詞義的“背景”。再加上單語(yǔ)素“美”的重復(fù)使用，更加深了該語(yǔ)素的被關(guān)注程度，使其成為焦點(diǎn)義。于是該語(yǔ)素的意義在整個(gè)詞義中出現(xiàn)了語(yǔ)素義滲透和擴(kuò)散，形成了“以點(diǎn)控面”的局面，可以用于修飾一切美的東西。
自然焦點(diǎn)對(duì)許多成語(yǔ)的語(yǔ)義衍變具有解釋力。如“空穴來(lái)風(fēng)”源義是指有了洞穴才能有風(fēng)進(jìn)來(lái)，用來(lái)形容消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有緣由的；后來(lái)經(jīng)過(guò)“決堤改道”式衍變產(chǎn)生的衍義，卻常被用來(lái)形容消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。這是因?yàn)樵凇翱昭▉?lái)風(fēng)”的使用過(guò)程中，表示修飾的形容詞語(yǔ)素“空”和賓語(yǔ)語(yǔ)素“風(fēng)”成為自然焦點(diǎn)，人們關(guān)注的是表示“不包含什么、里面沒(méi)有東西或沒(méi)有內(nèi)容、不切實(shí)際”的“空”和經(jīng)過(guò)隱喻后所表示的“沒(méi)有確實(shí)根據(jù)的”的“風(fēng)”的語(yǔ)素義，這種關(guān)注的不平衡性導(dǎo)致了忽視意義的整體性。而關(guān)注于焦點(diǎn)語(yǔ)素“空”“風(fēng)”，便衍變出“沒(méi)有事實(shí)根據(jù)”的臨時(shí)聯(lián)想義。隨著這種用法的日益增多，便衍變?yōu)槁?lián)想固定義，被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等辭書(shū)所收錄。
2.成語(yǔ)語(yǔ)義中的對(duì)比焦點(diǎn)
劉丹青、徐烈炯以[突出][對(duì)比]兩項(xiàng)語(yǔ)義特征為參項(xiàng)，將對(duì)比焦點(diǎn)定義為具有[＋突出][＋對(duì)比]功能特征的焦點(diǎn)[7]。
“柳暗花明”的源義是指垂柳濃密，鮮花奪目，用以形容柳樹(shù)成蔭、繁花似錦的春天景象，但人們?cè)谑褂眠@個(gè)成語(yǔ)時(shí)，將其中作謂語(yǔ)的形容詞“暗”和“明”作為焦點(diǎn)，賦予其更多的信息，“柳”和“花”則成為背景。同時(shí)，在自然環(huán)境中，“黑夜”和“白天”呈現(xiàn)出“暗”與“明”的交替，使人們將成語(yǔ)中“暗”與“明”的對(duì)比焦點(diǎn)，理解為由暗到明的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“暗”“明”的對(duì)立轉(zhuǎn)折關(guān)系，于是聯(lián)想演變出由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境，突然出現(xiàn)好的形勢(shì)之義。
在某些蘊(yùn)涵對(duì)比焦點(diǎn)的成語(yǔ)中，作為對(duì)比焦點(diǎn)的語(yǔ)素如果位置、語(yǔ)序有變，則有可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)成語(yǔ)意義的改變。如“事半功倍”一詞中，語(yǔ)素“半”和“倍”是對(duì)比焦點(diǎn)所在，如果二者互換位置，則意義相反。“陽(yáng)奉陰違”“屢戰(zhàn)屢敗”“口是心非”“點(diǎn)鐵成金”等成語(yǔ)，也與之類似。
3.成語(yǔ)語(yǔ)義中的話題焦點(diǎn)
所謂“話題焦點(diǎn)”，是指具有[－突出][＋對(duì)比]功能特征的焦點(diǎn)。話題焦點(diǎn)只能以句外話語(yǔ)成分為背景，其強(qiáng)調(diào)作用僅表現(xiàn)在跟句外成分的對(duì)比上。
我們以“明目張膽”一詞為例進(jìn)行說(shuō)明。它的字面義是睜大眼睛、放開(kāi)膽子。當(dāng)與其對(duì)比的背景（語(yǔ)境）是在懲兇除惡、抗?fàn)帣?quán)勢(shì)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的畏首畏尾、噤若寒蟬時(shí)，“明目張膽”則指有膽略、敢作敢為。但當(dāng)它與句外對(duì)比的成分變成在為非作歹卻無(wú)所畏懼時(shí)，“明目張膽”就會(huì)用來(lái)形容無(wú)所顧忌、公然放膽做壞事。
綜上所述，成語(yǔ)語(yǔ)義的非自然式衍變，大都可以找到一定的語(yǔ)言運(yùn)用理?yè)?jù)或者語(yǔ)言交際動(dòng)因，畢竟語(yǔ)言是人類的交際工具，成語(yǔ)的使用也是為了更好地傳情達(dá)意、高效完成交際。這也啟示我們，應(yīng)理性對(duì)待成語(yǔ)語(yǔ)義衍變這一現(xiàn)象。一方面，應(yīng)具備“共時(shí)”思維，認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)語(yǔ)義是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言使用過(guò)程中形成的，具有延續(xù)性和穩(wěn)固性，因此，我們要尊重博大精深的傳統(tǒng)文化，精準(zhǔn)妥帖地使用成語(yǔ)；另一方面，還應(yīng)具有“歷時(shí)”思維，認(rèn)識(shí)到有些成語(yǔ)在歷史長(zhǎng)河中可能會(huì)發(fā)生變化，對(duì)能夠滿足大眾使用習(xí)慣和心理的新用法要多些包容。我們相信，那些富有生命力的成語(yǔ)可以更好地滿足人們的交際需求，勢(shì)必會(huì)得到人們的普遍認(rèn)可和廣泛接受，漢語(yǔ)表達(dá)的百花園也必定會(huì)更加多彩多姿、生機(jī)勃勃。
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