2023年5月13日、14日，由中國歌劇舞劇院、江門市委宣傳部和鶴山市委宣傳部聯(lián)合出品的音樂劇《俠影·詠春》，在北京天橋藝術(shù)中心中劇場首演。音樂劇《俠影·詠春》以被譽(yù)為“詠春拳王”、“佛山贊先生”的晚清著名武術(shù)家梁贊（劇中名：梁德榮）為原型，講述了他研習(xí)詠春武學(xué)、授徒傳藝、用詠春拳救國救民的故事。

該劇將詠春文化融入其中，用藝術(shù)作品表達(dá)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在劇中，梁贊不僅是一位詠春拳師，更是在中華歷史長河中面對國家興亡選擇挺身而出的英雄縮影。劇中人物形象立體飽滿，情感抒發(fā)濃烈，充滿浩然正氣和大無畏精神，將俠之大者，為國為民的底蘊(yùn)情懷傳遞給了在場的每位觀眾。

一、賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承俠之大者精神

《俠影·詠春》首演新聞發(fā)布會(huì)上，中國歌劇舞劇院副院長唐瑩提到：“該劇充分展現(xiàn)了以中華武術(shù)精神為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)了偉大的愛國主義精神，其彰顯出的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，具有深刻的歷史意義和鮮明的時(shí)代價(jià)值。是一部具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神的作品。”在唐院長的這段話中由此可見《俠影·詠春》 這部音樂劇聚焦了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義精神與偉大民族精神這三個(gè)關(guān)鍵詞。而劇中所講述的梁贊就是在時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生的亂世中，用精湛的醫(yī)術(shù)和卓越的武術(shù)，醫(yī)病救人、抵御外敵，鑄就了一代“平民英雄”的典范，也將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“崇德向善，見賢思齊” 的社會(huì)風(fēng)尚，“舍小我，為大我”的愛國情懷都熔鑄在作品中，使得劇中的人物形象立體飽滿、深入人心，故事情節(jié)跌宕起伏飽含深意，潛移默化間弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，刻畫典型人物形象，歌頌典型人物事跡。

“俠之大者”出自于金庸的武俠小說，這句話的意思是指一個(gè)真正的大俠。最重要的不是武功有多么高深，智商有多么超群，權(quán)力有多么廣大，最重要的是心系國家和處于水深火熱生活的百姓，發(fā)自內(nèi)心的濟(jì)世救民，面對艱難困險(xiǎn)永葆正義、堅(jiān)定勇敢，愿意為朋友兩肋插刀，做平凡之人，卻行不平凡之事。舉手投足間處處都彰顯著為國為民的俠義精神，是名副其實(shí)的俠者。劇中的梁德榮就是這樣一個(gè)誓與民族同命運(yùn)、與國家共呼吸的俠者，他是詠春拳的一代宗師，同樣也是醫(yī)館的大夫。為了身邊人能夠健康平安，他隱姓埋名遠(yuǎn)離刀光劍影，把一身武藝絕學(xué)深藏，但又在國家危難之際，勇敢挺起胸膛，化作一道道俠影，扶危濟(jì)貧、保家衛(wèi)國。為了更好的體現(xiàn)江門的詠春拳文化，劇組先后多次前往廣東江門采風(fēng)，感受嶺南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情;與詠春拳傳承人學(xué)習(xí)拳法，加深對詠春文化的理解和感悟。通過扎根生活的體驗(yàn)，與持之以恒的實(shí)踐，不斷感受中華武術(shù)文化的博大精深和平民英雄的民族精神，為劇目的成功創(chuàng)演奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為音樂劇《俠影·詠春》 中“俠之大者”的精神通過以下三個(gè)方面能夠體現(xiàn)：首先，在音樂上整部劇共有25首唱曲，其中8首歌都在圍繞著“俠義”這個(gè)關(guān)鍵詞展開演唱。何為俠義呢？俠義一詞出自清朝徐玉昆所著的《三俠五義》 具體是形容抱有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛國愛民，機(jī)智勇敢;扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善;為人仗義，肯于助人;路見不平，替天行道的人，也可以特指見義勇為、舍己為人的精神?！对帧?唱出了琴心姑娘的路見不平、拔刀相助，《醫(yī)人醫(yī)心》 唱出了梁德榮對內(nèi)憂外患時(shí)局的感慨，對救死扶傷、扶貧濟(jì)困的責(zé)任感，《打抱不平》唱出了徒弟沈華文看到邪惡勢力欺負(fù)老者時(shí)，懲惡揚(yáng)善、見義勇為的英雄氣概，而最后一首梁德榮的獨(dú)唱曲《俠影》 則成為音樂劇《俠影·詠春》的點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明其主題即中華歷史長河中的英雄豪杰最終都將化作一道俠影，但他們的俠義精神和為國為民的高尚情操不會(huì)隨時(shí)間褪去，他們偉大而光榮的事跡，永遠(yuǎn)都鐫刻在時(shí)代的豐碑，銘記在每個(gè)人的心中世代傳承。除此之外，音樂劇《俠影·詠春》首次將民樂隊(duì)搬到劇場現(xiàn)場演奏，每一位演奏者都頭戴斗笠身著黑衣，大大增添了現(xiàn)場的視聽覺沖擊力，為觀眾呈現(xiàn)出更為立體的俠者氣概。

其次，在舞蹈上《俠影·詠春》的舞蹈都十分貼合劇情和音樂，很少出現(xiàn)“插舞” 現(xiàn)象，而是隨著劇情的推進(jìn)和人物關(guān)系的變化，以高度“象征性”“抽象性” 的舞蹈動(dòng)作，表達(dá)人物內(nèi)心心理狀態(tài)，渲染舞臺(tái)整體氛圍。例如上半場最后一首歌舞《金山銀山》，多功能演員們不光承擔(dān)了舞蹈動(dòng)作的演繹，同時(shí)也肩負(fù)著戲劇表演的責(zé)任，以戲劇帶入困苦不堪的情境，以舞蹈烘托激烈緊張的氛圍，也為梁德榮重返武壇埋下伏筆。

再次，在表演上演員們?yōu)榱四軌蛩茉旌脗b者的形象，前期多以詠春拳訓(xùn)練為主，一個(gè)多月的交替式拳法訓(xùn)練，一招一式間只為能夠更貼近人物，更貼近那段詠春歷史，以最完美的狀態(tài)去演繹古勞詠春拳拳法，呈現(xiàn)亂世歲月中那一道道堅(jiān)毅而篤定的俠影。

最后，在舞美設(shè)計(jì)上本劇的舞美視覺設(shè)計(jì)，不再遵循傳統(tǒng)的平鋪直敘的方式，而是以極簡且詩意化的方式，精簡舞臺(tái)上的元素，用最凝練的視覺語言呈現(xiàn)出多變的戲劇假定性空間。提煉出中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想天圓地方，天與圓象征著運(yùn)動(dòng);地與方象征著靜止;兩者的結(jié)合則是陰陽平衡、動(dòng)靜互補(bǔ)，作為貫穿始終的支點(diǎn)。同時(shí)選定了形似“木人樁”具有象征寓意的四根可以移動(dòng)的柱子和蒼勁有力的書法筆畫形狀的“ 筆畫幕” 為主要元素?！澳救藰丁弊鳛榭v向的主體形象，筆畫幕和升降平臺(tái)則作為橫向的延伸，隨著劇情發(fā)展，木人樁、筆畫幕和升降臺(tái)位置、高低都會(huì)發(fā)生變化，再配合虛化朦朧的多媒體影像，動(dòng)靜結(jié)合，縱橫交錯(cuò)，有張有弛，讓整個(gè)舞臺(tái)的畫面更加平衡、飽滿的同時(shí)，也將俠之大者、為國為民的俠義精神，通過詩意化、凝煉化的視覺語言直觀傳達(dá)，勾勒出一幅幅生動(dòng)多彩、栩栩如生的俠影畫卷。

二、緬懷歷史人文風(fēng)骨 彰顯蓬勃民族精神

中華民族精神深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。筆者認(rèn)為音樂劇《俠影·詠春》 是一部緬懷歷史人文風(fēng)骨、彰顯民族精神的音樂劇，它以“無聲不歌，無動(dòng)不舞” 的方式，向人們訴說著一代俠者不為人知的內(nèi)心苦楚與偉大的奉獻(xiàn)精神。以弘揚(yáng)謳歌典型人物的典型事跡，為人類文明進(jìn)步提供了更持久、更深沉、更有力量的精神支撐。筆者十分有幸可以參與全程排演，下面便以最為直觀的視角，最近距離的體驗(yàn)以及最為深刻的經(jīng)歷來談?wù)劇秱b影·詠春》 是如何借助音樂劇的形式緬懷歷史人文風(fēng)骨，彰顯民族精神。

首先，在人物角色構(gòu)成層面上，整部劇角色豐富且豐滿，直爽灑脫的琴心、溫柔賢惠的若蘭、善解人意的師傅以及拔刀相助、替天行道的徒弟們都體現(xiàn)出了一部戲劇人物配比的豐滿。性格迥異的他們，像是一個(gè)時(shí)代社會(huì)角色的縮影，他們“行大事”“明大理”，側(cè)面勾勒出第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，不同性格、不同背景下的人們，卻因同樣的豪情俠義相聚于此，不顧艱難險(xiǎn)阻一往無前地“行善事”“塑價(jià)值”，他們所顯現(xiàn)出的最真實(shí)的境遇和最真切的心理狀態(tài)，恰恰成為每個(gè)角色獨(dú)一無二的閃光點(diǎn)，也讓人物逐漸褪去歷史的厚重，而是站在當(dāng)下態(tài)度與歷史回溯的雙重視角下，重塑歷史人物的鮮活。從微觀來看，挖掘了每個(gè)人物身上的典型精神氣質(zhì)，但從宏觀來看，是借助了典型人物的典型精神氣質(zhì)，謳歌了經(jīng)典人物可貴的精神品質(zhì)，以小見大的彰顯了優(yōu)秀的中華民族精神。

其次，在精神境界層面上，整部劇圍繞著梁德榮的心路歷程，通過描述他從一開始的棄武從醫(yī)，遠(yuǎn)離刀光劍影，到自愿承擔(dān)起“仁醫(yī)” 的責(zé)任，不計(jì)回報(bào)的幫助貧苦百姓為其治病，再到國家危亡時(shí)刻，他毅然選擇重拾武功絕學(xué)，白天開館行醫(yī)，是老百姓口中的美名揚(yáng)的神醫(yī)贊先生。晚上閉館練武，指引徒弟們心系家國，揮灑豪情熱血，在不太平的世道下以“吃夜粥” 的方式，偷練武藝絕學(xué)，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，保護(hù)備受欺凌的孤苦伶仃。梁德榮在第一幕 M11英雄豪杰中他唱到：“詠春拳法不是打架的功夫，真正的英雄藏身于無聲處，卻在危難時(shí)刻化作一道俠影。真正的英雄胸懷海闊天空，卻都是寂寥無名。”他頌揚(yáng)了一種魂系家國的責(zé)任承付，重塑了一種高邁而超拔的人格境界，同時(shí)也在志向取舍和行為選擇上，詮釋著一代俠者甘愿獨(dú)擋苦雨凄風(fēng)，將身軀埋進(jìn)污泥的文人風(fēng)骨志。

最后在生命價(jià)值引領(lǐng)層面上，筆者認(rèn)為中國古代俠者的性情體系是一套恒常穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)，他們對生命觀、價(jià)值觀都聚焦在“俠義”兩字，俠指代的是風(fēng)起云涌的武俠場，而義指代的是俠仁義客們肝膽相照、兩肋插刀的義氣。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，當(dāng)面對窮極危難之時(shí)，他們總能在正義公道之路上化作“無名英雄”，將天下與自身兼濟(jì)，家國情懷與個(gè)人追求并存，武俠抱負(fù)與自然生命同置，用正義、熱血與激情，將涌動(dòng)著濃烈而熾熱的愛國情懷播撒，不禁讓我想到魯迅先生曾言：“有的人死了，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中?！币杂邢藁療o限，以有為入無為。

三、歌頌英雄大愛情懷 構(gòu)筑命運(yùn)共同體精神

音樂劇《俠影·詠春》 是一部具有英雄氣概的音樂劇，雖名為“詠春”，并不為表達(dá)詠春之形，也沒有選擇詠春一派最著名的葉問故事，而是選擇了葉問的師祖、詠春開派宗師梁贊的故事。開宗立派本是光宗耀祖之事，但萬事都要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，都要經(jīng)歷“開頭難”的挑戰(zhàn)。在列強(qiáng)欺辱、自身難保的時(shí)代背景下，為了能夠捍衛(wèi)尊嚴(yán)、保家衛(wèi)國，他們站在危險(xiǎn)的臨界點(diǎn)，發(fā)軔、發(fā)揚(yáng)了詠春拳功夫，以跌宕起伏的故事情節(jié)和各具特點(diǎn)的人物詮釋，處處彰顯著“因共同命運(yùn)而體現(xiàn)大愛，因共同境遇而承載大愛”。筆者將以劇中人物的具體情節(jié)，圍繞大愛情感分三部分來談?wù)勊伎寂c感悟：首先，梁德榮的大愛體現(xiàn)在“隱于世” 的狀態(tài)。在劇中梁德榮是貫穿始終的重要人物，故事敘述邏輯完全遵循了傳統(tǒng)武俠小說即高人大隱隱于市，在國家危難之際挺身而出，鋤強(qiáng)扶弱的特點(diǎn)。當(dāng)街頭流氓地痞對其橫行霸道之時(shí)，他選擇對同胞寬容與忍讓，不愿挑起事端，以免暴露一身武功絕學(xué)。當(dāng)直爽、單純的師妹琴心，不解他為何武功高強(qiáng)，還要裝作一竅不通，甘愿受人欺負(fù)，卻照不還手當(dāng)眾質(zhì)疑他的時(shí)候，他也強(qiáng)忍自己內(nèi)心的苦楚，輕嘆自己僅是一個(gè)座堂先生。當(dāng)妻子被列強(qiáng)的“神仙粉” 意外謀害，師父被列強(qiáng)槍殺，同胞被列強(qiáng)欺辱，這一系列的矛盾沖突，讓他的憤怒和隱忍到達(dá)極點(diǎn)，最終放棄“ 歸隱” 決定開宗立派。故事的結(jié)尾之處，大家慢慢理解了他起初的隱忍與退讓，當(dāng)一切趨于平靜之時(shí)，梁德榮以一種“輕舟已過萬重山”的釋然重新出發(fā)，不再為麻木生活而委曲求全，他在痛苦中蛻變，最終以一代宗師的身份，不斷為詠春拳法的發(fā)生而求索。

其次，琴心的大愛體現(xiàn)在舍命救師兄。琴心這個(gè)角色也是《俠影·詠春》中的點(diǎn)睛之筆，為何會(huì)用點(diǎn)睛之筆來形容？ 其一，琴心生性直爽灑脫，相比于梁德榮的隱忍，琴心的直來直往與其產(chǎn)生鮮明對比，為觀眾留下深刻的印象。其二，琴心同樣也是具有雙重身份的女性角色，她雖為戲臺(tái)當(dāng)家名伶，卻從不以女嬌娥的形象示人，在混天龍欲想占其便宜之時(shí)，她不僅不膽怯，還有勇有謀的通過“三娘教子” 的名曲典故，讓混天龍當(dāng)眾難堪。她又在“神仙粉”肆虐的市井亂世中，化身為深藏不露的女俠者探究原因行俠仗義。這柔中帶剛的性格特點(diǎn)，也為整部劇增添勃勃生機(jī)。其三，琴心是一個(gè)極具易感力的女性，她的每一個(gè)行為都發(fā)乎于心，現(xiàn)乎于行。起初她質(zhì)疑梁德榮是自己武藝高強(qiáng)的師兄，“國破山河在” 之際，她理解了師兄的苦楚，于是鼓勵(lì)師兄不再退讓隱市，開館收徒發(fā)揚(yáng)詠春拳。此時(shí)的琴心回歸到一個(gè)感性的師妹，她的理解和易感間接促使梁德榮行武。直到最后混亂之中，她毅然舍命救師兄，希望以自己的犧牲保護(hù)師兄將古勞詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。筆者并不是在歌頌犧牲和苦難，而是通過犧牲和苦難的事跡，向封建時(shí)代心懷大愛的女性們，致以最崇高的敬意。一切偉大都來自渺小，一切不平凡都來自平凡，一項(xiàng)偉大事業(yè)的賡續(xù)傳承無法避免犧牲，但不怕犧牲是值得被后世銘記與歌頌的，因此琴心的犧牲值得被銘記，琴心舍命救師兄的大愛精神值得被歌頌。

再次，若蘭的大愛體現(xiàn)在成全，鄭若蘭在《俠影·詠春》中賢惠端莊的女性形象。她是梁德榮最為信任的“賢內(nèi)助”，同時(shí)也在丈夫最為糾結(jié)困惑之時(shí)，給予其無條件的包容和理解，鄭若蘭可謂是秉承了中國傳統(tǒng)女性的美德，同時(shí)她也作為獨(dú)立個(gè)體彰顯了她的無畏與勇敢。雖然全劇長寫俠人志士間的切磋磨合，短寫兒女情長，但梁德榮與鄭若蘭相敬如賓、水乳交融般的愛情卻為此劇的俠人志士增添了俠骨柔情。換言之，英雄不光是在江湖中以一己之力對抗黑暗的俠者形象，同時(shí)他也是柔情體貼的丈夫，細(xì)心周到的爸爸，孝順懂事的兒子，更是一個(gè)身兼多角的鮮活的人。

令筆者印象最為深刻的情節(jié)則是若蘭臨終前為丈夫唱出最后的訣別歌《親愛的人》，這也是全劇最為動(dòng)人難忘的歌曲。若蘭拖著虛弱的身體癱坐在搖椅上，她一改往日呼喚丈夫再次擊打木人樁，她想趁最后的時(shí)光再聽聽最熟悉的聲音。她不斷的重復(fù)“親愛的人，不要為我悲傷。親愛的人，不要將我遺忘。挺起你的胸膛，我不怕地獄的火海冰霜，有你在我身旁，也變得鳥語花香?！惫P者看來，鄭若蘭不想死，但她迫于被下毒又不得不死。之前的她是自私的，但站在妻子的角度來思考又是合理的，可以被理解的。她不允許丈夫練武，出于擔(dān)心丈夫的安危，她想遠(yuǎn)離刀光劍影，和丈夫歸隱于世，健康幸福的度過余生。但后來她是無畏的，她成全了丈夫，她漸漸明白愛不是捆綁和壓抑，愛是成全和理解。她不希望丈夫因?yàn)樗兂韶澤滤赖能浌穷^。她的大愛與包容感化了梁德榮，但她的逝去也成為梁德榮開宗立派、懲惡揚(yáng)善的原因之一。若蘭逝去后，梁德榮以一首“八斬刀”宣泄了內(nèi)心的憤懣和痛苦，他恨自己沒有保護(hù)好若蘭，也恨自己沒有讓若蘭親眼看到朗朗乾坤之日。筆者不禁感嘆到情感是人類最高級(jí)的表達(dá)，也是人類社會(huì)發(fā)展中人所特有的持久性表達(dá)。迸發(fā)的情感和情節(jié)的推動(dòng)引發(fā)了觀眾的共情，從而不自覺地帶入情境，仿佛在臺(tái)上的表演的不是鄭若蘭和梁德榮，恰恰是最真實(shí)的自己。而此時(shí)舞臺(tái)上的鄭若蘭和梁德榮便化作情感符號(hào)，成為撫慰人心的情感輸出渠道，引領(lǐng)觀者沉浸在“真、善、美”藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，也默默為這凄美的愛情產(chǎn)生憐惜之感。

最后，師傅的大愛體現(xiàn)在信任與承繼。師父的戲份雖然在《俠影·詠春》不算多，但他每一次出現(xiàn)都是劇情發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。師父的第一次出場是在開頭曲《歌舞升平》 中，點(diǎn)明了他的角色定位，第二次出場便引出反派角色混天龍，為混天龍欺負(fù)老者、勾結(jié)列強(qiáng)埋下伏筆，第三次出場便是被列強(qiáng)的走火之槍所擊中，將詠春掌門人的重任交付于梁德榮，團(tuán)結(jié)派內(nèi)情誼，傳承詠春功夫?？v觀師父的三次出場，都可以看出師父欣賞德榮，德榮敬重師父，德榮一言一行都謹(jǐn)遵師父的教誨，在危難時(shí)刻臨終的師父用盡最后一絲氣力告訴徒弟們：“真正的英雄就是行俠仗義替天行道的”，師傅心懷大任，但命不久矣，他唯一可以做到的就是將詠春拳承繼給信任之人，放之四海行之萬世，借自身之經(jīng)驗(yàn)將有識(shí)后輩推向更高的平臺(tái)，讓其站在巨人的肩膀篤定前行、勤耕不綴，這也是師父最深沉的大愛體現(xiàn)-愛于無形。

《俠影·詠春》這部音樂劇雖然落下帷幕，但是詠春精神并沒有因?yàn)檠莩龅慕Y(jié)束而褪去?！靶袀b仗義，替天行道” 的氣魄， “ 肝膽相照，兩肋插刀”的膽識(shí)，“天下興亡，匹夫有責(zé)” 的擔(dān)當(dāng)，向世人傳遞了中華民族最深厚、最持久、最偉大的精神底蘊(yùn)，展現(xiàn)了詠春拳法的力量與價(jià)值，傳播了中國傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的思路方法，印證了俠之大者，為國為民的精神不僅存在于武林奇譚，更存在于現(xiàn)世當(dāng)下。描摹了每個(gè)人心中的武林世界，點(diǎn)亮了每一盞希望之燈和心中難以熄滅的武林夢。

【本文圖片均來自于中國歌劇舞劇院拍攝】（梁燕，中國音樂劇協(xié)會(huì)會(huì)員，北京舞蹈學(xué)院音樂劇系碩士在讀）

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂劇《俠影·詠春》譜寫一曲平民英雄贊歌https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1765872555350164171&wfr=spider&for=pc北青網(wǎng).[引用日期2023年5月14日]

[2]音樂劇《俠影·詠春》藝術(shù)再現(xiàn)“俠之大者，為國為民”https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1765124726937021669&wfr=spider&for=pc中國新聞網(wǎng).[引用日期2023年5月6日]

[3]創(chuàng)作|音樂劇《俠影·詠春》主創(chuàng)說舞美設(shè)計(jì)篇https：//cul.sohu.com/a/657798815_121119271搜狐網(wǎng).[引用日期2023年3月22日]

[4]上官圣泓.俠之大者為國為民———金庸[J].現(xiàn)代閱讀，2019（2）：3.

[5]嚴(yán)家炎.俠之大者，為國為民[J].留學(xué)生，2018.