琴心三疊 50cm×33cm 2002傷花 28cm×22cm 2011月如霜 45cm×36cm 2000卷簾睡起 70cm×50cm 2003細(xì)雨魚兒出 70cm×50cm 2006出梅 36cm×27cm 1988美人計(jì) 50cm×35cm 2007秋風(fēng)落月 45cm×30cm 1987梵高系列之十三 70×50cm 2015野豌豆 22cm×28cm 2011清塵 70cm×50cm 2010夜如花的傷口之十一 50cm×70cm 2012

得見作者的劍膽、琴心、摘星手。組詩《爐火和雪》取材于繁瑣平淡的日常之中，經(jīng)由田暖的精心熨燙與細(xì)致鋪排，在一行行如訴衷腸、暖意融融的詩句中，漸漸散發(fā)出白熾燈的光澤，老棉布的氣息。一方風(fēng)物總有萬般表達(dá)，黃河、渭河、羅敷河，似乎就逶迤陜西詩人王琪這里，或奔涌而來，或潺潺遠(yuǎn)去。而作者，也一如與我們隔河而望。這組作品，時(shí)而透露著少年的真誠，時(shí)而滌蕩著中年的唏噓，時(shí)而洋溢著老者的安詳。陰郁而肅殺的氣質(zhì)，讓《須是大雪能堆出人形》這組詩，不時(shí)閃爍著攝人的寒光。弋吾在詩歌中

記》《渭塘夢(mèng)》《琴心雅調(diào)》，乃為明代雜劇的重要珍本，然目前對(duì)此少有專題研究。筆者擬以上述四種明代雜劇為基本對(duì)象，通過考述其作者及版本情況，以對(duì)其文本的具體分析為基礎(chǔ)，考察葉憲祖雜劇的互文性與改編等敘事特色，并研究葉憲祖為代表的明代中晚期南雜劇的發(fā)展面貌、思想肌理及藝術(shù)新變，以就正于方家。一、版本及作者日本內(nèi)閣文庫所藏雜劇四種均為明萬歷刊本，版式相同，單邊，無魚尾，半頁九行，行十八字，賓白雙行。僅《易水歌》題“槲園居士著”，且扉頁鈐有“飛鳴館”“譚月主人”朱

治心，古人謂之“琴心”。無論是先秦涓子的“琴心說”或兩漢班固等人的“琴禁說”，亦或明代李贄的“琴心說”，都涉及了“心”的問題。何者為“心”？古人有很多論述，如，管子：“心也者，智之舍也?！雹佟蔡啤撤啃g注；〔明〕劉績補(bǔ)注；劉曉藝校點(diǎn),《管子》,上海：上海古籍出版社，2015年，第263-270頁。荀子：“心者，形之君也，而神明之主也?！雹凇睬濉惩跸戎t：《荀子集解》（解蔽篇第二十一），北京：中華書局，2013年，第1頁。董仲舒：“心之所之謂意?！雹邸矟h〕董仲

文／程應(yīng)峰琴心站在公園綠茵茵的草地上，神色迷茫。好不容易周休抽出時(shí)間到公園游玩一回，卻不承想一來就有了煩心事，此刻，她絕對(duì)是了無心思觀賞公園美景的。春末夏初的風(fēng)，一陣一陣地吹拂著，她的秀發(fā)隨之飄揚(yáng)起來。也就在剛才，風(fēng)吹亂了她鬢邊額前的發(fā)絲，她抬手順勢(shì)理了一下，不承想，別在她右耳的一顆精巧的耳釘，就在這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，掉落在茂密的草叢中了。這可是新婚之時(shí)，丈夫送給她的為數(shù)不多的禮物啊！她蹲下身子，撥開草叢細(xì)細(xì)尋覓起來，找了好大一會(huì)兒，卻毫無發(fā)現(xiàn)。腰酸了，腿麻

兩折《驚艷》和《琴心》創(chuàng)作于2014年，由芝加哥大學(xué)蔡久迪教授(Judith Zeitlin)和芝加哥斯馬特藝術(shù)館聯(lián)合委約。2015年，作曲家又創(chuàng)作了第三折《長亭》，形成了完整的三折版本。音樂形式總體上以融合創(chuàng)新為主要特色，在琵琶演奏的基礎(chǔ)上加入昆曲韻白及演唱，衍生出多個(gè)表演版本，使這部作品從創(chuàng)作到表演呈現(xiàn)出極強(qiáng)的開放性。一、音樂結(jié)構(gòu)中的語言結(jié)構(gòu)變化元雜劇《西廂記》一本四折，共五本的結(jié)構(gòu)規(guī)模，講述了一個(gè)“天下有情人終成眷屬”的愛情故事。郭沫若在《〈西廂記〉

程應(yīng)峰琴心站在公園綠茵茵的草地上，神色迷茫。好不容易周休抽出時(shí)間到公園游玩一回，卻不承想一來就有了煩心事，此刻，她絕對(duì)是了無心思觀賞公園美景的。春末夏初的風(fēng)，一陣一陣地吹拂著，她的秀發(fā)隨之飄揚(yáng)起來。也就在剛才，風(fēng)吹亂了她鬢邊額前的發(fā)絲，她抬手順勢(shì)理了一下，不承想，別在她右耳的一顆精巧的耳釘，就在這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，掉落在茂密的草叢中了。這可是新婚之時(shí)，丈夫送給她的為數(shù)不多的禮物??！她蹲下身子，撥開草叢細(xì)細(xì)尋覓起來，找了好大一會(huì)兒，卻毫無發(fā)現(xiàn)。腰酸了，腿麻了，

初，傳奇小說《故琴心》的出現(xiàn)，卻為我們呈現(xiàn)出相如故事書寫的另一種可能性?！豆?span id="syggg00" class="hl">琴心》出自曹宗璠的傳奇小說集《麈余》。該小說集自撰成以來鮮有記載，晚清《八千卷樓書目》小說家類著錄一卷，現(xiàn)存世楷堂刻《昭代叢書》丁集新編本。盡管近年來明清文言小說研究已取得相當(dāng)成就，但《麈余》并未受到普遍關(guān)注，僅偶有論者就其個(gè)別篇目作簡(jiǎn)要討論，如居鯤關(guān)注到《麈余》之《翟公客》有諷刺明臣降清之意(1)居鯤《清初遺民情結(jié)小說初探》，《明清小說研究》2008年第3期，第70-71頁。。而

iang1“硯田琴心——林崗作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)2“硯田琴心——林崗作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)硯田琴心——林崗作品展展覽時(shí)間：2019年9月1日開幕時(shí)間：2019年8月31日學(xué)術(shù)主持：殷雙喜策展人：徐亮展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館近年來，林崗先生創(chuàng)作的琴瑟系列作品在中國當(dāng)代雕塑界已成為一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)，廣為傳播。他大膽采用久遠(yuǎn)年代的石雕、石碑、硯臺(tái)等古代器物與銅、鐵、不銹鋼等金屬材料結(jié)合，同時(shí)揉合大漆、琉璃等材料和工藝，在材料的碰撞、工藝的幻化中收到了意想不到的驚喜效果。展覽現(xiàn)

皆談實(shí)相”。二、琴心與禪心居簡(jiǎn)認(rèn)為，人人本具真如自性( “常住不凋性” )，修行只是去除法我執(zhí)與人我執(zhí)，在隨緣任運(yùn)、自然恬澹中漸修，進(jìn)而頓悟超越時(shí)空之真境、了徹宇宙生命之根源，獲得形而上之解脫感與自由感。居簡(jiǎn)琴詩中，也常常表達(dá)了其禪修樞要。眾多器樂中，居簡(jiǎn)為何青睞古琴，偏愛以琴言禪？此與彈琴品琴所要求的審美心胸密切相關(guān)，更與禪修原則與琴藝“心法”相通有關(guān)。分言之：習(xí)禪、習(xí)琴皆有環(huán)“境”之擇；習(xí)禪、習(xí)琴皆有閑“心”之修；習(xí)禪“頓悟”、習(xí)琴“妙悟”亦相通。(一

祈愿吉祥年！劍魄琴心紅梅霜雪慶華年古人有詞云：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”《問道》手游官方不僅聽見道友們心聲，并且用心琢磨，為諸位男道友們潛心描繪出一套別出心裁的時(shí)裝———?jiǎng)ζ?span id="syggg00" class="hl">琴心。本套時(shí)裝形象為逍遙灑脫的琴師，整體色調(diào)上取雪月之白與臘梅之紅，華貴之余盡顯雪月與梅之清絕。琴師頭上只用一根紅梅枝將黑發(fā)簪起，遙遙一看，整個(gè)人猶如雪中寒梅，傲霜而立，其衣著以清新素雅的白色衣裳為里，外罩喜慶大紅外袍，外袍造型優(yōu)雅，輕薄飄逸，上繡紅梅數(shù)朵，與梅簪、琴劍呼

大熊貓“琴心”和“小核桃”度過了它們?cè)谝巴獾牡谝粋€(gè)元旦。中國大熊貓保護(hù)研究中心和龍溪—虹口國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)派出的監(jiān)測(cè)人員每天都要搜尋它們頸圈的無線電信號(hào)，確認(rèn)它們的活動(dòng)情況，另外還有獸醫(yī)和飼養(yǎng)管理人員隨時(shí)待命，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。由于放歸之后兩只大熊貓朝著兩個(gè)方向移動(dòng)，在龍池保護(hù)站區(qū)域難以監(jiān)測(cè)到“小核桃”的信號(hào)，因此，根據(jù)工作開展的需要，監(jiān)測(cè)隊(duì)員們轉(zhuǎn)移到了大水溝保護(hù)站。近日，監(jiān)測(cè)人員完成了換班，獸醫(yī)等人員逐漸撤離。按照計(jì)劃，在大熊貓活動(dòng)較為穩(wěn)定后，駐站監(jiān)測(cè)人

在培養(yǎng)人的一顆“琴心”。對(duì)于大多數(shù)人來講，能懷有“琴心”、能領(lǐng)悟“琴意”，是比精湛的琴技、比深?yuàn)W的琴學(xué)，更為有用的“樂教”。那么，“琴心”是怎樣的世界？“琴意”要如何去開啟？古人至少已經(jīng)給了我們一點(diǎn)提醒：僅于技巧而言，它并不是叩開“琴意”大門的名片。蘇東坡曾詼諧地表達(dá)：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？可見，琴意不在人手，甚至也不在琴鳴。那么，在哪里呢？倒是陶淵明用一張“無弦琴”道破了真諦，他說：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？陶淵明

心平氣和，有傷于琴心的抒發(fā)。這種情況下，琴家往往不彈琴。第二：于塵市不彈。塵市喧鬧，嘈雜不靜，俗氣又重，這與琴文化的情趣相違。這種情況下，琴家往往不彈琴。第三：對(duì)俗子不彈。市井粗俗之人，不解雅趣，不識(shí)風(fēng)情，難體琴道之妙，自然不為知音。琴家往往對(duì)俗子不彈琴。第四：不坐不彈。操琴是心意的抒發(fā)，自然要求平穩(wěn)，要求氣定神閑，不可有浮躁之氣。所以琴家往往不坐不彈琴。第五：不衣冠不彈。操琴是心靈藝術(shù)。既為心靈之體現(xiàn)，自然要清凈灑脫。為了利于達(dá)到這樣的心理狀態(tài)，琴家操琴

信一顆緊扣劍膽的琴心能夠說服一切喧鬧的事物，靜下來滴水穿石或亂石穿空與女兒書女兒，這世間的許多甜我都替你嘗過了；這世間的許多苦我也替你吃過了。現(xiàn)在，我要把生活原汁原味地遞給你——嘗到了甜頭，你就笑笑；吃到了苦頭你就吐吐舌頭，沒什么大不了一個(gè)人，一生總共也渡過不了幾條河如果你總在甜里吃到了苦，或是在苦里品到了甜，女兒，不用告訴我你的感覺我都有過，生活的滋味原本就這么多女兒，你是我的生，我的命你的父親一生也沒學(xué)會(huì)偷偷飛翔你是我和一個(gè)好女人變成的另一只蝴蝶，希望

法必究，也要有“琴心”，講究環(huán)保行政執(zhí)法藝術(shù)，掌握環(huán)保行政執(zhí)法技巧，注意環(huán)保行政執(zhí)法策略，不斷提高環(huán)保行政執(zhí)法水平，做到剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)嵯酀?jì)，以法導(dǎo)人，以理服人，以情感人，積極營造內(nèi)和外順的環(huán)保行政執(zhí)法環(huán)境。元代吳萊在《歲晚恍然有懷》詩中曰：“小榻琴心展，長纓劍膽舒?！焙笠浴皠δ?span id="syggg00" class="hl">琴心”比喻剛?cè)嵯酀?jì)，任俠儒雅。劍鋒利而威猛，琴優(yōu)雅而多情。有劍而無琴，劍只是一件殺人武器；有琴而無劍，琴便成為一種無奈的感嘆。琴與劍這一柔一剛放在一起所形成的張力和內(nèi)蘊(yùn)，既

了全部情感，一顆琴心融入了琴弦，在“弦與指合，指與音合，音與意合”的交融中，以此為媒介釋放出了對(duì)人生的全部感悟，奏出了自己的生活態(tài)度。以琴抒曠達(dá)之心者，并不罕見。“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒”，彈琴者看遍了紅塵的紛紛擾擾，倦了便歸于山林，閑敲棋子坐看燈花，擺一張琴奏溪水泠泠，簡(jiǎn)單的琴音蘊(yùn)含著山水之美，也奏出了令無數(shù)人神往的達(dá)觀淡泊之意。在這渺遠(yuǎn)的琴聲里，你可以是安寧自足的詩人，你可以是遠(yuǎn)離塵囂的樵客，你可以是山明水秀大地懷抱中的農(nóng)家子弟，你甚至可以是平靜天空中

月靈動(dòng) 心潮澎湃琴心“我愿我的將來是陽光明媚 和煦清風(fēng)是可以溫暖人心 撫慰寂寥的閃爍著金光的春水”婚后的生活平淡而簡(jiǎn)樸母親曾經(jīng)給予的樸實(shí)教誨善良與寬容 責(zé)任與擔(dān)當(dāng)你就像你的母親一樣堅(jiān)強(qiáng)為自己的小家庭撐起溫暖的天空世事維艱 但善心不變一對(duì)去看守所看望孩子的安徽老夫妻意欲行乞回家 來你的小店討口水而你 拿出了僅有的100多元20年前 那可是全家一個(gè)月的生活費(fèi)啊你說 日子撐一撐就能過去那股甘甜而清澈的春水從寒冷與料峭中堅(jiān)強(qiáng)走來卻載著朝陽金色的光芒流淌在春天的田野

敲和琢磨：追索“琴心”如果說樂天僅僅會(huì)狀音樂之貌，將自己所聽的音樂原原本本地?cái)⑹龀鰜?，那就很難稱得上是一流的音樂詩人。他能在音樂詩歌方面有此成就，關(guān)鍵還在于他欣賞音樂時(shí)善于思考，對(duì)音樂的內(nèi)涵積極探索，追求音樂與人生的某種結(jié)合，從而期望從音樂的感悟中得到啟示。這種推敲和琢磨，或許很明顯地表現(xiàn)在他對(duì)“琴心”的探求上。白居易認(rèn)為只聽琴曲表面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)容是沒有什么價(jià)值的?！犊ぶ新犂钌饺藦椚龢贰吩疲骸皞髀暻Ч藕?，得意一時(shí)間。卻怪鐘期耳，唯聽水與山?！雹弁蠒?88

拈出先秦涓子的“琴心說”鋪陳論思，道前人所未道；本文認(rèn)為還可依據(jù)饒先生所論提出道家“嗇”的美學(xué)，其內(nèi)涵值得我們深入探討。一、涓子何人？琴心何謂？自1993年湖北荊門郭店楚簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)以來，有涉及各學(xué)科的大量研究成果發(fā)表，竟為一時(shí)顯學(xué)。這批楚簡(jiǎn)的時(shí)代在戰(zhàn)國中晚期，不晚于公元前300年，其價(jià)值不言而喻。而此中獨(dú)見饒宗頤先生聯(lián)系郭店楚墓出土的七弦古琴，以先秦涓子的“琴心說”和古琴的哲學(xué)-美學(xué)問題開展研究，2000年發(fā)表了《涓子〈琴心〉考——由郭店雅琴談老子門人的琴學(xué)》

與吸收。關(guān)鍵詞：琴心 琴韻 有心 幽玄 意境 中國話語和歌作為日本民族的詩歌，是日本文學(xué)的主要形式之一，是日本韻文學(xué)最早的傳統(tǒng)形式之一。和歌是奈良時(shí)代文學(xué)的最高成就，它在日本文學(xué)中的地位?？梢院蜐h賦比肩而立。和歌是生長在日本民族土壤之上的文學(xué)，是日本歷史、風(fēng)土、宗教、文化在文學(xué)中的結(jié)晶。然而，我們不能忽視中國文化對(duì)和歌的影響。作為兩國交流的文化印象，和歌不僅吸收了中國詩歌中的精粹，用精練的語言幻化出無盡的意境涵韻：還充分融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)一無二的社會(huì)大背景，增強(qiáng)

琴心比樹更普通的，是草。草普通到卑微。匍匐于土地上，與樹比起來，顯得那么渺小，卻一樣地滋潤著陽光雨露，一樣地快樂成長。哪里有泥土的芬芳，哪里就有小草的痕跡，甚至在石罅里，也能看到小草。沒有花香，沒有樹高，小草是那般不引起人的注意。但不管他人眼光如何，小草依然自顧自地成長著綠了一季，又黃了一季，過了一年又一年。它們各自有著自己的快樂，在春夏秋冬里，始終頑強(qiáng)地生長與生活。小草普通得如同樸實(shí)的小百姓。蜂與蝶經(jīng)常戲弄它，鳥兒鄙視它，車輪也時(shí)不時(shí)地找機(jī)會(huì)欺辱它，從它

，惹誰妒？ 不覺琴心放野，念幽蘭、桃園游賦。遠(yuǎn)來近閱，尋遙村落，聞香識(shí)故。笛響人來，雨中燕過，尋常飛入。飲炊煙一角，結(jié)廬草圃，有青梅煮。水龍吟·杏花谷畫開錦繡天顏，蒼山瀲滟飛花雨。洗妝笑靨，下凡盛宴，臨風(fēng)微步。雪色霜容，霞魂云魄，紅嬌綠妒。把霓裳裁了，神工鬼斧，淡妝抹，濃妝補(bǔ)。 好夢(mèng)聞香先覺，做游仙、尋幽約侶。遠(yuǎn)來近悅，當(dāng)壚才氣，有溪萍聚。最想蘭亭，流觴曲水，醉中吟序。且琴心隱野，子衿猶在，但為君故。漢宮春·野紅花春訪鄉(xiāng)間，看云舒陌上，綠野紅花。凌波織錦，

，從那玄之又玄的琴心劍意中也能窺心性之一二。我學(xué)習(xí)古箏六年有余。當(dāng)初也不知緣何，大抵是憧憬于從只言片語間勾勒出的衣袖翩飛、余音繞梁、琴弦清吟的畫面，便纏著母親學(xué)琴。母親從阿姨處取了在她家塵封已久的一架箏，領(lǐng)我去琴行學(xué)習(xí)。我至今忘卻不了那日。天色微霽，我踏著裊裊琴聲入了琴行，前臺(tái)是位辦事利索的婦人。母親在一旁和婦人談?wù)撝鴥r(jià)格，我便四處打量，周遭滿是一架架精雕細(xì)琢的古箏，不需觸碰便可知音色之美。我不禁癡了，連母親牽我都未發(fā)覺。正要出門，我忽地轉(zhuǎn)頭問道：“怎么練

文/琴心一封裝錯(cuò)信封的信文/琴心男孩和女孩是高中同學(xué)，兩人互相愛慕了很久，可是誰都沒有向?qū)Ψ奖戆?。從高中畢業(yè)分別考上南北不同的兩所大學(xué)后，他們便開始常常通信。寫了三年多，他們都快大學(xué)畢業(yè)了。然而兩人也只是通通信，寫些“有沒有考試”之類的無關(guān)痛癢的話，而心里一直很想切入的那個(gè)主題，卻從沒有提及。男孩想，她是那么美好而高貴，自己卻只是一個(gè)農(nóng)民的兒子，沒有金錢、地位，更沒有英俊的外表，他拿什么去承載對(duì)她深沉的愛呢？女孩想，他是那樣優(yōu)秀而樸實(shí)，而自己卻是如此平凡，

古的洪荒，許琉璃琴心，卻驚從夢(mèng)殘心涼。冷月冰霜，落散滿世浮華。那時(shí)只貪，沁醉的芬芳，久久縈落眉邦。【南柯子】冷眼望斜陽，落日孤影長。天街道旁柳成行，未解黑云猶然飛雪揚(yáng)。城破曉霧茫，回眸無數(shù)傷。得君一笑似星朗。縱然覆盡天下又何妨?！景韥薪克畡?dòng)千波，柳低萬行，城市的倒影撲進(jìn)了夕陽。幾點(diǎn)人影喧鬧，幾家燈火輝煌，晚歸的垂釣客步履飛揚(yáng)。我佇立江畔，閉眼靜聽晚風(fēng)悠長，輕輕如耳語，似是來自心頭故鄉(xiāng)的梵唱?！靖∩睢孔钍侨碎g四月天，拂堤楊柳醉春煙，誰不盼在芳菲四月輕掃

茶 情茗行千里寄琴心，把盞噙香對(duì)月吟。正是上元花萬樹，相思兩地滿壺春。張祚勛離 愁一莫怨離家倦市塵，東風(fēng)無力挽三春。漫天絮淚飛無語，偏逗門前折柳人。二無常世味逐風(fēng)塵，浪跡天涯幾度春。一別江南千里外，故鄉(xiāng)已作夢(mèng)中人。李樹喜無 題一長憶黃昏古渡頭，驪歌輕解木蘭舟。鏡中華發(fā)理還亂，醉里豪情放且收。有刺有花皆是路，無風(fēng)無雨也成秋。彩云又照當(dāng)時(shí)月，人在江南第幾樓！二莫道東風(fēng)彎不直，跋山涉水太參差。江南已遍橙黃果，雁北猶然殘雪枝。欲把炎涼談世事，莫如詩酒唱相思。亂紅又

納日森鳳鳴曲詞：維安 演唱：音頻怪物綠腰舞 文思潮涌望黃甲榜 止于至善將橙天光 奇巧入夢(mèng)鄉(xiāng)紫藤繞 紫氣東來享引傲骨癡狂一折畫扇輪回幾番妃子嘆水墨江南鳳棲舞 瀟湘譜 幾世聽音今朝為伊賞花如雪 燕成雙 一葉念馨香憶往昔 自有量 執(zhí)手許諾愿一生不忘細(xì)雨亂 過千帆 笑與歡藍(lán)河畔 音律任徜徉紅顏?zhàn)?錦上添花郎褐瞳夢(mèng) 藏心馳神往青絲芳 流傳千古染招粉蝶迷殤弱水一杯博采眾長執(zhí)筆揚(yáng)鳳舞瀟湘鳳棲舞 瀟湘渡 幾度徘徊鴛鴦惜別岸晨曦照 月影移 對(duì)鏡懶梳妝字千行 意深長 一曲離歌

花，你就成了一個(gè)琴心智者，一個(gè)劍膽仁人。（選自《做老師真好》）閱讀思考1.對(duì)本文的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.無題小詩表現(xiàn)了童心童趣，小詩讓“我”內(nèi)心不再干渴。B.“我”喜歡無題小詩表現(xiàn)出的童趣，為有人不喜歡它而感到悲哀。C.想象力遠(yuǎn)比正確答案重要千百倍，我們不能扼殺想象力。D.擁有想象力，就會(huì)讓你成為內(nèi)心豐富、態(tài)度果斷的智者仁人。2.文章第四段中“我”的“興致勃勃”和老同事“冷冷地說”采用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？3.結(jié)合上下文語境，對(duì)文中的畫線句子進(jìn)

里摸出手機(jī)來聽，琴心的大嗓門傳入耳鼓：聽說你要回國，機(jī)票訂好了嗎？4經(jīng)過一個(gè)晚上的商量與權(quán)衡， 我和琴心決定乘坐同一個(gè)班機(jī)回國， 并且選直航班機(jī)。既然柏林飛北京的機(jī)票已經(jīng)降到了790歐元，還猶豫什么呢。我倆當(dāng)即在電話里定下來，次日中午帶上現(xiàn)金，在鎮(zhèn)上的旅行社門前碰頭。取票回來的路上，琴心突然心血來潮，建議我說，平時(shí)咱都是各忙各的，難得碰在一起，不如就勢(shì)找個(gè)地方坐下來聊一聊。我笑道，好啊，今兒全聽你的。這么說定了，我倆拐進(jìn)街頭小店點(diǎn)了兩杯咖啡， 剛要坐往角落

［納日森/輯］?琴心正幽怨，莫奏鳳凰詩［納日森/輯］鳳鳴曲詞：維安 演唱：音頻怪物綠腰舞 文思潮涌望黃甲榜 止于至善將橙天光 奇巧入夢(mèng)鄉(xiāng)紫藤繞 紫氣東來享引傲骨癡狂一折畫扇輪回幾番妃子嘆水墨江南鳳棲舞 瀟湘譜 幾世聽音今朝為伊賞花如雪 燕成雙 一葉念馨香憶往昔 自有量 執(zhí)手許諾愿一生不忘細(xì)雨亂 過千帆 笑與歡藍(lán)河畔 音律任徜徉紅顏?zhàn)?錦上添花郎褐瞳夢(mèng) 藏心馳神往青絲芳 流傳千古染招粉蝶迷殤弱水一杯博采眾長執(zhí)筆揚(yáng)鳳舞瀟湘鳳棲舞 瀟湘渡 幾度徘徊鴛鴦惜別岸晨曦

之物共寄相思，“琴心”頗似“春心”。南朝詩； 琴； 琴心早在《詩經(jīng)》里就已有與琴相關(guān)的詩句。《詩經(jīng)》305篇中有“琴”字者8篇①。兩漢時(shí)期因賦的風(fēng)靡，賦作中常常出現(xiàn)“琴”而詩中較少。就筆者所見，漢代有“琴”字的詩有7篇②。魏晉南北朝時(shí)期，由于出現(xiàn)了大量的文人琴家，產(chǎn)生了不少以琴入詩的作品。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，該時(shí)期詩中有“琴”字者約262篇③。在這些詩作中，琴這一樂器因被寄托了一定的情感而成為意象。魏晉詩中，琴多被寄寓了詩人的隱逸之志、閑適之情、不滿之愁等情緒。例

郭旺周與琴心大姐偶識(shí)于書冊(cè)，記得那是王子平先生所贈(zèng)四叟《釣雨圖》集子后，才第一次得識(shí)琴心名字，也才知曉琴心與四叟的淵源。由于四叟的集子，多有舊體詩詞的形式，也不乏有心里流出的感動(dòng)和上好的詩語，雖多不講究音律，但作為學(xué)界晚輩，除感動(dòng)之余，我還是很認(rèn)可的。直到2010年之后，趙毓麟老師偶然將琴心帶入我們《朋來閣詩社》圈子，才正式有了詩交。有了詩詞的互贈(zèng)，建議與修改，既不系統(tǒng)，也不深入。只是就詞說詞。直到一次與大姐談詞過程中，對(duì)其長調(diào)的體味恰和詞意，一句“我的心

琴心洞仙歌?香魂一瓣——讀耿湘春《馬蹄飛處蝶疏離》香魂一瓣，引遐思無限。俠骨柔腸字中見。馬蹄飛、一剎兒蝶疏離，疏離處，天籟之音不斷。休言人寂寞，結(jié)誼朋賢，千古文章與君伴。念遠(yuǎn)地伊人苦守桑田，柴扉院、隱居無怨。喜筆墨詩書緊相連。造就了文章、縱橫如幻。憶秦娥?此音誰像鈴聲響，親親話語誰人講？誰人講，全然不記，此音誰像？問吾可記孤山莽，心頭驟起滔天浪。滔天浪，遙遙昨夢(mèng)，怎堪思量。唐多令?此夢(mèng)已經(jīng)年邀數(shù)位朋賢，踏青蠶月天。效古人、在那桃源。興至顛狂藜杖舞，放歌處，

郎蔣紀(jì)光被害后，琴心母女被鄭員外搭救。琴心與鄭子定遠(yuǎn)在習(xí)武中產(chǎn)生了愛意。鄭員外為定遠(yuǎn)迎娶于氏，琴心在母親死后留帖拂袖而去。土匪作亂，鄭員外夫婦遇害，琴心搭救定遠(yuǎn)夫婦二人反遭于氏妒忌，琴心再次拂袖而去。琴心頂用定遠(yuǎn)名字赴京應(yīng)試，得中文武狀元。后又掛帥出征，平定番邦。定遠(yuǎn)夫婦在尋找琴心途中遇害，于氏為琴心救去，定遠(yuǎn)脫困后亦投赴軍營。三人見面后誤會(huì)消除，琴心第三次留帖拂袖而去，出家為尼。在這個(gè)劇本中，身負(fù)家仇血恨的琴心沒有被一連番的打擊所擊倒，而是用她堅(jiān)毅的品格

直到落英繽紛我有琴心，無劍膽。煮酒論詩把山吟得巍峨磅礴，把水詠得萬種柔情三千枚漢字壘筑自己的王朝我就是帝王，也是仆人昨日采菊籬下，今日馬踏南山不計(jì)較空活百歲，喜歡做個(gè)散淡的人飛鳥一只鳥飛過：比草高，比樹低它來不留名，去不留聲和螞蟻一樣忙碌，不知鴻鵠可以寄人屋檐下，也有記吃不記打的脾性它不爭(zhēng)山頭，不占鵲巢。像我一樣歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，忘記了遠(yuǎn)山和江湖一只鳥飛過。它用合適的姿勢(shì)和速度打開天空，照亮內(nèi)心的微波瀾、小幸福樹木、花叢是驛站。它會(huì)感恩一粒秕谷如果分身有術(shù)：放

樊粹庭對(duì)主人公蔣琴心的塑造將這種性格刻畫地淋漓盡致。言侍郎蔣繼光被殺之后，女兒琴心背母逃難。途中其母生病，被鄭員外所救回家撫養(yǎng)，琴心與鄭子定遠(yuǎn)互生愛慕，不料鄭家卻為定遠(yuǎn)另娶妻室，定遠(yuǎn)不能忘情于琴心，琴心在母親病故后留帖而去。匪賊作亂，鄭員外夫妻喪命，琴心救出定遠(yuǎn)夫婦，鄭妻于氏反生嫉妒，琴心二次留帖而去。琴心女扮男裝，以定遠(yuǎn)之名進(jìn)京趕考，高中文武狀元。西域造反，琴心平戰(zhàn)亂、血家仇。后三人團(tuán)聚，誤會(huì)盡消，琴心乃三次留帖拂袖而去，削發(fā)為尼。蔣琴心是典型的女英雄形

的事發(fā)生。不過，琴心一向不以為然。她放學(xué)后喜歡待在學(xué)校小樹林，在那里，她感到安靜愜意。這回，剛走到小樹林，琴心便看見一個(gè)男生正坐在高高的樹杈上眺望遠(yuǎn)方。男生看見琴心，猛地跳落到她面前，琴心反射性地一推，手竟穿過了他的身體！太可怕了！琴心慌不擇路轉(zhuǎn)身就跑，跑了一陣，男生不見了，她卻被校草凌川攔住了去路：“跑什么？我又不會(huì)吃了你?！?span id="syggg00" class="hl">琴心疑惑地上下打量著凌川，她還是很帥氣，可這眼神有些陌生：“你怎么會(huì)在這？”凌川詭異一笑：“等你啊?！?span id="syggg00" class="hl">琴心想起剛才的遭遇：“難道你

實(shí)事，而崔白、周琴心，及呂氏書心姓氏，皆捏造。其返魂事，即借葉傳中除張尉妻尸媚之疾，起姚崇之女二事影射也?！盵2]1341其實(shí)，關(guān)于唐明皇游月宮的故事，唐宋傳奇文多有記載?！短埔菔贰份d羅公遠(yuǎn)助明皇游月宮，《異聞錄》記申天師和道士洪都客陪明皇游?！睹骰孰s錄》、《集異記》、《仙傳拾遺》、《廣德神異錄》等均述作葉法善引明皇于中秋夜游月宮。就前代文字記載之差異，明郎瑛《七修類稿》卷二十八辯證類“明皇游月宮”一則云：“唐明皇游月宮，《異聞錄》以為同申天師，《唐逸史》

世界和領(lǐng)銜世界。琴心交響，知性人生。2008年將收關(guān)，再次與一汽豐田攜手完成CROWN皇冠品牌音樂創(chuàng)作和發(fā)布活動(dòng)。琴心交響·知性人生，有感商家有這樣的文化境界，用中國古琴音樂打造自己產(chǎn)品的文化品牌。分別在北京菖蒲河公園的戲樓、蘇州小園和深圳現(xiàn)代都市豪華的大廈中演繹“聽山、聽水、聽琴、聽心”的心靈境界。世界在變，人們的生活觀念也在變，在凡塵守侯一方凈土，在鬧市喧囂中傾聽心靈的聲音。相信，每個(gè)活著的心靈都祈望心靈的寧靜，所以我們經(jīng)常詛咒的凡塵浮躁或許從來就沒真

就是俠義之膽；“琴心”就是仁愛同情之心。因?yàn)闀郧偌粗?，知音才可急人之所急。在后來的成長途中，聽說過孕婦跳河救人，壯漢袖手旁觀；看見過書生對(duì)失學(xué)孩子慷慨解囊，個(gè)體商販卻一毛不拔。有的人有的是金錢、魔法和寶劍，卻永遠(yuǎn)也成不了基督山；有的人兩袖清風(fēng)，非悍于形，卻一腔熱血，劍氣沖天。于是我依然愛為不平而鳴，依然崇拜基督山。揣一顆劍膽，懷一份琴心，那位黑衣的伯爵，就在我們中間。(梅倩摘自《北京青年報(bào)》)