⊙王春華［濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700］

川端康成是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家，在日本當(dāng)代文學(xué)史中占據(jù)非常重要的位置。他的作品繼承了《源氏物語》的精髓，深刻展現(xiàn)了日本人“敏銳而細(xì)膩的內(nèi)心世界”，并持續(xù)推動(dòng)著日本文學(xué)的全球化。作為一個(gè)以情感打動(dòng)讀者的重要作家，川端康成小說的獨(dú)特魅力在于東方文化和西方思維的有機(jī)融合，在于日本文學(xué)與西方技巧的肆意碰撞。敏感柔和的藝術(shù)氛圍和命途多舛的個(gè)人經(jīng)歷賦予了川端康成的小說直擊人心的力量。川端康成的小說蘊(yùn)含著豐富的審美特質(zhì)，其中最具有代表性的就是其小說的悲劇美學(xué)和語言特色?！疤煅墓聝骸钡奶厥饨?jīng)歷塑造了川端康成陰郁敏感的性格，對(duì)無數(shù)人間悲劇的目睹使他對(duì)于現(xiàn)實(shí)悲劇性的認(rèn)識(shí)也更加深入；小說是語言的藝術(shù)，語言正是作家終身的研究對(duì)象，川端康成小說的語言具備了豐富的感覺性和抒情性，構(gòu)建著他鮮活生動(dòng)的文學(xué)世界。正是立足于這樣的生命體驗(yàn)和藝術(shù)技巧，川端康成小說中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵才能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷得到豐富。

一、川端康成小說的悲劇美學(xué)

縱觀川端康成的小說，無一不是竭盡全力探索生命中的虛無和變換，并借助清新淡雅的意境來表達(dá)他對(duì)于現(xiàn)實(shí)悲劇的深刻思考。在他的小說中，《伊豆的舞女》是其悲劇意識(shí)初步展現(xiàn)的代表，《雪國》則是其悲劇美學(xué)發(fā)展至巔峰的經(jīng)典之作。《伊豆的舞女》中的薰子是東瀛舞女的代表人物，也是“純潔”和“羞澀”的重要代表。薰子不小心打翻茶杯后展現(xiàn)出了一種嬌媚和柔弱，離開浴場后揮手告白的潔白形體如同一朵純凈的水蓮花，生動(dòng)而又鮮艷。女性本身的生命越是美麗，背后所隱喻的悲劇也就更加深刻。在小說中，川端康成雖然沒有直接點(diǎn)明薰子的命運(yùn)，但卻選擇了同樣作為舞女的阿君的死亡進(jìn)行象征，暗示了薰子可能的悲劇走向。與之相對(duì)應(yīng)的是薰子嫂嫂尚未出世的孩子也在半路離開了人間，這也代表了薰子的悲劇走向。即使是生命中最為重要的愛情，也在剛剛開始時(shí)就被宣告了死刑，“我”離開以后美好的愛情終于成了一個(gè)可望而不可即的夢。舞女薰子對(duì)“我”懷揣的情感略顯靦腆，年少不知事的二人在面對(duì)情感的波瀾時(shí)也只能將其埋藏在心底。直到“我”離開的船只開動(dòng)之時(shí)，一向沉默寡言的薰子才終于鼓足勇氣，穿著拘束的和服步履蹣跚地跑到河堤上揮動(dòng)著白色手絹與“我”道別。薰子心中的愛情由于天真和純潔而美好，但也由于這份天真而不得已走向了消亡。對(duì)于薰子的未來，川端康成沒有做過多描述，但是她美麗的面龐和高超的舞藝注定了她將會(huì)成為一個(gè)真正的舞女，被一群爛醉如泥的男性所環(huán)繞，薰子身上所獨(dú)有的純潔也將會(huì)如同泡沫一般幻滅，就像搭載著“我”離開的小船一樣，越來越遠(yuǎn)?！兑炼沟奈枧分小拔摇焙娃棺拥碾x別充滿了面對(duì)無法抗拒的命運(yùn)的無奈，又展現(xiàn)了不得不認(rèn)命的傷感，這種如夢境一般虛無縹緲的生命體驗(yàn)正是川端康成悲劇美學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。

《伊豆的舞女》里薰子獨(dú)有的傳統(tǒng)風(fēng)情使得這部小說充滿著幽靜的傷感，《雪國》中駒子和葉子具有更加靈動(dòng)的生命之美，她們最終走向幻滅和死亡的結(jié)局也因此顯得更加悲壯。藝伎駒子的肌膚如同白雪一般純凈，她身上將傳統(tǒng)日本女性的“嬌羞”和“清雅”體現(xiàn)得淋漓盡致。天真善良的駒子將自己對(duì)于未來的期待全身心地寄托在島村的身上，并聲稱“唯有女人才能夠真心實(shí)意地去愛一個(gè)人”。深愛著島村的駒子對(duì)其投入了全部的身心，但她所渴望的愛情最終卻只是一場徒勞，駒子最終也在意識(shí)到自己愛情的悲劇命運(yùn)后選擇了分手?？v觀《雪國》中的情感線索，似乎處處都體現(xiàn)著“命運(yùn)弄人”的悲劇意蘊(yùn)：駒子深愛著島村，可島村卻迷戀著葉子，葉子苦苦追求未婚夫行男，行男卻鐘情于青梅竹馬的駒子，而導(dǎo)致駒子淪為藝伎的原因正是為了給行男籌錢治病。在這一扭曲的情感中，單純的駒子為了救治行男誤入歧途，葉子始終耐心照顧行男卻一次又一次地失望，行男最終也走向了死亡?？僧?dāng)駒子深陷與島村的情感糾纏中時(shí)，葉子卻悄然超脫于世。行男離開人世以后，空靈的葉子也漸漸看破了世界的謊言而墜樓身亡，并親手將所有人推向深淵。葉子身上所體現(xiàn)的難以言表的虛無之美使得她生命的流逝更加令人喟嘆。對(duì)于島村而言，葉子的死亡如同“美”的幻滅；對(duì)于駒子而言，那一場大火燒毀的不但是葉子的生命，更是兩人共同的回憶，這也是將過去的一切悉數(shù)拋棄，獲得現(xiàn)實(shí)超脫的悲劇之美的外在表現(xiàn)。

《雪國》中駒子和葉子純真理想的一再破滅讓她們對(duì)于生命的熱愛和渴望也逐漸消失，就如同為這片雪國戴上了凋零的花圈，踏足于此就好像踐踏在這走向枯萎的生命之上，最終只剩下死亡籠罩在這冰冷的土地上。在川端康成的小說中，純潔與幻滅就如同他悲劇美學(xué)的代名詞，一系列女性人物形象的悲劇命運(yùn)也正體現(xiàn)著他文學(xué)創(chuàng)作中深刻的情感歷程。

二、川端康成小說的語言特色

作為日本杰出的新感覺派文學(xué)家，川端康成的小說也非常重視語言藝術(shù)。對(duì)于文學(xué)語言，他認(rèn)為必須力求簡短和含蓄，通過詩意的美感來對(duì)讀者進(jìn)行有所余韻的暗示，并通過豐富多彩的語言來增加文本的可讀性，留下一定的想象空間。川端康成小說的語言特色之一是具有強(qiáng)烈的感覺性和抒情效果。例如在小說《雪國》中，對(duì)葉子說話的聲音沒有從正面進(jìn)行直接描寫，而是在其中融入了島村的真實(shí)感受。當(dāng)葉子對(duì)站長說話時(shí)，她的聲音“美到令人悲哀”；當(dāng)她面對(duì)孩子時(shí)，聲音“就像天真可愛的母親”；她唱歌的時(shí)候，聲音則“顯得熱情澎湃，猶如夢幻一般”。這些對(duì)于聲音的描繪不但是島村的感覺映射，同時(shí)也是作者本人以及讀者情感的具體映射。同時(shí)，川端康成小說中還大量運(yùn)用了與俳句和和歌類似的詩意化語言，通過節(jié)奏感極強(qiáng)的韻律來傳達(dá)作者對(duì)于生活的感受，使得小說不但充盈著濃厚的詩情畫意，還充分集結(jié)了日本古典文學(xué)的文化傳統(tǒng)，真正做到了文學(xué)性和審美性的有機(jī)統(tǒng)一。

川端康成小說的語言特色之二是注重色彩的搭配和對(duì)比。他對(duì)于美的熱愛也體現(xiàn)在語言中，力求語言色彩多種多樣，并力求語言中多種色彩的合理搭配。例如在某些文學(xué)場景中適合簡單的色彩；但其他場合可能更加適合多種顏色的巧妙融合，這不但能夠營造出豐富的氛圍感和環(huán)境感，還能夠使得被描寫對(duì)象更加真實(shí)和生動(dòng)。最為經(jīng)典的簡單色彩莫過于黑與白的搭配了，這樣的配色大多用于表現(xiàn)悲傷的情感和壓抑的氣氛，塑造死亡、離別等場景。小說《意大利之歌》在描寫鳥居臨死之前的場景時(shí)就大量運(yùn)用了黑白色彩：“死神一般的黑影肅然并立，博士胸前的白色繃帶卻劇烈起伏?！焙谏挠白优c雪白的繃帶之間形成了強(qiáng)烈的反差感，進(jìn)一步突出了環(huán)境的恐怖和人物面臨死亡的痛苦之感。多彩語言的主要作品如《古都》，《古都》用豐富的色彩對(duì)比來塑造人物之美，刻畫環(huán)境之美，營造出情景交融、意蘊(yùn)豐富、具有東方特色的優(yōu)美畫卷。小說還充分借助日式文學(xué)傳統(tǒng)中“四季感”的語言風(fēng)格，通過春夏秋冬的時(shí)間變換來烘托人物的內(nèi)心變化，再度豐富了文本的審美意境。比如在描寫春景時(shí)就有白色的蝴蝶、綠色的草坪、紅色的嫩芽和紫色的花朵交相輝映，令人眼花繚亂。也怪不得妙齡時(shí)期的千重子會(huì)在庭院中駐足，目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著這一片美景，直到蝴蝶漸漸飛遠(yuǎn)，才喃喃自語：“真美??！”

川端康成小說的語言特色之三是大量使用比喻、反復(fù)等修辭，進(jìn)一步豐富人物形象。例如《溫泉旅館》中描繪了幾位在溫泉旅館做著服務(wù)工作的女服務(wù)員的悲慘經(jīng)歷。在女服務(wù)員打掃浴池時(shí)，川端康成卻將她們比喻為“赤身裸體的、白色的、爬來爬去的動(dòng)物”，將她們的悲慘處境展現(xiàn)了出來，字里行間都表現(xiàn)出作者對(duì)于她們的可憐和同情，并將其滲透在富有感染力的文字之中。反復(fù)的修辭手法即反復(fù)使用相同的語句，有助于增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和情感色彩，進(jìn)一步深化主題，也能保證文本在追求先鋒性的同時(shí)避免落入俗套。小說《?！访鑼懥艘蝗盒蘼饭と税徇w的故事，在大家離開山村的時(shí)候，一位年輕姑娘由于身體不適再也走不動(dòng)了，只能放下行李蹲在草地上。路過的工人看見她都會(huì)一個(gè)個(gè)詢問：“怎么了？后面還有人來嗎？”姑娘則得一遍又一遍地回答：“我肚子疼，待會(huì)兒再走?！倍啻蔚姆磸?fù)描寫的都是雷同的簡短對(duì)話，更加凸顯了姑娘的痛苦和遭遇的難堪。

三、川端康成小說的審美特征

川端康成的小說非常擅長展現(xiàn)單純細(xì)膩的思想情感，特別是表現(xiàn)悲劇的情感，其中處處透出徘徊、憂愁的破碎之美，因?yàn)樵谒磥?，“美麗”與“悲劇”是不可分割的，而這正是對(duì)日本傳統(tǒng)文化中的“物哀”美學(xué)的繼承和發(fā)展?！拔铩敝傅氖强腕w，“哀”則是主體對(duì)其做出的反應(yīng)，“物哀”大致是指同情、悲傷等情緒，是人對(duì)于事物、對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的具體感受。受到“物哀”美學(xué)的影響，川端康成小說中這種借物傳意，表現(xiàn)人物內(nèi)心感受的創(chuàng)作隨處可見。以《古都》中描寫紫花地丁春天開花的場景為例，千重子見到紫花地丁綻放的花朵被深深感動(dòng)，勾起了傷感的回憶，這就是所謂“物哀”精神的外在表現(xiàn)。具體來說，能夠切實(shí)體會(huì)到身邊事物的細(xì)微之處并有所感觸。在日本傳統(tǒng)文化看來，人之所以為人，就是因?yàn)樵诿鎸?duì)世間萬物的時(shí)候能夠有所感知，特別是能夠理解并共情悲傷、躊躇等情緒。因此，川端康成筆下的人物形象大都會(huì)在大自然面前觸景生情，有所感知，這種自然而然產(chǎn)生的情感無論是喜悅、悲傷、恐懼還是憤怒，都符合傳統(tǒng)意義上的“物哀”格調(diào)。

而在《雪國》之中，川端康成運(yùn)用“物哀”的能力已經(jīng)爐火純青，讀者甚至難以分辨出哪些內(nèi)容是小說中人物借景抒情的主觀感受，哪些內(nèi)容又是作者的內(nèi)心暗示，小說中所有的外在事物、人物的個(gè)人情感以及文本中所傳遞的思緒成了一個(gè)完整的整體，《雪國》也因此被譽(yù)為展現(xiàn)日本“物哀”美學(xué)的經(jīng)典之作?！斑@是一幅嚴(yán)寒的夜景，仿佛可以聽到整個(gè)冰封雪凍的地殼深處響起冰裂聲。”文中借助人物的視角細(xì)致入微地描寫了自然景物的變遷，在描繪美麗風(fēng)光的同時(shí)也夾雜了人物復(fù)雜的感受。無論是閃耀的晨星、搖曳的華隧還是陡峭的山腰，景物之間自然而然的銜接傳遞給讀者以破碎而虛無的美感，這種雖然精致但轉(zhuǎn)瞬即逝的“物哀”追求與小說的主題息息相關(guān)。

作為新感覺派重要的代表作家，川端康成的創(chuàng)作也深刻地接受著西方文學(xué)藝術(shù)的影響，他也在自己的文學(xué)實(shí)踐中不斷探索著日本傳統(tǒng)和西方技法互相融合的藝術(shù)之路。川端康成的很多小說借鑒了意識(shí)流的寫作手法，但他對(duì)于這種手法的運(yùn)用更加自然，并在不同的文本中展現(xiàn)出不同的效果，主要表現(xiàn)為大量規(guī)避流動(dòng)性強(qiáng)的心理描寫，并通過將其簡化來體現(xiàn)邏輯感并深化敘事布局。以《古都》為例，書中詳細(xì)地展現(xiàn)了被稱為“古都”的京都市的風(fēng)土人情，以細(xì)膩柔和的手法講述了一對(duì)姐妹的離別和愛情。小說保持了傳統(tǒng)日式文學(xué)精妙、簡潔的語言風(fēng)格，以九個(gè)小標(biāo)題“春花”“尼姑庵與格子門”等分割全文，并在文本中大量填充了意識(shí)流、象征的細(xì)節(jié)，同時(shí)還保證了小說整體上的前后呼應(yīng)。千重子的回憶從綻放的紫花地丁起始，逐漸轉(zhuǎn)移至整個(gè)庭院，通過兩朵相似的紫花地丁聯(lián)想到從前，由庭院中的燈籠想起曾經(jīng)和父親的對(duì)話，由金鐘兒小蟲思考到大自然的發(fā)展規(guī)律……千重子心中的思緒由這些意象引導(dǎo)著而變化，看似雜亂無章，實(shí)則展現(xiàn)著她的情感流動(dòng)。而這些抽象的生命感慨終于在故事的結(jié)尾具體顯露：苗子來到千重子的家中，姐妹二人一邊聊天一邊整理東西，這看似平淡無奇的生活場景背后卻隱藏著第二天的離別，空氣中處處彌漫著難以言表的離別之愁。川端康成將人物的意識(shí)流動(dòng)與四季變遷結(jié)合起來，有所指向卻未留下痕跡，雖然看似散亂，但整體上層次分明、邏輯清晰?？偟膩碚f，川端康成的文學(xué)創(chuàng)作一方面深深根植于日本的傳統(tǒng)文化和美學(xué)特征之中，另一方面也不斷借鑒西方的先進(jìn)文學(xué)觀念和敘事技巧，以探索的精神和求真的態(tài)度持續(xù)豐富著自己的小說文本，這也使得他的作品有著豐富的審美價(jià)值。