鄧源

我目前是一名從事藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)方向研究的博士生。我愛(ài)好戲劇，《茶館》《雷雨》《哈姆雷特》和《葉甫蓋尼？奧涅金》等是我的最愛(ài)。觀劇時(shí)，我習(xí)慣用相機(jī)捕捉一些帶給我靈感的畫(huà)面，幫助我更好地理解和欣賞戲劇。觀劇歸來(lái)，我常隨手寫(xiě)幾段隨筆。

（一）從現(xiàn)代舞中，我們能看到彰顯自我的個(gè)性美和道法自然的意境美。上大學(xué)后，我開(kāi)始接觸現(xiàn)代舞，剛學(xué)現(xiàn)代舞時(shí)，我有諸多的不適應(yīng)。在此之前，我學(xué)習(xí)過(guò)民族民間舞、芭蕾舞和拉丁舞等。然而不同于這些舞蹈，現(xiàn)代舞帶有一種“反叛性”，強(qiáng)調(diào)舞者身心的解放。區(qū)別于傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代舞各流派百花齊放，這正與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”“大道至簡(jiǎn)”的思想不謀而合。道家講崇尚自然、張弛有度，我認(rèn)為這在《談·香·形》中有很好的體現(xiàn)。

（二）西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生于西方浪漫主義思潮影響下對(duì)芭蕾的反思，舞蹈演員借助肢體的自由表達(dá)彰顯個(gè)性。恰似現(xiàn)代性變動(dòng)不居的特性，現(xiàn)代舞的舞臺(tái)演員一方面用肢體訴說(shuō)自己的心聲，另一方面，觀眾結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代舞有不同的欣賞角度和內(nèi)涵解讀，這也構(gòu)成了作品的重要組成部分。

（三）一場(chǎng)成功的舞臺(tái)表演能夠讓觀眾充分調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻等感官，以多重“渠道”領(lǐng)會(huì)劇目的奧妙。現(xiàn)代舞注重充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境因素，加強(qiáng)舞者與觀眾之間的連接，使得抽象的觀念變得更加具體可感。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“談·香·形”不僅是舞蹈藝術(shù)，也是空間藝術(shù)。觀眾不僅沿著“鏡—競(jìng)—靜—境—凈”的情節(jié)軌跡，或舞蹈演員的肢體軌跡觀看和領(lǐng)悟劇情，更是沿著裝置藝術(shù)的空間指向，進(jìn)一步融入作品之中，讓作品的邊界得到了拓寬。

責(zé)任編輯：張琦