趙倚墨　辛亮　郭麗峰

摘 要：創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容和創(chuàng)新型人才的典型特征，作為創(chuàng)業(yè)教育的前置因素，通過(guò)創(chuàng)業(yè)精神培育來(lái)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型升級(jí)和高等教育的改革創(chuàng)新具有一定的必要性和前瞻性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，將其與創(chuàng)業(yè)精神培育有效融合是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展提供了新的方向。研究針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育存在的問(wèn)題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)業(yè)教育的視角提供相應(yīng)的對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)業(yè)精神；高等教育；文化育人

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A Doi：10.3969/j.issn.1672-2272.202211013

Research on the Integration Path of Chinese Excellent Traditional Culture and the Cultivation of Entrepreneurship among University Students in the New Era

Zhao Yimo，Xin Liang，Guo Lifeng

（College of Engineering， Northeastern Agricultural University， Harbin 150030， China）

Abstract：Entrepreneurship is the core content of entrepreneurship education and a typical characteristic of innovative talents. As a precursor to entrepreneurship education， it is necessary and forward-looking to promote the transformation and upgrading of entrepreneurship education and the reform and innovation of higher education through the cultivation of entrepreneurship. Chinese traditional culture is the root and soul of the Chinese nation， and its effective integration with entrepreneurship cultivation is a creative transformation and innovative development of Chinese traditional culture， and also provides a new direction for the connotative development of entrepreneurship education. The study addresses the current problems in the cultivation of entrepreneurship among university students， and provides corresponding countermeasures and suggestions from the perspective of integrating Chinese fine traditional culture into entrepreneurship education.

Key Words：Excellent Chinese Traditional Culture; Entrepreneurship Education; Entrepreneurship; Higher Education; Cultural Cultivation

0 引言

培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，是新時(shí)代國(guó)家賦予高等院校的基本使命，也是高等院校為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供動(dòng)力的重要途徑。如何改變傳統(tǒng)觀念，發(fā)揮自身在知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)應(yīng)用中的軸心作用，是高校面臨的重要問(wèn)題。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才在為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、提供服務(wù)等方面發(fā)揮著非常重要的作用，是助推我國(guó)各行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ诖吮尘跋?，我?guó)黨和政府適時(shí)提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，將創(chuàng)新作為“引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[1]。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！盵2]該論述對(duì)于開展高校創(chuàng)業(yè)教育工作具有重要指導(dǎo)意義。通過(guò)培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，從而激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)其將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)深度融合，對(duì)新時(shí)代高質(zhì)量創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有重要意義。隨著創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的深入推進(jìn)，我國(guó)創(chuàng)新型人才短缺的情況也日益凸顯，一定程度上束縛了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，進(jìn)而制約經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的變化，我國(guó)逐步強(qiáng)化對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育工作的支持力度，為創(chuàng)業(yè)教育工作的內(nèi)涵式發(fā)展提供了政策保障。2010年后我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入深化發(fā)展階段，教育部出臺(tái)了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，政府和高校雙管齊下，形成了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的良好局面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展既是歷史的使命也是時(shí)代的呼喚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀念依舊產(chǎn)生重要影響，其影響不僅存在于價(jià)值理念、藝術(shù)習(xí)俗等深層文化結(jié)構(gòu)中，更滲透到人們的日常生活之中。在當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)業(yè)精神培育具有重要啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

1 創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

1.1 創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)者在主觀意識(shí)中形成的有關(guān)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、想法、觀念、情感與態(tài)度，是創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)者的自身素質(zhì)是創(chuàng)業(yè)成敗的關(guān)鍵，而創(chuàng)業(yè)精神需要在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)。Drucker[3]認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是關(guān)乎創(chuàng)業(yè)者行為的問(wèn)題，是創(chuàng)業(yè)個(gè)體與有價(jià)值的商業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)行結(jié)合的催化劑，同時(shí)也是在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)個(gè)體起動(dòng)力作用的個(gè)性意識(shí)傾向，主要包括創(chuàng)業(yè)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等心理成分[4]，表現(xiàn)為勇于創(chuàng)新、敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持不懈等行為特征。創(chuàng)業(yè)精神不只是一個(gè)精神象征或者符號(hào)，而是由多項(xiàng)內(nèi)容組成的一個(gè)統(tǒng)一體，其內(nèi)容間相互聯(lián)系，共同對(duì)個(gè)人創(chuàng)新能力的提升起到助推作用，有益于個(gè)人的全面持續(xù)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)個(gè)體在職業(yè)生涯中走向成熟具有重要意義。同時(shí)也是當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源。

1.2 創(chuàng)業(yè)精神培育的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神是時(shí)代精神在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)精神的核心是創(chuàng)新精神。從個(gè)人層面來(lái)看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育并非精英教育，而是面向全體大學(xué)生的教育實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑，具體實(shí)施過(guò)程要力求與專業(yè)教育相結(jié)合并融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。創(chuàng)業(yè)精神培育符合新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)揮著重要精神引領(lǐng)作用，旨在培養(yǎng)既有健全人格又能掌握專業(yè)知識(shí)和技能的創(chuàng)新型人才，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要手段，以創(chuàng)新精神持續(xù)強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力具有一定的現(xiàn)實(shí)性和必要性。從社會(huì)層面來(lái)看，人才培養(yǎng)理念是高校育人理念的核心，其關(guān)乎培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展將對(duì)創(chuàng)新型社會(huì)發(fā)展起到巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成熟與完善。隨著素質(zhì)教育的全民普及及高校擴(kuò)招，越來(lái)越多的大學(xué)生面臨畢業(yè)即失業(yè)的局面，而創(chuàng)業(yè)恰是有效解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題的重要手段。這就要求高校應(yīng)把培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)業(yè)型人才的育人任務(wù)放在重要位置，從科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)教育的重要性。從國(guó)家層面來(lái)看，新時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要決定因素之一，而高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。具備創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的大學(xué)生是推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的迫切需求。創(chuàng)業(yè)精神培育是帶動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)提升從而造就高質(zhì)量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要途徑之一，將會(huì)為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，從而加速推進(jìn)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2 我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育存在的主要問(wèn)題

2.1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理想教育不夠充分

創(chuàng)業(yè)理想是指人們?cè)趧?chuàng)業(yè)實(shí)踐中持有的奮斗目標(biāo)、價(jià)值觀念和人生追求，是在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中對(duì)創(chuàng)業(yè)所持有的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。創(chuàng)業(yè)理想是創(chuàng)業(yè)精神的核心內(nèi)容，其能夠有效激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)并為創(chuàng)業(yè)者提供有力的精神支持。然而，當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想普遍注重個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值的追求，個(gè)人本位主義與創(chuàng)業(yè)功利化問(wèn)題較為突出，對(duì)于創(chuàng)業(yè)的社會(huì)價(jià)值關(guān)注度較低，創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)相對(duì)狹隘，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者普遍忽略個(gè)人創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)學(xué)校理想信念教育也未能在育人的全過(guò)程展開，高校創(chuàng)業(yè)育人體系不夠健全，創(chuàng)業(yè)教育地位邊緣化，專業(yè)化師資短缺，將大學(xué)生理想信念教育與創(chuàng)業(yè)理想教育進(jìn)行有機(jī)融合的課程思政元素沒能較為充分的體現(xiàn)和重視，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)時(shí)過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益的獲取而未上升到社會(huì)及國(guó)家發(fā)展的需要。

2.2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向教育有待優(yōu)化

范巍和王重鳴[5]研究發(fā)現(xiàn)，從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)講，創(chuàng)業(yè)意向是創(chuàng)業(yè)個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)所秉持的一種積極態(tài)度，這種態(tài)度是創(chuàng)業(yè)者能否創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵因素。創(chuàng)業(yè)意向是個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)方案的主觀心理預(yù)備狀態(tài)或行為導(dǎo)向，決定著大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)的可能性和傾向性。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向的具體指向普遍不夠明確，對(duì)于創(chuàng)業(yè)目標(biāo)與意義的認(rèn)識(shí)不夠清晰，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)了解不夠深入，且對(duì)于自身創(chuàng)業(yè)能力估計(jì)明顯不足。從實(shí)際情況看，多數(shù)大學(xué)生雖對(duì)創(chuàng)業(yè)表現(xiàn)出較為濃厚的興趣，但并未就創(chuàng)業(yè)方向和具體實(shí)施方法進(jìn)行深入的思考、付諸實(shí)際行動(dòng)，在創(chuàng)業(yè)態(tài)度與認(rèn)知等方面仍不夠成熟，往往在創(chuàng)業(yè)意向啟動(dòng)后便停留在空想階段，缺乏針對(duì)性指導(dǎo)和建議，難以真正付諸實(shí)施。因此，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意向教育的針對(duì)性和實(shí)效性，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)興趣，幫助其明確創(chuàng)業(yè)方向和創(chuàng)業(yè)步驟，提高其創(chuàng)業(yè)信心具有一定的必要性。

2.3 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理教育尚需完善

Begley & Boyd[6]對(duì)創(chuàng)業(yè)者的心理特征進(jìn)行研究，認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)、控制源、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)傾向、不確定容忍性和A型人格是被廣泛認(rèn)可的創(chuàng)業(yè)人格特點(diǎn)。優(yōu)秀的心理素質(zhì)和健全的人格是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的重要保障，大學(xué)生處于人生關(guān)鍵的“拔節(jié)孕穗期”，社會(huì)閱歷相對(duì)較少，挫折經(jīng)歷有限，視野相對(duì)狹窄，難免會(huì)存在缺乏積極樂觀的態(tài)度、自我定位不夠明確、缺乏創(chuàng)業(yè)勇氣或盲目自信等自我認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。然而，現(xiàn)今符合大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律并切合大學(xué)生實(shí)際的創(chuàng)業(yè)心理教育類課程在高校尚未得到應(yīng)有重視，甚至大多高校并未開展。大學(xué)生仍無(wú)法在創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)之前對(duì)自身、創(chuàng)業(yè)本體及未知社會(huì)形成全面并真實(shí)的評(píng)價(jià)，將問(wèn)題前置并做好有效心理預(yù)期。因此，根據(jù)大學(xué)生個(gè)體差異，有針對(duì)性地培養(yǎng)其積極健全的創(chuàng)業(yè)人格和心理素質(zhì)，為大學(xué)生日后長(zhǎng)遠(yuǎn)而曲折的創(chuàng)業(yè)之路建立堅(jiān)定的心理基礎(chǔ)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的融合路徑

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興征程上，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要。重視文化傳承以凸顯中國(guó)特色是當(dāng)前高校創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的重要發(fā)展方向，對(duì)于創(chuàng)業(yè)精神培育具有重要指導(dǎo)意義。

3.1 倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”以強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)理想

理想是對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是一個(gè)人奮力拼搏的重要?jiǎng)恿?，只有將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相融合，把個(gè)人理想與祖國(guó)前途、民族命運(yùn)相聯(lián)系，才能集聚起干事創(chuàng)業(yè)的雄心壯志，并為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)智慧力量。中國(guó)人講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，提倡將自身發(fā)展與國(guó)家進(jìn)步和民族復(fù)興緊密結(jié)合，這一思想反映了中國(guó)人在處理個(gè)人利益和集體利益時(shí)的價(jià)值取向，即認(rèn)為個(gè)人的幸福與國(guó)家和社會(huì)的繁榮富強(qiáng)密不可分。在深入推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，國(guó)家對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的需求比以往任何時(shí)候更為迫切，高等學(xué)校所肩負(fù)的創(chuàng)新型人才教育任務(wù)也更為艱巨，這同時(shí)也對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育提出了更高要求。創(chuàng)業(yè)教育不僅要傳授新知識(shí)、新技術(shù)與新本領(lǐng)，更要著力幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者樹立正確的創(chuàng)業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)對(duì)其責(zé)任意識(shí)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育，構(gòu)建擔(dān)當(dāng)意識(shí)才能把握正確方向，直面困境與挑戰(zhàn)，促其成長(zhǎng)為踐行使命擔(dān)當(dāng)、勇于突破創(chuàng)新的現(xiàn)代化、創(chuàng)新型、高質(zhì)量人才。故“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化思想對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理想、培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神具有不可替代的重要作用。

3.2 倡導(dǎo)“剛健有為，自強(qiáng)不息”以堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)意志

中國(guó)傳統(tǒng)文化始終貫穿著一種自強(qiáng)不息、鍥而不舍、積極進(jìn)取的精神特質(zhì)，這就是剛健有為精神。張岱年先生在《中國(guó)文化論爭(zhēng)》中指出，剛健有為思想是中國(guó)文化基本思想體系的總綱，剛健有為的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人不懼艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上，是中華兒女繁衍生息、不斷壯大的精神動(dòng)力[7]。剛健有為思想在《周易》中進(jìn)一步成熟，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[8]，倡導(dǎo)人應(yīng)該積極主動(dòng)建功立業(yè)，樹立有為志向，同時(shí)應(yīng)自強(qiáng)不息、不畏艱難，為理想和志向不懈奮斗。自強(qiáng)不息是指具有自覺性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神力量，包括自尊、自信、奮發(fā)、堅(jiān)毅等精神品格。在中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系中，自強(qiáng)不息精神占有非常重要的位置，如“頭懸梁，錐刺股”[9]“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等均凸顯了中國(guó)人的艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的精神，這一精神已成為滋養(yǎng)中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量源泉。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必然要面臨各種難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)的特殊性決定了創(chuàng)業(yè)者必須要具備超越常人的堅(jiān)強(qiáng)意志。“剛健有為，自強(qiáng)不息”的民族精神對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育具有寶貴的借鑒意義，因此加強(qiáng)大學(xué)生冒險(xiǎn)探索意識(shí)和抗挫能力的培育，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者遇到不可避免的風(fēng)險(xiǎn)勇于擔(dān)當(dāng)、沉著應(yīng)對(duì)的情緒控制能力，在推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，并能對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)起到指導(dǎo)作用。

3.3 倡導(dǎo)“重義輕利，誠(chéng)實(shí)守信”以嚴(yán)肅創(chuàng)業(yè)規(guī)則

誠(chéng)信是一個(gè)人思想道德水平和綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是創(chuàng)業(yè)的立足之本，同時(shí)也是創(chuàng)業(yè)者成功的關(guān)鍵性因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義”“利”之辯一直是古代思想家關(guān)注的重要論題，其中儒家“以義為重”的觀點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終處于正統(tǒng)地位，成為中國(guó)人普遍的價(jià)值取向?！墩撜Z(yǔ)》中多次出現(xiàn)關(guān)于義利觀的傾向，如“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，與我如浮云”[10]。孟子提出“仁，人心也；義，人路也”[11]，認(rèn)為“義”是做到“仁”和“禮”的唯一途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“重義輕利”與“誠(chéng)信守信”，這是傳統(tǒng)中國(guó)人關(guān)于人與物質(zhì)世界的客觀認(rèn)識(shí)和處事態(tài)度的重要體現(xiàn)，其核心在于建立正確的義利觀，強(qiáng)調(diào)重視創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人品德與道德素養(yǎng)對(duì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要作用，提倡摒棄“重利忘義”和“投機(jī)取巧”的欺詐行為，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)守信的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)業(yè)觀，樹立與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的正確義利觀具有重要意義。

3.4 倡導(dǎo)“知行合一，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”以端正創(chuàng)業(yè)態(tài)度

中國(guó)傳統(tǒng)道德特別重視“知”與“行”的辯證統(tǒng)一，良好的品德將在實(shí)踐中體現(xiàn)和鞏固?？鬃釉啤熬訍u其言而過(guò)其行”[10]，朱熹也有“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見，論先后，知為先；論輕重，行為重”[12]的論述。“知行合一，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的思想觀念貫穿于中華民族從古至今的發(fā)展歷程，沉淀為中華民族和中國(guó)人重要的文化品格和行為準(zhǔn)則。從孟子提倡的“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易”[11]到到王陽(yáng)明的“知行合一”的命題，均凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“腳踏實(shí)地，多干實(shí)事”的重要性，彰顯著中國(guó)人重視實(shí)踐、實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)?；诖耍嘤髮W(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度必須以“知行合一，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引，發(fā)揮這一觀念在促進(jìn)創(chuàng)業(yè)思想向創(chuàng)業(yè)行動(dòng)轉(zhuǎn)變中的關(guān)鍵作用。積極開展創(chuàng)業(yè)精神培育，將道德精神培育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，以道德準(zhǔn)則約束大學(xué)生在具體創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的創(chuàng)業(yè)行為，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)行為訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉，從而培養(yǎng)大批具有正確創(chuàng)業(yè)態(tài)度的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的主要推動(dòng)力之一。近年來(lái)，我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了從注重?cái)?shù)量向注重質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從注重服務(wù)經(jīng)濟(jì)向注重人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神日益成為高校創(chuàng)業(yè)教育工作的核心任務(wù)，深入開展創(chuàng)業(yè)精神培育已成為高校創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的結(jié)晶，對(duì)于創(chuàng)業(yè)精神的培育具有重要指導(dǎo)意義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想引領(lǐng)，重視文化傳承以凸顯中國(guó)特色，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在高校創(chuàng)業(yè)精神培育事業(yè)中生根發(fā)芽，為培養(yǎng)新時(shí)代有理想、有擔(dān)當(dāng)，能夠服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家的成功創(chuàng)業(yè)者提供精神力量。

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（責(zé)任編輯：張雙鈺）

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下涉農(nóng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建研究”（GJB1422224）；黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點(diǎn)課題“大學(xué)生心理健康課程翻轉(zhuǎn)課堂模式的探索與實(shí)踐”（GJB1422223）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目疫情專項(xiàng)“基于在線資源的混合式課堂教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（SJGZ20200025）

作者簡(jiǎn)介：趙倚墨（1989-），女，博士，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)工程學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育、國(guó)際中文教育；辛亮（1989-），男， 博士后， 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)工程學(xué)院副教授，研究方向：移栽機(jī)械機(jī)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)。