楊涵茜

（河南輕工職業(yè)學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作對(duì)傳承我國(guó)燦爛的文化具有深遠(yuǎn)意義，在大力倡導(dǎo)文化自信理念的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展熱度逐漸提升，很多的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式也通過數(shù)字化技術(shù)走進(jìn)人們的視野。數(shù)字化技術(shù)的成熟發(fā)展為我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播帶來了機(jī)遇，科學(xué)技術(shù)的綜合發(fā)展尤其是AR技術(shù)、VR技術(shù)、數(shù)字互動(dòng)等技術(shù)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了已被破壞的文化重現(xiàn)，所以對(duì)數(shù)字化技術(shù)的研究和應(yīng)用具有深遠(yuǎn)意義，以下進(jìn)行相關(guān)分析。

一、數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其記錄了我國(guó)的歷史發(fā)展，并且凝聚了民族優(yōu)良傳統(tǒng)與精神，是重要的文化資源?，F(xiàn)代科技視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化資源開發(fā)，其中借助AR技術(shù)可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源更好地得到保護(hù)和傳承，文化也為新媒體的發(fā)展帶來寬廣的發(fā)展空間，全媒體互動(dòng)平臺(tái)擴(kuò)展了文化遺產(chǎn)傳播形式，促進(jìn)了我國(guó)文化事業(yè)健康發(fā)展。比如AR數(shù)字化文化遺產(chǎn)就是虛擬事物與現(xiàn)實(shí)融合的體現(xiàn)，這一形式進(jìn)一步挖掘了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更加明顯的娛樂性、互動(dòng)性、體驗(yàn)感，通過傳感技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)，以可視化形式呈現(xiàn)聲音、文字、圖像、視頻，讓參觀者體驗(yàn)感加強(qiáng)[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

近年來巴西國(guó)家博物館和巴黎圣母院發(fā)生了失火事件，大量文物損毀，成為人類文化遺產(chǎn)的重大損失，也給我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作敲響了警鐘，不可再生的傳統(tǒng)文化保護(hù)也需要完善保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，讓更多的人感悟我國(guó)文化的博大精深。當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面面臨的主要挑戰(zhàn)如下：

（一）傳承渠道單一化

當(dāng)前很多的非遺項(xiàng)目依靠圖片、文字、錄像等靜態(tài)方式保護(hù)，這種保護(hù)方式缺乏新穎性、吸引力和影響力，博物館和文化館應(yīng)用動(dòng)態(tài)化的保護(hù)手段偏少，難以滿足數(shù)字化時(shí)代下的群眾多元文化需求。

（二）社會(huì)關(guān)注度較低

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要依靠非遺傳承人，然而很多的非遺傳承人年齡偏大，較少接觸數(shù)字化技術(shù)，而年輕人覺得非遺文化形式陳舊、老套，不愿意接觸和深入了解非遺文化。對(duì)于青少年來說主要是通過學(xué)?；顒?dòng)了解一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，以上因素導(dǎo)致社會(huì)的關(guān)注度不高[2]。

（三）現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的沖擊

信息技術(shù)飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的非遺文化帶來巨大沖擊，其中虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互、直播營(yíng)銷吸引了社會(huì)廣泛關(guān)注，一些和數(shù)字技術(shù)有關(guān)的產(chǎn)品成為賣點(diǎn)。此外，機(jī)械逐漸代替手工藝盡管在一定程度上支持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不過也導(dǎo)致傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)失傳，讓傳統(tǒng)非遺文化的生存空間逐漸狹窄。

（四）形式化嚴(yán)重

對(duì)于非遺的傳承來說，可以理解為對(duì)文化的保護(hù)和延續(xù)，不單是進(jìn)行內(nèi)容的記錄、存儲(chǔ)和再現(xiàn)。不過當(dāng)前非遺的保護(hù)過多地強(qiáng)調(diào)數(shù)字化、信息化，對(duì)了非遺傳承的本質(zhì)重視不足，這種流于形式的保護(hù)也難以達(dá)到保護(hù)與傳承的要求。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化主要技術(shù)

盡管我國(guó)的非遺數(shù)字化工作起步較晚，不過在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展與學(xué)術(shù)研究加強(qiáng)的背景下，使得虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D技術(shù)逐漸成熟，比如虛擬紫禁城、敦煌莫高窟的純凈之地等，不過在融媒體的研究上還較少，當(dāng)前主要應(yīng)用的技術(shù)體現(xiàn)在以下方面：

（一）融媒體技術(shù)

在5G技術(shù)出現(xiàn)后融媒體發(fā)展加快，并且和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合加強(qiáng)，成為新的發(fā)展趨勢(shì)，比如當(dāng)前抖音短視頻和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單位合作為人們呈現(xiàn)形式新穎、內(nèi)容貼近生活的視頻，受到人們的廣泛好評(píng)。當(dāng)前短視頻平臺(tái)在傳承非遺文化風(fēng)貌方面實(shí)施了抖音非遺合伙人計(jì)劃、快手非遺帶頭人計(jì)劃。不過這些方式只能在短時(shí)間獲取關(guān)注度，還需要思考如何讓大眾長(zhǎng)期關(guān)注，所以在融媒體技術(shù)支持下出現(xiàn)了非遺結(jié)合直播、非遺結(jié)合游戲開發(fā)等組合，滿足了不同平臺(tái)的差異化傳播需求。[3]

（二）主題圖技術(shù)

在數(shù)字化資源海量增長(zhǎng)的背景下，主題圖技術(shù)作為一種信息組織方法，其融合了傳統(tǒng)的信息組織方法。知識(shí)組織方法、語義網(wǎng)技術(shù)，讓復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)得以表達(dá)。不同于傳統(tǒng)索引技術(shù)，主題圖可以將知識(shí)結(jié)構(gòu)化，并且關(guān)聯(lián)文件，一鍵檢索，可以實(shí)現(xiàn)快速定位，有研究人員分析了主題圖技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源組織中的應(yīng)用，利用主題圖技術(shù)不僅讓操作更加便捷，還提升了非遺信息的普及成效。

（三）ICT技術(shù)

ICT技術(shù)即工信息與通信技術(shù)，是一種計(jì)算機(jī)技術(shù)和放射學(xué)結(jié)合的成像技術(shù)，這一技術(shù)覆蓋了多數(shù)通信設(shè)備或應(yīng)用軟件，可以準(zhǔn)確、清晰展示物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、組成和缺損狀況。在諸多的信息技術(shù)中ICT技術(shù)成為文物發(fā)掘、保護(hù)和研究常用技術(shù)，在國(guó)外文物保護(hù)工作中應(yīng)用更加成熟，比如借助ICT技術(shù)評(píng)估分析動(dòng)植物標(biāo)本，通過三維成像，再以虛擬的方式還原動(dòng)植物原貌，可以避免對(duì)文物自身帶來破壞。我國(guó)在非遺數(shù)字化保護(hù)方面還需要繼續(xù)加強(qiáng)ICT技術(shù)應(yīng)用，今后的探索方向是虛擬博物館建設(shè)與維護(hù)[4]。

（四）AR技術(shù)和VR技術(shù)

三維數(shù)字技術(shù)和AR技術(shù)的結(jié)合能夠更長(zhǎng)久地保存現(xiàn)實(shí)中的文化遺產(chǎn)，比如百度制作了VR博物館，涵蓋自貢恐龍博物館、三星堆博物館、中國(guó)園林博物館，成為現(xiàn)階段我國(guó)規(guī)模最大的線上博物館。AR技術(shù)的應(yīng)用重現(xiàn)了我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，AR技術(shù)推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步研究以及文化遺產(chǎn)保護(hù)，比如再現(xiàn)北京阜成門就是以AR技術(shù)為主，將現(xiàn)實(shí)中的殘破環(huán)境融合處理，重新構(gòu)建古跡文化遺產(chǎn)。此外，AR技術(shù)讓文化重現(xiàn)生機(jī)，結(jié)合3D技術(shù)能夠讓被破壞的文化遺產(chǎn)虛擬復(fù)原，比如洛陽(yáng)天堂遺址保護(hù)展示工程就通過AR技術(shù)呈現(xiàn)盛世唐朝建筑景象，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)和展示的結(jié)合，讓人們進(jìn)一步了解茶道、民間音樂、民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過去、現(xiàn)在和未來，感受歷史文化氣息。整體來說，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，借助AR技術(shù)和VR技術(shù)打造了獨(dú)特的文化空間，給觀眾帶來強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，有利于激發(fā)人們參與不可再生的傳統(tǒng)文化的傳承。

四、數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用與保護(hù)措施

現(xiàn)階段旅游、動(dòng)漫、音樂等產(chǎn)業(yè)受到青年群體的青睞，而交互性、娛樂性滿足了大量受眾心理需求，所以要結(jié)合大眾審美以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化傳播，助力非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）政府加大扶持力度

政府的支持和引導(dǎo)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體，政府要推動(dòng)非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)和傳承工作，由此降低非遺數(shù)字化建設(shè)成本，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展。與此同時(shí)，地方政府需要在非物質(zhì)化以及產(chǎn)業(yè)化方面提供政策支持，通過數(shù)字化平臺(tái)發(fā)揮非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，具體說來：其一，需要通過區(qū)域優(yōu)勢(shì)以及互聯(lián)網(wǎng)資源整合非遺項(xiàng)目以及網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，打造非遺數(shù)字化傳播平臺(tái)；其二，提升數(shù)字非遺項(xiàng)目的社會(huì)影響力，開展好宣傳工作，比如利用世界非遺日以及地方旅游推介會(huì)展示非遺數(shù)字項(xiàng)目的發(fā)展前景。再如政府可以建立文物展覽館或者展示基地，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動(dòng)，進(jìn)而提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化影響力；其三，重視非遺人才的培養(yǎng)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說非遺傳承人是最寶貴的財(cái)富，需要集中對(duì)非遺傳承人和工作人員進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而提升傳承技藝效果，相關(guān)工作人員也能利用電子計(jì)算機(jī)設(shè)備、軟件整理數(shù)字影像資料[5]。

（二）關(guān)注博物館沉浸式體驗(yàn)

以往的博物館體驗(yàn)主要為游客單向觀看，然后在講解人員解說下完成參觀，而新媒體技術(shù)的發(fā)展搭建了數(shù)字化場(chǎng)景，讓游客獲得沉浸式體驗(yàn)，由此感受文化內(nèi)在價(jià)值，這也是博物館今后的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前，美國(guó)諸多博物館都應(yīng)用了沉浸式互動(dòng)裝置，而我國(guó)故宮博物院、敦煌莫高窟、開封博物館也積極探索沉浸式體驗(yàn)的應(yīng)用，進(jìn)一步滿足游客的參觀需求。

（三）開發(fā)嚴(yán)肅類游戲

這是一種帶有教育性目的的游戲，并且保留一定娛樂性元素，其具有獨(dú)特的娛樂性和嚴(yán)肅性，借助游戲的形式傳播知識(shí)和文化，并且具有良好的交互性特征。嚴(yán)肅的游戲通過模擬真實(shí)事件，讓用戶在游戲過程中學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并通過挖掘游戲娛樂元素之外的功能，其結(jié)合非遺文化達(dá)到教育和娛樂相結(jié)合的目的，同時(shí)也為數(shù)字非遺工作開展提供了新方向，有助于吸引青年群體對(duì)文化知識(shí)的關(guān)注。有學(xué)者把嚴(yán)肅類游戲劃分成多種類型，并且分析嚴(yán)肅類游戲在教育領(lǐng)域中的作用，不過當(dāng)前我國(guó)關(guān)于嚴(yán)肅類游戲用于非遺傳播影響力的研究不多，并且游戲方法還未在非遺領(lǐng)域得到充分應(yīng)用，而游戲是否適合在非遺文化傳播也需要進(jìn)一步探索[6]。

（四）建立移動(dòng)數(shù)字化博物館

信息技術(shù)的飛速發(fā)展為數(shù)字化博物館建設(shè)提供了巨大支持，其中數(shù)字影像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)在數(shù)字化博物館中得到應(yīng)用，不過當(dāng)前很多博物館展示通過線下或者登錄網(wǎng)站的形式實(shí)現(xiàn)，比如博物館中的非遺虛擬體驗(yàn)中心需要用戶針對(duì)性地進(jìn)行查找，也未能深入結(jié)合群眾的日常生活，所以需要分析移動(dòng)數(shù)字化博物館如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到人流更大的場(chǎng)合并形成移動(dòng)展示空間，比如在用戶候車、候機(jī)的過程中通過平面設(shè)計(jì)、虛擬交互、數(shù)字影像等方式帶來互動(dòng)體驗(yàn)，讓不可再生的傳統(tǒng)文化真正走入人們生活，由此提升傳播效果[7]。

（五）建立非遺數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)中心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中涵蓋了大量的傳統(tǒng)文化，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入機(jī)械化、智能化時(shí)代，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻淡出人們視野，但是依舊需要對(duì)其進(jìn)行探索和研究，通過建立數(shù)字化數(shù)據(jù)中心能夠以數(shù)字信息的形式存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供重要的史料信息，尤其是借助數(shù)字視頻形式加以保護(hù)，有利于重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，因此需要建立性能穩(wěn)定、容量足夠的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)中心。此外，當(dāng)前建立和完善非遺資源庫(kù)、非遺數(shù)字化博物館都成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，通過這些立體化的傳播渠道做到可以了解相關(guān)信息足不出戶。

（六）重視科學(xué)技術(shù)研發(fā)

在今后數(shù)字化技術(shù)發(fā)展方面需要加大投入力度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)工作更高質(zhì)量地開展，具體說來：其一，需要應(yīng)用科學(xué)手段，提煉非物質(zhì)文化當(dāng)中的核心元素，然后開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息檢索方式；其二，加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)和建設(shè)，構(gòu)建數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，并利用非遺數(shù)據(jù)庫(kù)以及非遺數(shù)據(jù)信息共享技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的廣泛傳播。此外，需要明確非遺數(shù)據(jù)傳遞標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)，確保非遺數(shù)據(jù)信息完整，結(jié)合國(guó)外非遺數(shù)據(jù)信息錄入標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)制定我國(guó)信息標(biāo)準(zhǔn)，由此完善非遺信息采集體系，保存非遺數(shù)據(jù)信息[8]。

五、結(jié)語

綜上所述，保護(hù)好和傳承好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及實(shí)現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展需要社會(huì)各界的努力，加強(qiáng)對(duì)融媒體技術(shù)、主題圖技術(shù)、ICT技術(shù)、AR技術(shù)和VR技術(shù)的應(yīng)用，并且政府要加大扶持力度、開發(fā)嚴(yán)肅類游戲、建立移動(dòng)數(shù)字化博物館、建立非遺數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)中心、重視科學(xué)技術(shù)研發(fā)，助力非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和多渠道傳播。此外，需要解決數(shù)字化視角下非遺傳承與保護(hù)過程中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，進(jìn)而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。