周萃洋

（武漢商學(xué)院）

作為人類社會發(fā)展中的精神傳承，文化在任何藝術(shù)發(fā)展階段都會對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。中華民族歷經(jīng)5000余年發(fā)展形成的中華傳統(tǒng)文化體系是各階段人民在創(chuàng)作、傳播過程中形成的文化遺產(chǎn)，其以物質(zhì)和文化財富為主。中華傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚了中華民族的思想、宗教信仰和各種藝術(shù)特色，也為我國的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和元素支持。動畫作為現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分，在我國堅持守舊傳承創(chuàng)新的背景下，中華傳統(tǒng)文化元素得以在動畫造型設(shè)計中廣泛應(yīng)用，不僅賦予了動畫人物造型豐富的色彩和文化內(nèi)涵，同時使得人物形象變得更加飽滿。故此，本文通過研究分析中華傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用，為中華傳統(tǒng)文化元素的傳承發(fā)展以及動漫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、中華傳統(tǒng)文化元素和動畫造型設(shè)計概述

（一）中華傳統(tǒng)文化元素

中國作為四大文明古國僅存的國家，在5000余年的歷史發(fā)展中形成了博大精深且元素豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，帶有明顯的民族特性，對于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。京劇、水墨畫等作為我國傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)形式，包括的中華文化元素類型十分多元，經(jīng)過千余年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化已經(jīng)和現(xiàn)代人民的日常起居生活有效融合，并在各個領(lǐng)域不斷傳承和發(fā)展，在豐富群眾的精神文化生活以及促進經(jīng)濟發(fā)展方面都有著十分重要的作用。我國的傳統(tǒng)文化元素帶有明顯的豐富多彩的形式，在建筑、服飾等方面都有著客觀的體現(xiàn)[1]。以目前人們的生活發(fā)展看來，中華傳統(tǒng)元素的滲透也逐漸得以深化。對環(huán)境這種應(yīng)用可以基于設(shè)計人員個人的設(shè)計經(jīng)驗，產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)作靈感。

（二）動畫造型設(shè)計

動畫造型設(shè)計作為我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，其原創(chuàng)工作需要以初始的設(shè)計定位為基礎(chǔ)全方位進行發(fā)展和探索。中華傳統(tǒng)文化元素與動畫造型技術(shù)設(shè)計的結(jié)合，能夠通過設(shè)計發(fā)展圖示的多元化推動我國動畫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計人員可以根據(jù)動畫的故事發(fā)展線索以及時代背景，在特殊歷史發(fā)展時期，針對其人物穿著和外在環(huán)境等利用傳統(tǒng)元素進行再現(xiàn)，具體包括了人物的服飾、顏色以及形狀搭配等。在動畫造型設(shè)計環(huán)節(jié)設(shè)計人員可以根據(jù)中華傳統(tǒng)元素進行全面的結(jié)構(gòu)拓展，并將動畫造型放置在合適的時代背景下進行分析和探討，避免與歷史環(huán)境產(chǎn)生沖突。動畫造型設(shè)計總體包括了打理線條、維護造型完整性以及色彩選擇和動作設(shè)計等多個方面，也是動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，這些要素完全符合中華藝術(shù)傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的全新發(fā)展理念[2]。受眾可以在觀看動畫的過程中產(chǎn)生更加直觀的視覺體驗，并且產(chǎn)生沉浸式的感受，增強我國動畫產(chǎn)業(yè)的視覺觀賞體驗。

二、中華傳統(tǒng)文化元素的類型分析

（一）工藝類元素

早在西周時期，人們便劃分了染織工序，隨著時間的推移，明朝南京的云錦、宋朝的宋錦已經(jīng)成為當(dāng)時聞名世界的重要錦緞材料[3]。在紡織技術(shù)持續(xù)發(fā)展的影響下，真絲織物的圖案類型也變得越發(fā)多元，云氣紋也被人們稱為流云紋，使用滾動線的形式表示，利用云氣紋可以賦予裝飾圖畫動感特征。在圖畫構(gòu)建的過程中，不僅能夠全面發(fā)揮畫面分割的作用，使得裝飾能夠分成多個區(qū)域組成動態(tài)的藝術(shù)，而且能夠?qū)⒍鄠€裝飾區(qū)域進行整合，從而實現(xiàn)視覺方面圖案的有效統(tǒng)一。印染作為中華民族發(fā)展中形成的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，經(jīng)過長時間的發(fā)展和歷史的洗禮，已經(jīng)成為中華民族文化的重要組成部分。印染的圖案帶有吉祥意義，同樣也可以分為粗糙、高雅等多個風(fēng)格，體現(xiàn)了不同民族的藝術(shù)價值以及生活特性。印染藝術(shù)作品在體現(xiàn)客觀事物的同時，也展現(xiàn)了主觀意識影響帶來的集中輸入，體現(xiàn)了各項民間工藝大師的想象力和創(chuàng)造力。

（二）民風(fēng)民俗類元素

剪紙作為我國民俗民風(fēng)文化體系的重要組成部分，也是目前廣受社會公眾歡迎的民風(fēng)民俗文化之一。剪紙藝術(shù)并非進行客觀事物的模仿和再現(xiàn)，而是以民間藝術(shù)家的想象力發(fā)揮作為出發(fā)點，根據(jù)事物原型利用藝術(shù)表現(xiàn)方法進行二次加工，從而形成良好的視覺藝術(shù)效果。剪紙藝術(shù)傳播方法通常是以連接內(nèi)容圖像為基礎(chǔ)，通過圖像的彼此組合進行夸張和變形處理，展現(xiàn)圖案中的藝術(shù)美和形式美。同樣，年畫也是我國發(fā)展中不可或缺的傳統(tǒng)繪畫形式，在新年和各個傳統(tǒng)節(jié)日時應(yīng)用較為廣泛，體現(xiàn)了吉祥快樂的寓意。年畫形式十分多樣，色彩上以純色為主，有著明顯的視覺沖擊力，而在選題方面則是與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。時至今日，天津楊柳青年畫以及江蘇蘇州桃花塢年畫成為我國民俗藝術(shù)體系的代表，并且經(jīng)常以各種吉祥和喜慶的方式存在于人們的日常生活中。

（三）藝術(shù)類元素

漢字作為中華藝術(shù)體系的基礎(chǔ)技術(shù)組成部分，也是最具想象力和概括性的內(nèi)容。文字觀念是漢字發(fā)展的起源，圖片是一種能夠在更大范圍內(nèi)進行信息傳遞的主要途徑，也正因如此我國的圖畫文字得以和文化精神有效融合。在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)中，漢字憑借在造型和創(chuàng)造力方面的優(yōu)勢也成了中國動畫設(shè)計的重要組成部分。京劇作為中國戲曲藝術(shù)的代表，傳統(tǒng)京劇表演所用的臉譜綜合使用了各種顏色和線條形成對應(yīng)的圖案，用以展現(xiàn)戲曲中不同人物的性質(zhì)和品格，絕大部分人物的譜型和顏色有著特殊的要求，主要是為了彰顯表演中的人物性格特征。受眾可以通過戲曲表演的觀看，借助人物臉譜形象了解人物的內(nèi)心，京劇臉譜的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在變形、傳神等多個方面。

三、動畫造型設(shè)計中中華傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價值

（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展創(chuàng)新

在現(xiàn)代動畫造型設(shè)計工作中，中華傳統(tǒng)文化元素的融入對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有著十分重要的作用，能夠滿足正向創(chuàng)新發(fā)展的需求。在我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的影響下，文化土壤的多元性變得越發(fā)明顯，不同國家之間的交流也隨著經(jīng)濟全球化的深入變得更加頻繁，最終形成了融合性的文化脈絡(luò)結(jié)構(gòu)[4]。我國的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要堅持我國傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的需求，在動畫造型設(shè)計工作中，中華傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用可以為我國動畫設(shè)計產(chǎn)業(yè)提供歷史發(fā)展要求和形態(tài)互補的工作模式，確保傳統(tǒng)文化能夠在國際化傳承發(fā)展的過程中得到支持。

（二）可以建立具備中國特色的動畫造型設(shè)計思路

在我國動畫造型的后期宣傳和發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用優(yōu)勢互補形成中國特色。一個優(yōu)質(zhì)的動畫造型設(shè)計，能夠凸顯場景的變化軌跡以及故事的完整性，故此，動畫造型設(shè)計不僅需要突破其外在形態(tài)，更加要形成帶有明顯優(yōu)勢性的精神內(nèi)核，可以利用傳統(tǒng)文化元素進一步提高動畫造型的核心構(gòu)筑能力。傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用能夠凸顯動畫造型的結(jié)構(gòu)元素以及動畫形象。在動畫造型設(shè)計工作流程中，設(shè)計人員可以將傳統(tǒng)文化元素的特殊要素作為具體框架，或者是在某一個細(xì)微環(huán)節(jié)中融入特定的文化元素凸顯動畫要素的主線，能夠在既定的歷史條件下達成動畫造型設(shè)計的目標(biāo)。

四、動畫造型設(shè)計中中華傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）形而上的動畫造型設(shè)計思想

在我國長期發(fā)展形成的中華傳統(tǒng)民族文化體系中，始終強調(diào)陰陽協(xié)調(diào)、天人合一以及真善美的統(tǒng)一[5]。這些以人文哲學(xué)為基礎(chǔ)形成的文化和審美現(xiàn)象對于傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展始終發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用，又以儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)作為主要代表。儒家思想作為2000余年中國意識形態(tài)中的主流思想體系，孔子始終提倡美與善的高度統(tǒng)一，這也是孔子藝術(shù)觀形成的基礎(chǔ)條件。在現(xiàn)代動畫造型設(shè)計中，設(shè)計人員同樣需要關(guān)注真善美三者的統(tǒng)一，《阿凡達》則是利用天馬行空的想象力和創(chuàng)造力為人們講述了一個表面看似簡單但卻能夠深入人心的故事，不僅故事情節(jié)中的善與惡對比明顯，最終的故事結(jié)局也是善良戰(zhàn)勝邪惡，這也是中華傳統(tǒng)文化元素在造型設(shè)計中應(yīng)用的具體表現(xiàn)。道家始終以自然無為作為核心，提倡無為無不為的主張，更加關(guān)注尊重自然，力求在一種恬淡環(huán)境下回歸自然?！豆Ψ蛐茇垺分械臑觚敶髱煹母黜椥袨檎軐W(xué)則客觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道家思想中天人合一的思想，中國古典哲學(xué)思想在動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用使得該元素成了動畫造型設(shè)計中的亮點所在。佛學(xué)在傳入中國之后，受到本土文化的影響形成了禪宗，修行方式可以分為漸修和頓悟兩種，對于中華藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了明顯的影響。《山水情》則是體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，雖然影片時長僅有18分鐘，但整體的格調(diào)卻十分清新、灑脫，顯示了佛家超凡脫俗的禪意。

（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用

在動畫造型設(shè)計工作中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式以及藝術(shù)形態(tài)的多元化借鑒使得動畫造型擁有特殊的表達結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容。傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以為動畫造型設(shè)計提供更加平易近人的設(shè)計元素，使得受眾能夠從內(nèi)心深處接受動畫角色的設(shè)定。設(shè)計人員也可以根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展提出創(chuàng)新性的設(shè)計方案，基于傳統(tǒng)的故事框架針對民間文化藝術(shù)形態(tài)進行多元化的發(fā)掘。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)不僅包括了文學(xué)作品，同時也覆蓋了民間的戲曲、壁畫、雕刻等，不僅客觀反映了不同階段人民對于美好生活的憧憬和向往，也為后續(xù)的歷史發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的支持[6]。比如《大鬧天宮》這一動畫電影中就融入了中華傳統(tǒng)的民間藝術(shù)作品，又以我國的民間戲曲藝術(shù)形式為主，使得動畫造型設(shè)計具備明顯的民族風(fēng)格特征。在動畫整體創(chuàng)作過程中，更加強調(diào)中國價值觀念的輸出，使得受眾能夠在觀看影片的過程中體會到中華傳統(tǒng)文化體系的獨特魅力，并利用動畫形象感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采和神韻。

（三）戲曲藝術(shù)元素的應(yīng)用

在20世紀(jì)五六十年代，人們的文化娛樂方式依舊呈現(xiàn)出單一化發(fā)展傾向，看戲依舊是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最為頻繁的娛樂方式?！秾⑾嗪汀贰栋咨邆鳌愤@類京劇以及《梁山伯和祝英臺》《西廂記》這類越劇都是在當(dāng)時形成的廣為人知的戲曲藝術(shù)作品，對于當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響。在國內(nèi)動畫早期設(shè)計發(fā)展的過程中，導(dǎo)演都提倡中國傳統(tǒng)戲曲的引入和應(yīng)用、《大鬧天宮》是我國動畫產(chǎn)業(yè)的代表作品，在創(chuàng)作的過程中，導(dǎo)演在使用傳統(tǒng)戲曲元素時，考慮了戲曲人物造型濃墨重彩以及寫意傳神的藝術(shù)特征?！赌倪弭[?！纷鳛槲覈鴦赢嫲l(fā)展中的代表作品，角色造型、動作和音樂都添加了中國傳統(tǒng)的戲曲元素，并且又帶有濃濃的京劇風(fēng)。陳唐關(guān)總兵李靖在動畫造型設(shè)計過程中，身著大紅袍，這也體現(xiàn)了在當(dāng)時社會背景下其非富即貴的身份。身上穿著的護膝鎧甲以及寶劍則展示了李靖忠勇正直的形象。在面部五官設(shè)計中，設(shè)計人員則是為其設(shè)計了兩道劍眉，緊鎖的眉宇也體現(xiàn)了李靖個人內(nèi)斂嚴(yán)肅的性格特征。這種造型設(shè)計方法與傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中的武將臉譜和扮相相似度較高，該角色在設(shè)計過程中使用了臉譜色彩的暗示方法，使得受眾在動畫觀看的過程中，能夠通過顏色的變化體會到不同人物的性格角色特征。同時，戲曲元素得以在動畫造型設(shè)計的動作設(shè)計環(huán)節(jié)廣泛應(yīng)用，李靖的各項動作帶有明顯的京劇程式化特征，昂首闊步是其動作的主要特性，這些動畫造型設(shè)計客觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲元素的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）傳統(tǒng)美學(xué)體系中的寫意應(yīng)用

在中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的過程中，寫意是最為典型的外在特點，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系與西方文化體系明顯區(qū)別的內(nèi)核所在。在動畫造型設(shè)計中，設(shè)計人員始終從中國古典文學(xué)體系中發(fā)掘相應(yīng)的創(chuàng)作靈感，并融合美學(xué)思想，保障動畫造型設(shè)計能夠達到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中神似的目標(biāo)追求。動畫造型設(shè)計是以傳統(tǒng)美學(xué)理論中的精神觀作為基礎(chǔ)，落實以形寫神的設(shè)計目標(biāo)，利用外部事物的典型特征展現(xiàn)人物的內(nèi)在神韻。在《哪咤鬧海》的動畫造型設(shè)計中，哪吒作為主要人物，整體的人物造型線條十分流暢，結(jié)構(gòu)較為清晰，利用工筆線條形成了人們最為熟知的福娃樣貌，也是最為典型的中國傳統(tǒng)娃娃形象。在哪吒這一動畫人物造型設(shè)計環(huán)節(jié)，設(shè)計人員賦予的烏黑圓亮的眼睛，傳遞出哪吒具有的揚善懲惡的威武氣勢。在動畫作品播放的過程中，哪吒這一角色的造型整體表現(xiàn)出一種線條流動狀，和傳統(tǒng)的云水江海的起伏波動形成了良好的動畫節(jié)奏，展示了在歷史發(fā)展過程中形成的獨特中國意境。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化作為長時間發(fā)展過程中各階段人民的智慧結(jié)晶，客觀反映了不同朝代人民的文化生活以及精神需求，其中包含的豐富的文化和精神元素在現(xiàn)代經(jīng)濟社會依舊具備明顯的促進作用。在我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，造型設(shè)計是其中的重要內(nèi)容，對于展現(xiàn)人物形象、傳達人物精神有著重要的價值。中華傳統(tǒng)元素在動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用，對于傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新以及造型的中國化發(fā)展有著十分重要的價值?，F(xiàn)如今，在動畫造型設(shè)計環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)藝術(shù)元素中的形而上的設(shè)計思想、民間藝術(shù)、戲曲元素以及寫意設(shè)計方法等得到了廣泛應(yīng)用，使得我國動畫造型設(shè)計的中國風(fēng)特色變得越發(fā)明顯。我國可以基于全球文化多元化的發(fā)展背景，利用動畫造型設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素向國際社會宣傳中國文化價值觀，有助于中國文化走出國門走向世界。