黃蘋

（云南省德宏州德宏師范高等?？茖W(xué)校）

我們國家有著悠久的歷史文化，在漫漫長河中散落諸多文化瑰寶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是歷史的見證，更是國人智慧的象征。而今國家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那些傳承至今的藝術(shù)作品、手工藝品逐漸得到廣泛關(guān)注。大眾對于民間手工藝的研究通常只局限在產(chǎn)品研發(fā)，對其背后的文化價值、藝術(shù)內(nèi)涵往往不夠了解。但其實這些手工技藝伴隨著世代人的傳承，既是民俗文化的象征，又蘊(yùn)藏深厚的民族精神[1]。剪紙作為古老的民間手工藝之一，現(xiàn)今仍舊廣為流傳，其中頗具特色的便是傣族剪紙，少數(shù)民族人民用它來裝點生活，也將其用在祭祀和祈禱之中。在社會變遷中傣族剪紙藝術(shù)經(jīng)歷變化與發(fā)展，其獨特的藝術(shù)價值值得人們探索，挖掘剪紙承載的藝術(shù)文明與文化傳承，了解它對傣族人民心理的影響，才能更好地傳承這一藝術(shù)形式，不至于使其淹沒在社會變遷中，而是在今后的發(fā)展中更加綻放光彩，用包容和創(chuàng)新的態(tài)度使其更好地傳承下去，保護(hù)這一獨特藝術(shù)文化，彰顯非遺華彩。

一、傣族剪紙藝術(shù)的發(fā)展與特點

（一）傣族剪紙藝術(shù)的發(fā)展

傣族剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，回顧其歷史來源，可以追溯到祭祀活動之中，當(dāng)時在佛教的影響下祭祀活動已經(jīng)有了剪紙的圖文款式。云南地理位置特殊，與眾多國家相接，是一個文明多元的地域，傣族人民過著大雜居小聚居的生活，在多元文化的影響下傣族剪紙藝術(shù)逐漸完善。涉及的領(lǐng)域不斷延伸，傳統(tǒng)的祭祀、嫁娶，以及日常生活中都能看到剪紙裝飾的痕跡[2]。傣族剪紙藝術(shù)受小乘佛教影響，內(nèi)容多為佛經(jīng)故事、民間習(xí)俗等，與其他地區(qū)的剪紙相比較有著極強(qiáng)的邊疆風(fēng)土人情，已經(jīng)成為傣族人民原生態(tài)的藝術(shù)形式。在傣族人民的村落中，小到田舍大到寺廟，在亭臺上、墻角上、門窗上都能看到不同類型的剪紙，這項民間手工藝術(shù)在傣族人民的生活中被充分運(yùn)用起來。

（二）傣族剪紙藝術(shù)的特點

傣族剪紙藝術(shù)不僅僅是一項手工藝，更是傣族民間藝術(shù)文化的象征，它之所以能夠成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是因為帶有濃厚的地域文化特色，能夠彰顯少數(shù)民族的風(fēng)土人情?？偨Y(jié)而言，傣族剪紙藝術(shù)的特點主要有以下幾點：

其一，宗教特點。在傣族剪紙中能夠看到濃厚的宗教特色，在傣族的佛寺中也能看到各種各樣的剪紙作品，這是信徒祈求健康奉送的心意。觀賞傣族剪紙作品時能夠發(fā)現(xiàn)，其所表達(dá)的內(nèi)容十分豐富，手法細(xì)致，呈現(xiàn)濃濃宗教特色，極具藝術(shù)性。

其二，剪裁特點。傣族的剪紙在裁剪上有兩種方式，一為剪、二為鑿，裁剪原則是由里到外、由局部到整體。一般情況下使用的刻刀、剪刀很鋒利，能穿透六七層紙，所以對于初次練習(xí)的人而言?？梢韵犬嫵鰜碓傩藜?。鑿子的力度也比較大，通常情況下手藝人也需要根據(jù)樣稿進(jìn)行鑿刻。

其三，圖案特點。傣族剪紙的圖案十分豐富，內(nèi)容多種多樣，并且這些圖案通常都有針對性的含義，通常與自然界中的動物植物有關(guān)，也有人物傳說圖案、佛教圖案等，傣族人喜愛孔雀、大象，在剪紙中常常能看到孔雀、大象等動物元素，也有一些菩提樹、蓮花等佛教圖案，還有與傣族建筑、生活密切相關(guān)的圖案。這些圖案是傣族人們虔誠的信仰、對美好生活的希冀。

其四，顏色特點。我國中原地區(qū)的剪紙所使用的顏色通常為紅色，很少見其他顏色，紅色有著吉祥的寓意。傣族剪紙的顏色卻十分豐富，不同的場景使用的顏色不同，寺廟的剪紙有白色的，喜慶節(jié)日則為紅色、綠色、藍(lán)色、黃色等，顏色豐富多樣。

二、社會變遷中的傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)存在的問題

經(jīng)歷時代的發(fā)展與變化，現(xiàn)如今傣族剪紙藝術(shù)在發(fā)展過程中面臨著技藝失傳的風(fēng)險，這主要是因為現(xiàn)代年輕人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解并不深入，在觀賞到美麗的剪紙作品以后，往往不會對其表達(dá)的內(nèi)涵、傳遞的情感進(jìn)行深入挖掘，其文化價值得不到探索，感興趣的人不多，剪裁的工藝傳承效果不佳。在時間的流逝與社會的變遷中傣族剪紙藝術(shù)的光芒漸漸黯淡，這是非遺傳承需重點考慮的問題。總結(jié)而言，在社會變遷中傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)存在的問題主要有以下幾點：

（一）大眾的非遺保護(hù)意識淡化

我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律頒布較晚，保護(hù)工作的展開也并不完善，這就導(dǎo)致民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識比較淡。傣族剪紙藝術(shù)還處于發(fā)展階段，在市場當(dāng)中還沒有形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，所獲得的經(jīng)濟(jì)效益比較低，大眾對于傣族剪紙保護(hù)的參與積極性不足。在短暫的欣賞之后，便不再有對文化的思考、對藝術(shù)的挖掘[3]。大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠重視，認(rèn)為這只是相關(guān)部門的工作，與自己的生活沒有關(guān)系，也沒有什么意義。在這種思想的影響下，現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨了諸多困難，越來越多的非遺文化面臨消失。

（二）經(jīng)費(fèi)投入不足、傳承主體流失

在傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)工作中存在最顯著的問題就是缺少相關(guān)經(jīng)費(fèi)，文化傳承與保護(hù)沒有資金的支持，使用的設(shè)備比較落后，很多活動的展開由于缺少經(jīng)費(fèi)而取消，這就導(dǎo)致剪紙藝術(shù)資源逐漸流失。綜觀當(dāng)前傣族剪紙藝術(shù)的傳承人，他們普遍年齡較大，缺少年輕群體的加入，導(dǎo)致傳承主體缺失，這就使得剪紙藝術(shù)難以傳承下去。除此之外，傣族剪紙工藝復(fù)雜，需要手藝人有平和的心態(tài)，在時間的沉淀中慢慢提升工藝。一幅好的剪紙作品往往技藝復(fù)雜、耗時長，但是手藝人的收入?yún)s比較低。這些非遺傳承人的努力得不到關(guān)注和回報，自己的生活都無法得到保障，僅僅憑借熱愛是難以維持生活的，更不用提創(chuàng)作了。在時代變遷中傣族剪紙要想更好地傳承下去，還需要有創(chuàng)新精神。當(dāng)經(jīng)費(fèi)投入不足、傳承主體流失，創(chuàng)新便難以展開。

（三）傳播渠道單一、傳播領(lǐng)軍人較少

當(dāng)前傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)面臨的一個重要難題就是傳播渠道單一，人們接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑有限，通常都是在展示會或者博物館才能見到，在其中能夠感受豐富多樣，極具文化魅力的非遺物品。但是在實際生活中，大部分人很難接觸到，尤其是對于外地人而言，很難接觸到傣族剪紙藝術(shù)這種小眾的富含地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種傳播途徑的閉塞，讓人們在生活中看不到非遺的因素。這就直接增大了傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)難度。傣族剪紙藝術(shù)歷經(jīng)多年發(fā)展，是前人留給我們寶貴的藝術(shù)文化，然而在很長一段時間內(nèi)，國人沒有意識到傳承與保護(hù)的重要意義，這就直接導(dǎo)致傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)工作不到位，使其逐漸消失在漫漫歷史長河中[4]。即使現(xiàn)有的保留下來的非遺文化，也面臨著缺少傳承人的情況。一些身懷技藝的傳承人沒有找到合適的人來繼承傣族剪紙藝術(shù)，隨著老傳承人的離世，這些技藝也慢慢消失了。傳承人的缺乏是當(dāng)前傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)面臨的重要的考驗。

三、社會變遷中的傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)策略

（一）積極調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ鲎寮艏埖膭?chuàng)作熱情

傣族剪紙藝術(shù)有著極強(qiáng)的地域特色和民族情結(jié)，其中那些寓意深遠(yuǎn)的圖案深深扎根在傣族人民心中，相較于其他地區(qū)人們，當(dāng)?shù)厝藢τ诩艏堄兄鼭夂竦那楦?，也有更扎實的工藝。傣族剪紙藝術(shù)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是傣族人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，在時代變遷中，這種濃厚的民族情感是推動藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要力量。所以在此背景下，還應(yīng)積極調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ鲎寮艏埖膭?chuàng)作熱情，使更多作品在新時代煥發(fā)生命力[5]。時代變遷會給這些非遺文化帶來挑戰(zhàn)，但這也是新的機(jī)遇。要想更好地在現(xiàn)代社會傳承下去，還需要永葆創(chuàng)新熱情，能夠?qū)⒋鲎迦藗兊纳钴壽E、情感變化融入進(jìn)去，賦予傣族剪紙藝術(shù)新時代特色，這樣才能更貼合現(xiàn)代人的生活，才能將傣族剪紙藝術(shù)推到大眾面前。

（二）加大力度培養(yǎng)傣族剪紙藝術(shù)傳承人

在社會變遷中傣族剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)面臨缺少領(lǐng)軍傳承人的問題，在時代的洪流之中，要想將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族特色傳承保護(hù)下去，就需要重視傳承領(lǐng)軍人的培養(yǎng)，不讓這項工藝消失，有人傳承才有新的希望。而今，國家相關(guān)部門非常重視非遺文化的保護(hù)工作，所以在一些藝術(shù)館，會定期舉辦相關(guān)展覽和活動，這就為傣族剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)創(chuàng)造了有利契機(jī)?？梢詮幕顒又刑暨x一些對傣族剪紙藝術(shù)感興趣的人，抑或是具備文化底蘊(yùn)、有天分的人才，作為傳承人培養(yǎng)[6]。另外，現(xiàn)代教育中很多高校也重視其傳統(tǒng)文化教育，在此過程中加大了對學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識普及，讓學(xué)生們知道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇學(xué)習(xí)某一項工藝，這對于培養(yǎng)傣族剪紙藝術(shù)傳承人也有著十分積極的作用。除此之外，相關(guān)文化單位應(yīng)承擔(dān)起推廣民族文化的任務(wù)，吸引更多人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來，提高大眾對于傣族剪紙藝術(shù)的關(guān)注度，這樣也會有更多人進(jìn)入文化藝術(shù)傳承大軍中，扛起傳承與保護(hù)的大旗。

（三）借助宗教信仰促進(jìn)傣族剪紙藝術(shù)的傳承

傣族剪紙藝術(shù)有著豐富的題材和內(nèi)容，這對于傳承工作有著十分積極的意義，因為多元的內(nèi)容能夠增強(qiáng)對大眾的吸引力。研究傣族剪紙藝術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)濃濃的宗教元素，傣族人民信奉佛教，有著較高的宗教虔誠度，傣族人民的日常生活、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣都和佛教有關(guān)，而在剪紙藝術(shù)中也能窺探一二。菩薩、菩提樹、荷花等元素都是傣族人民虔誠的信仰。傣族人認(rèn)為世間萬物都有靈魂，紙能通靈，他們把美好愿望的實現(xiàn)寄于剪紙物象的表達(dá)，祈求神靈的恩賜。傣族剪紙藝術(shù)傳承延續(xù)至今，在傣族民眾的日常生活中占據(jù)著重要地位，例如傣族的潑水節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)這些重要節(jié)日也與宗教有關(guān)，傣族剪紙作為宗教文化的重要載體，表達(dá)著傣族人民對于神靈的敬仰，以及內(nèi)心的夙愿[7]。因此應(yīng)當(dāng)充分重視傣族地區(qū)的宗教傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合當(dāng)今的時代特點，凸顯民族民間文化的藝術(shù)價值，有效保證實現(xiàn)傣族剪紙藝術(shù)的活態(tài)傳承。

（四）利用信息技術(shù)拓寬傣族剪紙藝術(shù)宣傳渠道

傣族剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)離不開宣傳工作，現(xiàn)如今大眾的非遺保護(hù)意識淡化與宣傳渠道單一有著緊密的關(guān)系。在新時期與新背景下，應(yīng)積極利用信息技術(shù)加大宣傳力度、拓寬宣傳渠道，讓更多人了解傣族剪紙藝術(shù)，才有利于傳承與保護(hù)工作的展開。主要可以從以下幾方面展開：①展開自媒體傳播，現(xiàn)如今隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們利用手機(jī)、電腦便可以獲得更多信息，而今人人都能成為自媒體，在時代變遷中傣族剪紙藝術(shù)的傳播與保護(hù)也應(yīng)結(jié)合時代特色，積極展開自媒體傳播。自媒體平臺的用戶量非常大，發(fā)布內(nèi)容的主體更加豐富多元，內(nèi)容更加百變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)主要由國家相關(guān)部門以及傳承人來主動傳播，他們有著權(quán)威性的優(yōu)勢，但是從傳播內(nèi)容來看，其表達(dá)形式較為單一，內(nèi)容多以說教式為主，缺少趣味性，并且信息的時效性較低，傳播范圍自然受到限制，大眾的關(guān)注程度依然無法提高。鑒于此，傣族人民可以展開“自我傳播”，由傳承人發(fā)揮帶頭作用，利用抖音、微信、微博、快手等平臺建立自媒體賬號，自己更新與傣族剪紙相關(guān)的內(nèi)容，這樣不僅能在當(dāng)?shù)貍鞑ィ茉谌珖鴤鞑?，吸引大眾的關(guān)注，同時自媒體有著互動性好的優(yōu)勢，傣族人民可以和觀眾展開互動交流，更能創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍[8]；②短視頻傳播，而今5G技術(shù)發(fā)展迅速，有效拓寬創(chuàng)新了傳播渠道和形式，更進(jìn)一步提高了信息傳播速度。視頻制造發(fā)展迅速，改變了人們的閱讀習(xí)慣，同時短視頻還帶動了電商、旅行等諸多行業(yè)的發(fā)展，這也為傣族剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)帶來新的契機(jī)，通過短視頻傳播，提升剪紙藝術(shù)的傳播效果。在短視頻APP抖音中，有針對非遺文化的專業(yè)支持，例如“抖音非遺合伙人計劃”在傳承人與普通大眾兩方面為非遺文化內(nèi)容引流。在相關(guān)政策與技術(shù)的支持之下，很多短視頻平臺內(nèi)呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的非遺內(nèi)容。通過視頻的形式由專業(yè)的人展開專業(yè)的講解，能夠讓更多人了解傣族剪紙藝術(shù)內(nèi)涵，對于傳承與保護(hù)工作有著十分積極的作用。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展變化，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨失傳的風(fēng)險。傣族剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其傳承與保護(hù)問題受到越來越多關(guān)注。傣族剪紙藝術(shù)有著鮮明的宗教特點、剪裁特點、圖案特點與顏色特點，充分彰顯了少數(shù)民族的文化特色。在傣族剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作中面臨著大眾的非遺保護(hù)意識淡化、經(jīng)費(fèi)投入不足、傳承主體流失、傳播渠道單一、傳播領(lǐng)軍人較少等問題。為了更好地傳承這一優(yōu)秀文化，在時代變遷中還應(yīng)該積極調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ鲎寮艏埖膭?chuàng)作熱情，加大力度培養(yǎng)傣族剪紙藝術(shù)傳承人，借助宗教信仰促進(jìn)傣族剪紙藝術(shù)的傳承，利用信息技術(shù)拓寬傣族剪紙藝術(shù)宣傳渠道。通過這些舉措進(jìn)一步解決文化保護(hù)工作難題，真正推動傣族剪紙藝術(shù)的發(fā)展，讓其在現(xiàn)代社會中仍能綻放光芒，吸引越來越多人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤國人，使其在漫漫歷史之路上，守護(hù)好我們的文化藝術(shù)寶庫。