非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”文化創(chuàng)意產(chǎn)品課程以傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，以視覺化創(chuàng)新設(shè)計(jì)為表現(xiàn)形式，通過傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合與嘗試，探索課程新模式。該課程模式有助于提升學(xué)生對(duì)非遺文化的重視程度與保護(hù)意識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)文化自信。本文對(duì)連南非遺文化與數(shù)字文創(chuàng)的《IP設(shè)計(jì)與制作》課程開發(fā)展開思考，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)人員提供一些參考和借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”概述

瑤族長(zhǎng)鼓舞（小長(zhǎng)鼓舞）是廣東省連山壯族瑤族自治縣傳統(tǒng)舞蹈，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它是瑤族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成的舞蹈形式，瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作元素源于本地瑤族人民的生產(chǎn)生活，是最能體現(xiàn)瑤族人民文化精髓的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?，幾彘L(zhǎng)鼓舞是勞動(dòng)人民可貴勞動(dòng)精神的一種體現(xiàn)，蘊(yùn)含著古人獨(dú)有的智慧。長(zhǎng)鼓舞早期在民間有祭祀祖先、祭拜神明的作用，瑤族人民將獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作視為與神明溝通的方式。沿襲至今，瑤族長(zhǎng)鼓舞的寓意也隨著時(shí)間的沉淀變得更為深刻。

2 IP的概念

IP是指Intellectual Property，直譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，是指能帶來效益的包括文學(xué)、影視、動(dòng)漫等在內(nèi)的產(chǎn)品，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以文化為基礎(chǔ)背景，通過設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力、智慧、能力創(chuàng)造出來，并通過技術(shù)產(chǎn)業(yè)化去生產(chǎn)具有被消費(fèi)能力的產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)及運(yùn)用，為其增添高附加值。以動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)為例，美國知名的迪士尼動(dòng)畫公司，在推出了系列廣受歡迎的動(dòng)畫作品之后，又建立“迪士尼樂園”，在樂園內(nèi)售賣“米老鼠”“唐老鴨”之類的玩偶等具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的周邊產(chǎn)品，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的躍升。隨著產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的日漸完善，現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者更愿意發(fā)揮自己的能力、底蘊(yùn)、創(chuàng)造力去設(shè)計(jì)出真正具有高創(chuàng)意性，容易被接受、消費(fèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”數(shù)字化設(shè)計(jì)課程的開發(fā)價(jià)值

本課程對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)或職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成起主要支撐作用，旨在培養(yǎng)學(xué)生在IP形象設(shè)計(jì)中所需的造型能力、項(xiàng)目溝通能力、根據(jù)需求設(shè)計(jì)IP形象及衍生品的職業(yè)崗位能力，提升學(xué)生繪制卡通IP設(shè)計(jì)方案、制作IP模型、設(shè)計(jì)IP衍生品的專業(yè)技能。在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生愛國敬業(yè)、樂于溝通、善于協(xié)作的職業(yè)素質(zhì)。

3.1 傳承價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)過程中逐漸形成的民族舞蹈形式，是瑤族民族文化的藝術(shù)符號(hào)，其中蘊(yùn)含著神話故事、宗教文化、藝術(shù)文化等多樣的文化形式。舞蹈動(dòng)作蘊(yùn)含的寓意是中華傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。連南瑤族長(zhǎng)鼓舞是具有廣場(chǎng)舞性質(zhì)的喜慶舞蹈，每逢春節(jié)、“三月三”“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)目，排瑤民眾都會(huì)聚集到村前曠地或收割后的田野中，吹著牛角、敲動(dòng)銅鑼、跳起長(zhǎng)鼓舞，以歡慶節(jié)日，祈福安康。長(zhǎng)鼓舞以獨(dú)特的擊鼓節(jié)奏、剛勁敏捷的舞蹈動(dòng)作，展示了瑤族人民勇敢堅(jiān)強(qiáng)的民族性格，彰顯了特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞蹈語匯豐富，從各個(gè)方面反映了排瑤民眾的生產(chǎn)生活習(xí)俗和原始宗教信仰。它將瑤族的歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等有機(jī)聚合在一起，形成獨(dú)特的長(zhǎng)鼓舞文化，具有民族學(xué)等豐富的歷史文化研究?jī)r(jià)值，瑤族長(zhǎng)鼓舞值得走出國門，為更多人熟知。

3.2 教育價(jià)值

文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。本課程借助國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵，提升當(dāng)代年輕人的文化自信、文化認(rèn)同，讓他們自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀民族文化的責(zé)任。同時(shí)通過制作IP模型、設(shè)計(jì)IP衍生品，繪制IP衍生品效果圖的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、設(shè)計(jì)思維和精益求精的工匠精神。

3.3 審美價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞歷史悠久，脫胎于古時(shí)的祭盤王儀典以及融合了一些巫術(shù)活動(dòng)中的舞蹈，現(xiàn)已發(fā)展為群眾性的文娛活動(dòng)。連南瑤族長(zhǎng)鼓舞是隋唐時(shí)期排瑤祖先遷徙到連南時(shí)帶入的，其后隨著耍歌堂的興盛而流行起來。

長(zhǎng)鼓舞文創(chuàng)IP及衍生品從傳統(tǒng)的圖案、紋樣方面入手，提煉其中風(fēng)格鮮明、獨(dú)特的文化符號(hào)，通過融合創(chuàng)新，賦予其新的生命力。結(jié)合瑤族的慶典習(xí)俗等，使IP兼顧審美價(jià)值與文化底蘊(yùn)。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”數(shù)字化設(shè)計(jì)課程的開發(fā)思路

4.1 突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程特色

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的文化價(jià)值，廣東省連南瑤族長(zhǎng)鼓舞經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該課程依托于連南瑤族歷史悠久的長(zhǎng)鼓舞文化，結(jié)合文化創(chuàng)意，為傳統(tǒng)文化賦能，在課程設(shè)計(jì)上緊跟行業(yè)發(fā)展，以行業(yè)需求為培養(yǎng)目標(biāo)，以情境教育為模式，將課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容與崗位能力需求融合；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、紅色主題等引入設(shè)計(jì)中，讓思政元素與教學(xué)全流程、多角度融合，從而提升人才的培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“德才雙育”。

4.2 新舊工藝結(jié)合發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)

目前，虛擬仿真和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，能運(yùn)用到課程教學(xué)中來。信息化教學(xué)資源不斷更新，為教學(xué)方式的創(chuàng)新提供了途徑。本課程充分運(yùn)用虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)開發(fā)實(shí)操項(xiàng)目，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)體驗(yàn)感。

4.3 創(chuàng)新教學(xué)模式

本課程創(chuàng)新“基于任務(wù)完成”的動(dòng)態(tài)循環(huán)教學(xué)模式：在具體實(shí)施過程中，針對(duì)學(xué)生任務(wù)完成情況，教師并不是直接指出學(xué)生問題所在，而是通過一個(gè)或多個(gè)有層次的問題引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、解決問題。這種教學(xué)模式能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的科學(xué)精神，讓他們“樂為、敢為、有為”。

4.4 創(chuàng)新教學(xué)方式

本課程創(chuàng)新教學(xué)方式，采用職業(yè)崗位情境教學(xué)，以小組為單位，小組與小組配合，互為甲乙兩方，通過“小組協(xié)作，客戶（甲方學(xué)生組）評(píng)議，企業(yè)導(dǎo)師評(píng)價(jià)，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)比賽晉級(jí)”的流程，讓學(xué)生加強(qiáng)合作、動(dòng)手實(shí)踐，不斷提升能力。

5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”數(shù)字化設(shè)計(jì)課程的開發(fā)實(shí)施

《IP設(shè)計(jì)與制作》主要面向動(dòng)漫制作技術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)，共48學(xué)時(shí)。課程內(nèi)容分為“卡通IP設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”“卡通IP形象設(shè)計(jì)”“卡通IP模型制作”和“卡通IP衍生品設(shè)計(jì)”四個(gè)模塊、12個(gè)項(xiàng)目、16學(xué)時(shí)。教學(xué)貫穿“以學(xué)生為中心”任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)理念，實(shí)施“基于任務(wù)完成”的情境教學(xué)模式。在該教學(xué)模式中，學(xué)生以小組為單位，互為甲乙兩方，老師參與其中，共同對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)按步驟實(shí)施“設(shè)計(jì)進(jìn)度和質(zhì)量控制”，每一個(gè)任務(wù)力求模擬市場(chǎng)真實(shí)情境和需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)任務(wù)與教學(xué)進(jìn)度，以學(xué)定教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

5.1 非遺文創(chuàng)IP項(xiàng)目設(shè)計(jì)

課程通過以非遺文化與IP設(shè)計(jì)結(jié)合為主題的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新血液注入，以及學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)與鍛煉。

5.1.1 理論基礎(chǔ)

一方面，傳承與弘揚(yáng)非遺文化，要善于運(yùn)用具有符號(hào)功能及情感價(jià)值的IP形象。在功能上，IP形象具有典型的符號(hào)性，有利于非遺文化的識(shí)別、記憶、喚醒、推廣、傳播；在情感上，IP形象可以通過豐富的形式快速拉近非遺文化與受眾之間的距離，促發(fā)受眾對(duì)非遺文化的心理認(rèn)同與積極情緒。

另一方面，“生命感（ALIVE）”的注入有助于IP形象設(shè)計(jì)。從“ALIVE”的設(shè)計(jì)概念來看，生命感是科技與智能的高階表現(xiàn)；從心理學(xué)的角度來看，人類對(duì)事物的審美愉悅產(chǎn)生于對(duì)生命的自我發(fā)現(xiàn)。任何事物只要能夠呈現(xiàn)出生命的表現(xiàn)特征，就能從中觀察到事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡和奮求過程，從而產(chǎn)生審美愉悅。具有生命感的IP形象更容易引起人們的情感共鳴，從而體現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)也可以最大化地發(fā)揮自身效用。

5.1.2 非遺文創(chuàng)IP選題以及設(shè)計(jì)元素提取的實(shí)踐

非遺文創(chuàng)IP的元素提取以連南瑤族長(zhǎng)鼓舞非遺文化為例。

連南瑤族自古以來就有“?！边@一動(dòng)物崇拜，所以提取牛角作為設(shè)計(jì)元素的一部分。在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格與瑤族男士的傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代潮流風(fēng)范的菱形格子衫、“面包鞋”、發(fā)帶等，打造出一個(gè)全新的潮流IP。

5.2 3D打印技術(shù)的應(yīng)用

3D打印技術(shù)，即快速成型技術(shù)的一種，又稱增材制造。隨著科技的進(jìn)步，3D打印技術(shù)逐漸成為一種熱門的應(yīng)用技術(shù)，吸引著越來越多的關(guān)注和青睞。對(duì)于今后可能從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的人員而言，應(yīng)更早地注意到這一神奇的技術(shù)，并將其應(yīng)用到許多創(chuàng)意3D打印產(chǎn)品中。因此，3D打印在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用具有非常大的意義和作用。

3D打印技術(shù)可以更全面地將教師的課程理論與學(xué)生實(shí)操結(jié)合起來，對(duì)于IP設(shè)計(jì)表現(xiàn)來說是一種更加多元化的方式。對(duì)于該項(xiàng)目的實(shí)際落地，包括與社會(huì)對(duì)接都是一種非常良性的發(fā)展方式。

以新技術(shù)為依托，使教學(xué)對(duì)接企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目以及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。通過學(xué)習(xí)通平臺(tái)、智慧實(shí)訓(xùn)教室等，構(gòu)建以學(xué)生為主導(dǎo)中心的多元化新型教學(xué)方式。通過運(yùn)用新科學(xué)技術(shù)、參與真實(shí)企業(yè)項(xiàng)目等使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，了解行業(yè)規(guī)范，成為兼具審美能力與專業(yè)技術(shù)手段的新型復(fù)合人才。

5.3 產(chǎn)品數(shù)字化展示

課程進(jìn)入尾聲階段，可以通過對(duì)接企業(yè)所提供的虛擬現(xiàn)實(shí)展廳，讓學(xué)生整合課程知識(shí)、完成作品并連接設(shè)備進(jìn)行展示。學(xué)生在實(shí)操過程中，可以通過數(shù)字化手段三維化自己的作品，從而更全面地觀察結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等特征，更直觀地了解到自己作品的進(jìn)步空間，在此基礎(chǔ)上，更好地鍛煉操作能力，掌握行業(yè)規(guī)范。學(xué)生將所設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意項(xiàng)目通過虛擬數(shù)字化的新興技術(shù)手段展現(xiàn)在大眾視野中，也實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化、智能化、多維互動(dòng)。比起以往的單一展示手段，數(shù)字化展示可以帶來更強(qiáng)烈的感官刺激與互動(dòng)效果。通過切換場(chǎng)景、調(diào)整包裝配色等多功能互動(dòng)設(shè)計(jì)，參觀者可以360度瀏覽產(chǎn)品。還可以與企業(yè)深度合作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品等的線上銷售。

6 結(jié)語

綜上所述，將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中華傳統(tǒng)文化、民族特色融入數(shù)字化課程設(shè)計(jì)中，借助“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)構(gòu)建綜合體系的教學(xué)模式，有助于多元融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，實(shí)現(xiàn)學(xué)生技能深入發(fā)展，培養(yǎng)“懂傳統(tǒng)、會(huì)數(shù)字、有技能”的復(fù)合型人才。

作者簡(jiǎn)介：楊柳（1993—），女，湖南岳陽人，碩士研究生，助教，就職于廣東南華工商職業(yè)學(xué)院。