余遠勇 石詩

(湖北工業(yè)大學，湖北 武漢 430068)

一、 引言

近年來，認知框架下的轉(zhuǎn)喻研究逐年增多。 認知語言學視角是學者對轉(zhuǎn)喻修辭功能進行解讀的出發(fā)點和落腳點，諸多學者基于這一視角指出轉(zhuǎn)喻的反復使用會影響這種辭格的修辭效力[8]。 人類認識世界需要借助轉(zhuǎn)喻，是人類發(fā)展的結果，認識現(xiàn)實世界事物的需要。 人的大腦憑借對現(xiàn)存事物的存在形式去理解新事物，這不僅是人腦創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是人類認知轉(zhuǎn)喻能力發(fā)展的成果。 讀者對詩歌解讀的前提是具備轉(zhuǎn)喻認知能力，有助于讀者儲存、記憶以及表達交際信息，進而為解讀及賞析詩詞提供一些參照。

二、 指稱轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻是同一認知結構空間的概念反映，這是Lakoff ＆ Turner 的觀點，轉(zhuǎn)喻是一種“代表”關系，其主要功能是指稱，且對詞匯層面的轉(zhuǎn)喻修辭研究則尤為頻繁[4]。 不同事物之間存在密切聯(lián)系時，可用事物名稱代指所說的事物，這在古代修辭學理論中也可稱為借代，相當于英語的轉(zhuǎn)喻修辭。

Panther ＆ Thomburg 將轉(zhuǎn)喻分為三類:首先是指稱轉(zhuǎn)喻，人們行動和思考都離不開它，在三者中使用最為頻繁；而述謂轉(zhuǎn)喻和言語行為轉(zhuǎn)喻則比較少見。 他二人不僅延伸了轉(zhuǎn)喻的領域，而且促使了轉(zhuǎn)喻多層面性的問世[6]。 汪榕培等開展了指稱轉(zhuǎn)喻的相關研究[7][9]，基于學者的研究，可知指稱轉(zhuǎn)喻不再僅僅是一種修辭手段，而是轉(zhuǎn)為一種人類認識世界的認知思維方式。

三、 圖式理論與指稱轉(zhuǎn)喻

“圖式”經(jīng)過了數(shù)代心理學者和認知學者的不斷探索與延伸，它的源頭可追溯到希臘語。 之后，當代認知科學將圖式理論推向其他領域，并催化了“認知圖式”的誕生。 此外，認知圖式這一認知結構是人們頭腦得以反映真實世界的抽象工具，而背景常識信息對圖式的構建意義非凡。

Fillmore[1]，Johnson[3]等認知研究者曾討論認知視角下的圖式，且造詣頗深。 在他們看來，大腦具備儲存和解決信息知識的功能，如此圖式便可將腦海的各種意象串聯(lián)起來并與陌生新事物通過轉(zhuǎn)換融合形成新的信息知識體系。 因此，在一定程度上人們依賴大腦固有圖式協(xié)助人類完成生活中的各項新事物活動[10]。

意象圖式這一概念結構形式是認知語義學研究中相當重要的一環(huán)。 意象圖式在詩文中被視作詩人自身感受和外在世界想象力的集合，字面上就是“意義”和“想象”的組合體。 意象是詩人借助身體感官和腦海想象力而產(chǎn)出的抽象空間產(chǎn)物，這些通過感官和情感可以被人類所感知。 詩歌意象的功能是在人的多種感覺器官的碰撞下，輔以圖式的幫助，牽引出了某種感情色彩，指引讀者通過圖式和外部世界體驗的合力進入詩歌營造的情境之中，沉醉于獨特的詩歌意境。 詩歌意境基于讀者感官和想象力而形成了詩句語言呈現(xiàn)的場景，這樣的奇妙狀態(tài)便是在圖式和個體想象力的共同努力下形成的，使讀者易于理解詩歌升華后的人生哲理，這便是詩歌意象和圖式結合而產(chǎn)生的魅力所在。

文章基于指稱轉(zhuǎn)喻在認知圖式理論的研究，將認知圖式作為讀者反映認識詩歌意象和文本的空間結構，也是讀者在詩歌中識別各種自然意象和理解詩人情趣志向的基礎。 在認知圖式的指導下，人們可以盡情發(fā)揮腦海中的想象，構造生動的情景畫面，引發(fā)無盡聯(lián)想，易于解讀詩人在詩歌中所寄托的情感或是哲理人生。 讀者對詩歌意象的解讀和聯(lián)想離不開認知圖式，二者是密切聯(lián)系的。 讀者作為詩歌解讀過程中的認知主體在自身感官和想象力的協(xié)助下試圖在源圖式(即自然界具體直觀的事物)與目標圖式(抽象的思緒情感)之間建立“關聯(lián)”。 作者從意象圖式著手對指稱轉(zhuǎn)喻再一次解讀；而圖式在修辭學的應用研究對指稱轉(zhuǎn)喻而言是新的突破，是建立在認知圖式基礎之上的反映。 人類在認識世界，傳遞體驗的過程中，指稱轉(zhuǎn)喻是人與世界交流的媒介，而且和轉(zhuǎn)喻詞語的關系十分密切，指稱轉(zhuǎn)喻的投射過程等同于轉(zhuǎn)喻的理解流程。目前，用具體的語言詞匯本義來呈現(xiàn)人類抽象的體驗是指稱轉(zhuǎn)喻的研究前景。

認知圖式的出現(xiàn)拓寬了轉(zhuǎn)喻的研究廣度，學者將指稱轉(zhuǎn)喻吸納并且融入新的學術應用研究中，認知圖式的貢獻不容忽視。 人們在生活中認識客觀世界并表達自我情感離不開認知圖式空間模型；不僅能將大腦中相關背景知識適時呈現(xiàn)，而且還可將腦海中無關的表象拒之腦外。 圖式理解過程被Gibbs 將之概括為識別、理解、闡釋和鑒賞四個部分[2]。 同時，讀者在詩歌賞析時也避不開這四步。因此，詩詞意象解讀需要對各類轉(zhuǎn)喻指稱項進行鑒別，即對所要鑒別客體的類型進行驗證。 指稱轉(zhuǎn)喻項就是具備比喻修辭意義詞語，這些詞語僅充當轉(zhuǎn)喻客體媒介，并沒有特殊標簽，轉(zhuǎn)喻本體詞語在詩詞中的語言運用同認知圖式空間結構有聯(lián)系。 認知主體即便作為文本詞匯指稱轉(zhuǎn)喻運用判斷的負責人，也要借助大腦認知圖式信息才可識別文本中是否存在指稱轉(zhuǎn)喻的詞匯。 讀者在詩詞賞析中對指稱轉(zhuǎn)喻的識別、理解、闡釋和鑒賞需要依賴詩詞文本中的詞匯、文本圖式乃至讀者本身的個人知識圖式、文化和社會圖式。 指稱轉(zhuǎn)喻在讀者賞析詩詞時的投射過程可以詮釋為，在讀者的圖式背景知識和詩詞文本轉(zhuǎn)喻詞在讀者頭腦中引發(fā)的詞匯圖式的結合下，讀者腦海中生成了新的文本圖式，從而理解了文本的指稱轉(zhuǎn)喻，進而掌握了感知和體驗外界世界的新圖式，加深了對自然界和人類世界的理解。

四、 詩歌中的指稱轉(zhuǎn)喻

豐富的意象是詩歌的一大語言特色，而詩詞意象中的指稱轉(zhuǎn)喻詞匯解讀離不開認知圖式的幫助。此外，讀者賞析詩詞需要想象力和感官經(jīng)驗圖式去構建生動形象的畫面感；同時，指稱轉(zhuǎn)喻和意象圖式的結合開辟了詩詞鑒賞的新視角。 因此，文章基于意象圖式視角，賞析古詩詞中的其中兩首，即《錢塘湖春行》和《永遇樂·京口北固亭懷古》中的意象，從新視角去詮釋古詩詞的獨特魅力。

錢塘湖春行

白居易[唐]

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

這首詩的創(chuàng)作背景是白居易在錢塘湖游歷時所著，寥寥幾句便將西湖春日之美景形象生動地呈現(xiàn)在眾人眼前。 詩人始于孤山寺廟之北的賈亭，輾轉(zhuǎn)到西湖之東、白堤；詩人飽覽了一路上所聞所見所聽的湖光山色、鶯歌燕舞之景；最終方才意猶闌珊地朝著白沙堤，楊柳樹蔭下離去。 事后，作者回想起這西湖自然萬物所呈現(xiàn)的畫面感躍然紙上，腦海中的畫面浮現(xiàn)，下意識地創(chuàng)作出這首承載著自然美景融合之趣的佳作。

《錢塘湖春行》全詩語言淺顯易懂，意象樸實自然。 Langacker 曾指出，我們掌握的背景知識體系可看作是一個由概念組成的彼此關聯(lián)的網(wǎng)絡，詞匯則是整個百科知識網(wǎng)絡的交點、意義建構的起點[5]。詩的首聯(lián)以寫湖水為主，前一句借助幾個地名指出錢塘湖的方位所在及其周邊景觀；后一句側(cè)重湖光水色:水面與湖岸齊平，空中時卷時舒的白云和湖面蕩漾的波瀾相連，正是江南水天相接之奇景所在。 本詩可以用前后意象和上下圖式來分析的寫景詩。 前一句從“孤山寺”到“賈亭西”，意象由遠及近，重點在于借助西湖周邊景象來凸顯西湖的地理位置；而后一句“湖面”和“白云”，上下意象圖式則是一上一下，旨在呈現(xiàn)云水相接之景。 這些簡單的自然意象為后幾聯(lián)的情感交匯交代背景。 因此，讀者必須了解春日里這些自然萬物的背景知識，即“圖式”，才能將詩詞中的轉(zhuǎn)喻詞意象圖式與他們已有的經(jīng)驗圖式知識相結合，并將源圖式中西湖的“云水交接”和早春“鶯歌燕舞”投射傳輸?shù)侥繕藞D式“萬物復蘇，春日美好”的和諧氣氛上來。 這就意味著讀者不能孤立地理解某些詞匯的含義，否則將會桎梏他們借助自身的體驗、背景知識記憶對轉(zhuǎn)喻詞匯新圖式的構建。

頷聯(lián)由靜到動，先描寫仰視的鶯歌燕舞，著力刻畫春日的勃勃生機。 黃鶯和燕子都是春天的信使，鶯聲婉轉(zhuǎn)且燕子辛勞，向人們傳遞著春天來臨的喜訊，初春的生機隨處可見。 詩中的“早鶯”“新燕”和“春泥”這些意象皆是春日里的標志象征物。這些意象詞匯烘托出了詩人對春天自然萬物的喜愛之期。 頷聯(lián)從仰視的角度寫了鶯歌燕舞，而頸聯(lián)則從俯視描寫湖邊花草。 詩人看見湖岸這山花爛漫，青青綠草，心中的歡喜暢快之情呼之欲出，這些簡單直觀的自然景物瞬間成為詩人的精神寄托，讀到此處，讀者亦不覺受到感染。 這兩聯(lián)細致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現(xiàn)鶯鶯燕燕嬉戲玩耍的動態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”來描繪花草欣欣向榮的朝氣。 尾聯(lián)寥寥幾筆寫詩人喜愛的湖東白沙堤。 綠楊樹蔭下，長長的白沙堤靜臥在湖邊，岸上騎馬踏青的人絡繹不絕，盡情享受春日美景。

詩人構建了春暖花開、鶯歌燕舞這樣一個春意盎然的空間圖式背景，同時構造歡快自然的詩歌意象。 通過前后意象圖式和上下意象圖式的展示，讀者可以更好地領悟詩人對這西湖的湖光山色的喜愛。 讀者賞析詩人情感態(tài)度的關鍵離不開“早鶯”“新燕”“春泥”“亂花”“淺草”和“馬蹄”這幾組轉(zhuǎn)喻詞語。 當讀者難以從字面意義理解這幾組轉(zhuǎn)喻詞語時，就必須借助其認知圖式，經(jīng)過細細推理后才能正確理解詩詞文本的大意。

永遇樂·京口北固亭懷古

辛棄疾[宋]

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。 舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。 斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。 可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

這首宋詞的“孫仲謀”“寄奴”“元嘉”“封狼居胥”和“佛理祠”等意象指稱轉(zhuǎn)喻詞是理解詞人豪邁悲壯之情，渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國，收復河山，而又報國無門的無奈憤懣。 辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府后，登臨北固亭，感嘆報國無門，憑高望遠，感古懷今，于是寫下了這篇傳唱千古之作。

“孫仲謀”“封狼居胥”“廉頗”在讀者背景知識中的源圖式皆為“歷史名人典故”，再結合全文通篇的“千古江山”“金戈鐵馬”和“烽火”等戰(zhàn)場氣息濃厚的指稱意象詞，讀者不難構建出作者“保家衛(wèi)國，收復河山希冀”的目標認知圖式。 這些簡單的詞語讀者易于理解，但是要達到目標圖式中的典故人物具備的情感意圖，則要求讀者利用頭腦中的各種意象圖式背景知識，對指稱轉(zhuǎn)喻詞語的新的意義進行動態(tài)構建，如此方能真正解讀作者所表達的情感態(tài)度。

這首詞開篇借景抒情，由眼前之景聯(lián)想到歷史人物孫權和劉裕，渴望如他們一般建立不朽的功績。 接著對主政者韓侂胄的諷刺，嘲諷其如劉義隆一般不堪大用，對揮師北伐前景的擔憂。 再想起如今朝廷不再起用年邁的自己，不禁仰天嘆息。 其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，則是對北方宋朝國土難以收復的感慨。 詞的上闋懷念孫權、劉裕。 孫權建立東吳大業(yè)；劉裕金戈鐵馬，東征西戰(zhàn)，收復失地。 不僅謳歌了歷史人物的功績，也表達了對南宋朝廷不思進取的嘲諷和譴責。 下闋引用南朝劉義隆草率北伐，大敗而歸的歷史，意在告誡韓侂胄要吸取歷史教訓，不要魯莽從事；接著用抗金四十三年局勢的變化，表達詞人收復河山的毅力，結尾以廉頗自比，抒發(fā)出作者報效國家的強烈愿望和朝廷不能進用人才的慨嘆憤懣。

五、 結語

中國古典詩歌除了從文學和修辭學角度鑒賞外，還可運用意象圖式理論進行賞析。 由于詩詞具有凝練概括的語言特點，而意象圖式有助于讀者領悟抽象思維概念和新領域；而詩詞的意象圖式是由詩人身體感知經(jīng)驗與客觀理性知識的辯證統(tǒng)一。因此，意象圖式理論可以更好地把詩詞中各個意象的指稱轉(zhuǎn)喻詞之間的關系聯(lián)系起來，幫助讀者更好地賞析中國古典詩詞，并且讀者可結合自身生活體驗去感悟蘊含在詩的意象中的情感。 此外，讀者在意象圖式理論的輔助下，結合自身背景經(jīng)驗知識足以解讀詩詞中的意象，進而把握詩歌內(nèi)涵。