摘要：古詩(shī)詞是小學(xué)生了解中華文化的主要來源。但是在實(shí)際教學(xué)過程中，古詩(shī)詞的教學(xué)效果并不理想。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的不斷普及和發(fā)展，信息技術(shù)開始與教育教學(xué)相融合，創(chuàng)新并優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)。基于此，本文圍繞在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)策略進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+教育”；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程（2022年版）》明確指出：“注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，提升自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)”[1]。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)強(qiáng)化學(xué)生的綜合學(xué)科素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，推動(dòng)古詩(shī)詞文化在學(xué)生群體的傳承與發(fā)展。因此，教師依托互聯(lián)網(wǎng)資源，采取合理的教學(xué)方法，使小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)的氛圍變得更加多樣化、趣味化。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)存在的不足

（一）詩(shī)詞誦讀方式單一，忽視詩(shī)詞韻律

在古詩(shī)教學(xué)過程中，較多教師采用單一的誦讀方法，在學(xué)生還沒有理解詩(shī)詞所表達(dá)的情感的情況下進(jìn)行誦讀，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)很少將互聯(lián)網(wǎng)資源和課堂誦讀內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)融合，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變得乏味，影響了互聯(lián)網(wǎng)資源在古詩(shī)詞教學(xué)中的輔助作用。同時(shí)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也就變成了應(yīng)付考試而單純機(jī)械地學(xué)習(xí)而已，沒有體會(huì)到古詩(shī)詞的韻律之美，也無法感知古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感與內(nèi)涵。

（二）詩(shī)詞情境創(chuàng)設(shè)乏味，忽視情感體驗(yàn)

在備課過程中，很多教師雖然借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)查閱了大量的影視音頻等相關(guān)資料。但在實(shí)際課堂教學(xué)時(shí)教師只是簡(jiǎn)單地向?qū)W生呈現(xiàn)相關(guān)資料，沒有創(chuàng)設(shè)相應(yīng)但古詩(shī)詞學(xué)習(xí)情境，這很容易導(dǎo)致“滿堂灌”的現(xiàn)象。尤其是對(duì)于小學(xué)生來說，他們的詩(shī)詞理解能力較弱，對(duì)很多古詩(shī)詞并不理解。因此，教師要善于利用互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)資源，為學(xué)生提供多種具有趣味性的意象與情境。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象自己置身于古人的朝代，與古人進(jìn)行對(duì)話，這樣學(xué)生就能夠更好地理解作者的思想與古詩(shī)的創(chuàng)作背景，從而更好地體會(huì)到古代詩(shī)詞所傳達(dá)出來的意境之美。

總之，古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、韻律美和意境美，是需要教師引導(dǎo)學(xué)生在各種情境中用心體悟的。如果教師只注重傳遞知識(shí)，而不注重創(chuàng)設(shè)情境和引導(dǎo)學(xué)生的思考與感受，那么最終的教學(xué)效果會(huì)受到影響。

（三）教學(xué)內(nèi)容局限文本，忽視材料引入

教師在古詩(shī)詞教學(xué)中忽視了古詩(shī)的互文性，很少引入教材之外的古詩(shī)詞。然而，僅僅依靠教材中的古詩(shī)是無法有效培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和詩(shī)詞鑒賞能力的。教師應(yīng)該運(yùn)用古詩(shī)詞互文性的特點(diǎn)，使其與課文相關(guān)的文本相鏈接。這樣不僅可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還能拓寬學(xué)生的詩(shī)詞閱讀量。如果只是將現(xiàn)有課文作為主要的教學(xué)內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，隨著教師講授知識(shí)點(diǎn)的次數(shù)增加，教師的教學(xué)興趣也將逐漸降低，傳授知識(shí)的形式也將趨于單一。在這樣的教學(xué)下，學(xué)生也將容易形成只需死記硬背課本知識(shí)，就能應(yīng)付考試的全部題型的慣性思維。古詩(shī)詞教學(xué)如果單純只是為了應(yīng)付考試是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這背離了新時(shí)代背景下發(fā)展學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的要求。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)提升路徑

（一）妙用互聯(lián)網(wǎng)合理選擇吟誦方式，感受詩(shī)詞韻律

朗讀是一種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法，擁有悠久的歷史并廣泛應(yīng)用。在我國(guó)古代教育中，朗讀吟誦作為日常的教學(xué)方法之一，學(xué)生通過瑯瑯讀書聲逐漸領(lǐng)會(huì)藏在詩(shī)詞中的趣味與意義，體會(huì)誦讀所帶來的獨(dú)特感受。如果學(xué)生在誦讀后對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析與感悟，就能更好地體會(huì)作者所要傳達(dá)的情感與深意。誦讀可以將詩(shī)詞的韻味留在讀者心中，是學(xué)生直接感受古詩(shī)詞語(yǔ)言魅力的最好方式。誦讀能夠?qū)⒃?shī)詞中作者的抒情通過有聲的言語(yǔ)表達(dá)出來，使讀者接收到作者的所思所感。學(xué)生富有感情地誦讀可將常規(guī)課堂沉浸在瑯瑯讀書聲中，這有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與情感融為一體。王國(guó)維提到“詩(shī)有境界者自成高格”，讀詩(shī)要先“入境”。例如，在《長(zhǎng)相思》的教學(xué)過程中，教師可借助互聯(lián)網(wǎng)和音樂渲染意境并創(chuàng)造情境，可以將張維良的《愴》與納蘭性德的《長(zhǎng)相思》吟誦進(jìn)行配樂。當(dāng)張維良的《愴》與《長(zhǎng)相思》的韻律相結(jié)合時(shí)，對(duì)于學(xué)生來說是一場(chǎng)聽覺盛宴，賦予學(xué)生詩(shī)詞韻律的美感。在課堂結(jié)束時(shí)，教師可以選擇一首詞作為學(xué)生最后朗讀的內(nèi)容，通過反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)詞中暢游。學(xué)生通過多種形式的吟誦方式，將詞人的思鄉(xiāng)之情宣之于口，自然而然地流露出來。借助音樂進(jìn)行吟誦以渲染意境，而不是僅僅逐字逐句解析詩(shī)詞，這樣的教學(xué)方法能夠自然地引導(dǎo)學(xué)生感悟納蘭性德在《長(zhǎng)相思》中表達(dá)的情感。

在《長(zhǎng)相思》的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生一起朗讀這首古詩(shī)詞，即使學(xué)生不理解詞義。通過一次又一次地誦讀，伴著配樂，學(xué)生對(duì)《長(zhǎng)相思》的領(lǐng)悟與體會(huì)也在逐漸加深。與此同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞時(shí)也需要提升自己的聲音表演能力。教師在進(jìn)行古詩(shī)范讀時(shí)，不僅要注意詞句之間的節(jié)奏變化，還需要注意掌握朗讀詩(shī)詞的“節(jié)奏”與“押韻”，教師要根據(jù)詩(shī)句的內(nèi)容劃分適當(dāng)?shù)墓?jié)奏。教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)軟件進(jìn)行古詩(shī)誦讀練習(xí)，可以將這樣的方法應(yīng)用于教學(xué)中，讓學(xué)生在軟件的幫助下練習(xí)朗讀古詩(shī)詞，提升他們的朗讀詩(shī)詞和對(duì)詩(shī)情的感悟。課后，教師還可布置一些網(wǎng)絡(luò)作業(yè)，讓學(xué)生聆聽名家朗誦古詩(shī)的音頻，感受自己與名家誦讀之間的區(qū)別，提升學(xué)生的朗讀興趣與水平，培養(yǎng)他們欣賞古詩(shī)的能力。

（二）善用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造設(shè)計(jì)多樣情境，探尋詩(shī)情蹤跡

“意”是審美主體的思想、情意，而“象”則是承載這些思想、情意的客體。在我國(guó)古詩(shī)詞中，存在著無數(shù)的意象，詩(shī)人和詞人利用這些意象來抒發(fā)內(nèi)心生活的體驗(yàn)與感悟。比如大雁、楓樹、明月等等。通過意與象的組合使用，古詩(shī)詞具有了獨(dú)特的意蘊(yùn)與美感。讀詩(shī)讀詞的最終目的是要喚醒讀者內(nèi)心深處關(guān)于書籍閱讀和日常生活中積累的畫面、場(chǎng)景等“象”的印象。因此，“舉象造境”是古詩(shī)詞教學(xué)中非常有效的方法。在這個(gè)過程中，“舉象”指的是打開、呈現(xiàn)，而“造境”就是營(yíng)造、創(chuàng)設(shè)意境的意思。通過“舉象”和“造境”的手段，學(xué)生能夠形象地理解詩(shī)詞中描述的事物，將難以表達(dá)的情感明晰于心。

文學(xué)創(chuàng)作源于生活，作者創(chuàng)作文章的靈感往往來源于現(xiàn)實(shí)生活。無論是古詩(shī)、散文還是童話故事，或多或少都會(huì)有日常生活的影子。因此，教師需要精心挖掘文章中的生活元素，并利用互聯(lián)網(wǎng)資源來再現(xiàn)文章的內(nèi)容。以《長(zhǎng)相思》為例，在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生閉上眼睛，并從“身在征途”和“心系故園”這兩個(gè)方面想象納蘭性德所處的環(huán)境，感受詞人當(dāng)時(shí)的境遇。圍繞詞人的“身”與“心”，教師向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生與詞人對(duì)話，感受詞人“身”和“心”的分離。學(xué)生在引導(dǎo)下想象納蘭性德的“身”可能會(huì)在“崇山峻嶺的山海關(guān)外”，也可能會(huì)在“波濤洶涌的水路上”，還可能會(huì)在“寒冷艱苦的營(yíng)帳里”，層層深入感受詞人艱難勞苦的征途，探尋作者的蹤跡，最終在一個(gè)個(gè)鏡像中得到藏匿其中的深意——“身在征途，心系故園”。教師通過互聯(lián)網(wǎng)搜索出相關(guān)資料，呈現(xiàn)圖片，為學(xué)生創(chuàng)造情境，讓學(xué)生回到詞人心心念念的生活情境中，同時(shí)讓學(xué)生想象詞人征途之艱苦。這些圖片中呈現(xiàn)出的意象與情境，在師生的交流中不停出現(xiàn)在對(duì)話中，從而形成詩(shī)詞中所要呈現(xiàn)的意境。學(xué)生就可以走進(jìn)詞人納蘭性德的內(nèi)心情感深處，與詞人展開跨越時(shí)間的對(duì)話。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，給學(xué)生足夠的想象空間是很重要的。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境、提問引導(dǎo)等方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與，表達(dá)自己的獨(dú)特體驗(yàn)與感受。學(xué)生可以通過自己的理解、感悟和情感共鳴，將古詩(shī)詞中的意境與自己的生活經(jīng)歷相連接，形成自己的獨(dú)特理解和感受。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，嘗試用自己的語(yǔ)言表述古人的思想和情感，或是將古詩(shī)詞中的意境與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以豐富自己的表達(dá)。同時(shí)，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)造力。教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生互相分享自己的感受與理解，開展小組活動(dòng)和討論，讓學(xué)生在交流中相互啟發(fā)和借鑒。通過與他人的交流和思考，學(xué)生可以不斷拓寬自己的視野和理解。重要的是，教師需要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和多樣性，在引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)時(shí)給予積極的反饋和鼓勵(lì)，營(yíng)造一個(gè)開放、自由的教學(xué)環(huán)境。通過讓學(xué)生暢所欲言地表達(dá)自己的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，古詩(shī)詞教學(xué)可以更加貼近學(xué)生的實(shí)際情況，提高學(xué)生的古詩(shī)詞素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和批判性思維能力，使他們更好地理解和欣賞古詩(shī)詞的魅力。

（三）巧用互聯(lián)網(wǎng)互文印證合而見義，培養(yǎng)文學(xué)底蘊(yùn)

互文是指各文本之間存在著一定的相互關(guān)系，沒有任何一個(gè)文本是獨(dú)立于其他文本存在的，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收、轉(zhuǎn)換[2]。適當(dāng)?shù)厥褂没ノ挠∽C，能夠?yàn)槿何挠∽C提供支持，即通過其他相關(guān)的古詩(shī)詞相互補(bǔ)充突破不同古詩(shī)詞之間的界限。這種方法可以加深讀者對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解[3]。課堂時(shí)間有限，而互文印證這樣的教學(xué)方法能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)某一篇古詩(shī)詞進(jìn)行強(qiáng)有力的補(bǔ)充說明?；ノ挠∽C既打破了不同詩(shī)詞之間的界限，又?jǐn)U展補(bǔ)充了學(xué)生課外閱讀量，有利于提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞審美能力。

教學(xué)前，教師可以讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)提前搜索古詩(shī)詞的相關(guān)背景資料，課上可請(qǐng)同學(xué)展示他們所獲取的信息。教師可以在各小組的介紹分享中有選擇性地點(diǎn)評(píng)，并適時(shí)導(dǎo)入所學(xué)的詩(shī)文。例如，在上杜甫的詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生可以先分享他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中查找到的杜甫的其他詩(shī)詞，如《春望》。通過對(duì)杜甫相關(guān)作品的品讀，學(xué)生對(duì)這位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷將會(huì)有一定的理解。與此同時(shí)，教師還可以利用詩(shī)詞的互文性在課堂上鏈接作者其他的作品。

例如，在《長(zhǎng)相思》的教學(xué)中，可以在課堂教學(xué)中引入詞人的《菩薩蠻》，其中“一年能幾團(tuán)圓月？”這一句，來探討詞人是否真的“輕離別”，進(jìn)一步研究詞人身心分離的緣由。在學(xué)生與教師的互動(dòng)中，可以讓學(xué)生扮演不同的角色與詞人進(jìn)行對(duì)話，比如“妻子”“父親”“兒子”，通過探究不同角色的回答，學(xué)生可以更加深入地理解納蘭性德及其至親們的思緒。再引導(dǎo)學(xué)生以角色與詞人對(duì)話的過程中，教師不僅僅是導(dǎo)演，同時(shí)也是演員，可以扮演詞人的角色與學(xué)生扮演的角色進(jìn)行對(duì)話，最終得出詞人“不輕離別”的結(jié)論。通過一遍又一遍的提問，學(xué)生可以想象到離家之景、故園之景，跨越時(shí)間和空間，體會(huì)納蘭性德內(nèi)心深處濃濃的思鄉(xiāng)之情。通過利用《菩薩蠻》這首與《長(zhǎng)相思》同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)詞，來印證納蘭性德離家之苦和思鄉(xiāng)之情，不僅幫助學(xué)生擴(kuò)充閱讀量，也能對(duì)離鄉(xiāng)之情有更深入和全面的思考。這樣的方法還可以延伸至課后作業(yè)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)，為小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)帶來更加具有趣味的課堂。教師應(yīng)善用“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，提升自身教學(xué)能力的同時(shí)，改進(jìn)古詩(shī)詞的教學(xué)模式與方法，提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)成效，提升學(xué)生詩(shī)詞鑒賞力與人文素養(yǎng)。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）的通知[EB/OL].（2022-03-25）[2022-04-08].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202204/t20220420_619921.html.

[2]李小坤，龐繼賢.互文性：緣起、本質(zhì)與發(fā)展[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，39（04）：152-155.

[3]王崧舟.古詩(shī)教學(xué)的價(jià)值取向和實(shí)踐智慧[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2010（10）.

李妍迎（1998.04-），女，漢族，浙江溫州，碩士在讀，研究方向：小學(xué)教育。