王渝生，中國科學院理學博士，教授，博士生導師，國家教育咨詢委員會委員，中國科普產(chǎn)學研創(chuàng)新聯(lián)盟副理事長，中國科學院自然科學史研究所原副所長，中國科學技術館原館長，北京市科學技術協(xié)會原副主席。

王玉川（1923.9—2016.4.1），江蘇省奉賢縣（今上海市奉賢區(qū)）人。家中世代行醫(yī)，從小受長輩言傳身教與環(huán)境熏陶，立下了懸壺濟世的志向。1938 年，15 歲的王玉川從父親手中得到一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通讀之下，他覺得莫名喜歡，從此開始了一輩子的研究和運用。

1941—1943 年，王玉川從教于中醫(yī)名家戴云龍先生、陸淵雷先生，20 歲即開始在當?shù)匦嗅t(yī)。

1943—1955 年，王玉川在奉賢縣開設門診，從事中醫(yī)臨床工作。他老年回憶時說那十幾年自由自在的行醫(yī)生活是一生中最快樂的時光，“什么名啊利啊，沒意思的！”

1955—1956 年，王玉川在江蘇省中醫(yī)進修學校深入學習中醫(yī)相關知識。

1956—1957 年，王玉川在南京中醫(yī)學校從事中醫(yī)藥教學與臨床工作。

1957—1963 年，王玉川奉衛(wèi)生部調(diào)令到北京中醫(yī)學院從事教學工作，潛心于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教學與研究，主持主編全國中醫(yī)院校教材《內(nèi)經(jīng)講義》。

1978—1984 年，王玉川在北京中醫(yī)學院從事行政管理工作，任副院長，后任北京中醫(yī)藥大學主任醫(yī)師、終身教授、顧問。

王玉川是全國政協(xié)第五、六、七、八屆委員會委員。

2009 年，86 歲高齡的王玉川成為新中國成立以來首屆“國醫(yī)大師”30 人之一。

2016 年，王玉川在北京逝世，享年93 歲。

王老風度高雅，思維深邃，學術見解獨到，深受中醫(yī)學子推崇和敬仰。其主要學術著作有《內(nèi)經(jīng)講義》《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注》《運氣探秘》《中國針灸學圖解辭典》等，發(fā)表學術論文數(shù)十篇。

許多了解王老的人，對他的第一評價大多是“低調(diào)”“不爭”。他是一位特立獨行、生性高潔的人，“無所謂”是他的口頭禪。他說，人生幾十年，沒必要爭名奪利?！叭思艺f我好也行，說我不好也罷，都一樣！”

王玉川來北京大半輩子，他說常在夢中回到江南水鄉(xiāng)。做了20 年全國政協(xié)委員，擔任北京中醫(yī)學院副院長多年，然而回首往事，自謂調(diào)來北京以后講課不靈，南方江浙口音重，學生聽不懂，那就埋頭做研究吧！一本王冰注《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻爛了，用膠布粘好；書上批注寫得密密麻麻，鉛筆、鋼筆小楷，遍布頁眉頁腳；自學生物、物理，畫圖制表，清苦寂寞，卻樂在其中。

辛苦耕耘終結碩果，他成為中醫(yī)界最早研究《內(nèi)經(jīng)》理論體系、學術內(nèi)涵的中醫(yī)學家，是《內(nèi)經(jīng)》重點學科的創(chuàng)建者和帶頭人，對陰陽學說的演變、氣血循環(huán)理論、五行學說、運氣學說、河圖洛書等研究作出過重要貢獻。他高雅的風范、深邃的學識、嚴謹?shù)木窈蛣諏嵉膽B(tài)度，影響著全國同道，成為一個時代的旗幟。

“承古而不泥于古，繼承而注重創(chuàng)新”是貫穿王玉川研究中醫(yī)理論的一條主線。比如他論述陰陽學說的演變，認為從《周易》的一分為二、二分為四，到中醫(yī)學中的三陰三陽，是古代醫(yī)家為適應醫(yī)療需要的一種改進，用三陰三陽能更精確地區(qū)分陰陽能量的盛衰多少。那種把三陰三陽的性質和次序認為是不能變動的“死板的規(guī)定”，是不符合實際的。

多年來，辨證論治被視為“中醫(yī)特色”的重要標志，但是王玉川認為這種提法并不合適。首先，辨證論治的統(tǒng)治地位是在犧牲了“同方異治”的寶貴經(jīng)驗，扼殺了尋找廣普有效方藥的熱情之后才取得的。其次，辨證論治的輝煌成就使人們的思維陷入永恒不變的公式之中，在辨證論治的圈子里打轉，與創(chuàng)新的客觀要求越來越遠。他認為，那種認為辨證論治可解決一切問題，如果解決不了只能怨自己沒有掌握好的思想是一種“現(xiàn)代迷信”，是只求穩(wěn)定不求上進的表現(xiàn)。

王玉川常說，一個學者所以能著書立說成一家之言，就不能沒有一點可取之處，一篇文章做出了荒唐的結論，也不等于其中沒有一點有價值的材料。因此對古代文化遺產(chǎn)，應采取審慎的態(tài)度，吸取合理內(nèi)核，這體現(xiàn)了他“創(chuàng)新而不廢古”的學術境界。

在對五行學說的研究中，王玉川甄別經(jīng)學五行與醫(yī)學五行，認為五臟五行說引入中醫(yī)學后，不再艱澀難懂，實用價值較高。同時他看到，在五行歸類、生克、乘侮、制化以外，譬如“五行互藏”的內(nèi)容仿佛已被遺忘，成為五行學說的研究空白，教材也沒有反映。

事實上，被遺忘的“五行互藏”有重要意義，比如在此基礎上提出的《內(nèi)經(jīng)》“陰陽二十五人”的體質學說，比古希臘希波克拉底的氣質學說、蘇聯(lián)巴甫洛夫的神經(jīng)類型學說，都更為細致和全面。

“我們需要的是自己觀察，自己思索，自己做主，那是一種獨立思考的治學精神?！薄皼]有獨立自主的精神，做任何事情都不可能做出成績?！薄安灰鼋滩牡呐`，要做教材的主人，這才能把前人的成就真正變成自己的知識?！?/p>

王玉川如是說。

王老說：“我的一生都是從事中醫(yī)教學與研究，是治病救人和培養(yǎng)人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。我的精力是奉獻，一是奉獻給青年學子，一是奉獻給廣大群眾。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句修改，絕不能誤人子弟，影響后輩的成長?！?/p>

王老說：“我的養(yǎng)生體會是靜思、守真、敬業(yè)、儉樸，老有所為，自然老有所樂。一個人的養(yǎng)生體會是依據(jù)自身狀況所擬定的，不可能完全適宜于他人?！?/p>