張志遠

趙星雅

王 玏*

目前，中國已進入從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在構(gòu)建人與自然生命共同體的城鄉(xiāng)建設(shè)背景下，我國的城市更新由清除貧民窟、振興工業(yè)化城市經(jīng)濟、開展大型建設(shè)項目等階段，進入舉辦多元文化活動的新階段[1]?；顒硬邉澟c舉辦是增加城市吸引力、實現(xiàn)城市空間重塑的有益探索[2]，在這一過程中城市遺產(chǎn)發(fā)揮了重要的觸媒作用。研究表明，活動吸引參與者與觀眾，為城市帶來新的經(jīng)濟增長點；事件報道增加主辦方曝光度，提升城市知名度和影響力[3]；部分活動還會創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)空間，促進城市經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。城市遺產(chǎn)承載著城市記憶，是賡續(xù)城市歷史文脈的重要載體。城市遺產(chǎn)及其空間和經(jīng)濟發(fā)展的可能性，是擴展歷史影響力、實現(xiàn)城市空間高質(zhì)量更新的重要原動力[4]。本文在解析城市遺產(chǎn)空間生產(chǎn)機制的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例，梳理出遺產(chǎn)活化的基本關(guān)系模式和內(nèi)在運行機制，以期為更多依托遺產(chǎn)的文化活動的開展提供指導。

歐洲文化之都(European Capital of Culture，ECOC)項目旨在通過文化旅游促進城市更新，在為期一年的系列文化活動中彰顯城市特質(zhì)。入選歐洲文化之都的城市首先必須是歐洲文明發(fā)展歷程中的代表城市，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，而這些城市在申請之前往往存在諸多經(jīng)濟、社會和發(fā)展的問題，希望通過文化事件和旅游活動帶動城市復興。本文選取2007年以來的歐洲文化之都活動作為研究對象，進行活化路徑解析。

1 城市遺產(chǎn)活化

城市遺產(chǎn)活化是指事件對遺產(chǎn)本體及整個城市形態(tài)的影響，追求城市結(jié)構(gòu)的增量和持續(xù)更新[5]45。概念更新、存量激活是活化理論的核心。通過改變某個或某類現(xiàn)有元素的內(nèi)在屬性或外部條件[6]，實現(xiàn)元素激活，進而帶動周邊乃至更大范圍的更新和活化。

城市遺產(chǎn)活化有3個基本特征。首先是致力于提升現(xiàn)存元素的價值或做有利的轉(zhuǎn)換[7]，在一定程度上避免了大規(guī)模的城市重建活動，既有利于城市文脈的延續(xù)，又有助于節(jié)約城市更新的成本。其次，強調(diào)對城市遺產(chǎn)文化意義與空間特色的尊重與傳承，對城市特色的建構(gòu)與維護至關(guān)重要。最后，策略性地為城市注入新的活力點，也可以控制活化效應(yīng)起作用的范圍[5]xii。

活化是城市大事件與城市空間相互作用的產(chǎn)物，文化事件的觸媒作用、事件-空間的交互影響、社區(qū)參與對歷史空間活化等環(huán)節(jié)在城市發(fā)展過程中促進了城市特質(zhì)的形成與演進，其內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在遺產(chǎn)、文化事件及活化三者相互影響的過程之中，而這一概念的深層邏輯則暗合空間生產(chǎn)機制。

1.1 空間生產(chǎn)理論

20世紀70年代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，新技術(shù)與科學對自然空間的改變極為劇烈，甚至已經(jīng)威脅到了自然本身；空間膨脹、人口擴張讓人類從各個方面感受到了破壞性與建設(shè)性的力量所造成的影響[8]98。一系列社會問題激化，使得社會與空間的改變緊密地交織在一起，引發(fā)了人們對城市空間的重新認識[9]。列斐伏爾在繼承了黑格爾的形式化、合理化與抽象性的“生成”概念[10]及將馬克思理論中的辯證法空間化的基礎(chǔ)上[11]406提出了“空間生產(chǎn)理論”。這一理論為研究空間與表象、實踐的相互關(guān)系，以及各空間的畸變、替換、相互作用提供了基礎(chǔ)思路[8]64。哈維在列斐伏爾的基礎(chǔ)上提出空間政治經(jīng)濟學視角，從剩余價值、權(quán)力與資本的視角解讀空間生產(chǎn)[12]。這2種解讀空間生產(chǎn)的思路是學界相關(guān)研究的主流(圖1)。

目前，城市空間生產(chǎn)研究涉及社會關(guān)系解讀與社區(qū)治理[13]、歷史風貌辨析[14]與有機更新[15]、生態(tài)保護[16]、消費及生產(chǎn)功能空間塑造等主題，大致可分為3種類型：1)厘清城市空間改造與更新的動機、行為和結(jié)果及各利益相關(guān)者在其中的作用，解讀空間演變機制與空間特質(zhì)[17-18]；2)從資本和權(quán)力視角揭示空間與社會關(guān)系的變遷過程，推動二者在空間生產(chǎn)中的協(xié)作[19]；3)運用空間生產(chǎn)理論研究營利性的空間生產(chǎn)行為，批判僅強調(diào)特定群體需求的空間塑造行為，在此基礎(chǔ)上說明日常生活價值[20-21]。

1.2 空間生產(chǎn)與遺產(chǎn)活化

列斐伏爾的“空間生產(chǎn)理論”指出，空間既非“主體”也非“客體”，更非單純的容器和平臺，而是一套社會關(guān)系和形式，為了更好地理解空間，我們應(yīng)該將注意力從關(guān)注物質(zhì)本體轉(zhuǎn)變到厘清空間實踐的過程中來[12，22]。空間生產(chǎn)的結(jié)果包含物質(zhì)生產(chǎn)、知識積累和創(chuàng)意激發(fā)，人的自我生產(chǎn)和整體的社會實踐是其中的核心價值[12]。空間生產(chǎn)理論為文化事件嵌入社會空間統(tǒng)一體進而實現(xiàn)遺產(chǎn)活化提供了切入點，并指明空間效應(yīng)的研究應(yīng)該從物質(zhì)空間重構(gòu)、精神空間演化和社會空間演化3個方面進行探討[23]。

遺產(chǎn)是社會凝聚力的重要來源，也是文化多樣性的影響因素、城市更新與發(fā)展的驅(qū)動力[24]。一般而言，歷史遺存成為遺產(chǎn)并得到重視，有2個基本前提。首先，遺產(chǎn)包含遺存產(chǎn)生、留存和演變的全過程，特別是歷史時間上的相續(xù)性、空間聯(lián)系以及主客觀狀況及其相互作用關(guān)系[25]。其次，只有盡可能地完善遺產(chǎn)的起源、歷史和傳統(tǒng)背景等信息，其價值才能被真正感知[26]40。因此，遺產(chǎn)活化除了考量遺產(chǎn)的物質(zhì)實體外，還必須考慮初始語境、人際關(guān)系、價值觀念、實踐活動、事件、記憶和傳說等方面[26]35-36，才有可能達到激活使用價值、內(nèi)在價值等“賦予生命意義的價值”的目的[27]，既保護遺產(chǎn)的原始屬性，又適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。遺產(chǎn)活化過程必須在充分認識遺產(chǎn)可變度的前提下，配合地方依戀、地方依賴、地方認同，進行一定程度的“破壞性創(chuàng)新”，不斷重塑地理想象、激活地方感[28]?？梢?，對遺產(chǎn)進行系統(tǒng)解讀是實現(xiàn)遺產(chǎn)活化的重要基礎(chǔ)。因此，選取為遺產(chǎn)物質(zhì)實體及其相關(guān)歷史信息、文化內(nèi)涵提供梳理思路的空間生產(chǎn)理論進行遺產(chǎn)解析。

空間生產(chǎn)強調(diào)過程性與主體多樣化，并將空間分為相互依存、相互作用的物質(zhì)空間、精神空間和社會空間3個層次[29-30]。物質(zhì)空間即被感知空間，指代城市遺產(chǎn)的歷史環(huán)境、自然元素、風景等有形元素[31]。精神空間指概念化空間，一般而言，是政府專家導向下的構(gòu)想空間，與知識、符號、代碼相關(guān)[8]51，指代城市遺產(chǎn)的管理程序、愿景等無形元素。社會空間則是親歷性認知空間，是被支配的空間，可解讀為想象試圖改變與取用這個空間，承載使用者的物質(zhì)關(guān)系與情感[8]59，與城市遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)、實踐和關(guān)系等相關(guān)。

以利用文化事件帶動城市遺產(chǎn)活化為例，新的文化事件為構(gòu)想空間注入新的活力，帶動遺產(chǎn)物質(zhì)空間的更新。其中，影響力大的事件成為新的空間興趣點，吸引使用者參加與遺產(chǎn)利用和保護相關(guān)的實踐活動，進而創(chuàng)造新的場所精神。伴隨著社會實踐的演變，城市的物質(zhì)空間得以更新、精神層次得以豐富、社會空間關(guān)系得到整合，從而進一步推動遺產(chǎn)空間的活化。

2 案例與研究方法

2.1 案例概況

歐洲城市在其發(fā)展歷程中承認了城市公共生活在塑造歐洲文明價值觀方面的作用，強調(diào)傳承城市的地脈文脈，并以此作為戰(zhàn)后歐洲秩序重建的一種方式。歐洲文化之都項目以文化和藝術(shù)活動為載體，申請城市通過挖掘自身文化特質(zhì)，擬定相應(yīng)的文化主題，開展一系列的文化和藝術(shù)活動激發(fā)城市內(nèi)部活力，從而達到促進城市可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.2 研究方法

遺產(chǎn)活化涉及的元素多樣，相關(guān)資料較為龐雜，因此利用開放式編碼進行資料的初步梳理?？臻g生產(chǎn)視角下的遺產(chǎn)活化路徑包含多樣的元素且元素間的關(guān)系復雜，需要邏輯性強的綜合性研究方法。系統(tǒng)動力學根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的因果關(guān)系和反饋回路建立綜合模型，探索系統(tǒng)功能與內(nèi)在機制間的相互依賴關(guān)系[32]，適用于城市類復合系統(tǒng)問題的研究。為更清晰地表達這一復雜關(guān)系，選用系統(tǒng)動力學的因果循環(huán)圖，對系統(tǒng)行為的反饋回路進行可視化[33]。

首先，采用開放式編碼針對歐洲文化之都項目文本進行初步分類梳理，再利用因果循環(huán)圖，解析城市遺產(chǎn)活化路徑。基于扎根理論，本研究分為原始語句-初始概念-范疇化3個階段，對“歐洲文化之都實施后評估報告”進行開放式編碼。原始語句選擇與“具體空間特征和具體文化活動”“城市的發(fā)展計劃”“效能評估”等相關(guān)的字段。將重點放在展示城市發(fā)展計劃和效能評估的豐富性上，對具體空間特征和文化活動等字段進行統(tǒng)計，分析遺產(chǎn)活化的內(nèi)在邏輯。共篩選出323條原始語句，通過對不同范疇間的關(guān)系進行反復比較和討論，最終形成39個初始概念和11個范疇(表1)。

表1 開放式編碼流程

利用系統(tǒng)動力學軟件Vensim PLE 7.3.5，借助質(zhì)性文本數(shù)據(jù)，構(gòu)建因果循環(huán)圖揭示系統(tǒng)各要素之間的反饋關(guān)系。系統(tǒng)中相互作用的動力要素間形成不同的因果鏈，相互作用的因果鏈與系統(tǒng)的環(huán)境條件一起形成反饋回路[32]。在因果循環(huán)圖中，系統(tǒng)內(nèi)部的任意兩變量的因果關(guān)系用箭頭表示，箭頭作為因果鍵，連接單一因果鏈，多個因果鍵連成封閉的鍵環(huán)成為因果回饋環(huán)[33]。正因果鍵用“+”表示，負因果鍵用“-”表示。

2.3 模型初構(gòu)

本研究綜合空間生產(chǎn)理論和城市歷史景觀理論構(gòu)建城市遺產(chǎn)活化路徑的基礎(chǔ)模型，以進行進一步研究(圖2)。該模型具有2個基本特征：1)既體現(xiàn)空間生產(chǎn)三層次的分異，又體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性，在分層次厘清活化路徑的基礎(chǔ)上，關(guān)注各分類間的互相影響；2)挖掘變化產(chǎn)生的原因，即導致空間演變的外源動力與內(nèi)生動力，探究活化發(fā)生的根源。

圖2 城市遺產(chǎn)活化路徑基礎(chǔ)模型

3 歐洲文化之都項目的空間生產(chǎn)與遺產(chǎn)活化

3.1 歐洲文化之都遺產(chǎn)活化路徑因果鏈

本研究從空間生產(chǎn)三層次及目標、人群、空間特征、策略與影響5個階段對歐洲文化之都遺產(chǎn)活化路徑進行解讀(圖3)。物質(zhì)空間與社會空間的梳理為精神空間的識別提供了充足的基礎(chǔ)資料，精神空間反過來為另外2個層次的活化提供了系統(tǒng)性的思路。歐洲文化之都項目圍繞文化展開，以增強文化影響力、激發(fā)文化創(chuàng)造力、推動經(jīng)濟發(fā)展為基本目標。在城市文化的復興過程中，主題文化和藝術(shù)活動成為觸媒，文化遺產(chǎn)作為載體，通過公眾參與和文化傳播激活城市活力。

圖3 歐洲文化之都遺產(chǎn)活化路徑因果循環(huán)圖

以林茨為例具體說明歐洲文化之都的遺產(chǎn)活化路徑。2009年的歐洲文化之都——林茨，申報時擬定的愿景是成為探索媒體、公共空間中的藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、交流、公眾參與、融合和開放邊界的未來實驗室[34]。強調(diào)創(chuàng)新和文化結(jié)合推動城市社會與文化發(fā)展，也就是尋求物質(zhì)空間與精神空間的多樣性關(guān)系的創(chuàng)立與深化，突出場地的未來感。林茨遺產(chǎn)活化分為聲學遺產(chǎn)(R1)、歷史遺產(chǎn)(R2)和日常生活(R3)3個部分(圖4)。R1回路展示林茨以城市發(fā)展產(chǎn)生的“噪聲污染”為切入點，以工業(yè)遺產(chǎn)為依托，使用新技術(shù)、新形式營造“創(chuàng)意新文化”場所氛圍，既降低噪聲污染，又推動“擁抱新技術(shù)和跨界藝術(shù)活動”愿景的實現(xiàn)。R2與R3回路以舉辦特色活動、增加居民參與為主線。當?shù)馗鶕?jù)區(qū)域特質(zhì)在城市范圍內(nèi)劃分了12個社區(qū)并將其融合成為社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，以便各社區(qū)發(fā)揮特色，更好地參與城市項目[35]。最終吸引了約350萬人參加了7700多場活動，90%的上奧地利州人表示知道林茨歐洲文化之都項目，大部分給出了“非常了解”或“良好”的評價[34]。聲學科學、數(shù)字媒體及歷史資源為林茨城市空間生產(chǎn)提供了動力，帶動文化持續(xù)發(fā)展、旅游收入增加、公眾意識提升，推動整個城市的活化。

3.2 歐洲文化之都遺產(chǎn)活化動力機制及運行邏輯

空間的生產(chǎn)類似于商品生產(chǎn)，一方面，各種形式的社會過程和人類干預塑造著空間；另一方面，空間又是一種物質(zhì)力量，影響、引導、限制活動的可能性以及人類在現(xiàn)實世界中的存在方式[22]?？臻g是依托原生生產(chǎn)空間建構(gòu)的，遺產(chǎn)空間因其時間和空間的高度融合而變成以人為中心的歷史場所，承載獨特的生活內(nèi)容和文化精神[36]。歐洲文化之都項目中的城市遺產(chǎn)活化是借助資本投資與社會動員，將城市遺產(chǎn)納入資本循環(huán)體系與社會進程中，提高城市遺產(chǎn)對于資本與當代社會的“粘性”，顯著推動城市物質(zhì)空間與社會空間的演化，呈現(xiàn)“時序變化”“空間軸向生長”及“社會植入”等特征[23]。因此，識別動力來源、厘清空間特征是解析此項目運行邏輯的基本要點。

歐洲文化之都遺產(chǎn)活化動力可分為內(nèi)生動力與外源動力。這2種動力間有契合性和相互依賴性，在達成共同目標的行為過程中相互作用、相互促進，形成耦合關(guān)系[32]。歐洲文化之都系列項目是承辦城市空間活化的外源動力，為這些城市帶來了資金支持和知名度提升，也帶來了空間維護和活動開展的物質(zhì)支持。外源動力必須依靠內(nèi)因起作用。激活城市空間的基礎(chǔ)是了解其物質(zhì)狀態(tài)與文化內(nèi)涵，內(nèi)在動力是在尊重文脈的基礎(chǔ)上提升空間品質(zhì)，滿足居民生活需求，并進一步實現(xiàn)空間增值。

1)物質(zhì)空間(空間類型與活動)：遺產(chǎn)活化的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證；另一方面，遺產(chǎn)空間是每個時間點下的具體空間，與過去、未來、周邊環(huán)境和行為活動緊密聯(lián)系[37]。歐洲文化之都項目涉及種類豐富的城市遺產(chǎn)空間(新建、改建與翻修的空間)以及表演慶祝、視覺藝術(shù)和手工藝等多樣的活動類型。其中，許多活動策劃充分考慮了承辦城市的建設(shè)實踐與歷史脈絡(luò)，旨在提升城市空間品質(zhì)。例如，2010年的歐洲文化之都埃森舉辦的以“文化之路”為主題的藝術(shù)節(jié)，將文化活動從城市中的遺產(chǎn)空間和公共文化設(shè)施拓展到聯(lián)系它們的城市道路上，引導參與者沿鑲嵌在道路上的藍色“磚塊”游走于不同文化設(shè)施之間，體驗、發(fā)現(xiàn)埃森獨特的文化魅力[38]。活動主辦方在城市廣場、博物館、公園、信息中心及圖書館等空間舉辦音樂會、會議、展覽、科技和閱讀等主題活動，實現(xiàn)場所與文化的交織。總體而言，遺產(chǎn)空間可以成為文化事件開展的物質(zhì)載體，而事件的開展為城市特質(zhì)的保護與傳承提供了人文氛圍，在城市空間和形態(tài)特質(zhì)的塑造上起到了積極的影響，這種互動作用是城市遺產(chǎn)空間活化的基礎(chǔ)。

2)精神空間(管理程序與愿景)：遺產(chǎn)活化的概念基礎(chǔ)。歐洲文化之都項目的工作目標要求以保護和促進歐洲文化多樣性為基礎(chǔ)，突出共有的特征，并促進文化對城市長期發(fā)展的貢獻[39]。具體操作上，通過跨國合作，在歐洲層面擴大城市文化產(chǎn)品的范圍，促進文化多樣性發(fā)展，為歐洲公民提供獲取和參與文化活動的機會，加強文化部門的職能以及與其他部門之間的聯(lián)系，最終以文化為載體提升城市的國際形象。評估申請的標準分為“對長期戰(zhàn)略的貢獻”“歐洲維度”“文化和藝術(shù)內(nèi)容”“傳播能力”“外延”和“管理”6個方面[40]。這6個方面涉及城市規(guī)劃、遺產(chǎn)、教育等領(lǐng)域，政府、公民、游客、志愿者、包括少數(shù)群體在內(nèi)的邊緣化和弱勢群體等利益相關(guān)者，以及擬定計劃、開展活動、活動影響評價等階段，并對活動的連續(xù)性進行了強調(diào)。歐洲文化之都項目在立項階段，就充分考慮到了項目各階段各利益相關(guān)者的行動，提出對相關(guān)人員具有普遍引導激勵意義的愿景和實踐指導。

3)社會空間(傳統(tǒng)與實踐、關(guān)系與秩序)：遺產(chǎn)活化的社會基礎(chǔ)。長期生活在城市歷史街區(qū)及相關(guān)區(qū)域的社區(qū)居民見證了城市的發(fā)展，并在此過程中產(chǎn)生并將持續(xù)發(fā)生著與城市發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)生活變化。在厘清原有傳統(tǒng)、秩序的基礎(chǔ)上，激發(fā)居民參與歷史空間管理的積極性，對于形成新的復雜互動模式與遺產(chǎn)空間激活有著重要的意義。例如，2018年呂伐登承辦的歐洲文化之都項目，圍繞城市和鄉(xiāng)村、生物多樣性和文化多樣性等主題，在尊重與挖掘社區(qū)文化的基礎(chǔ)上，進行社區(qū)空間更新，構(gòu)建有凝聚力的開放社區(qū)。

4 空間生產(chǎn)視角下城市遺產(chǎn)活化概念框架構(gòu)建

遺產(chǎn)不是靜止或“被時間凍結(jié)”的，而是一個在傳遞既定價值和意義的同時也在創(chuàng)造新的意義和價值的過程[41]47-48，是空間三層次互相作用、變化的過程。變化可以是促進之因，也可以是阻礙之力，可能降低遺產(chǎn)活力和適應(yīng)力，同時也可能維持和鞏固地方身份[42]131-132。遺產(chǎn)可視為一種體驗、認同、記憶與回憶，只有被當代人生產(chǎn)、傳播與消費的遺產(chǎn)文化才能更好地傳承至未來[43]?；罨欠线z產(chǎn)物質(zhì)實在性、文化可感知性和時間延續(xù)性，并充分考慮遺產(chǎn)變化內(nèi)外動力的城市遺產(chǎn)研究路徑。其目標是使遺產(chǎn)在當代城市空間中重獲生命力，推動當代對城市空間的干預與遺產(chǎn)環(huán)境達成新的平衡，從而維持并強化城市特征，提升城市空間和生活品質(zhì)[42]19。本研究將遺產(chǎn)活化置于一個兼顧時間與空間連貫性的架構(gòu)中[44]，結(jié)合歐洲文化之都活動實踐，針對物質(zhì)、精神、社會3個空間層次，構(gòu)建城市遺產(chǎn)活化概念框架(圖5)。

圖5 空間生產(chǎn)視角下的城市遺產(chǎn)活化概念框架

1)空間生長——物質(zhì)空間的梳理與優(yōu)化。遺產(chǎn)的物質(zhì)空間不僅指代空間實體，還指代那些發(fā)生在空間中并隨時間變化的物質(zhì)的流動、傳輸與相互作用；既為人類活動、行為與經(jīng)驗累積提供載體，又是人類實踐活動的結(jié)果[11]414?；谶z產(chǎn)活化理念進行城市規(guī)劃，有利于充分發(fā)揮城市遺產(chǎn)的空間性價值，推動空間品質(zhì)提升與空間肌理優(yōu)化。居民需求和技術(shù)創(chuàng)新是物質(zhì)空間更新的重要動力來源，更新策略制定的前提是充分了解地域特點、城市歷史脈絡(luò)、居民需求與區(qū)域發(fā)展計劃。此外，還要正確認識遺產(chǎn)在時間深度與空間廣度上的優(yōu)勢，由點至面，逐步實現(xiàn)地標節(jié)點原真性保護、區(qū)域簇群關(guān)聯(lián)建構(gòu)和歷史格局整體優(yōu)化。

2)理念更新——精神空間的傳承與發(fā)展。城市遺產(chǎn)活化作用有2個對立的思考角度。一方面，遺產(chǎn)所蘊含的豐富歷史信息可以成為當?shù)匕l(fā)展的引擎，為經(jīng)濟發(fā)展與文化振興提供內(nèi)生初始動力；政策導向與社會效益則是空間更新的外部動力來源。另一方面，過分追求遺產(chǎn)資源商品化，可能會抑制文化創(chuàng)造力，使公眾的文化注意力向“過去”而非“現(xiàn)在”“未來”轉(zhuǎn)移[41]40。由此可見，遺產(chǎn)活化作用并不總是正面、積極的，為了更好地處理文化內(nèi)涵、歷史真實與經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)短期收益與長遠利益，需要政府在尊重專家與居民意見的基礎(chǔ)上進行總體把控。這種宏觀調(diào)控作用可以體現(xiàn)在分清各類人群在遺產(chǎn)活化項目中的定位、制定鮮明的活動主題、提高活動過程的應(yīng)變能力及執(zhí)行完整的項目評估等方面，關(guān)注活化效率；還可以體現(xiàn)在對社會思潮、研究前沿的關(guān)注和引導上，提升活化質(zhì)量。

3)共識激活——社會空間的延續(xù)與重構(gòu)。從某種意義上說，遺產(chǎn)是一種凝視或觀看的方式，其重點是遺產(chǎn)的影響力[41]52；56，因此，正確激活遺產(chǎn)影響力就顯得尤為重要。不同人群有著不同的凝視角度，只有厘清各群體的凝視重點，才能更好地實現(xiàn)遺產(chǎn)活化。居民對于“空間生產(chǎn)”的需求不斷激發(fā)人的創(chuàng)造力，如果個體的“空間生產(chǎn)”活動過分依賴社會主流價值導向，則可能出現(xiàn)物質(zhì)空間庸俗化、同質(zhì)化問題[36，45]。因此，需要挖掘地域特色、強化與居民生活生產(chǎn)息息相關(guān)的歷史記憶。記憶共鳴可以提高居民對社區(qū)的認同感與歸屬感，增強居民參與社區(qū)公共治理、配合管理服務(wù)的意愿，為城市遺產(chǎn)活化提供重要的人群基礎(chǔ)[46]。游客在遺產(chǎn)地觀光是為了在不同的空間中獲得時間感，不同文化背景的游客也為遺產(chǎn)地帶來了多視角解讀文化的可能性。在游客話語構(gòu)建中，不應(yīng)把旅游活動看作“簡單的過境”或“簡單的消費”[41]33，而是要在文化多樣性背景下，分辨地域特色、強化“地方感”，擴大本土歷史與文化的影響力。

5 結(jié)語

遺產(chǎn)空間活化強調(diào)城市遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，這種系統(tǒng)性體現(xiàn)在遺產(chǎn)本體與人類活動相互關(guān)聯(lián)的過程之中。通過歐洲文化之都項目不難發(fā)現(xiàn)，文化之都的建設(shè)強調(diào)基于城市特質(zhì)開展系列關(guān)聯(lián)性的文化藝術(shù)活動。城市中的每一處遺產(chǎn)都有其歷史發(fā)展背景和脈絡(luò)，都是作為唯一的記憶體而存在，空間活化的重點是通過多樣化的文化和藝術(shù)活動展示遺產(chǎn)的活態(tài)價值。

中國作為世界遺產(chǎn)大國，面臨著如何激活城市遺產(chǎn)空間、保護和促進遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的問題。歐洲文化之都項目的經(jīng)驗表明，城市遺產(chǎn)的保護與發(fā)展應(yīng)當以促進城市活力再生為核心，運用文化和藝術(shù)活動作為觸媒，激活城市歷史文化空間，并結(jié)合先進技術(shù)實現(xiàn)對歷史空間的表達。空間活化的出發(fā)點是激發(fā)城市的生命力，人的活動及不斷演進的功能需求為城市的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。因此，構(gòu)建文化網(wǎng)絡(luò)，將文化和藝術(shù)活動與城市歷史空間有機結(jié)合，是促進歷史城市可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

注：文中圖片均由作者繪制。