林楚滟

火種，承載著一代代的傳承、一聲聲的呵護，闖入世間各個角落，最終化為指路的星光。此后，火種順著歲月潮流變幻出各色姿態(tài)。我以火種比文化，萬物之美在于鮮活，而火種則汲取其中之變化，自由發(fā)展，妙不可言。

火種，不“火”而“活”。先秦之際，百家爭鳴，秦國統(tǒng)治者獨獨偏愛法家思想。秦始皇推崇法家學(xué)說，欣賞法治教化，因其既能實現(xiàn)富國強兵，又能滿足統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿而成了指導(dǎo)思想。法家思想，可謂“火”矣。然而它固然優(yōu)異，卻失了份變通，它的核心不變，便逐漸無法滿足時代的發(fā)展需要，秦朝后期百姓常年生活于戰(zhàn)亂之中，這般境地下又如何撐得住嚴苛的法家思想的禁錮？它有了“火”的地位，卻缺了“活”的發(fā)展。因此雖然它影響廣泛，但終究不再位居主流。

火種，因“活”而“火”。反觀儒家文化，于漢朝奠定主流地位，經(jīng)魏晉的玄學(xué)盛行，歷唐朝的佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)不斷面臨挑戰(zhàn)，但正因其“活”，它反倒開啟了發(fā)展的新篇章。儒、道、佛相互滲透，最終形成吸收佛、道思想以闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，引領(lǐng)著時代奔赴下一段旅程。這樣的火種，歷經(jīng)朝朝暮暮的改革創(chuàng)新、日日夜夜的打磨實操后，深深扎根，燃得愈發(fā)熱烈，舞得愈發(fā)生動。

唯有“活著”，火種才有播撒之機會；唯有“活著”，才能創(chuàng)造出無數(shù)個瞬間的“火著”。

“活著”，可以孕育春秋數(shù)載的光景；“火著”，卻只能維持一方、一時的盛大，逝去后除了彌散的煙霧，一切皆空。而今日的文化，也應(yīng)當“活著”非“火著”。

社會文化的根脈肆意生長，流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯五花八門，這些詞匯，如同曇花一現(xiàn)，如同流星一閃。單純?yōu)椤盎稹倍鴦?chuàng)造的文化產(chǎn)品，通常缺乏靈魂，缺乏經(jīng)得起考驗的內(nèi)涵。它們像人的瞬時情緒，今日是“藍瘦香菇”，明日便能“開森如初”。這些詞匯可以“火爆全網(wǎng)”，但它們的“發(fā)展”也只能止步于此。沒有實質(zhì)的內(nèi)涵，再標新立異的外殼也無法裝點空虛的內(nèi)核。從另一個角度來看，這種意義的存在像有著時限的篝火晚會，趁興而作，在時限過后，熄滅了節(jié)外生枝的火點，驅(qū)散了慕名而來的游客。勁頭過了，也就消逝了。

而文化需要的“活著”，首先是存活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，我們應(yīng)從方方面面守護并繼承，它是血脈，是靈魂所在。一個沒有文化積淀的民族只是一具空殼。其次便是靈活，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會所需，發(fā)展出適應(yīng)時代主流的、真正有益的文化。取其精華而去其糟粕，以不懈的努力，筑起新的文化長城。

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如播撒生生不息的火種，朝氣蓬勃。而“活著”的精華，方為火種。