曹丙燕 鄧 賽

(1.2.山東科技大學(xué),山東青島 266590)

2022年10月16日,黨的二十大報(bào)告指出,“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果,加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó),扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”其中,文化振興是鄉(xiāng)村振興的力量之“根”和發(fā)展之“魂”[1]。但是新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究并沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的重視,原因在于當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段決定了城市是國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的中心。直到上世紀(jì)90年代,由于社會(huì)主義的本質(zhì)要求和解決社會(huì)主要矛盾的需要,農(nóng)村發(fā)展引起了黨和國(guó)家的高度重視,尤其是“三農(nóng)”問(wèn)題備受社會(huì)關(guān)注,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究也逐漸成為學(xué)界的研究重點(diǎn)。如今,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新發(fā)展階段,在中國(guó)式現(xiàn)代化指引下,文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,更是動(dòng)力之源,這必然引發(fā)新一輪的鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究熱潮。因此,本文對(duì)上世紀(jì)90年代以來(lái)鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了可視化分析,通過(guò)梳理中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的演化脈絡(luò),分析不同時(shí)期的研究熱點(diǎn),總結(jié)研究成就,對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究工作進(jìn)行展望,以期為中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供有益參考。

一、研究工具及數(shù)據(jù)來(lái)源

Cite Space是一款能夠通過(guò)“圖”“譜”的形式對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析的軟件。本文利用該軟件繪制知識(shí)圖譜的功能,對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的期刊論文可視化分析,更直觀地反映該領(lǐng)域研究的演進(jìn)路徑、熱點(diǎn)內(nèi)容和發(fā)展態(tài)勢(shì)。

本文的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)皆來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng),關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究始于1992年,因此,選擇“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”“農(nóng)村文化建設(shè)”為關(guān)鍵詞,期刊類型勾選“北大核心”及“CSSCI”,時(shí)間限制為1992—2022年,并進(jìn)行高級(jí)檢索(檢索時(shí)間為2022年10月15日)。經(jīng)檢索,獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文1661篇,剔除無(wú)關(guān)文獻(xiàn)后,最終得到1140篇有效文獻(xiàn)作為研究樣本。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的量化分析

(一)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)文量分析

根據(jù) Cite Space對(duì)1992—2022年間鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量的整理,形成發(fā)文量分布圖(如圖1所示)。從中可以看出鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域研究的熱度趨勢(shì),該領(lǐng)域從上世紀(jì)90年代初成為學(xué)術(shù)界熱點(diǎn),并在1995年、2003年形成兩次小高峰;2005年至2007年發(fā)文量驟增,與2004年相比發(fā)文量增長(zhǎng)近7倍,直至2011年發(fā)文量達(dá)到頂點(diǎn);2012年至2016年發(fā)文量有所回落;2018年以來(lái)該領(lǐng)域研究又持續(xù)升溫,每年發(fā)文量保持在60篇左右。發(fā)文量圖表明,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的發(fā)展與黨和國(guó)家的戰(zhàn)略規(guī)劃密切聯(lián)系。1992年黨的十四大報(bào)告中指出,要搞好村鎮(zhèn)文化建設(shè)。隨之,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究引起學(xué)界高度關(guān)注。1995年中央農(nóng)村工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)全黨要更加重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作,此次會(huì)議精神推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究迎來(lái)了第一個(gè)小高潮。2005年國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意見》,將鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題引發(fā)全社會(huì)高度關(guān)注,也帶來(lái)了鄉(xiāng)村文化研究的持續(xù)高熱。2017年以來(lái)國(guó)家關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見的提出,鄉(xiāng)村發(fā)展的新目標(biāo),為該領(lǐng)域研究提出了新要求,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究再度高熱。

圖1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)文量

(二)鄉(xiāng)村文化建設(shè)個(gè)體研究者的發(fā)文量分析

本文利用Cite Space對(duì)個(gè)體研究者發(fā)文量進(jìn)行統(tǒng)計(jì),并選取排名前10的作者論文進(jìn)行研究主題分析(如表1所示)。鹽城工學(xué)院的呂賓教授發(fā)文量最多,發(fā)表文獻(xiàn)共8篇,主要圍繞農(nóng)村婦女和留守兒童這兩個(gè)主體對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的研究,以及文化建設(shè)的困境、路徑研究。其次是中共河南省委黨校徐學(xué)慶教授,發(fā)表文獻(xiàn)共7篇,研究則是側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)機(jī)制,探尋文化建設(shè)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制、管理機(jī)制等方面。信陽(yáng)師范學(xué)院的門獻(xiàn)敏教授,發(fā)表文獻(xiàn)共6篇,主要研究了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體定位,進(jìn)行了與鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)的若干關(guān)系的研究。安徽大學(xué)的吳理財(cái)教授則更傾向于農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的探索,強(qiáng)調(diào)“治理”在建設(shè)鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興中的突出作用。

表1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究人員發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的最高被引文獻(xiàn)分析

根據(jù)Cite Space被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì),本文對(duì)被引量排名前15位的文獻(xiàn)(如表2所示)進(jìn)行分析。被引次數(shù)最高的文獻(xiàn)是《中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》(全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組),該文對(duì)70多個(gè)縣市鄉(xiāng)村文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研后,從體制、變遷、結(jié)構(gòu)三個(gè)角度分析了現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)的特點(diǎn),認(rèn)為設(shè)施投入不足、供求結(jié)構(gòu)失衡、市場(chǎng)管理缺失、建設(shè)主體外流成為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)亟需解決的問(wèn)題。為保證當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可行性,課題組成員以中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為劃分標(biāo)準(zhǔn),梳理了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、過(guò)渡期混合體制以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)時(shí)期的文化建設(shè)方案,創(chuàng)造性地提出了當(dāng)下建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容和相對(duì)應(yīng)的保障體系,對(duì)研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展歷程和實(shí)施方案具有重要的參考意義[2]。趙霞的《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機(jī)與價(jià)值重建》則是更關(guān)注城市化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村文化所造成的危機(jī),認(rèn)為鄉(xiāng)村文化在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中有著不可替代的作用,并從鄉(xiāng)村文化本身固有的規(guī)范性價(jià)值和當(dāng)前存在的秩序危機(jī)兩個(gè)方面,提出建設(shè)鄉(xiāng)村文化就要進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)[3]。呂賓的《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化重塑的必要性、困境與路徑》被引275次,他同樣重視鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)村文化的重塑,從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)維度指出鄉(xiāng)村文化在維護(hù)社會(huì)秩序過(guò)程中的價(jià)值所在,并總結(jié)了在價(jià)值、現(xiàn)狀、主體、治理方面存在的困境,提出了解決路徑[4]。黃愛峰的《新農(nóng)村建設(shè)下的農(nóng)村體育發(fā)展思考》從農(nóng)村的體育文化建設(shè)出發(fā),分析了“弱中之強(qiáng)”的鄉(xiāng)村體育發(fā)展劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì),對(duì)未來(lái)體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行思考[5]。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一大熱門,張良在《政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)配置:農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的理想模式》中認(rèn)為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的發(fā)展模式分為兩個(gè)階段,即新中國(guó)成立初期的意識(shí)形態(tài)灌輸模式到改革開放后部門供給模式,根據(jù)兩種模式存在的單一化、經(jīng)濟(jì)中心化、泛意識(shí)形態(tài)化等問(wèn)題,從政府與社會(huì)、市場(chǎng)之間的關(guān)系展開了對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的研究重建[6]。

通過(guò)整理分析最高被引文獻(xiàn),可以看出“三農(nóng)”問(wèn)題提出后,鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究成果集中于對(duì)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題以及文化建設(shè)必要性的研究,解決“為什么”要進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問(wèn)題。隨后,鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的提出,使得學(xué)術(shù)界將研究重點(diǎn)放在建設(shè)鄉(xiāng)村文化應(yīng)該“怎么做”上,對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、農(nóng)村體育文化發(fā)展等多個(gè)方面提出對(duì)策,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的熱點(diǎn)分析

(一)關(guān)鍵詞共現(xiàn)與突現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)是指文獻(xiàn)的特征信息共同出現(xiàn)的現(xiàn)象,能夠展現(xiàn)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次,進(jìn)而掌握某一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。根據(jù)Cite Space可視化工具形成的關(guān)鍵詞共現(xiàn),“文化建設(shè)”“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村振興”“新農(nóng)村”“農(nóng)村文化”“公共文化”等詞出現(xiàn)頻次較高,顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。關(guān)鍵詞突現(xiàn)是指在某一段時(shí)間內(nèi)某一關(guān)鍵詞突然增加的現(xiàn)象,通過(guò)關(guān)鍵詞突現(xiàn)可以看出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵詞爆發(fā)出現(xiàn)的時(shí)間分布。如圖2所示,“文本分析”“政策工具”“文化權(quán)力”“文化空間”“公共領(lǐng)域”等詞集中出現(xiàn)在1992年至2005年,“新農(nóng)村”“文化建設(shè)”“農(nóng)村文化”等詞爆發(fā)出現(xiàn)的時(shí)間較短,“鄉(xiāng)村振興”“文化治理”爆發(fā)出現(xiàn)在2018年以后。根據(jù)上述數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究熱點(diǎn)的演變:二十世紀(jì)末,鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的研究集中于對(duì)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀的分析總結(jié);二十一世紀(jì)第一個(gè)十年,該領(lǐng)域的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化發(fā)展的問(wèn)題;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)土文化的重構(gòu)和治理進(jìn)行了更深層次的研究。

圖2 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

(二)關(guān)鍵詞聚類分析

借助Cite Space對(duì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞聚類,數(shù)據(jù)顯示研究主題主要包括七個(gè)聚類,分別是“文化建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興”“文本分析”“農(nóng)村文化”“文化”“農(nóng)村”“公共文化”。為了進(jìn)一步使得聚類合理化,在現(xiàn)有七個(gè)聚類的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類,“文本分析”“農(nóng)村文化”“文化”“農(nóng)村”歸為鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論,“文化建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興”歸為鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐。

關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論研究,可分為三方面內(nèi)容:第一,鄉(xiāng)村文化建設(shè)意義研究。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的生長(zhǎng)點(diǎn),艾蓮從鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個(gè)方面,探究鄉(xiāng)風(fēng)文明的價(jià)值[7]。陳曉霞認(rèn)為建設(shè)鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)農(nóng)村改革深化、推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以及鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要路徑,論述的內(nèi)容涵蓋了對(duì)本土文化發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略落實(shí)的意義[8]。甘迎春認(rèn)為文化能夠在潛移默化中影響一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,因此必須注重文化建設(shè),并從文化與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)邏輯中,提出鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的根本所在[9]。第二,現(xiàn)代化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化關(guān)系研究。賈云飛將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為出發(fā)點(diǎn),指出鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的作用[10]。張祝平認(rèn)為城市文化對(duì)鄉(xiāng)土文化沖擊較大,使其在歲月中逐漸流失,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興中傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的必要性[11]。第三,鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體研究。徐學(xué)慶認(rèn)為應(yīng)該著重發(fā)揮政府、社會(huì)以及農(nóng)民在文化建設(shè)中的作用,即政府的主導(dǎo)作用、社會(huì)的推動(dòng)作用、農(nóng)民的主體作用[12]。

關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐研究,學(xué)術(shù)界成果更為突出,主要集中在以下幾個(gè)方面:第一,鄉(xiāng)村文化建設(shè)機(jī)制與對(duì)策研究。朱保安從文化市場(chǎng)角度,探究了農(nóng)村文化市場(chǎng)存在管理不善、發(fā)育不足的問(wèn)題,提倡建設(shè)有農(nóng)村特色的文化[13]。吳理財(cái)、夏國(guó)鋒以安徽省為例,以點(diǎn)帶面,從財(cái)政引導(dǎo)和管理機(jī)制兩方面提出了相應(yīng)對(duì)策[14]。陳波、耿達(dá)強(qiáng)調(diào)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響,因此將重點(diǎn)放在城鎮(zhèn)化與農(nóng)村文化的良性互動(dòng)上,加強(qiáng)外推力、源動(dòng)力、內(nèi)促力[15]。紅色文化承載了我國(guó)革命、建設(shè)、改革時(shí)期,黨和人民的精神譜系。黃三生、凡宇、熊火根認(rèn)為紅色文化資源能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的有效治理、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程[16]。宋娜側(cè)重于對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化的研究,從發(fā)展紅色文化建設(shè)推動(dòng)文化振興這一思路提出了有關(guān)對(duì)策路徑[17]。第二,鄉(xiāng)村文化傳播研究。陳楚潔、袁夢(mèng)倩從傳播學(xué)的角度對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行了分析,其學(xué)術(shù)和社會(huì)關(guān)懷重心在于傳播與鄉(xiāng)村文化認(rèn)同之間的關(guān)系,即通過(guò)傳播整合農(nóng)村社群,重建文化自信[18]。鄭欣結(jié)合傳播學(xué)和社會(huì)學(xué),從農(nóng)民的自身需求出發(fā),探究制約農(nóng)民公共文化設(shè)施的首要因素——農(nóng)村公共文化設(shè)施的分布不均問(wèn)題,并指出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾與信息鴻溝的存在是我國(guó)對(duì)農(nóng)村文化傳播所面臨的結(jié)構(gòu)性困境[19]。第三,鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式研究。全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組強(qiáng)調(diào)要建立健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系,并通過(guò)梳理建國(guó)以來(lái)農(nóng)村文化建設(shè)的模型,提出了新階段文化建設(shè)的目標(biāo)定位,即界定農(nóng)村公共文化服務(wù)范圍以制定農(nóng)村公共文化制度體系,理清農(nóng)村公共文化需求以滿足農(nóng)村文化需要。邵青、周鴻勇以浙西南畬族民族村為例,著重強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一條符合本地發(fā)展特點(diǎn)的文化建設(shè)模式,從發(fā)展理念、機(jī)制與重點(diǎn)等方面提出優(yōu)化路徑[20]。還有部分學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值觀、公共文化服務(wù)體系、文化諸多載體等方面對(duì)建設(shè)鄉(xiāng)村文化提供了借鑒。

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究發(fā)展脈絡(luò)與熱點(diǎn)演進(jìn)

對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞聚類、關(guān)鍵詞突現(xiàn)以及文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行綜合性分析,可以將鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究分為四個(gè)主要發(fā)展時(shí)期。新中國(guó)成立至改革開放前,農(nóng)村問(wèn)題并不突出,沒(méi)有被學(xué)術(shù)界關(guān)注,僅有少數(shù)普刊文獻(xiàn)。農(nóng)村問(wèn)題真正作為學(xué)術(shù)問(wèn)題引起關(guān)注是在1978年改革開放后,一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭足,但這一階段的學(xué)術(shù)研究方向主要側(cè)重于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化,重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立,城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大,農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)衰落,農(nóng)村問(wèn)題引起國(guó)家重視,黨中央發(fā)布了關(guān)于農(nóng)村精神文明建設(shè)的系列文件,鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究才成為了學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。

1.1992年至2000年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的探索時(shí)期。黨的十四大關(guān)于《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》的報(bào)告中指出,“堅(jiān)持兩手抓,兩手都要硬,把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到新水平”。隨后,1996年10月,中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆六中全會(huì)召開,通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》,提出要加強(qiáng)文化建設(shè),滿足人們?cè)谏钪凶非蟮奈幕枰?。這一時(shí)期,以提升農(nóng)村精神文明水平為目標(biāo),對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究集中在農(nóng)村精神文明建設(shè)的實(shí)踐路徑方面。王茂林[21]、姚煥[22]等學(xué)者皆認(rèn)為農(nóng)村精神文明滲透在社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域,不僅要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育,而且還要抓好農(nóng)村精神文明的基礎(chǔ)建設(shè),以思想、道德和文化建設(shè)為重點(diǎn),提高農(nóng)民及基層干部的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)。

2.2000年至2005年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的轉(zhuǎn)折時(shí)期。“農(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”這是2000年李昌平上書總理的信中的一句話,這句話后來(lái)被中央濃縮為“三農(nóng)”問(wèn)題,得到黨和國(guó)家的高度重視,引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的熱烈討論,農(nóng)村文化建設(shè)研究也納入了“三農(nóng)”問(wèn)題體系。研究成果主要有以下幾個(gè)方面:第一,文化建設(shè)是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重點(diǎn)?？状好氛J(rèn)為“三農(nóng)”的核心是農(nóng)民的增收,其背后的原因是農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題,農(nóng)民的現(xiàn)代化是建立在農(nóng)村主體農(nóng)民的素質(zhì)水平之上,解決“三農(nóng)”的關(guān)鍵在于提升農(nóng)民的文化和技術(shù)水平[23]。余方鎮(zhèn)認(rèn)為解決“三農(nóng)”問(wèn)題就是要轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村文化觀念,鄉(xiāng)村文化在潛移默化中影響農(nóng)民的行為活動(dòng),現(xiàn)如今農(nóng)民的主體意識(shí)和文明意識(shí)是增強(qiáng)的,但青壯年外流至城市,使得留守農(nóng)村的老人小孩容易產(chǎn)生心理危機(jī)感,另外封建迷信的抬頭是導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)的一大阻礙[24]。第二,農(nóng)民文化素養(yǎng)提升路徑研究。王孔祥認(rèn)為“三農(nóng)”問(wèn)題是一個(gè)問(wèn)題集合,要從根本上改變農(nóng)村的思想政治工作,讓文化進(jìn)農(nóng)家,提高農(nóng)民素質(zhì)[25]。李培祥認(rèn)為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決已經(jīng)不能再局限于農(nóng)村自救,需要城鄉(xiāng)互動(dòng),以此使農(nóng)民跳出身份、血統(tǒng)、地理等對(duì)自身發(fā)展的阻礙[26]。

3.2005年至2011年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的多元化時(shí)期。2005年黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》,指出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的設(shè)施少、缺規(guī)范等問(wèn)題。面對(duì)上述問(wèn)題,研究者從各自領(lǐng)域出發(fā),對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行了多元化探索。第一,鄉(xiāng)村文化生態(tài)研究。范大平指出了鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的重要作用,強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)放在農(nóng)村人文環(huán)境建設(shè)上,重視對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明的建設(shè)[27]。翟向坤、郭凌[28]、嘉丹[29]等學(xué)者從鄉(xiāng)村旅游角度分析鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)要發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的教育功能,提升文化生態(tài)環(huán)境。學(xué)術(shù)界為解決鄉(xiāng)村文化發(fā)展問(wèn)題提出了普遍性和特殊性措施的見解。第二,鄉(xiāng)村體育文化研究。在2006年國(guó)家體育局印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施農(nóng)民體育健身工程的意見》后,黃永飛指出鄉(xiāng)村體育文化的重要性,并呼吁社會(huì)及各級(jí)組織重視體育文化,提高農(nóng)民體育素質(zhì)[30]。趙曉紅[31]、韓敬全[32]等學(xué)者在優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用、完善各個(gè)層級(jí)體育文化管理制度體系等理論與實(shí)踐方面基本達(dá)成了共識(shí)。第三,鄉(xiāng)村文化建設(shè)平臺(tái)研究。圖書館是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要平臺(tái),隋彥明梳理了農(nóng)村圖書館的發(fā)展脈絡(luò),分析了未來(lái)鄉(xiāng)村圖書館的發(fā)展離不開多元化和現(xiàn)代化的特點(diǎn)[33],陳昊琳[34]、宓容[35]的研究?jī)?nèi)容也積極響應(yīng)了國(guó)家關(guān)于發(fā)揮圖書館作用建設(shè)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展戰(zhàn)略。第四,培養(yǎng)新型鄉(xiāng)村文化農(nóng)民研究。黨的十七大明確指出,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),強(qiáng)調(diào)要培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民,加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。為響應(yīng)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召,謝耕、彭小文從端正思想、打造硬件、提高素質(zhì)、加強(qiáng)法治、立足創(chuàng)新五個(gè)方面入手,探索農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)及培育新型農(nóng)民的實(shí)踐路徑[36]。司芳琴則是提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的兩種渠道,一種渠道是外因就是從外部輸入,另一種渠道是內(nèi)因就是從農(nóng)村文化內(nèi)部入手,激發(fā)農(nóng)民的積極性,為鄉(xiāng)村文化注入活力[37]。這一階段的研究熱度不再是文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系,擺脫了長(zhǎng)久以來(lái)重經(jīng)濟(jì)、輕文化的思想,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究出現(xiàn)分化現(xiàn)象,探索文化生態(tài)、體育文化等方面在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化中的實(shí)踐路徑。

4.黨的十八大以來(lái),鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的深化發(fā)展時(shí)期。黨的十八大以來(lái),黨中央扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路,在十九大報(bào)告中明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局來(lái)樹立文化自信。這一時(shí)期的研究方向有以下幾個(gè)方面:第一,“五位一體”布局中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”中的文化建設(shè)為鄉(xiāng)村文化振興提出了一系列的新思想新戰(zhàn)略。甘娜、汪虹成、陳紅利研究了鄉(xiāng)村振興背景下“五位一體”鄉(xiāng)村共同體建設(shè)路徑,提出重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化,正確處理鄉(xiāng)土文化、現(xiàn)代文化與外來(lái)文化的關(guān)系,注重農(nóng)村現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的文化建設(shè)之路[38]。第二,鄉(xiāng)村振興“五個(gè)總要求”中文化建設(shè)研究。2018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求。學(xué)者們根據(jù)這五個(gè)總要求,探索新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性和實(shí)現(xiàn)路徑。邵晨總結(jié)了新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新要求,針對(duì)新要求提出加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)、文化教育的策略[39]。徐苑琳認(rèn)為鄉(xiāng)村振興,文化先行,要充分挖掘農(nóng)村文化,堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)[40]。慕良澤、曲建波認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化資源整合還存在問(wèn)題,政府“外生型”和農(nóng)民個(gè)體“內(nèi)生型”兩種發(fā)展模式,使得政府和農(nóng)民之間供給與需求之間存在“大一致、小矛盾”的關(guān)系[41]。方曉彤歸納出鄉(xiāng)村文化具有“附屬論”“靠后論”“代價(jià)論”的突出特點(diǎn),針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題,積極探索重構(gòu)鄉(xiāng)村文化的路徑。通過(guò)梳理現(xiàn)有的“政府主導(dǎo)”“精英引導(dǎo)”“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)”三種模式的特點(diǎn),在現(xiàn)有問(wèn)題與三種模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,發(fā)揮供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革在該領(lǐng)域發(fā)揮的作用,探索富有活力和效率的公共文化服務(wù)體系[42]。另外,城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡也讓鄉(xiāng)村民眾的價(jià)值觀念發(fā)生了緩慢而持久的轉(zhuǎn)變,傅瓊、郭巖認(rèn)為城鄉(xiāng)文化“求同存異”的實(shí)現(xiàn)路徑是對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村文化、解決城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展問(wèn)題的重要探索,從而提升農(nóng)民鄉(xiāng)村文化自信[43]。第三,鄉(xiāng)村文化脫貧研究。2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年,學(xué)術(shù)界關(guān)于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接開展一系列研究。范玉剛認(rèn)為扶貧是中央的政策,不僅需要“真金白銀”,更要喚起人心底的脫貧意志,因此文化扶貧在祛除貧困過(guò)程中發(fā)揮根本性作用[44]。賀培育、鄧子綱認(rèn)為貧困地區(qū)的貧困根源在于文化,沒(méi)有文化扶貧,物質(zhì)扶貧便會(huì)失去可持續(xù)性,強(qiáng)調(diào)要重視貧困地區(qū)的文化資源開發(fā)利用[45]。余德華、黃鎮(zhèn)根認(rèn)為精神貧困所帶來(lái)的消極影響是巨大的,實(shí)現(xiàn)富裕的前提就是要開展文化建設(shè)[46]。

學(xué)術(shù)界在這一時(shí)期的研究將重心放在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化的重塑上,探究鄉(xiāng)村本土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和更具有時(shí)代特色的實(shí)踐路徑。此外,文化市場(chǎng)的管理及制度體系改革也是研究熱門。學(xué)者們緊跟國(guó)家時(shí)事政治,不斷拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究深度和研究廣度。從鄉(xiāng)村文化振興與文化自信、鄉(xiāng)村振興與公共文化服務(wù)體系、文化市場(chǎng)與文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)等雙向互動(dòng)中把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)與精神文化脫貧奔小康的實(shí)踐,讓該領(lǐng)域的研究逐漸發(fā)展。

四、研究結(jié)論與展望

(一)研究結(jié)論

根據(jù)前文的分析,可以從以下幾個(gè)方面把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的演進(jìn)與特點(diǎn)。

從鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究走向上來(lái)看,在1992年至2000年,精神文明建設(shè)是研究熱點(diǎn),學(xué)者的關(guān)注重點(diǎn)放在提高農(nóng)村精神文明的實(shí)踐路徑上;在2000年至2005年,“三農(nóng)”問(wèn)題引起廣泛重視,這是學(xué)界從農(nóng)村精神文明研究轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn);在2005年至2011年,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究進(jìn)入多元期,社會(huì)主義新農(nóng)村的提出引起了學(xué)者的關(guān)注,鄉(xiāng)村農(nóng)民文化脫貧成為重點(diǎn),發(fā)文量有了顯著的增長(zhǎng);黨的十八大以來(lái),鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓學(xué)者持續(xù)關(guān)注鄉(xiāng)村研究領(lǐng)域,研究?jī)?nèi)容集中于農(nóng)民精神脫貧、鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展和主流價(jià)值觀的交融互動(dòng)。同上一階段相比,研究基于國(guó)家總體布局,側(cè)重于鄉(xiāng)村村民的文化脫貧,將鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村文化振興、推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程作為研究目的。

從鄉(xiāng)村文化研究?jī)?nèi)容上來(lái)看,有兩個(gè)方面的特點(diǎn)尤為鮮明,一是鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的方向緊跟國(guó)家政策;二是研究側(cè)重鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)策與路徑探索。目前,學(xué)界在鄉(xiāng)村文化建設(shè)意義和對(duì)策方面成果顯著。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)意義方面,學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化等方面的重要作用達(dá)成了基本共識(shí)。在對(duì)策研究方面,學(xué)界以政府、社會(huì)、市場(chǎng)和農(nóng)民為主體,提出了建立鄉(xiāng)村文化治理體系、建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)體系、重塑農(nóng)民文化價(jià)值觀等方面的舉措,在鄉(xiāng)村文化建設(shè)開“兩創(chuàng)”方面形成了一致的意見。

但是,鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的研究依舊存在薄弱環(huán)節(jié):第一,基礎(chǔ)性理論研究不足。目前,理論研究的側(cè)重點(diǎn)主要集中在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義,忽視了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵研究,而建設(shè)“什么樣”的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)這一學(xué)術(shù)命題的邏輯基礎(chǔ),缺少了這一問(wèn)題的深入探討,會(huì)限制該研究的體系建設(shè)和深廣拓展。第二,研究方法缺少創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究方法側(cè)重于理論分析,實(shí)證調(diào)查、量化分析較少。我國(guó)農(nóng)村地域廣、文化形態(tài)差別大,單一的理論分析法導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐研究的針對(duì)性較弱,對(duì)具體地域鄉(xiāng)村文化發(fā)展的指導(dǎo)性不足。第三,研究視角單一。根據(jù)作者之間的合作關(guān)系分析,學(xué)術(shù)界在研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域缺乏合作,學(xué)者之間、機(jī)構(gòu)之間的交流較少,缺乏實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉、豐富研究視野的土壤。此外,學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究主要集中在文化建設(shè)方面,對(duì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)之間的聯(lián)系研究較少。

(二)研究展望

根據(jù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的現(xiàn)狀,結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo),筆者認(rèn)為今后該領(lǐng)域應(yīng)側(cè)重以下幾個(gè)方面的研究。

第一,以中國(guó)式現(xiàn)代化為指引,深化理論研究,健全理論體系。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是要豐富人民精神世界。在中國(guó)式現(xiàn)代化指引下,要堅(jiān)決守好鄉(xiāng)村振興這個(gè)“壓艙石”以推動(dòng)中國(guó)式農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展,其中鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)具有根本性意義,建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)踐,也是未來(lái)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的重要研究方向。“未來(lái)五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期”,因此,發(fā)展什么樣的鄉(xiāng)村文化、走什么樣的農(nóng)村現(xiàn)代化道路已是亟需解決的問(wèn)題,也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的基本問(wèn)題?；卮鸷眠@一問(wèn)題才能深入闡釋鄉(xiāng)村文化建設(shè)的中國(guó)特色、時(shí)代特色,建構(gòu)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究的理論體系。

第二,以中國(guó)式現(xiàn)代化為指引,拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究視野。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,但是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展,目前的研究還非常薄弱。我國(guó)城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進(jìn)程差距較大,先發(fā)展起來(lái)的城市文化,自然成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)的鏡像。另外,發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),也具有一定的啟示作用。這些資源將是我國(guó)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要參考。因此,今后應(yīng)拓展研究視野,在城鄉(xiāng)、區(qū)域甚至不同國(guó)家之間進(jìn)行比較研究,有利于發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。

第三,增加實(shí)證性研究,提高研究成果的可應(yīng)用性。由于我國(guó)各地區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展程度不同、地域文化特征差距過(guò)大,鄉(xiāng)村文化建設(shè)不應(yīng)該只是籠統(tǒng)的研究,而是要加強(qiáng)地域針對(duì)性,因此,實(shí)證調(diào)查法是研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要研究方法。另外,鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,實(shí)證性研究方法的缺乏,使得文化建設(shè)的對(duì)策停留在空泛的理論層面,不能真正與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)際需要相結(jié)合。今后應(yīng)增加鄉(xiāng)村文化的實(shí)證性研究,豐富研究方法,深入到村民對(duì)文化的需求,時(shí)空對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響中去,摸清鄉(xiāng)村文化建設(shè)傳承發(fā)展的脈絡(luò)和路徑,使鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)一步落到實(shí)處,打造具有現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)村文化。

第四,注重學(xué)科融合,開拓領(lǐng)域研究。文化建設(shè)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)命題,包含政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域,今后應(yīng)該進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域。首先,拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值鏈。以文化建設(shè)為核心,將鄉(xiāng)村文化建設(shè)落實(shí)到完善鄉(xiāng)村治理體系、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)生態(tài)文化理念、構(gòu)建公共性文化空間等領(lǐng)域,為鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究拓展新思路、新方向。其次,拓展多學(xué)科的融合方式。鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域由傳統(tǒng)的政治學(xué)、文化學(xué),拓展到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化政策學(xué)、現(xiàn)代信息技術(shù)等領(lǐng)域,形成多元化學(xué)科交叉融合,實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的實(shí)踐路徑的多元化。尤其是信息化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用,是我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、鞏固脫貧攻堅(jiān)、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要路徑。