【摘要】《老橋下》是白銀時(shí)代象征主義詩人勃留索夫的第一篇短篇小說，是勃留索夫?qū)π≌f領(lǐng)域的初次嘗試，小說篇幅較短，節(jié)奏緊湊，具有詩韻。勃留索夫短篇小說多為對(duì)女性形象和女性心理的描寫，《老橋下》正是其中的一篇。從女性主義視角出發(fā)，探究《老橋下》中女主人公瑪利亞女性形象及女性意識(shí)的多樣性，揭示勃留索夫短篇小說的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】女性意識(shí)；自由平等；勃留索夫

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.002

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省社科基金專項(xiàng)項(xiàng)目“鄂溫克-埃文基民族共同體口頭敘事文學(xué)研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：22ZWD365）。

勃留索夫作為20世紀(jì)白銀時(shí)代的象征主義詩人而聞名，其詩作充滿了唯美主義傾向的象征主義思想，但他并未駐足于詩歌這一領(lǐng)域，而是把不少精力投入了小說創(chuàng)作。勃留索夫的長篇?dú)v史小說《燃燒的天使》受到了較多的關(guān)注，小說運(yùn)用雙重?cái)⑹率址ㄖv述了發(fā)生在16世紀(jì)30年代日耳曼的奇幻愛情故事，充滿了異域風(fēng)情和神秘氣息。勃留索夫在中短篇小說領(lǐng)域也有所建樹，曾出版《地球的軸心》和《黑夜與白晝》兩部短篇小說集。在《黑夜與白晝》的序言中，勃留索夫指出：“這部小說集所表現(xiàn)的共同思想就是現(xiàn)代女性心理。”《老橋下》作為勃留索夫的第一篇短篇小說，雖未列入這部小說集，但其中正面、積極的女性形象與女性意識(shí)仍具有解讀的意義。

《老橋下》講述了瑪利亞與安東尼奧王子之間的故事。安東尼奧王子不愿意臣服于王國未來的統(tǒng)治者——哥哥馬可，而被老國王驅(qū)逐，只身來到民間，因身無分文，做苦力而累病，在城外老橋下偶遇善良的討飯女瑪利亞，安東尼奧王子化名為托尼，與瑪利亞相愛。哥哥馬可和老國王相繼去世后，安東尼奧被舅舅奧諾里奧發(fā)現(xiàn)并接回宮中成為新的統(tǒng)治者，但心中仍舊惦念瑪利亞，于是把瑪利亞接回宮中并要娶其為妻。然而，客觀上王宮的束縛、兩人之間社會(huì)地位的巨大差距，主觀上瑪利亞女性意識(shí)的覺醒和安東尼奧的貴族思想的矛盾，導(dǎo)致瑪利亞雖然愛著安東尼奧，卻更加向往平等自由，進(jìn)而逃跑，離開王宮。

“女性意識(shí)”是女性自我覺醒的產(chǎn)物，是女性通過后天的學(xué)習(xí)萌發(fā)出的自我意識(shí)，是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人。究其本質(zhì)而言是為了追求男女平等，呼吁女性應(yīng)享有一切人的權(quán)力，表現(xiàn)在對(duì)男權(quán)社會(huì)壓迫的反抗，對(duì)于女性固有形象和觀念的改變?！独蠘蛳隆分?，女主人公瑪利亞是一個(gè)復(fù)雜的女性形象，她具有鮮明的女性意識(shí)，本文將從以下五個(gè)方面分析瑪利亞的女性形象及女性意識(shí)。

一、善良的“天使”形象與獨(dú)立意識(shí)

“天使”與“妖婦”是女性主義批評(píng)中的一對(duì)術(shù)語，文學(xué)作品中被塑造成“天使”的女性形象大都是純潔美麗的，被動(dòng)順從的，奉獻(xiàn)犧牲的，《老橋下》中的瑪利亞就是這樣的天使形象。《老橋下》中的女主人公名為瑪利亞，很容易聯(lián)想到圣母瑪利亞的形象，而這一形象本身就是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、智慧、仁愛、隱忍和順從等品質(zhì)的結(jié)合。從詞源的角度來看，Мария一詞來源于希伯來語的Марьям，一種解釋認(rèn)為詞根???（m-r）是苦澀的；另一種解釋是詞根為??????（m-r-y），意為反抗和不服從。應(yīng)該說，這兩種意義在小說女主人公的身上都有所體現(xiàn)。從兩位主人公第一次在老橋下相遇就能體現(xiàn)出瑪利亞的善良與順從：瑪利亞在老橋下躲避他人，面對(duì)陌生男子的闖入她并沒有對(duì)他進(jìn)行驅(qū)逐，而是相信他并膽怯友好地為他指出更加溫暖舒適的睡覺位置。第二天在得知安東尼奧生病后，瑪利亞主動(dòng)為他提供食物，安東尼奧想要喝紅酒提神，瑪利亞會(huì)為其購買紅酒，擔(dān)心他因著涼而喪命，把他安排到更寬敞溫暖的坑洞，并細(xì)心照顧?？梢钥闯?，瑪利亞的名字具有豐富的隱喻意義。

女性意識(shí)的矛盾性首先就表現(xiàn)在女性依附與獨(dú)立的意識(shí)的相互碰撞上，而瑪利亞具有善良的本質(zhì)，同時(shí)也具有獨(dú)立意識(shí)?，斃麃啰?dú)自一人生活在橋洞下，能夠自給自足，享受生活的現(xiàn)狀，在安東尼奧到來后，堅(jiān)持獨(dú)自去城內(nèi)乞討，滿足兩個(gè)人的吃食，從未想過要依靠男人獲得更好的生活條件?，斃麃喌呐褎诶男蜗蠓匆r出女主人公的獨(dú)立意識(shí)，勞拉與瑪利亞年齡相仿，臉上化著妝，頭發(fā)蓬松，她作為瑪利亞的女性好友，卻為瑪利亞感到羞恥，也許是因?yàn)楝斃麃喌穆殬I(yè)，或者是瑪利亞的穿著打扮，但是在安東尼奧出現(xiàn)后，勞拉變得自信了，她把安東尼奧當(dāng)作瑪利亞的戀人，勞拉態(tài)度的變化說明小說所處時(shí)代對(duì)于女性的限制與偏見——女性是男性的附庸，能夠擁有一個(gè)戀人，就是女性的成功。由此可以看出，瑪利亞具有一定進(jìn)步的思想——女性是獨(dú)立的個(gè)體，擁有追求自由平等的權(quán)利。應(yīng)該說，這是“確保自我完整的必要條件，只有這樣才能建構(gòu)完整的自我，不會(huì)喪失自我的完整。”[1]

二、富有反抗精神的討飯女形象與性別意識(shí)

女性的性別意識(shí)是女性意識(shí)的核心，它的復(fù)蘇和覺醒是女性意識(shí)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)和前提。[2]女性意識(shí)的覺醒首先在于看清男女性別的差異，具體可以反映在對(duì)男性的厭惡情緒和對(duì)男性的反抗精神中。瑪利亞11歲的時(shí)候，她身邊的女性伙伴就開始討論出嫁的話題，她對(duì)此是感到厭惡的，男人的糾纏使她困擾不已，為此她東躲西藏，沒有辦法長期保持一份工作，因此成為討飯女。同時(shí)，瑪利亞也是十分勇敢的，面對(duì)身材高大的老乞丐的管制，她勇于對(duì)抗，持刀在手，并不想安東尼奧插手，敢于獨(dú)自一人面對(duì)強(qiáng)大的敵人。

瑪利亞的反抗精神不僅體現(xiàn)在行為上，還表現(xiàn)在思想上，例如她對(duì)于乞丐職業(yè)有獨(dú)特理解?，斃麃喺J(rèn)為，乞討這份職業(yè)可以給她充足的自由時(shí)間和免受男人糾纏的自由，她對(duì)這份職業(yè)十分滿意，她認(rèn)為乞討時(shí)她是自由的，不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。應(yīng)該說，她的意識(shí)是較為超前的，面對(duì)安東尼奧提出的“對(duì)那些幫助過你的人有沒有責(zé)任呢？”[3]這一問題，她的回答是出乎預(yù)料的，具有對(duì)世俗看法進(jìn)行顛覆和反抗的意味。她認(rèn)為：“他們給予我施舍，是為了讓上帝十倍地償還給他們?！盵3]也就是說，她認(rèn)為進(jìn)行施舍的人并不是因?yàn)橛猩屏嫉膬?nèi)心，而是為了得到更多的利益。毫無疑問，這是對(duì)人性的一種洞察和揭露，是對(duì)所謂善人行為的獨(dú)特解讀，是對(duì)固有理念的解構(gòu)和反抗。

三、恐婚少女形象與圍城意識(shí)

圍城意識(shí)取自錢鐘書先生的《圍城》：婚姻就像一座圍城，圍在城里的人想逃出來，而城外的人想沖進(jìn)去。表現(xiàn)為對(duì)愛情與婚姻的逃避態(tài)度，表現(xiàn)出女性不在依附于男性，顯示出女性的主體姿態(tài)。[4]《老橋下》作為一篇愛情短篇小說，女主人公對(duì)于愛情和婚姻態(tài)度的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出瑪利亞對(duì)于婚姻的逃避態(tài)度，顯露出其女性意識(shí)的覺醒與不斷完善。

面對(duì)男主人公安東尼奧的求婚，瑪利亞既害羞又有些悲傷，相較結(jié)婚而言，瑪利亞更想保持現(xiàn)狀，她提出“難道我們之前不幸福嗎？為什么你跟所有人一樣！”[5]的呼喊，并且下意識(shí)地逃離，直至安東尼奧發(fā)誓會(huì)像以前一樣，瑪利亞才決定留下來。應(yīng)該說，這是對(duì)婚姻的恐懼，對(duì)締結(jié)夫妻關(guān)系而產(chǎn)生的牽絆、限制，甚至是父權(quán)社會(huì)下男性對(duì)于女性的控制，社會(huì)對(duì)于女性的壓迫排擠的排斥與反抗，這些原因都使瑪利亞無法踏入婚姻。然而，面對(duì)離開后又突然出現(xiàn)的安東尼奧，瑪利亞愿意在前途未知的情況下和安東尼奧去任何地方，這是少女對(duì)于愛情的熱烈追求和全身心的投入。但當(dāng)王宮像一個(gè)巨大的牢籠囚禁著瑪利亞，壓迫著她，使其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、失去自由時(shí)，她毅然決定逃離王宮，逃離“圍城”。不言而喻，瑪利亞從追求愛情、沉迷愛情到主動(dòng)放棄愛情，是其自身女性意識(shí)逐漸發(fā)展的體現(xiàn)。

四、追求自由平等的女性形象與逃離意識(shí)

小說中女主人公瑪利亞是追求自由平等的女性形象，具有一定的逃離意識(shí)。“逃離”意識(shí)主要指的是女性逃離父權(quán)文化和男權(quán)文化的束縛，意味著反抗、尋找和自救，是一種選擇性的、主動(dòng)性的女性意識(shí)。[6]瑪利亞對(duì)自由的追求體現(xiàn)在最終逃離王宮的行為上。安東尼奧承諾會(huì)娶瑪利亞為妻，給她榮華富貴的生活，但王宮對(duì)于瑪利亞而言是牢籠、是圍城，女仆們的嘲諷，奧諾里奧的暗示明示，自身對(duì)自由的追求，這些都導(dǎo)致了瑪利亞逃離意識(shí)的建立，進(jìn)而產(chǎn)生最終逃離王宮的行為。

瑪利亞的平等意識(shí)體現(xiàn)在她對(duì)待安東尼奧德前后的態(tài)度上。當(dāng)安東尼奧是落泊生病的托尼時(shí)，瑪利亞和安東尼奧處于平等的地位，一個(gè)是討飯女，一個(gè)是失業(yè)的勞工，兩個(gè)人都是落泊的，但同時(shí)也是自由的，可以輕松愉快地談話交流，欣賞一切事物，為每天擁有的面包、看到的晚霞而開心，情感交融，相處和諧；安東尼奧回到王宮后，成為新的統(tǒng)治者，兩個(gè)人的地位有了巨大差距，瑪利亞仍是孤獨(dú)貧窮的討飯女，而安東尼奧搖身一變，成為有權(quán)有錢的統(tǒng)治者，兩個(gè)人變得無法交流。安東尼奧想要娶瑪利亞為妻，想要和她分享這個(gè)王國，認(rèn)為這是對(duì)瑪利亞的恩賜，有一種居高臨下的態(tài)度，較為強(qiáng)勢(shì)，而進(jìn)入王宮的瑪利亞猶如驚弓之鳥，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，整日憂愁，甚至豪華的午餐都會(huì)給她帶來巨大的痛苦，即使與安東尼奧單獨(dú)相處也是不自在的。安東尼奧在要求瑪利亞成為其新娘時(shí)提出“請(qǐng)忘記我們之間地位的懸殊，只需把我看作你以前的托尼”時(shí)，瑪利亞回答說，“我不能，陛下，我如同坐牢一般。我什么都不敢做，什么也不知道，懇求您，不要強(qiáng)迫我這么做。”[7]從中可以看出瑪利亞對(duì)王宮和婚姻的排斥、恐懼不安，但安東尼奧并沒有安慰她，而是覺得她在說蠢話，并高聲喊道，“我知道你拒絕過我。但如今一切都不一樣了，我們的婚禮將會(huì)得到教會(huì)，甚至教皇本人的祝福?！盵7]由此可見，當(dāng)兩個(gè)人的地位發(fā)生變化時(shí)，對(duì)待彼此的態(tài)度也相應(yīng)轉(zhuǎn)變了，從無話不談到相見厭煩。由于不平等對(duì)瑪利亞身心上造成的壓力是巨大的，為了逃離這種壓力，追求平等自由，最終瑪利亞選擇逃離王宮。

五、反叛的“他者”形象與自主意識(shí)

波伏瓦說：“人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對(duì)男人而言來界定女人的，女人不被看作一個(gè)自主的存在?！盵8]也就是說，女人是相較于男人“第一性”存在的“第二性”，女性是他者。勃留索夫在小說人物地位的設(shè)定上也體現(xiàn)出的女性的他者形象，男主人公安東尼奧是王國的王子，最后成為新的統(tǒng)治者，是主體般的存在，而女主人公瑪利亞是無依無靠、身份低微的乞討女，處于邊緣地位。但在思想上，瑪利亞顯示出自己的主體地位，是對(duì)傳統(tǒng)女性形象他者身份的反叛。自主意識(shí)是指主體的自我意識(shí)，是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要依據(jù)。小說中的瑪利亞具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，有對(duì)生活和感情的明確態(tài)度。男主人公對(duì)于感情搖擺不定的思想與女主人公對(duì)于感情始終如一的態(tài)度形成強(qiáng)烈的對(duì)比，女主人公思想上的主體性顯而易見。

當(dāng)安東尼奧從老乞丐手中救下瑪利亞，兩人確定心意后，瑪利亞因女性意識(shí)的覺醒而恐懼婚姻帶來的束縛與不平等，由此拒絕成婚，但明確表示愿意和安東尼奧保持現(xiàn)狀。安東尼奧回宮后并沒有第一時(shí)間找瑪利亞，而是沉迷于權(quán)力與別人的諂媚，這是自主意識(shí)缺失的表現(xiàn)，當(dāng)他覺得內(nèi)心空虛時(shí)才想起瑪利亞，想起這個(gè)在他最困難的時(shí)候陪在他身邊的年輕姑娘。面對(duì)安東尼奧的再次出現(xiàn)，瑪利亞滿心歡喜，愿意陪他去任何地方，只因?yàn)樗矚g他，但安東尼奧所謂的喜歡就是把瑪利亞圈禁在讓她倍感壓力的王宮，并認(rèn)為和她成婚是她天大的福氣。在得知瑪利亞失蹤后，安東尼奧以死相逼，想要找到瑪利亞，但在同年的秋天便娶他人為妻。安東尼奧先后的行為是矛盾的，他較為善變，權(quán)力和階級(jí)優(yōu)勢(shì)使他自私自大，凡事以自我為中心，他所謂的愛更像是填補(bǔ)自己內(nèi)心空虛的笑話。然而，瑪利亞從始至終的信念和思想就是追求自由平等，與安東尼奧的感情更像是在追求自由平等中的一次考驗(yàn)，愛的時(shí)候轟轟烈烈，但當(dāng)愛情變成了束縛，充滿了不平等，充斥著壓抑時(shí)，瑪利亞最終還是想盡辦法脫離牢籠，去追逐自由，安東尼奧的自私和善變與瑪利亞的真誠和對(duì)自由平等的追求形成鮮明對(duì)比。

六、結(jié)語

綜上可見，《老橋下》中的女主人公瑪利亞具有超前的女性意識(shí)。她有女性的獨(dú)立意識(shí)、明確的性別意識(shí)、面對(duì)婚姻關(guān)系具有圍城意識(shí)、對(duì)自由平等的追求顯現(xiàn)出逃離意識(shí)，地位的低微與思想的高尚顯示出對(duì)于女性“他者”地位的反叛，流露出強(qiáng)烈的自主意識(shí)?？梢哉f，《老橋下》是勃留索夫一系列短篇小說中女性意識(shí)表現(xiàn)較為純粹和簡單的一部作品，在以描寫“現(xiàn)代女性心理”的短篇小說集《黑夜與白晝》中，女主人公們的女性意識(shí)更具攻擊性和破壞性，如在《一個(gè)女人最后的幾頁日記》中，女主人公們的女性意識(shí)主要體現(xiàn)在父權(quán)社會(huì)男女關(guān)系中對(duì)于主體地位的追求和個(gè)體獨(dú)立自由的追求，但在追求的過程中導(dǎo)致丈夫被情夫殺害、情夫入獄和另一個(gè)情夫的自殺，女主人公最終獲得自由?！独蠘蛳隆分械呐孕蜗缶哂姓嬉饬x，女性意識(shí)表現(xiàn)得較為普適，作為勃留索夫的第一篇短篇小說具有一定的研究價(jià)值，為解讀勃留索夫短篇小說中的其他女性形象及其意識(shí)解讀奠定基礎(chǔ)。

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作者簡介：

姜思雨，女，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院，碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。