本文以新興的網(wǎng)絡(luò)話語——“鼠鼠文學(xué)”為對(duì)象，對(duì)青年在該種互聯(lián)網(wǎng)“文學(xué)”中展現(xiàn)出的話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體分析。通過“鼠鼠文學(xué)”的存在基礎(chǔ)、建構(gòu)悲劇化自我的話語模式以及內(nèi)外雙重的治愈效果三個(gè)方面探討“鼠鼠文學(xué)”的生成邏輯，進(jìn)而探究其背后體現(xiàn)的青年自敘模式。

當(dāng)代青年由于缺少傾訴對(duì)象或意圖表達(dá)的內(nèi)容過于私密等，在現(xiàn)實(shí)中很難真正袒露內(nèi)心，釋放情緒。因此他們需要用除了內(nèi)部消化之外的方式來解決交流被抑制的問題，于是進(jìn)行情緒宣泄的網(wǎng)絡(luò)“文學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。其中，“鼠鼠文學(xué)”因其能通過文本建構(gòu)悲劇化自我來療愈內(nèi)心，成為互聯(lián)網(wǎng)流行的新型青年自敘模式。

1“鼠鼠文學(xué)”的存在基礎(chǔ)

“鼠鼠文學(xué)”作為一種為青年接受的網(wǎng)絡(luò)“文學(xué)”，因其自敘性而產(chǎn)生了與他者不同的自我揭露、療治，甚至自我超越的精神價(jià)值。它沒有被表情包取代，反而從中賦能；沒有沉溺于娛樂狂歡，而走向嚴(yán)肅性和能產(chǎn)性。從小眾到流行，“鼠鼠文學(xué)”展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力，它成功從圖像中逃逸，保持了文本的獨(dú)立性，在自敘中實(shí)現(xiàn)了情感建構(gòu)的目的。

1.1 脫離圖像的獨(dú)立文本

“鼠鼠文學(xué)”主要描寫個(gè)人的艱難處境，如家庭矛盾、經(jīng)濟(jì)困難、性格缺陷或由于現(xiàn)實(shí)落差而引發(fā)的夢(mèng)想破滅等。它從中文網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“貼吧”中產(chǎn)生，但真正流行起來是在與表情包交匯并再次分流后，在視頻網(wǎng)站“B站”動(dòng)漫《小妖怪的夏天》爆火后，“鼠鼠文學(xué)”完全“出圈”。

“鼠鼠文學(xué)”從貼吧“老鼠人”的自嘲到“鼠鼠我啊”的自憐，經(jīng)歷了一個(gè)以倉(cāng)鼠表情包圖像為標(biāo)志的轉(zhuǎn)折。倉(cāng)鼠的可愛形象使文本中的“鼠鼠”減少了老鼠的反面屬性，表情包中的疊詞“鼠鼠”顯得低齡童稚、弱小無助。表情包的引入讓“鼠鼠文學(xué)”的苦難敘事變得更易為人接受。

但和以往不同，“鼠鼠文學(xué)”并沒有被表情包吞并，而是被賦予了新的生命。首先，使用倉(cāng)鼠表情包中的圖像進(jìn)行的敘事是一種從事件的形象流中離析出來的“去語境化的存在”[1]，反映出的意義經(jīng)常不明確或有所出入。其次，表情包的社交娛樂功能與“鼠鼠文學(xué)”的嚴(yán)肅性相悖?！笆笫笪膶W(xué)”內(nèi)向化的切身表達(dá)和揭露傷疤式的自我解剖無法通過大眾化的戲謔語境展示。最后，表情包狹小的容量難以闡釋豐富的內(nèi)涵，并不能完全表達(dá)當(dāng)代青年苦于承受的真實(shí)隱秘的情感，因此只有回歸文本才能使敘事更完整?！笆笫笪膶W(xué)”就此超越圖像，獨(dú)立發(fā)展。

1.2 自敘式的情感邏輯

“鼠鼠文學(xué)”以“鼠鼠”的視角寫作者對(duì)“鼠生”的回憶和評(píng)價(jià)，從現(xiàn)在的視角來描寫過去的經(jīng)驗(yàn)（往往是不愉快的經(jīng)歷）對(duì)于個(gè)人的意義[2]，突出艱難的自我實(shí)現(xiàn)造成的人格分裂，絕望的現(xiàn)狀導(dǎo)向的沉淪自棄，表現(xiàn)個(gè)人無法在社會(huì)中立足的困境[3]。這種表達(dá)以其內(nèi)容的沉重性、情感的隱秘性與其他樣式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如“廢話文學(xué)”等劃清界限，它不再以?shī)蕵窞閮r(jià)值取向，而是以個(gè)體的感知為所有的身份代言，各種敘事技巧的使用皆為達(dá)到主觀的傾訴快感而服務(wù)[4]。

同時(shí)，“鼠鼠文學(xué)”表達(dá)的情感是作者在回憶復(fù)述中建構(gòu)的，是帶有社會(huì)內(nèi)涵的自我表現(xiàn)，因而由于創(chuàng)作者的不同，具有了獨(dú)創(chuàng)性和能產(chǎn)性。在敘述中，“鼠鼠文學(xué)”又展現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的敘述模式，使“自我”在受保護(hù)的封閉環(huán)境中能較為自由地出現(xiàn)于臺(tái)前幕后，在作品中獲得一種自我關(guān)照和剖析的滿足[5]。

2 建構(gòu)悲劇化自我的話語模式

話語生產(chǎn)者的話語影響其社會(huì)認(rèn)知，人們通過不斷敘述世界而獲得關(guān)于自我和社會(huì)的信息。“鼠鼠文學(xué)”在第三人稱的真實(shí)敘事和轉(zhuǎn)折對(duì)照的負(fù)向期待中構(gòu)建文本，創(chuàng)造出一個(gè)帶有悲劇色彩的“我”。

2.1 置身局外的隱含作者

“鼠鼠文學(xué)”往往以“鼠鼠我啊”作為敘事的開始，特點(diǎn)是不直接將“我”作為主語，而是采用了一種敘述者置換，讓隱含作者在形式上置身局外。這看似掩耳盜鈴，其實(shí)卻體現(xiàn)出作者有意與真實(shí)的自我拉開距離，以此實(shí)現(xiàn)一種對(duì)“他者”的描述與觀察，讓敘述更客觀，反思更自然，思考更理性。

“鼠鼠我啊”指的顯然就是作者，而老鼠的悲慘過往也是作者的經(jīng)歷。但創(chuàng)作者卻將“鼠鼠”作為敘事者，采用了一種第三人稱敘事，從表面上弱化了“我”的存在，讓其作為一個(gè)局外人，在主動(dòng)的割裂中，事無巨細(xì)地袒露原本壓抑的內(nèi)心和屬于“我”的全部真實(shí)。這樣能夠減少作者自我剖析的痛苦和在人前揭露傷疤、展現(xiàn)脆弱的羞恥感，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。與此同時(shí)，“我”又可以扮作一個(gè)相對(duì)理性的讀者，旁觀“鼠鼠”的自敘，審視其經(jīng)歷，評(píng)判其悲劇，甚至指導(dǎo)“鼠鼠”的未來，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)自我的反觀。作者在創(chuàng)作“鼠鼠文學(xué)”的過程中不斷發(fā)現(xiàn)自我，也在文本建構(gòu)中塑造著自我，生成對(duì)自我的認(rèn)知和定位。

2.2 語義轉(zhuǎn)折中的負(fù)向期待

在文本表達(dá)中，創(chuàng)作者通過語句表達(dá)自己的立場(chǎng)，而在表述的話語中人們會(huì)自覺或不自覺地留下說話者主體的主觀印象，因此英國(guó)著名語義學(xué)家約翰·萊昂斯（John Lyons）提出了“主觀性”的觀點(diǎn)[6]，即轉(zhuǎn)折關(guān)系可以通過具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的話語標(biāo)記來實(shí)現(xiàn)，主要功能在于標(biāo)記說話者表達(dá)出來的主觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)或看法[7]。而幾乎所有典型的“鼠鼠文學(xué)”中都存在一種事與愿違、無人理解、備受冷遇的心酸，強(qiáng)調(diào)了一種反預(yù)期性。在文本中體現(xiàn)為具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的話語標(biāo)記——轉(zhuǎn)折連詞“但”“卻”“而”“可”的大量使用，表示語義的突變，打破前后部分之間的自然聯(lián)系，突出由蘊(yùn)含否定而產(chǎn)生的“對(duì)立或相反”的意思。

根據(jù)“主觀性”理論，此類轉(zhuǎn)折句式引導(dǎo)劇情發(fā)展的背后是敘述者不期望的事情不斷發(fā)生或?qū)⒁汛嬖诘目陀^聯(lián)系打斷而體現(xiàn)出的負(fù)向期待。以語義轉(zhuǎn)折為線索，“鼠鼠文學(xué)”基本構(gòu)成了較為一致的對(duì)照式敘事結(jié)構(gòu)，如，先寫曾經(jīng)的看法，后寫如今不得已推翻了過去的認(rèn)識(shí)；先寫展現(xiàn)在大眾面前的“我”，后寫內(nèi)心真實(shí)所想建構(gòu)出的“我”；先寫自己付出的努力，后寫努力無果的悲劇。

現(xiàn)代漢語研究學(xué)者邢福義指出：“對(duì)于復(fù)句構(gòu)式的形成來說，主觀視點(diǎn)是第一位的起主導(dǎo)作用的東西。而客觀實(shí)際則是第二位的被主觀視點(diǎn)所牽引的東西。[8]”在這系列觀點(diǎn)的表述中，已經(jīng)清楚地闡明一點(diǎn)：主觀視點(diǎn)是復(fù)句構(gòu)成的決定性因素。“鼠鼠文學(xué)”在大量轉(zhuǎn)折復(fù)句構(gòu)成的文本內(nèi)容的對(duì)照中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人情感的層層遞進(jìn)，在負(fù)向期待的疊加中使“我”的挫敗感、無力感逐層加深，在反復(fù)的渲染、重復(fù)的失望中，逐漸建構(gòu)起一個(gè)命運(yùn)坎坷的悲劇化自我。

2.3 悲劇化的自我

悲劇產(chǎn)生于“由個(gè)人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由個(gè)人來承擔(dān)責(zé)任”[9]，而“鼠鼠文學(xué)”中不乏此類內(nèi)容。因此，建構(gòu)出的悲劇化自我還能在某種層面上發(fā)揮悲劇的作用?！氨瘎∽罘e極的審美效果是使人正視人生的負(fù)面，認(rèn)識(shí)人生的嚴(yán)峻，接受‘命運(yùn)’的挑戰(zhàn)”，這也是“鼠鼠文學(xué)”表面雖“喪”但內(nèi)核是正向的原因。但由于悲劇表現(xiàn)的是“理想化的生活”，不是現(xiàn)實(shí)中的痛苦災(zāi)難，因此這里只說“鼠鼠文學(xué)”有一定悲劇意味。

“理性不能完全自由地支配命運(yùn)，人的選擇和努力有可能事與愿違，造成災(zāi)難?！薄笆笫笪膶W(xué)”中的悲劇也大致如此，但這些災(zāi)難的背后不可忽視的是，無論是過去還是現(xiàn)在，“鼠鼠”都在向著離開下水道的目標(biāo)積極奮斗，它沒有因?yàn)檫^去的打擊而一蹶不振，而是認(rèn)真回看自己的一生，盡力尋找解決的辦法，可以說它是反抗絕望的。

例如：“現(xiàn)在的鼠鼠，一個(gè)人在陌生的浪浪山做著普通的工作，每個(gè)月給‘鼠伯’打錢，還著大學(xué)助學(xué)貸款，在努力成為自己的依靠?！保ǘ兑粲脩簦?/p>

在發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后，讀者（包括作者）在產(chǎn)生憐憫之外，還會(huì)受到一種鼓舞和激勵(lì)，從而促使自身直面生活中的悲劇，努力過好自己的人生。

3 內(nèi)外雙重的治愈效果

“鼠鼠文學(xué)”作為作品，需要在讀者的閱讀中成為文本，由此實(shí)現(xiàn)其表達(dá)目的。而作為作品和文本的“鼠鼠文學(xué)”分別指向自我和社會(huì)，即通過作品創(chuàng)作制造的個(gè)人場(chǎng)域自愈，通過文本傳播構(gòu)建的共鳴環(huán)境他愈，最終達(dá)到一種內(nèi)外雙重的治愈效果。

3.1 內(nèi)在的自治

“鼠鼠文學(xué)”其實(shí)不只是青年用來陳述悲慘境遇，控訴人生無望的載體，事實(shí)上，在作品中記錄自我獨(dú)有的苦悶，這種行為本身就是一個(gè)自愈的過程。因此“鼠鼠文學(xué)”還是一種努力對(duì)話自我，尋找出路的積極范式?！笆笫笪膶W(xué)”中體現(xiàn)的具有切身性、真誠(chéng)感的傾訴，能夠推動(dòng)作者從自身內(nèi)心存在已久的困惑、矛盾、脆弱甚至病態(tài)中，產(chǎn)生真正的自覺，進(jìn)而在敘說自我和自我敘說中減輕內(nèi)在的困擾，尋找病態(tài)的根源。在有所揚(yáng)棄后，尋覓一條新路，實(shí)現(xiàn)某種自治和升華。從這種意義上看，青年自敘式的“鼠鼠文學(xué)”既是尋找病因，記錄問題的個(gè)人化病歷，又是治療病痛，自我超越的突破性藥方。

3.2 外在的共鳴

“鼠鼠文學(xué)”作為一種網(wǎng)絡(luò)“文學(xué)”，是在互聯(lián)網(wǎng)傳播的，因此除了個(gè)人書寫品鑒，還存在大眾閱讀理解。人們?cè)诮佑|“鼠鼠文學(xué)”后，會(huì)產(chǎn)生一種憐憫，“憐憫的實(shí)質(zhì)是與別人同患難的強(qiáng)烈愿望”[10]，很多人會(huì)在評(píng)論區(qū)安慰鼓勵(lì)作者要堅(jiān)強(qiáng)、抗?fàn)幍?。還有人會(huì)因?yàn)樽陨淼南嗨平?jīng)歷或共情能力感同身受，于是寫下自己的感觸。二者的共同之處都是以“共鳴”為作者提供了一種“歸屬”。所謂共鳴，現(xiàn)代語義研究學(xué)者趙巖指出，可以把它描述為由于突然洞見了命運(yùn)的力量與人生的虛無而喚起的一種“普遍情感”。

因此除了將情緒抒發(fā)在文本中，在文字發(fā)表后的共鳴中，人也能感到一種痛苦的稀釋，“鼠鼠”因而能走出悲劇。

4 結(jié)語

“鼠鼠文學(xué)”的流行并不是偶然的，而是青年人自主選擇的結(jié)果。它超越了圖像，建構(gòu)起悲劇化的自我；它讓作者置身事外，卻無時(shí)無刻不在觀照自我；它是個(gè)人的獨(dú)白，又在共鳴場(chǎng)域中汲取力量。它為青年人在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下愈發(fā)強(qiáng)烈的表達(dá)訴求及其訴求難以實(shí)現(xiàn)的矛盾提供了一種可行的有效的解決方案，讓青年人能夠重新認(rèn)識(shí)自我、直面現(xiàn)實(shí)，在迷茫中思索，在痛苦中堅(jiān)強(qiáng)，最終在社會(huì)中找到自己的位置。可以說“鼠鼠文學(xué)”是能夠滿足青年自敘需求的話語模式，它代表了相當(dāng)一部分當(dāng)代青年尋求或熱衷的表達(dá)方式，具有典型意義和研究?jī)r(jià)值。

引用

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[8] 邢福義.漢語復(fù)句研究[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[9] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[10] 朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：中國(guó)文史出版社，2021.

作者簡(jiǎn)介：劉婧琦（2002—），女，山東青島人，本科，就讀于聊城大學(xué)。

指導(dǎo)老師：孔令輝（1986—），男，山東棗莊人，博士研究生，就職于聊城大學(xué)。