在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和探索終身學(xué)習(xí)型社會的浙江示范框架下，尊重鄉(xiāng)村精神，提高新時代農(nóng)民文藝審美和藝術(shù)修養(yǎng)，使農(nóng)民從原生產(chǎn)業(yè)中脫胎換骨，用藝術(shù)思維激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的內(nèi)生學(xué)習(xí)、生產(chǎn)積極性，充分調(diào)動農(nóng)民主體意識和參與的積極性，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源的潛在價值，把文化藝術(shù)轉(zhuǎn)換成新的藝術(shù)文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)，促進地方文藝事業(yè)由資源開發(fā)型向文化創(chuàng)意型轉(zhuǎn)變，對增加農(nóng)民收入、繁榮地方經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2021年6月10日，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》發(fā)布，賦予浙江重要示范改革任務(wù)。《意見》第十四條提到了“探索終身學(xué)習(xí)型社會的浙江示范，提高人口平均受教育年限和綜合能力素質(zhì)。”從中可以看到，我國在縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距、實現(xiàn)公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享方面的努力，同時也凸顯人才對于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)的重要性。建設(shè)鄉(xiāng)村人才不僅是城市支援鄉(xiāng)村的各種人才，更應(yīng)該是能在鄉(xiāng)村落地生根、適應(yīng)鄉(xiāng)村工作和生活的懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的人才。因此，鄉(xiāng)村終身教育怎樣激發(fā)社會活力及在地農(nóng)民的學(xué)習(xí)積極性，加強鄉(xiāng)村終身教育目標定位與開發(fā)，立足于生存、生活、生命價值取向是一項非常有意義的課題。藝術(shù)是使一個國家人民素質(zhì)得以提高和民族得到振興的重要手段，從藝術(shù)思維角度激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)積極性，對于實現(xiàn)共同富裕、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

1 浙江地區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)民學(xué)習(xí)群體分析

當(dāng)下鄉(xiāng)村農(nóng)民的組成非常復(fù)雜，國內(nèi)學(xué)者賀雪峰認為，當(dāng)前我國中西部農(nóng)村存在著三種有所差異的農(nóng)戶：一是家庭經(jīng)濟比較好，舉家進城的農(nóng)戶；二是農(nóng)戶家庭中青壯年勞動力進城，老年人留守務(wù)農(nóng)的農(nóng)戶；三是全家留村的農(nóng)戶[1]。以上類型在浙江地區(qū)同時存在。浙江地區(qū)鄉(xiāng)村還有一種城市居民到鄉(xiāng)村投資創(chuàng)業(yè)的新“鄉(xiāng)村人”，這類人群本身文化素養(yǎng)較高、終身學(xué)習(xí)能力較強，不作為本文分析的培養(yǎng)目標人群。本文所指的培養(yǎng)目標人群主要是第二類和第三類人群。值得注意的是，第二類人群中的一部分人在城市發(fā)展較好后變?yōu)榈谝活惾?，也不作為本文所指的培養(yǎng)目標人群。第二類人群中的大部分人在改革開放后進城打工，現(xiàn)在也已經(jīng)是50～70歲左右的老人了。他們年輕時在城里打拼，是具有某種專項技術(shù)的“手藝人”，喜歡回鄉(xiāng)養(yǎng)老，可是城里謀生的專項技能在鄉(xiāng)村卻找不到用武之地，這類人群在城里生活了幾十年，是有眼界有見識的，動手能力很強，受思維定式和思維慣性的束縛，只要稍加引導(dǎo)會激發(fā)出很大的創(chuàng)新能力。浙江地區(qū)的第三類人群是鄉(xiāng)村的“中堅農(nóng)民”。以寧波市慈溪市為例，改革開放以來，很多農(nóng)戶以家庭作坊為基礎(chǔ)生產(chǎn)小商品或小家電，慢慢形成了可以吸納本村或外地勞動力的中小型企業(yè)。有的甚至成為能為國內(nèi)外生產(chǎn)鏈提供部品部件產(chǎn)品的單項冠軍。但許多家庭作坊因無法緊跟時代的步伐，最終難以成長，有些甚至只能走向破產(chǎn)的道路。這部分農(nóng)民有經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)使自己的小企業(yè)繼續(xù)成長的意愿，往往這些作坊和小企業(yè)的成功又會拓展自身家庭、家族和社會就業(yè)，這部分人群是應(yīng)該重點培養(yǎng)的對象。來浙江打工的鄉(xiāng)村外來群體，可以把他們歸類到第二或第三類群體，在這里不再做具體分析。

2 藝術(shù)思維的特征

藝術(shù)思維是指體現(xiàn)在藝術(shù)家頭腦中的與藝術(shù)有關(guān)的一切思維活動，具有意象性、模糊性、整體性、情感性和想象性等特點。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家對生活進行觀察、體驗、分析，并對所取素材進行選擇、提煉、加工，孕育成新的意向，即在頭腦中形成較為完整、成熟的藝術(shù)形象，這就是進行藝術(shù)思維的過程[2]。經(jīng)過這個過程，藝術(shù)家們通過各種表現(xiàn)手段將大腦中的意向概念表達成具體可視或可感的藝術(shù)形象，以完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作。藝術(shù)思維的概念非常抽象、形式非常豐富、思維過程極其復(fù)雜，但是農(nóng)民群體文化基礎(chǔ)、理解力和接受能力相對有限，因此培養(yǎng)藝術(shù)思維有一定的難度?；诖?，本文研究的具體目標有兩個：一是藝術(shù)思維大眾化，即運用適度的藝術(shù)思維方法，讓農(nóng)民發(fā)現(xiàn)身邊美的事物、完成有經(jīng)濟價值的藝術(shù)作品創(chuàng)作；二是運用藝術(shù)思維方式提升農(nóng)民的藝術(shù)修養(yǎng)，在生活和工作中轉(zhuǎn)變看待事物和解決問題的方式。

3 藝術(shù)思維培養(yǎng)路徑

3.1 制度、平臺融合培育藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)

浙江省歷來重視終身教育事業(yè)的建設(shè)并取得了較好的成績。如《寧波市終身教育促進條例》自2015年3月1日起施行以來，為終身教育的橫向支援提供了較好的行政路徑。特別是在藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的教育和實踐方面，慈溪、寧海等地都有較多特色案例。如寧?？h葛家村在縣文聯(lián)主導(dǎo)下，大佳何鎮(zhèn)葛家村有了村一級文聯(lián)，其下設(shè)置有導(dǎo)游協(xié)會、藝術(shù)鄉(xiāng)建協(xié)會、書畫協(xié)會等“藝術(shù)鄉(xiāng)建”隊伍?？h文聯(lián)還組織文藝骨干對協(xié)會會員開展專題培訓(xùn)，使之成為鄉(xiāng)村振興的生力軍。縣文聯(lián)不但非常重視文藝團隊的有機融合，強化駐村指導(dǎo)，開展文藝惠民活動，通過團隊之間的交流、合作、結(jié)對、幫扶，彰顯文藝工作合力，還派出駐村藝術(shù)家，做好駐點結(jié)對村的指導(dǎo)幫扶工作，并成立藝術(shù)振興鄉(xiāng)村指導(dǎo)服務(wù)團隊，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文聯(lián)聯(lián)合開展“三服務(wù)”活動，用服務(wù)和教育進一步助推“藝術(shù)鄉(xiāng)建”工作。這些做法為農(nóng)民終身學(xué)習(xí)提供了非常好的制度和平臺。但自上而下的做法在實施過程中難免會有“政府想大動，農(nóng)民動一動”的現(xiàn)象。未來在落實共同富裕示范區(qū)方案的過程中可以采用以藝術(shù)基地產(chǎn)業(yè)化為抓手，讓農(nóng)民看到學(xué)習(xí)是“有利可圖”的事業(yè)，以激發(fā)農(nóng)民的參與積極性。并且不斷提升立法技術(shù)質(zhì)量、深度與廣度，進一步解決終身教育立法與已有上位法之間的關(guān)系問題以及與其他法律、法規(guī)、政策之間保持連續(xù)、補位、加強的關(guān)系，不斷完善終身教育制度的基本框架與結(jié)構(gòu)內(nèi)容。把農(nóng)業(yè)、科技和教育部門負責(zé)農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)、新型職業(yè)農(nóng)民培育、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣培訓(xùn)、農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)和農(nóng)村預(yù)備勞動力培訓(xùn)等的組織和實施落到實處。當(dāng)然，制度、平臺的融合雖然有利于避免辦學(xué)規(guī)模小、規(guī)范性不夠、穩(wěn)定性差、約束性和自覺性較弱、密切性和層次性欠高等問題，但還需要考慮建立有效性評價機制，以便更科學(xué)地認識并有效地解決藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)培育過程中的問題和困難。

3.2 建構(gòu)藝術(shù)思維終身學(xué)習(xí)資料庫，共享“互聯(lián)網(wǎng)+教育”

在我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)不但給我們在生活上提供了前所未有的便利，其所提供的優(yōu)質(zhì)的教育資源也能快速有效地覆蓋到更多更廣的人群?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)成為促進諸多優(yōu)秀教育資源共享，實現(xiàn)“發(fā)展更加公平更高質(zhì)量的教育”總目標的重要途徑。線下學(xué)習(xí)受到時間、地點和優(yōu)質(zhì)師資的限制，而移動端手機應(yīng)用軟件（App）上的教學(xué)視頻，如小紅書、嗶哩嗶哩等，讓鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)者能“玩中學(xué)，學(xué)中玩”。只要有網(wǎng)絡(luò)，處在再偏遠貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村也能接受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，能夠有效地縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，促進教育公平。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是發(fā)展普惠鄉(xiāng)村終身教育最快捷、最有效的方式之一。但是，建構(gòu)終身學(xué)習(xí)資料庫，特別是學(xué)習(xí)資料庫要涉及類似藝術(shù)思維、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)這類專項的內(nèi)容，還需要相應(yīng)的行政部門主導(dǎo)、推動和社會力量的參與，積極有效地發(fā)揮地方政府建構(gòu)的制度和平臺優(yōu)勢，積極有效地發(fā)揮社會力量的作用，引導(dǎo)農(nóng)民參與終身學(xué)習(xí)的積極性。尤其特別的是，需要積極有效地引導(dǎo)青年農(nóng)民投身自帶正能量的自媒體建設(shè)中去，使青年農(nóng)民通過自媒體建設(shè)成為自帶光環(huán)和流量的、適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的、與時俱進的共同富裕“活榜樣”。

3.3 創(chuàng)新藝術(shù)思維教學(xué)內(nèi)容和知識建構(gòu)

知名教育家陶行知曾提出了“活的教育”的思想，該思想立足于藝術(shù)思維的培養(yǎng)，其中生態(tài)式藝術(shù)教育，即綜合藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)思維行之有效的途徑之一。綜合藝術(shù)教育是促進音樂、舞蹈、戲劇、視覺藝術(shù)和其他人類知識之間相互聯(lián)系的教育。綜合藝術(shù)教育所說的綜合，不是上述各種藝術(shù)的機械相加，而是建立一種使各門藝術(shù)互補互生的生態(tài)關(guān)系；它是一種將藝術(shù)學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷的感知與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評價貫通為一體的教育[3]。也就是說，學(xué)員的任何創(chuàng)造與表現(xiàn)必須有感知和體驗作基礎(chǔ)，而感知與體驗必須有一個創(chuàng)造與表現(xiàn)的任務(wù)作為驅(qū)動力；它是一種將藝術(shù)與人的生活、情感、文化、科學(xué)認識連通一體的教育。這樣的教育能把藝術(shù)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的大環(huán)境緊密聯(lián)系起來，使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更加容易和自然。這種藝術(shù)教育不僅僅是在教學(xué)員如何畫畫、唱歌，還要使學(xué)員有機會接觸人類迄今為止所產(chǎn)生的種種經(jīng)典藝術(shù)和其他偉大的文明成果，而對這些藝術(shù)的知覺、理解、欣賞和評論，又能全面而有效地提高學(xué)員的藝術(shù)創(chuàng)造能力和文化素質(zhì)。這種綜合式藝術(shù)教育注重各門藝術(shù)之間的對話、交叉和貫通，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透[4]。像寧海縣葛家村因為不同的文化相互交融和不同的觀念相互滲透開始發(fā)生了碰撞和激蕩，村里的道路、橋梁、走廊、廣場等公共空間全都被藝術(shù)設(shè)計改造成藝術(shù)空間，村落里的民俗、非遺、歷史、文化、技藝全部獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3.4 從鄉(xiāng)村農(nóng)民個體層面實施個性化引導(dǎo)

根據(jù)寧波市2020-2021學(xué)年度終身教育基本情況報道，寧波全市包括下轄的象山縣、余姚市、慈溪市、寧?？h等，社區(qū)教育進農(nóng)村文化禮堂覆蓋率達到92%，占總數(shù)1745個中的1601個。寧波是全國學(xué)習(xí)型城市建設(shè)聯(lián)盟成員單位、全國首批學(xué)習(xí)型城市建設(shè)監(jiān)測城市，曾連續(xù)16年舉辦“寧波市全民終身學(xué)習(xí)活動周”。但是除了寧波之外，仍然有很多地區(qū)存在“政府主動，老百姓不動”的現(xiàn)象。借鑒韓國的情況，韓國成人參與終身學(xué)習(xí)跟學(xué)歷背景及收入的關(guān)系較大，而70％的人群表明不參與終身教育是因為沒有時間，其次是因為沒有教育機構(gòu)[5]。韓國政府從1970年就發(fā)起了文化立國的“新村運動”，是世界公認的解決“三農(nóng)”問題的成功案例，中國在這方面起步晚，情況會更不如人意。而且，根據(jù)前面分析的第二和第三類人群的特點，這就更需要改變班級教學(xué)的傳統(tǒng)模式。這種統(tǒng)一的培養(yǎng)模式容易忽視培養(yǎng)學(xué)員的思維與人格，使學(xué)員缺乏藝術(shù)氣質(zhì)，難以在實踐中展現(xiàn)個性、發(fā)揮特長，對激發(fā)學(xué)員的藝術(shù)思維潛質(zhì)具有一定的阻礙作用。在葛家村，中國人民大學(xué)教授叢志強一開始像在學(xué)校教學(xué)生一樣為村民們講藝術(shù)，遭到了村民們的懷疑和抵制，他把勉強而來的村民們講得昏昏欲睡，一個個掃興而歸。隨后他改變策略，用入腦入心的新方法和藝術(shù)實踐，改變和樹立村民“藝術(shù)思維”，用實實在在的藝術(shù)造型、裝飾、景致、景觀，化腐朽為神奇，改舊貌為新顏，讓平常物象煥然一新。于是，村里的石匠、木匠、泥瓦匠、篾匠、裁縫，個個都有了自己的用武之地。在當(dāng)?shù)赝偈挚傻玫闹?、木、石、泥、貝殼、仙人掌、老房子、老物件等全都成了藝術(shù)材料和藝術(shù)對象?？偠灾?，培養(yǎng)農(nóng)民藝術(shù)思維，可從鄉(xiāng)村農(nóng)民個體層面出發(fā)，實施個性化引導(dǎo)。

4 結(jié)語

由于鄉(xiāng)村的終身教育學(xué)員組成非常復(fù)雜，如果一定要像建立學(xué)科體系那樣去建立科學(xué)性、整體性、導(dǎo)向性、簡潔性、可操作性的教學(xué)模型和指標體系，可能不太現(xiàn)實。但是，以藝術(shù)思維培養(yǎng)系統(tǒng)建構(gòu)鄉(xiāng)村藝術(shù)終身教育的實踐一定要有“體系思維”的高度，鄉(xiāng)村是一個體系化生命體，鄉(xiāng)村藝術(shù)終身教育必定要以體系化思維探索創(chuàng)新、建設(shè)與發(fā)展。有了“體系思維”理論做支撐，再分類、分層次，根據(jù)不同區(qū)域鄉(xiāng)村特色藝術(shù)品類進行深入思考和多元探索，并付諸教學(xué)實踐?？梢赃x取居民盼望已久且操作性較強的地方民間藝術(shù)作為鄉(xiāng)村社區(qū)活動的主要內(nèi)容，通過活動的精心設(shè)計重點打造幾類民間藝術(shù)，如民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式，從點到線、從線到面分步驟推廣與實施，在實施的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高應(yīng)用成效。如，在以水稻文化為主題的全域文旅建設(shè)中，可以調(diào)動村民用稻草為材料制作木偶人、稻草人、稻草鋼琴、稻草風(fēng)箏、稻草龍等，根據(jù)不同時節(jié)舉辦舞草龍、風(fēng)箏節(jié)等活動?？傊?，尊重鄉(xiāng)村精神，通過村民們擅長的甚至是天生的“用手、用物思考”的鄉(xiāng)土思維建立起鄉(xiāng)村農(nóng)民的藝術(shù)思維，使他們成為現(xiàn)代社會要求的開放型的“全面發(fā)展的人”，進而將鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村技藝、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村資源等與藝術(shù)緊密結(jié)合，推動創(chuàng)新思維賦能鄉(xiāng)村振興，是踐行率先在推動共同富裕方面實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的新發(fā)展理念的有益探索，使藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的終身教育事業(yè)具有獨特的理論與現(xiàn)實意義。

引用

[1] 賀雪峰.大國之基：中國鄉(xiāng)村振興諸問題[M].北京：東方出版社，2020.

[2] 廖軍.視覺藝術(shù)思維[M].北京：中國紡織出版社，2013.

[3] 騰守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2008.

[4] 鄒元元.如何建立和完善學(xué)校綜合藝術(shù)教育[J].考試周刊， 2008（8）：181-183.

[5] 黃一璜，黃霞.推動全民終身學(xué)習(xí)進程中的韓國經(jīng)驗——從微觀視角審視個人終身學(xué)習(xí)參與率[J].高等繼續(xù)教育學(xué)報，2022（1）：15-23.

本文系2022年寧波市教科規(guī)劃（終身教育）專項課題“共同富裕示范區(qū)背景下農(nóng)民藝術(shù)思維培養(yǎng)路徑研究——以寧?？h葛家村為例”研究成果（2022YJHZS-YB15）

作者簡介：劉德來（1977—），男，湖南永州人，碩士，講師，就職于浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院。